經史百家雜鈔譯註 · 卷七·詞賦之屬下編二（下）

吹萬不同①，陽煦陰蒸。款冬之生②，擢穎堅冰。物休所安，焉知渙凝。款冬 【注釋】 ①吹萬不同：是說天生萬物，各不相同。源自《莊子》：「敢問天籟？子綦曰：『夫吹萬不同，而使其自已也。』」 ②款冬：草名。百草中最先發芽的。按：《款冬》《芣苢》《麻》《萍》四贊為《爾雅圖贊》羼入者。 【譯文】 天生萬物，各不相同，陽光往下照，陰氣向上升。款冬草生長，破冰冒出尖。物美其所處，怎知熱和凍。款冬 車前之草，別名芣苢①。《王會》之雲②，其實如李。名之相亂，在乎疑似。芣苢 【注釋】 ①芣苢（fú yǐ）：車前草的古稱。 ②《王會》：《逸周書》的篇名。其中有「芣苢」，但有人認為那是指一種樹，果實像李。 【譯文】 車前這種草，又被叫芣苢。《王會》里所說，其果實像李。名稱相混亂，在於疑似。芣苢 草皮之良，莫貴於麻。用無不給，服無不加。至物在邇，求之好遐。麻 【譯文】 草木之皮好，莫有過於麻。要用無不可，服裝無不加。至美之物近，人求常好遠。麻 萍之在水，猶卉植地。靡見其布，漠爾鱗被。物無常托，孰知所寄。萍 【譯文】 浮萍漂在水，若花種於地。不見它播種，漠漠如鱗披。物本無常托，誰知其所寄。萍 夏侯湛 夏侯湛（243—291），字孝若，譙國譙（今安徽亳州）人。魏晉時散文家。幼有盛才，文章宏富，善構新詞，又美容貌，與潘岳友善，時人謂之「連璧」。初為大尉掾，晉泰始中，舉賢良，拜郎中，後除中書侍郎，出補南陽相。惠帝元康元年為散騎常侍，尋卒。夏侯湛著文三十餘篇，別為一家之言，無當時綺麗沉滯之風。多佚。後人輯有《夏侯常侍集》。 東方朔畫贊 【題解】 夏侯湛的父親夏侯莊曾任西漢東方朔家鄉的郡守，夏侯湛去探望父母時，參觀了供奉東方朔的祠堂，觀賞東方朔的畫像，無限感慨，遂作賦抒發情懷，頌揚東方朔的多才多藝、處世練達、足智多謀與瀟灑詼諧。文中對東方朔備加推崇，視其為出類拔萃的奇才。 大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也①。魏建安中，分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。事漢武帝，《漢書》具載其事②。 【注釋】 ①厭次：地名。今山東惠民。 ②《漢書》具載其事：見《漢書·東方朔傳》 【譯文】 大夫名朔，字曼倩，籍貫平原郡厭次縣。魏建安年間，厭次劃歸樂陵郡，所以又可以說他是該郡人士。東方朔侍奉過漢武帝，《漢書》中記載著他的事跡。 先生瑰瑋博達①，思周變通。以為濁世不可以富貴也②，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故頡頏以傲世③；傲世不可以垂訓也④，故正諫以明節；明節不可以久安也，故詼諧以取容。潔其道而穢其跡，清其質而濁其文，弛張而不為邪，進退而不離群。若乃遠心曠度⑤，贍智宏材⑥，倜儻博物，觸類多能，合變以明算⑦，幽贊以知來⑧；自「三墳」「五典」「八索」「九丘」⑨，陰陽圖緯之學⑩，百家眾流之論，周給敏捷之辯，支離覆逆之數(11)，經脈藥石之藝，射御書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其功，經目而諷於口，過耳而暗於心。夫其明濟開豁，包含弘大，凌轢卿相(12)，嘲哂豪傑，籠罩靡前，跆籍貴勢(13)，出不休顯(14)，賤不憂戚(15)。戲萬乘若寮友(16)，視儔列如草芥(17)。雄節邁倫，高氣蓋世，可謂拔乎其萃，遊方之外者已(18)。談者又以先生噓吸沖和、吐故納新、蟬蛻龍變、棄俗登仙(19)，神交造化，靈為星辰，此又奇怪惚恍，不可備論者也(20)。大人來守此國，仆自京都言歸定省(21)，睹先生之縣邑，想先生之高風，徘徊路寢(22)，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇，慨然有懷，乃作頌焉。其辭曰： 【注釋】 ①瑰瑋：奇偉。 ②濁世：亂世。 ③頡頏（xié hánɡ）：倔強。 ④垂：流傳。 ⑤曠度：空間大，猶言心胸寬闊。 ⑥贍：充裕。 ⑦合變：應合變化。明算：謀算明確。 ⑧幽贊：謂使隱微難見者明著。知來：預測未來。 ⑨「三墳」「五典」「八索」「九丘」：傳說中我國最古的典籍。見孔安國《尚書序》：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳。」「少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書，謂之五典。」「八索乃八卦之說，九丘為九州之志。」 ⑩圖緯：漢代宣傳神學迷信的圖讖和緯書。 (11)支離：戰陣名。 (12)凌轢：欺壓，傾軋。 (13)跆籍：踐踏。 (14)休顯：炫耀。 (15)憂戚：憂愁悲傷。 (16)萬乘：萬乘之君，指皇帝。 (17)儔列：指同朝官員。儔，同輩。 (18)遊方：游於方內。指塵世之中。 (19)噓吸沖和、吐故納新、蟬蛻龍變、棄俗登仙：皆為道家修煉術語。這裡指東方朔精通道學。 (20)備論：全面論述。 (21)仆：自稱謙辭。定省：昏定晨省的簡稱，指子女早晚向父母請安。這裡指探望父母。 (22)路寢：呂延濟註：「謂廟也。」 【譯文】 先生長相奇偉，閱歷豐富，不拘小節。他認為亂世不可以富貴，所以才稍加周旋求得官位；既是苟且為官，就不可以太耿直，他以倔強傲視當世；而這樣傲視當世不可能作為典範流傳，於是東方朔又用正直的諫言證明其氣節；而證明了氣節又使他不能安生，所以他又用詼諧取悅皇帝。他就是這樣，既行為不檢點而道德又純淨高尚，其人品既清正而文章中又寫有不三不四的內容，他這種進退遊刃有餘的舉止既不邪惡，也不離群。還有，他心胸寬廣、足智多謀，瀟灑博學、觸類旁通，既能通曉當代事理，又能預測未來。從「三墳」「五典」「八索」「九丘」等典籍，陰陽五行及圖讖和緯書之學說，各種流派的理論觀點，詭辯之術，兵家陣法，醫藥之學，到騎馬射箭、書法算術，無不精心研究，努力探討，過目就能背誦，聽過後就能記憶於心。東方朔開朗豁達，心胸弘大，不畏權勢，逍遙自在，蓋世無雙，出名時不炫耀，落魄時也不悲傷。戲弄皇帝如同戲弄同事朋友，藐視同朝列官如同草芥一般。他的高風亮節氣壯山河，可以稱得上是出類拔萃，超越了塵世之人。說到先生的噓吸沖和、吐故納新、蟬蛻龍變、棄俗登仙等道家修煉，實在是神乎其神，令人稱奇，不可能詳細論說。父親到這裡做郡守，我從京都回來探望父母，目睹東方先生生活過的小城，回想先生的高風亮節，徘徊在先生的廟裡，看著先生的遺像；在這個靜謐的小城裡，參觀供奉先生的祠堂，感慨萬千，於是作頌辭一篇。頌辭這樣寫道： 矯矯先生①，肥遁居貞②。退不終否，進亦避榮。臨世濯足③，希古振纓④。涅而無滓，既濁能清。無滓伊何，高明克柔；能清伊何，視污若浮。樂在必行，處淪罔憂⑤。跨世陵時，遠蹈獨游。瞻望往代，爰想遐蹤⑥，邈邈先生⑦，其道猶龍。染跡朝隱⑧，和而不同。棲遲下位，聊以從容。 【注釋】 ①矯矯：超然之貌。 ②肥遁：猶言朝隱。隱士認為，出仕為隱是隱者中最理想的。 ③臨世：入世。 ④希古：敬慕古人。 ⑤處淪罔憂：不如意時也不悲傷。 ⑥爰：於是。 ⑦邈邈：遙遠不清。 ⑧染跡朝隱：出仕為官，隱居朝廷。 【譯文】 先生出眾，為官守正。不為退職所困，不引做官為榮。處世有主見，敬慕古時人。出污泥而不染，似荷純清。如何處世？不卑不亢；如何清正？不著污濁。知足常樂，不如意時也不悲傷。回首往事，先生身影猶現，行跡猶如神龍。出仕為官，隱跡朝廷，與人和氣，但不苟同。官位不高，卻也從容。 我來自東，言適茲邑。敬問墟墳，企佇原隰①。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立。徘徊寺寢，遺像在圖。周旋祠宇，庭序荒蕪。榱棟傾落②，草萊弗除。肅肅先生③，豈焉是居？是居弗形，悠悠我情。昔在有德④，罔不遺靈⑤。天秩有禮，神監孔明。仿佛風塵，用垂頌聲。 【注釋】 ①原隰：墳場。 ②榱棟：房椽稱榱，中檁稱棟。這裡泛指屋頂。 ③肅肅：嚴正貌。 ④有德：有德之人。 ⑤罔：沒有。 【譯文】 我自東來，來到這裡。拜謁先生，站在墳前。墳墓徒在，精神永存。百姓思念，於是建祠。徘徊祠前，遺像仍在。往來走動，祠院荒蕪。屋頂塌落，雜草不除。嚴正的先生，如何居住？祠堂損壞，如此這般，悠悠我情。往昔名人，死後有靈。蒼天在上，神明作證。恰似風塵，留傳頌聲。 袁宏 袁宏（328—376），字彥伯，小字虎，東晉陽夏（今河南太康）人。少孤貧，有逸才。曾為鎮西將軍謝尚的參軍，後又為桓溫記室，太元初，出為東陽太守。 袁宏是東晉的文學家和史學家。《晉書·文苑傳》中有傳，稱其「文章絕美，曾為詠史詩，是其風情所寄」，時人贊為「一代文宗」。他自出鑒裁，抉擇去取，編撰《後漢紀》三十卷，與范曄《後漢書》並傳。 三國名臣序贊 【題解】 本文是作者褒美魏、蜀、吳三國二十位著名大臣之功德的贊類文章。「序贊」可有三種解釋：一、加序之贊文；二、依次而贊；三、敘述他人生平簡歷，末加贊語。本序贊三者兼而有之。 本文在讚頌諸名臣之前，大發議論，其中明君難得、君臣相契亦難得、君臣應各守其道等觀點，是於史相符、於時有補的。另外，贊中的一些評價之辭，亦不失通達、公允，可資後人借鑑。 夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能獨治，則為臣以佐之。然則三五迭隆①，歷世承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙②，元首經略而股肱肆力③。遭離不同④，跡有優劣；至於體分冥固⑤，道契不墜⑥，風美所扇⑦，訓革千載⑧，其揆一也⑨。故二八升而唐朝盛⑩，伊、呂用而湯、武寧(11)，三賢進而小白興(12)，五臣顯而重耳霸(13)。中古凌遲(14)，斯道替矣(15)。居上者不以至公理物(16)，為下者必以私路期榮(17)；御圓者不以信誠率眾(18)，執方者必以權謀自顯(19)。於是君臣離而名教薄(20)，世多亂而時不治。故蘧、寧以之卷舒(21)，柳下以之三黜(22)，接輿以之行歌(23)，魯連以之赴海(24)。衰世之中，保持名節。君臣相體(25)，若合符契，則燕昭、樂毅(26)，古之流也(27)。夫未遇伯樂，則千載無一驥；時值龍顏(28)，則當年控三傑(29)。漢之得材，於斯為貴。高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠；蕭、曹雖不以三代事主(30)，百姓不失其業。靜亂庇人(31)，抑亦其次(32)。 【注釋】 ①三五：指三皇五帝。 ②宗匠陶鈞：大匠陶鑄器具，喻指培育人才。宗，大。陶，陶人燒制陶器。鈞，陶人製作圓器所用的轉輪。緝熙：光明廣大。 ③肆力：盡力。 ④遭離：遭際，遭遇。 ⑤體：為君之體。分：為臣之分。冥固：關係暗相投合，非常牢固。 ⑥道：指君臣上下之道。契：契合。 ⑦扇：傳布。 ⑧訓革：訓誡。 ⑨揆：準則，道理。 ⑩二八：指八元和八愷。詳見卷五《三都賦》注。唐：指唐堯。 (11)伊：指商湯的大臣伊尹。呂：指周文王、周武王的大臣姜太公呂望。湯：指商朝的建立者商湯。武：指建立周朝的周武王。 (12)三賢：指春秋五霸之首齊桓公的三位大臣，即管仲、鮑叔牙、隰朋。小白：齊桓公的名。 (13)五臣：春秋時期晉文公重耳的五個臣子，即狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。 (14)凌遲：即陵遲，衰落。 (15)替：廢棄。 (16)理物：治理事物，處理事務。 (17)私路：以職謀私。路，職位。 (18)御圓者：指君王。 (19)執方者：指臣子。權謀：隨機應變的謀略。 (20)名教：以正名定分為中心的禮教。薄：衰微。 (21)蘧（qú）：指春秋時衛國的著名賢者蘧伯玉，不為當時的衛靈公所用。寧：指春秋衛國大夫寧武子。卷舒：卷藏。 (22)柳下：指春秋魯大夫展禽，因食邑柳下，諡惠，又稱柳下惠。曾三次被黜。黜：罷免。 (23)接輿：《論語》中載錄的隱士。 (24)魯連：戰國齊人魯仲連，持高節，不出仕。 (25)體：體式，規矩。 (26)燕昭：戰國燕昭王。樂毅：燕昭王的上將。 (27)流：流風。 (28)龍顏：此指漢高祖劉邦。 (29)控：用。三傑：指張良、蕭何和韓信。 (30)蕭：指蕭何。曹：指曹參。曾輔佐劉邦滅項羽。三代：指夏、商、周三朝。 (31)靜亂：平息禍亂。庇人：庇蔭、保護百姓。 (32)其次：次於其，即次於三代之君臣。 【譯文】 百姓不能自己管理自己，所以立定君王進行統治；明君不能獨自一人治理天下，所以選擇臣子來相輔佐。然而三皇五帝更替興隆，歷代帝王繼承基業，或禪讓，或征討，無論是用文德還是武功，沒有不像大匠人陶鑄器用一樣造就英才的，而大批人才也大有作為，君王們籌劃經營，大臣們不遺餘力。因為際遇不同，事跡也就有優有劣；至於君臣各循其禮，關係緊密牢固、暗相投合，君臣上下之道相延不絕，嘉美流風，發揚光大，各種訓誡流傳千載，其基本準則是始終一致的。因此八元和八愷被擢升，唐堯之世就繁榮昌盛；伊尹和呂望被重用，商湯和周武王時代就天下太平；三賢進用而齊桓公興起；五臣顯能而重耳稱霸。中古時代，世道衰微，君臣之道就逐漸廢弛了。君王居於上位，不以至公之心處理國事，群臣處於君下，就必然以職權謀取私利，追逐榮華尊貴；君主不是誠信懇切地對待群臣，臣下就必然以權勢謀取富貴，竟自顯耀。這時候，君臣離心離德，而名教衰敗，世道多亂而時無寧日。所以蘧伯玉、寧武子隱居，柳下惠三次被罷官，接輿邊走邊唱諷喻之歌，魯仲連遁逸海上。衰微之世，貴在保持名譽和節操。君臣之間，這時還能遵御舊體，關係像符節那樣相契合的，只有燕昭王和樂毅，他們真是繼承了古代遺風。碰不上伯樂，則千年也不會有千里馬；一到遇上漢高祖，則三傑就被重用。漢朝所得人才，這三傑最為寶貴！高祖雖然不是以道御物，而是靠征伐取勝天下，但是他使群臣能得以竭盡其忠；蕭何、曹參的才能雖然沒有三代之臣那樣卓越，但他們輔佐高祖，也使百姓安居樂業。平息禍亂，保護眾民，他們的功業也僅次於三代的君臣了。 夫時方顛沛，則顯不如隱；萬物思治，則默不如語。是以古之君子，不患弘道難，遭時難①；遭時匪難，遇君難。故有道無時，孟子所以咨嗟②；有時無君，賈生所以垂泣③。夫萬歲一期，有生之通塗④；千載一遇，賢智之嘉會。遇之不能無欣，喪之何能無慨。古人之言，信有情哉⑤！余以暇日，常覽《國志》⑥，考其君臣，比其行事⑦，雖道謝先代⑧，亦異世一時也⑨。 【注釋】 ①遭時：遇於時。 ②咨嗟：嘆息。 ③賈生：指漢文帝時的臣子賈誼。 ④有生：生民，百姓。通塗：大路。 ⑤情：實情，事實。 ⑥《國志》：此指《三國志》。 ⑦比：比較，考校。行事：事跡。 ⑧先代：前代。 ⑨一時：一個時期。 【譯文】 時世混亂不安，則出仕不如歸隱；天下萬物渴望得到治理，則沉默不如獻策。因此，古代的君子不怕弘揚道義的難，怕逢時難；逢時還不算難，遇明君才是真正的難。所以，孟子有大道，但生不逢時，只能嘆息不已；賈誼生逢盛世，但不遇明主，只能以淚洗面。聖明之君，萬年一遇，那是百姓的光明大道，太平盛世；千載一會，賢智者如何不歡欣鼓舞，如果錯失良機，又如何能沒有萬千的感慨？古人所說，千真萬確！我利用閒暇時間，經常讀讀《三國志》，並考校所載君臣的事跡，雖然他們的君臣道義遜色於前代，但也構成了一個有特色的時代。 文若懷獨見之明①，而有救世之心。論時則民方塗炭，計能則莫出魏武②。故委面霸朝③，豫議世事④。舉才不以標鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。雖亡身明順⑤，識亦高矣。 【注釋】 ①文若：曹操的佐臣荀彧之字。 ②計：考慮，計算。魏武：即曹操。 ③委：委隨。霸朝：霸者朝堂。此指魏武門下。 ④豫：預，參預。 ⑤亡身明順：指荀彧自殺身亡，以明心欲匡漢。 【譯文】 文若有獨見卓識，而且懷有救世之心。當時百姓正處於水深火熱之中，論雄才大略，沒有出於魏武之上的。所以文若委身魏武門下，參與議論國家大事。推舉人才卻從不炫耀自己明鑑識人，所以久而久之，更顯其知人之明；出謀畫策卻不是以邀功為目的，所以國家大事必其至而後議定。雖然後來殺身成仁，以明自己對漢室的忠誠，但他的識見，無論如何都應該說是十分高明的。 董卓之亂，神器遷逼①。公達慨然②，志在致命。由斯而談，故以大存名節③。至如身為漢隸④，而跡入魏幕，源流趣舍⑤，其亦文若之謂⑥。所以存亡殊致，始終不同⑦；將以文若既明⑧，名教有寄乎⑨？夫仁義不可不明，則時宗舉其致⑩；生理不可不全(11)，故達識攝其契(12)。相與弘道，豈不遠哉？ 【注釋】 ①神器：指帝位。 ②公達：荀彧從子荀攸的字，曹操的軍師。 ③故：通「固」。以：通「已」。 ④漢隸：漢官。 ⑤趣舍：取捨，進退。 ⑥謂：為。 ⑦始終：經歷，經過。 ⑧將：且。明：明仁義之道。 ⑨名教有寄：寄跡於名教之地。 ⑩時：時人。致：理。 (11)生理：養生之理，指生命。 (12)達識：通透的見識。攝：行。一說抓住。契：仁義之事。一說契機。 【譯文】 董卓犯上作亂，漢廷被逼遷移。公達激昂慷慨，志在為漢室獻出生命。由此而論，本來就已完全保全了名節。至於像身為漢官而入仕魏軍幕府這樣的事，那是公達取其本舍其末的做法，他這樣做，用心和文若是一樣的。二人一生一死，經歷事跡不同；且說文若以死彰明仁義之道，算是已經寄跡名教之地了罷。仁義之道不可不明，所以世人推崇文若的識見；生命不可不保全，所以通達的看法是把是否行義當作關鍵。文若和公達，弘揚為臣之道，相得益彰，作用難道不深遠嗎？ 崔生高朗①，折而不撓。所以策名魏武，執笏霸朝者，蓋以漢主當陽②，魏後北面者哉③？若乃一旦進璽，君臣易位，則崔子所不與④，魏武所不容。夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟；仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後⑤，豈非天懷發中⑥，而名教束物者乎⑦？ 【注釋】 ①崔生：指崔琰。魏初曾拜尚書。高朗：聲姿高暢，眉目疏朗。 ②當陽：面朝南，即君臨天下。 ③北面：面朝北，即稱臣。 ④不與：不許。 ⑤攘袂（mèi）：挽袖振臂，一種奮起之態。 ⑥天：天性。發中：發於內心。 ⑦束物：制約眾生。 【譯文】 崔琰高暢疏朗，寧折不屈。之所以入仕魏室、行走魏武，是因為漢主是君、曹操是臣！如若一旦曹魏掌璽，君臣換位，那麼崔琰是決不允許自己順從魏武，而魏武也是決容不下崔琰的。江湖之水是渡舟之物，也是覆舟之物；仁義可以保全性命，也可以招致亡身。然而先賢們為仁義已經玉碎於前，後聖們繼續奮臂於後，難道不是他們天性中蘊藏正氣而從內心奔放出來、以名教來約束自己嗎？ 孔明盤桓①，俟時而動，遐想管、樂②，遠明風流③。治國以禮，民無怨聲。刑罰不濫，沒有餘泣④。雖古之遺愛⑤，何以加茲！及其臨終顧托，受遺作相，劉後授之無疑心⑥，武侯處之無懼色⑦，繼體納之無貳情⑧，百姓信之無異辭。君臣之際⑨，良可詠矣。 【注釋】 ①孔明：諸葛亮的字。盤桓：徘徊。 ②管、樂：管仲、樂毅。 ③遠明：遙知。風流：高風流於前代。 ④沒：通「歿」。去世。 ⑤古之遺愛：遺留及於後世之愛。語出《左傳·昭公二十年》。 ⑥劉後：指劉備。 ⑦武侯：指諸葛亮。諸葛亮曾封武鄉侯。 ⑧繼體：繼位。此指劉備之子劉禪。 ⑨際：間。 【譯文】 孔明徘徊，待時而出，遠思管仲、樂毅，追慕遺風。以禮治國，百姓安樂，沒有怨聲。刑罰不過，因此他死後，百姓痛悼。遺留及於後世之愛，怎能比得過他？等到他在劉備臨終之時接受囑託，領受遺命擔任丞相，劉備授予他重任而毫無疑心，他處此險位而全無懼色，劉禪後主接納他了無猜忌，老百姓信賴他異口同聲衷心稱讚。他們之間的君臣關係，確實值得頌詠。 公瑾卓爾①，逸志不群。總角料主②，則素契於伯符③；晚節曜奇，則參分於赤壁④。惜其齡促，志未可量。 【注釋】 ①公瑾：周瑜的字。 ②總角：孩童之髻，代指少小之時。料：度。 ③契：契合。伯符：孫策的字。 ④參分於赤壁：指周瑜和程普、劉備在赤壁大破曹軍從此三分天下事。參，三。 【譯文】 公瑾才智超人，志向不俗。少小之時便慧眼識明主，素與孫策相投合；後來更是光放異彩，赤壁之戰，三分天下。可嘆他生命短促，高遠志向未能盡展。 子布佐策①，致延譽之美。輟哭止哀，有翼戴之功②。神情所涉③，豈徒蹇愕而已哉④！然而杜門不用⑤，登壇受譏⑥。夫一人之身，所照未異⑦，而用舍之間，俄有不同。況沉跡溝壑，遇與不遇者乎？ 【注釋】 ①子布：孫策的長史張昭的字。 ②翼戴：輔佐、擁戴。 ③神情：精神，思想。 ④蹇（jiǎn）愕：正直敢言。 ⑤杜門：堵門。 ⑥登壇：即位。 ⑦所照：所表現出的。 【譯文】 子布輔佐孫策，美名傳於四方。勸主止哭停哀，對孫權有輔佐擁戴之功。他的精神境界，豈止是正直諍言而已！然而後來卻被堵門不用，在孫權即位時又被其譏諷揶揄。一個人前後表現並無差異，而受重用和被排斥這兩種截然不同的境遇，轉瞬之間便迥然不同。何況埋沒於溝壑而根本談不上遇與不遇的人呢？ 夫詩頌之作，有自來矣。或以吟詠性情，或以述德顯功，雖大旨同歸，所託或乖①。若夫出處有道②，名體不滯③，風軌德音④，為世作范，不可廢也。故復撰序所懷以為之贊雲⑤。《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人。荀彧，字文若；諸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，字公達；龐統⑥，字士元；張昭，字子布；袁煥⑦，字曜卿；蔣琬⑧，字公琰；魯肅⑨，字子敬；崔琰，字季珪；黃權⑩，字公衡；諸葛瑾(11)，字子瑜；徐邈(12)，字景山；陸遜(13)，字伯言；陳群(14)，字長文；顧雍(15)，字元嘆；夏侯玄(16)，字泰初；虞翻(17)，字仲翔；王經(18)，字承宗；陳泰(19)，字玄伯。 【注釋】 ①所託：寓意，寄託。乖：區別。 ②出：出仕。處：處家。 ③名體：名位。滯：阻塞不通。 ④風軌：高風美行。德音：善言。 ⑤撰序：依次撰述。 ⑥龐統：劉備的將帥。 ⑦袁煥：魏初的郎中令。 ⑧蔣琬：劉禪的尚書令。 ⑨魯肅：孫權的武將。 ⑩黃權：劉備的將帥，後降魏。 (11)諸葛瑾：諸葛亮之兄，初為孫權長史，後拜大將軍、左都護。 (12)徐邈：魏國大臣。 (13)陸遜：吳國大臣。 (14)陳群：魏國大臣。 (15)顧雍：吳國大臣。 (16)夏侯玄：魏將，曾任征西將軍。 (17)虞翻：孫策、孫權的臣子。 (18)王經：魏國大臣。 (19)陳泰：陳群之子，曾為魏徵西將軍。 【譯文】 詩頌之類的作品，自古以來就有。有的是吟詠情性，抒發感情，有的是記述德行，稱頌功業，雖然宗旨是一致的，但託事寓意或有不同。若從無論是出仕或處家都必須遵循為人之道、名位應該分明、讓高風美行和善言成為世人學習的榜樣這個角度講，是不可廢止的。所以又再依次撰述內心欽慕的賢哲，作成此「贊」。《魏志》里選九人，《蜀志》里選四人，《吳志》里選七人。荀彧字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達，龐統字士元，張昭字子布，袁煥字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔琰字季珪，黃權字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳群字長文，顧雍字元嘆，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王經字承宗，陳泰字玄伯。 火德既微①，運纏大過②。洪飆扇海，二溟揚波③。虬虎雖驚④，風雲未和⑤。潛魚擇淵，高鳥候柯⑥。赫赫三雄⑦，並回乾軸⑧。競收杞梓⑨，爭采松竹⑩。鳳不及棲(11)，龍不暇伏。谷無幽蘭，嶺無亭菊。 【注釋】 ①火德：按照古代五行五德之說，漢為火德。 ②大過：《周易》卦名。後以大過指衰亂。 ③二溟：指南海、北海。 ④虬：龍，喻指君。虎：喻指臣。驚：起。 ⑤風雲未和：按照《周易》的說法，雲從龍，風從虎，所以「風雲未和」即指君臣尚未投合。 ⑥候：求。 ⑦三雄：指三國之君，即曹操、孫權和劉備。 ⑧回：運轉。乾軸：天軸。 ⑨杞梓：喻指優秀傑出的人才。 ⑩松竹：喻指堅貞的賢人。 (11)鳳：與下文的「龍」「蘭」「菊」皆喻指賢能君子。 【譯文】 漢室漸衰微，運遇大劫難。狂飆起巨浪，二海揚波濤。龍虎雖吟嘯，君臣尚未合。沉魚擇淵游，飛鳥尋枝宿。赫赫三雄並，共推天軸轉。競羅棟樑才，爭采堅貞臣。鳳凰無時息，蛟龍無暇藏。深谷無幽蘭，高嶺無菊芳。 英英文若①，臨鑒洞照②。應變知微，探賾賞要③。日月在躬④，隱之彌曜。文明映心⑤，鑽之愈妙⑥。滄海橫流，玉石同碎。達人兼善⑦，廢己存愛⑧。謀解時紛，功濟宇內。始救生人，終明風概⑨。荀彧。 【注釋】 ①英英：俊美的樣子。 ②洞照：明察。 ③賾（zé）：精微深奧。賞：探求。要：要旨。 ④躬：自身。 ⑤文明：文採光明，文德輝煌。 ⑥鑽：鑽研。 ⑦達人兼善：《孟子·盡心》有「古人窮則獨善其身，達則兼善天下」，「達人兼善」便是由「達則兼善天下」簡化而來。 ⑧存愛：存救世之心。 ⑨風概：氣概，節操。 【譯文】 俊美文若，洞察一切。隨機應變，見微知著；追求探索，精微要旨。日月光輝，如在其身；若欲遮掩，更顯燦爛。文德輝煌，映照其心；鑽研正道，臻於精妙。滄海橫流，天下大亂，玉石皆碎。賢達之人，兼善天下；舍己忘我，心存仁愛。出謀劃策，匡救時難；建立功勳，寧國安邦。稱臣魏武，為救生民；以死明志，顯其氣概。荀彧。 公達潛朗①，思同蓍蔡②。運用無方③，動攝群會④。爰初發跡，遘此顛沛。神情玄定⑤，處之彌泰。愔愔幕里⑥，算無不經。亹亹通韻⑦，跡不暫停⑧。雖懷尺璧⑨，顧哂連城。知能拯物⑩，愚足全生(11)。荀攸。 【注釋】 ①潛朗：對事物心中有數，有自己的決斷。 ②蓍（shī）：蓍草，古人用以占卜。蔡：龜，古人也用以占卜。 ③無方：無止境。 ④群會：眾事。 ⑤玄定：深沉安穩。 ⑥愔愔（yīn）：安閒和悅的樣子。幕里：軍中。 ⑦亹亹（wěi）：娓娓動聽。 ⑧跡：功績。 ⑨尺璧：與下文的「連城」皆指著名璧玉和氏璧。 ⑩知：「智」的古字。 (11)愚：外貌似愚。 【譯文】 公達深沉，心存決斷，料事如神，籌謀畫策。智慧無窮，統攝國事，無分內外。心憂天下，初建功名，遭逢亂世。神情安定，較之平素，更顯泰然。帷幄之中，和悅沉靜，神機妙算，無不由他。進言勸諫，娓娓動聽，功績日增，從不暫停。雖懷巨才，如懷尺璧，溫良謙遜，置之一笑。智慧謀略，能救生民，外愚之形，足以全身。荀攸。 郎中溫雅①，器識純素②。貞而不諒③，通而能固④。恂恂德心⑤，汪汪軌度⑥。志成弱冠⑦，道敷歲暮⑧。仁者必勇，德亦有言。雖遇履虎⑨，神氣恬然⑩。行不修飾(11)，名跡無愆(12)。操不激切(13)，素風愈鮮(14)。袁煥。 【注釋】 ①郎中：此指魏初曾任郎中令的袁煥。 ②純：不虧損天性。素：保持純潔的天性，不使受別的影響。 ③諒：求信於人。 ④通而能固：通達事理又能固守正道。 ⑤恂恂（xún）：恭順的樣子。 ⑥汪汪：氣勢恢宏。軌度：遵循法度。 ⑦弱冠：二十歲稱弱冠，用以泛指年輕時期。 ⑧敷：布。歲暮：老年時期。 ⑨履虎：踩著老虎尾巴。 ⑩恬然：安穩的樣子。 (11)行：德行。 (12)愆（qiān）：過失。 (13)激切：激勸切磋，激勵。 (14)素風：純樸素潔的風尚。 【譯文】 郎中袁煥，溫文爾雅，器量見識，純然天性。固守正道，不拘小信，通達事理，持之以恆。溫良恭順，內涵德心，氣勢恢宏，遵循法度。年輕時候，便已立志，所執之道，貫注晚年。孔子有言：仁者必勇。有德之人，必有名言。雖遭險境，腳踩虎尾，而色不變，神氣安然。忠信之行，不加修飾，聲名事跡，沒有過失。節操自正，不待激勵，天生高風，愈加鮮明。袁煥。 邈哉崔生①，體正心直②。天骨疏朗，牆宇高嶷③。忠存軌跡，義形風色④。思樹芳蘭⑤，剪除荊棘⑥。民惡其上⑦，時不容哲。琅琅先生⑧，雅杖名節⑨。雖遇塵霧，猶振霜雪⑩。運極道消(11)，碎此明月。崔琰。 【注釋】 ①崔生：此指崔琰。 ②體正：為人正直。 ③牆宇：此喻指人的風度。高嶷：高峻。 ④風色：臉色，顏色。 ⑤芳蘭：喻指君子。 ⑥荊棘：喻指小人。 ⑦上：在上位。 ⑧琅琅（lánɡ）：俊美的樣子。 ⑨雅：平素。杖：持。 ⑩霜雪：喻指高尚的節操。 (11)運極：天運窮極。 【譯文】 忠貞崔琰，識見高遠，為人正直，心直口快。天生偉骨，眉目疏朗，風度非凡，品格高尚。忠存於行，義形於色。心存正道，欲舉君子，欲除小人。有人嫉惡，他處高位，再加時俗，不容哲人。美貌俊秀，素持名節。雖蒙塵霧，猶顯高節。天運窮極，君子道損，小人得志，碎此明月。崔琰。 景山恢誕①，韻與道合②。形器不存③，方寸海納④。和而不同⑤，通而不雜⑥。遇醉忘辭，在醒貽答⑦。徐邈。 【注釋】 ①恢誕：寬宏曠達。 ②韻：風韻。 ③形器：指萬物。 ④方寸：指人的心。 ⑤和而不同：與時相和而不相同。 ⑥通而不雜：通理於眾但心不雜。 ⑦貽：留傳。答：答話，此指徐邈回答魏文帝的一段話。詳見《三國志·徐邈傳》。 【譯文】 景山其人，博大曠達，氣度風韻，合於正道。萬物萬理，其心皆包，方寸之間，海納百川。與時相和，而不同俗，通理於眾，而心不雜。酒醉言妄，激怒聖上，醒對文帝，答辭妙佳。徐邈。 長文通雅①，義格終始②。思戴元首，擬伊同恥③。民未知德，懼若在己。嘉謀肆庭④，讜言盈耳⑤。玉生雖麗，光不逾把⑥。德積雖微，道映天下。陳群。 【注釋】 ①通雅：通達雅正。 ②格：致，至。 ③伊：此指伊尹。同恥：意指因文帝德不如堯舜而感到愧恥。 ④肆：陳。庭：指朝廷。 ⑤讜言：直言。 ⑥把：柄，手柄，一般都不長。一說量詞，手一握之量為一把。 【譯文】 長文此臣，通達雅正，忠義之心，貫徹始終。擁戴聖上，志比伊尹。君德不如，聖帝堯舜，心中自責，引以為恥。黎民百姓，不知上德，輔臣之過，歸於自身。嘉謀善策，屢陳朝廷，正直之言，盈滿帝耳。美玉雖麗，光芒微弱。積德雖薄，輝映天下。陳群。 淵哉泰初①，宇量高雅②。器范自然③，標準無假④。全身由直⑤，跡洿必偽⑥。處死匪難⑦，理存則易。萬物波盪，孰任其累⑧？六合徒廣⑨，容身靡寄⑩。夏侯玄。 【注釋】 ①淵：深。 ②宇量：氣宇度量。 ③器范：器量法度。 ④標準：榜樣，規範。假：借。 ⑤全身：立身。 ⑥洿（wū）：通「污」。指濁世。偽：虛偽。 ⑦處：處置，對待。 ⑧任：負擔，擔當。累：患難。 ⑨六合：六個方位，指天下。 ⑩靡：無，沒有。 【譯文】 泰初深遠，氣度恢宏，素宜高雅。器量法度，出於自然，為人準則，獨立瀟灑。立身處世，緣由正直；步入濁世，必有虛偽。視死如歸，正理易存。時世動盪，萬物顛沛，誰堪患難？天下徒大，無處容身，無所寄託。夏侯玄。 君親自然①，匪由名教。敬授既同②，情禮兼到。烈烈王生③，知死不撓。求仁不遠④，期在忠孝。王經。 【注釋】 ①君：君王。親：父母。 ②授：一般注家認為是「愛」的傳寫之誤。此從其說。 ③烈烈：威勇剛烈的樣子。王生：指王經。 ④求仁不遠：求仁則仁至，仁其實並不遠離人們。《論語·述而》有云：「仁，遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」 【譯文】 敬奉君親，緣自天性，非由名教。敬愛君親，其理同一，情感禮數，兼備俱到。剛烈王經，知死不屈。仁並不遠，求則即至；一生所圖，盡在忠孝。王經。 玄伯剛簡①，大存名體②。志在高構③，增堂及陛④。端委虎門⑤，正言彌啟。臨危致命，盡其心禮⑥。陳泰。 【注釋】 ①剛簡：剛毅果敢，簡易通達。 ②名體：名分。 ③高構：高大房屋。 ④增：尊。堂：喻指君王。陛：喻指群臣。 ⑤端委：端正而寬長的朝服。虎門：天子正室之門。因門外畫虎像，故稱。 ⑥心禮：臣心盡禮。 【譯文】 玄伯為人，剛毅果敢，簡易通達。名分大體，於心顯存。志在佐君，整治群臣。身穿朝服，進言虎門。臨危不懼，唯求速死，克盡臣禮，顯其忠誠。陳泰。 堂堂孔明①，基宇宏邈②。器同生民③，獨稟先覺。標榜風流④，遠明管、樂。初九龍盤⑤，雅志彌確⑥。百六道喪⑦，干戈迭用。苟非命世⑧，孰掃雰雺？宗子思寧⑨，薄言解控⑩。釋褐中林(11)，郁為時棟(12)。諸葛亮。 【注釋】 ①堂堂：儀容莊嚴大方。 ②基宇：器度。 ③器：外形。 ④風流：古之流風，遺風。 ⑤初九：《周易·乾》有「（初九）潛龍勿用」句。當本於此。龍盤：喻聖賢隱居。 ⑥確：堅實，剛強。 ⑦百六：厄運。古人把百六陽九作為厄運之期。道喪：此指漢室王道喪失。 ⑧命世：治世之才。 ⑨宗子：指劉備。因為劉備是漢景帝子中山靖王之後，故稱。 ⑩薄言：語助詞。解控：解海內懸急。 (11)褐：粗布衣服，指庶民之服。 (12)郁：此指雄才大略。時棟：國家的棟樑。 【譯文】 諸葛孔明，儀表堂堂，氣度恢宏，遠邁洪荒。外形如眾，天賦獨稟，先知先覺，王道乃張。古賢流風，重加標榜，追慕管、樂，遙相效仿。蟠龍隱居，雅潔之志，愈加剛強。百六厄運，漢室道喪，干戈不斷。如若不是，治世之才，廓清四方，誰來擔當！先主劉備，欲寧天下，解民懸急。孔明先生，脫去布衣，告別山林，雄才大略，西蜀棟樑。諸葛亮。 士元弘長①，雅性內融②。崇善愛物，觀始知終。喪亂備矣③，勝塗未隆④。先生標之⑤，振起清風。綢繆哲後⑥，無妄惟時⑦。夙夜匪懈，義在緝熙。三略既陳⑧，霸業已基。龐統。 【注釋】 ①弘長：思慮弘遠。 ②融：明。 ③備：多。 ④勝塗：勝殘去殺之道。《論語·子路》云：「善人為邦百年，亦可勝殘去殺矣。」勝殘，指遏制殘暴之人。去殺，指廢除殺人之刑。 ⑤標：立。 ⑥綢繆：情意殷勤。哲後：明君，此指劉備。 ⑦無妄：此指災難之時。 ⑧三略：指龐統為定益州所進的上中下三計。詳見《三國志·龐統傳》。 【譯文】 士元其人，思慮弘遠，天生雅性，內心通融。推崇善舉，愛憐萬物，觀察端由，便知始終。天下道喪，戰亂頻繁，勝殘去殺，此道未顯。先生立之，重振清風，古道再現。輔佐君王，情意殷切，時世維艱。早晚不懈，大義旨在，清明天下。盡心盡力，陳獻三略，王道霸業，基礎已奠。龐統。 公琰殖根，不忘中正。豈曰摸擬，實在雅性。亦既羈勒①，負荷時命。推賢恭己②，久而可敬。蔣琬。 【注釋】 ①羈勒：馬籠頭。 ②恭己：謙恭以律己。 【譯文】 公琰為臣，不忘根本，固守中正。豈是模擬，強學古人？生性如此，出於至誠。既已受祿，承擔責任，負起使命。推崇賢聖，行止謙恭，日久相處，愈加可敬。蔣琬。 公衡沖達①，秉心淵塞②。媚茲一人③，臨難不惑。疇昔不造④，假翮鄰國⑤。進能徽音⑥，退不失德。黃權。 【注釋】 ①沖達：謙虛通達。 ②淵塞：深遠而誠實。 ③媚：愛。一人：此指君王。 ④造：成就。 ⑤假翮（hé）：此指黃權降魏事。翮，羽翼。 ⑥徽音：德音。 【譯文】 公衡其人，謙虛通達，心地敦厚，用情幽遠。唯愛明君，忠貞專一，臨難之時，心志不惑。昔日失利，兵折江南，還蜀無路，權且歸魏。在蜀之時，能進諍言，離蜀之日，也不失德。黃權。 六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧盼。公瑾英達①，朗心獨見②。披草求君③，定交一面。桓桓魏武④，外托霸跡。志掩衡、霍⑤，恃戰忘敵。卓卓若人⑥，曜奇赤壁。三光參分⑦，宇宙暫隔⑧。周瑜。 【注釋】 ①英達：英明通達。 ②朗心：明心。 ③披草求君：出自草野而求明君。披，分開。 ④桓桓：威武的樣子。 ⑤掩：盡取。衡、霍：吳地兩山名。代指吳國。 ⑥卓卓：特立的樣子。若人：此人。 ⑦三光：日月星，喻指三國。參分：三分天下。 ⑧暫隔：各據一方。 【譯文】 天下混亂，海內紛紜，百姓之心，變移不定。鳳鳥高翔，擇梧而棲，賢臣擇君，須君顧盼。公瑾其人，英明通達，心明眼亮，富有卓見。出自草野，求見明君，總角之好，定交一面。威嚴魏武，挾令天子，炫耀霸業。思取衡、霍，志吞東吳，恃強無敵，鞭撻宇內。超世出眾，莫過此人，高謀奇策，光輝赤壁。三光同映，鼎足天下，各據一方，宇宙暫隔。周瑜。 子布擅名①，遭世方擾。撫翼桑梓②，息肩江表③。王略威夷④，吳、魏同寶⑤。遂獻宏謨⑥，匡此霸道⑦。桓王之薨⑧，大業未純⑨。把臂託孤⑩，惟賢與親。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，實由老臣。張昭。 【注釋】 ①擅名：大有名聲。 ②撫翼：斂翼。 ③息肩：棲身。江表：江東，長江下游南岸地區。 ④王略：王道。威夷：險阻。 ⑤寶：葆，保護。 ⑥宏謨：宏謀。 ⑦匡：匡助。霸道：指憑藉武力立國。此指吳國。 ⑧桓王：指孫策。孫權即位後，追諡孫策為長沙桓王。 ⑨純：安。 ⑩孤：此指孫權。 【譯文】 子布其人，大有名望，遭逢亂世，天下騷動。隱居故鄉，不顯其才，南渡避難，棲身江表。王道衰微，董卓僭亂，漢室傾危，吳、魏同保。子布獻策，宏略傳謀，匡助吳國，建立霸業。帝業未就，孫策駕崩。撫臂託孤，惟賢與親。勸告孫權，停止哀哭，危難之時，犯顏忘身。成就吳業，實由老臣。張昭。 才為世出，世亦須才。得而能任，貴在無猜。昂昂子敬①，拔跡草萊②。荷擔吐奇③，乃構雲台④。魯肅。 【注釋】 ①昂昂：出類拔萃的樣子。 ②拔跡：發跡。草萊：指田野。 ③吐奇：陳述奇策。 ④雲台：入雲高台，喻指帝業。 【譯文】 俊傑之才，為世而出，安定亂世，也須俊才。君臣相得，關係密契，舉賢任能，貴在無猜。子敬其人，出類拔萃，懷才待時，發跡草萊。身負重任，陳述奇謀，雲台帝業，於是就成。魯肅。 子瑜都長①，體性純懿②。諫而不犯，正而不毅。將命公庭③，退忘私位④。豈無鶺鴒⑤？固慎名器⑥。諸葛瑾。 【注釋】 ①都長：貌美性善。 ②純：大。懿：美。 ③將命：傳命。公庭：公堂。此指朝廷。 ④私位：指兄弟等親倫次序。 ⑤鶺鴒（jí línɡ）：鳥名。《詩經·小雅·常棣》有「脊令（即鶺鴒）在原，兄弟急難」句，後人遂以鶺鴒喻指兄弟。 ⑥名器：爵號和器物，表示等級。 【譯文】 子瑜其人，貌美性善，操行純懿，品德高尚。進言諫上，不犯君顏，為人正直，而不固執。為君傳命，秉公辦事，公堂見弟，不提親倫。兄弟之情，豈不知曉？固守方圓，謹遵名器。諸葛瑾。 伯言蹇蹇①，以道佐世。出能勤功，入能獻替②。謀寧社稷，解紛挫銳。正以招疑，忠而獲戾③。陸遜。 【注釋】 ①蹇蹇：忠直不阿。蹇，通「謇」。 ②獻替：獻可替否。獻，進。替，廢。進獻可行之策，廢除不可行的方案。 ③戾：罪戾。 【譯文】 伯言其人，忠直不阿，以德輔君，以道佐世。出為將帥，勤勉建功，入為輔臣，能進良言，能廢庸謀。欲安社稷，止住紛亂，挫敵精銳。方正之臣，招致猜疑，忠直盡力，反獲罪責。陸遜。 元嘆穆遠①，神和形檢②。如彼白珪③，質無塵玷。立上以恆④，匡上以漸⑤。清不增潔，濁不加染。顧雍。 【注釋】 ①穆遠：端莊思深。 ②神和：神思清和。形檢：形貌嚴整。 ③白珪（ɡuī）：古代的一種玉制禮器。 ④立上以恆：其中的「上」或作「心」，或作「行」。 ⑤漸：漸進。 【譯文】 元嘆其人，端莊思遠，神氣清和，形貌嚴整。如那白珪，姿質高潔。君子立志，事之以恆，匡正君上，委婉漸進。清廉公正，無須修飾，污濁塵垢，不能玷污。顧雍。 仲翔高亮①，性不和物②。好是不群，折而不屈。屢摧逆鱗③，直道受黜④。嘆過孫陽⑤，放同賈、屈⑥。虞翻。 【注釋】 ①高亮：高亢明朗。 ②和物：隨同流俗。 ③逆鱗：倒生的鱗片。 ④直道：指犯顏諫爭。 ⑤過：錯過。孫陽：即伯樂。 ⑥賈：指賈誼。屈：指屈原。 【譯文】 仲翔性格，高亢爽朗，不隨流俗。心好求是，孑然不群，寧折不屈。屢次犯顏，數諫逆鱗，積怨君王，終被廢黜。可嘆良馬，不遇伯樂，棄逐流放，命同賈、屈。虞翻。 詵詵眾賢①，千載一遇。整轡高衢，驤首天路。仰挹玄流②，俯弘時務③。名節殊塗，雅致同趣。日月麗天④，瞻之不墜。仁義在躬，用之不匱。尚想重暉，載挹載味。後生擊節，懦夫增氣。 【注釋】 ①詵詵（shēn）：眾多的樣子。 ②挹（yì）：酌取。玄流：指君王的恩澤。 ③弘：安。時務：國家大事。 ④麗：附麗，附著。 【譯文】 濟濟眾賢臣，千年一相逢。整轡且昂首，暢遊於天衢。仰承君王恩，俯首效其忠。治理國家事，揚名持節操，各有途和徑，高情與雅致，同趨於義路。日月之光明，高懸於昊天，萬民共瞻望，久仰永不墜。仁義之大德，躬行在其身，終生長用之，從不虧和損。崇尚高節操，遐想前風采，輯錄舊事跡，品其高道義。後生相聞之，擊節添慷慨，懦弱之小輩，壯增其氣魄。 孫綽 孫綽（314—371），字興公，太原中都（今山西平遙西北）人，家於會稽。東晉文學家。官至廷尉卿。自少時愛隱居，以文才著稱。為詩宣揚玄學，枯淡寡味，是玄言詩的代表作家。亦能賦，作有《遂初賦》及《游天台山賦》。原有集，已散佚，明人輯《孫廷尉集》。 聘士徐君墓頌 【題解】 這是一篇墓志銘，頌揚了徐君的人品和才氣，極盡誇讚之能事。詞句典麗優美，氣勢宏大。雖篇幅短凝，但感情深厚，內涵豐足。 晉南昌相太原縣君，白漢故聘士徐君之靈①： 【注釋】 ①故：死亡，故去。聘士：即徵士。朝廷以禮徵聘有學行的人。 【譯文】 晉朝南昌相太原縣人，在白漢故去的徵士徐君的在天之靈： 惟君風軌英邃①，音徽遠播②，餐仰芳流，宗揖在昔③。古人有言：「聞伯夷之風者，懦夫有立志。」仰先生之道，豈無青雲之懷哉④？余以不才，忝宰茲邑⑤，遐宗有道，思揖遠風。乃與友人殷浩等⑥，束帶靈墳，奉瞻祠宇。雖玉質幽潛，而目想令儀⑦；雅音永寂，而心存高范。徘徊墟壟⑧，仰眄松林⑨，哀有形之短化，悼令德之長泯，憮然有感⑩，悽然增傷。夫諷謠生於情托，《雅》《頌》興乎所欽。匪於詠述，孰寄斯懷？頌曰： 【注釋】 ①風軌：高風佳行。 ②音徽：原指琴面音位標誌，後引申為樂器、音聲，乃至人的容範遺教。 ③宗揖：尊崇。 ④青云：喻隱逸。 ⑤忝（tiǎn）：羞辱，有愧於。謙辭。 ⑥殷浩：長平人，字深淵，建元初征為建武將軍。石季龍死，以浩為都督揚、豫、徐、兗、青五州軍事。姚襄反，浩遣將擊之，軍敗，免為庶人。永和中卒。 ⑦目想：凝思。令儀：美好的容止儀表。令，善，美好。 ⑧墟壟：墳墓。墟，故城，廢址。壟，墳墓。 ⑨仰眄（miǎn）：敬慕。眄，斜視，以不敢正視表敬意。 ⑩憮（wǔ）然：形容失望的樣子。 【譯文】 先生您英雄風範，英名遠揚，名垂青史，受人愛戴。古人說得好：「聽說了伯夷氣節，懦夫也能立志。」仰慕先生的道德，哪裡能不胸懷青雲之志呢？我因為不才，只做了這個小邑的主管，但崇信有德行的人，仿效古代賢士的風度。就與朋友殷浩等，穿上祭奠時的服裝，到墳上祭靈，瞻仰祠宇。雖然您的精魂深潛地下，但我思念您的風采啊；幽雅的音容永遠寂寞不見了，但您作為楷模卻在人們心中永存。徘徊在您的墳前，仰觀松林，哀嘆形體的易逝，悼念仁德的永存，慨然感嘆，悽然憂傷。諷、謠都為寄託情懷而產生，《雅》《頌》因為欽敬而歌唱。不是藉助歌詠敘說，如何寄託這種情懷？頌詞說道： 岩岩先生①，邁此英風。含真獨暢，心夷體沖②。高蹈域表，淑問顯融③。昂昂五賢，赫赫八俊。雖曰休明④，或嬰險吝⑤。豈若先生，保茲玉潤。超世作范，流光遐振。墳塋磊落，松竹蕭森。薈叢蔚蔚⑥，虛宇愔愔⑦。游獸戲阿⑧，嚶鳥鳴林。嗟乎徐君，不聞其音。徘徊丘側，淒焉流襟。何以舒蘊，援翰托心。 【注釋】 ①岩岩：高峻貌。 ②沖：原指幼小，此引申為淡泊、謙和。 ③淑問：美好的名聲。顯融：明顯，顯著。 ④休：美善。 ⑤嬰：遭遇，觸犯。 ⑥薈（huì）：草木茂盛貌。 ⑦愔愔（yīn）：安和沉默。 ⑧阿（ē）：大的丘陵。 【譯文】 令人高山仰止的先生，您英氣超拔。率真酣暢，身心平靜淡泊。您超凡脫俗，美名顯著。您在五賢中氣宇軒昂，在八俊中聲名赫赫。雖然說同是美善，但有的人卻遭遇不測。有誰像先生您這樣，永葆玉石的質潤。卓然不俗為人效法，流光溢彩而又遐邇聞名。墳墓高聳，松竹淒涼。樹叢茂盛，祠宇安和。野獸在山中遊戲，鳥兒在樹林裡鳴叫。可嘆啊徐君，不聞您的聲音。徘徊在您的墓旁，悲傷悽然，淚流濕襟。何以舒解心中的思念啊，只好寫段文字以寄託感情。 陶潛 陶潛簡介參見卷五。 讀史述 【題解】 本文是作者讀司馬遷《史記》後用四言韻語寫下的讀後感，寄託了作者在晉宋易代時的複雜感情。歌吟捨生取義精神時表明作者對當時世情炎涼的感嘆，也表明作者追求隱居的心情。文章言簡意賅，抓住歷史上的重要人物和主要特點，給以中肯的評價，語言精美。 余讀《史記》，有所感而述之： 【譯文】 我讀《史記》，有所感而記述如下感受： 二子讓國，相將海隅。天人革命，絕景窮居。採薇高歌，慨想黃、虞①。貞風凌俗，爰感懦夫。夷、齊。 【注釋】 ①黃、虞：黃帝和虞舜。 【譯文】 伯夷、叔齊兄弟互讓君位，相互跟從來到海邊。周王伐紂，他們逃離隱居僻地。採薇而食高聲歌唱，感慨懷想黃帝、虞舜。其高風亮節超凡脫俗，使膽怯懦夫為之所動。伯夷、叔齊。 去鄉之感，猶有遲遲。矧伊代謝①，觸物皆非。哀哀箕子，雲胡能夷？狡童之歌②，淒矣其悲。箕子。 【注釋】 ①矧（shěn）：況，況且。伊：虛字，無意義。代謝：交替，改朝換代。 ②狡童之歌：指箕子所作《麥秀歌》。抒發亡國之痛。 【譯文】 離鄉背井的時候，還有一種眷戀之情，況且朝代更迭，觸物皆非。箕子對殷朝滅亡的哀怨之情，怎麼能得以平靜！他作的《麥秀歌》，那是多麼悽慘悲哀啊！箕子。 知人未易，相知實難。淡美初交，利乖歲寒。管生稱心，鮑叔必安。奇情雙亮①，令名俱完②。管、鮑。 【注釋】 ①奇情：不同一般的情操。雙亮：互相諒解。 ②令名：美名。 【譯文】 了解別人是不容易的，而兩相知心更是困難。君子之初交淡美如水，小人之利害衝突常在窮困之時。管仲因貧窮多取錢財，鮑叔牙總是心安氣靜。兩人非同一般的情操，美名都得以完全。管仲、鮑叔牙。 遺生實難，士為知己。望義如歸，允伊二子。程生揮劍①，懼茲余恥②。令德永聞，百代見紀。程、杵。 【注釋】 ①揮劍：指用劍自殺。 ②懼茲余恥：指程嬰如不自殺，便對不起杵臼，而自以為恥。 【譯文】 捨棄生命確實困難，只有士方能為知己而死。為信義而視死如歸，程嬰與公孫杵臼都是如此。程嬰自殺，身不受恥。他們的美德久傳，百代後的典籍也記載著。程嬰、公孫杵臼。 恂恂舞雩，莫曰匪賢。俱映日月，共飧至言①。慟由才難，感為情牽。回也早夭，賜獨長年。七十二弟子。 【注釋】 ①飧（sūn）：熟食。這裡指咀嚼、消化、領會。 【譯文】 跟孔子在舞雩求學的弟子，沒有誰不是賢人。他們的賢德與日月輝映，他們一同體會孔子的至理名言。因弟子遭難孔子慟哭，臨終別世師生情牽。顏回早年去世，子貢獨自長壽。七十二弟子。 進德修業，將以及時。如彼稷、契，孰不願之？嗟乎二賢，逢世多疑。候詹寫志①，感獻辭②。屈、賈。 【注釋】 ①詹：太卜鄭詹尹。 ②（fú）：似鴟鴞，古人認為是一種不祥的鳥。 【譯文】 增進道德修治學業，應該及時努力。像稷、契那樣輔佐賢明，有哪個人不願意呢！可惜啊屈原和賈誼，適逢多疑的時世。屈原求見鄭詹尹占卜自己的志向，賈誼因鴟鴞鳥進屋而作《鳥賦》。屈原、賈誼。 豐狐隱穴①，以文自殘②。君子失時，白首抱關。巧行居災，忮辯召患③。哀矣韓生，竟死《說難》。韓非。 【注釋】 ①豐狐：大狐狸。 ②文：文彩。 ③忮（zhì）辯：強辯。 【譯文】 大狐狸隱匿洞穴，因為皮毛之美反害了自己。有才華的君子生不逢時，到年老還在守門。做事過於聰明容易惹禍，言辭過於善辯容易招災。悲哀啊韓非，終歸死於《說難》。韓非。 易代隨時，迷變則愚。介介若人①，特為貞夫。德不百年②，污我《詩》《書》。逝然不顧，被褐幽居。魯二儒。 【注釋】 ①介介：孤高耿直，有節操。 ②百年：指人的一生。 【譯文】 改朝換代時須隨時應變，不知應變乃是愚腐。這是常人見解，孤高的魯國二儒，是特有的品行貞潔的人。品德不能保持一生的人，記載他將污損《詩》《書》。魯國二儒傲然不顧，安然隱居。魯國二儒。 遠哉長公，蕭然何事①？世路多端，皆為我異。斂轡朅來②，獨養其志。寢跡窮年，誰知其意。張長公。 【注釋】 ①蕭然：寂寞冷落的樣子。 ②朅（qiè）來：去來，即歸去來。 【譯文】 距今久遠的張長公啊，為何那麼寂落蕭冷？世上路途很多，都與我的行途不同。收起馬轡韁繩停止出仕，歸來獨養浩然正氣。張長公隱居終生，誰明了他的心意呢？張長公。 傅玄 傅玄（217—278），字休奕，北地泥陽（今陝西銅川耀州東南）人。西晉哲學家、文學家。官至司隸校尉，封鶉觚子。傅玄認為自然界由「氣」組成，人類社會及歷史發展是一個自然過程；認為「人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方」。因而主張「禮」「法」結合，「立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法」。傅玄還精通音律，於詩擅長樂府。著有《傅子》《傅玄集》，俱佚，明人輯有《傅鶉觚集》，清人方濬師有集校本，較完備。 擬金人銘作口銘 【題解】 本文是一篇警策文字，以口為題，表明作者的立身處世之道，道出了一個封建士大夫的人生觀。題中金人，指立於周太祖廟堂石階之前的一個銅鑄人像，該人像「三緘其口」，並且背上刻有銘文：「古之慎言人也。」後人稱之為「金人銘」。銘是一種文體，用以敘述他人生平功德或自警，因古代多銘刻鐘鼎碑石而得名。本銘行文流暢，朗朗上口，凝練整齊，便於記誦，很符合銘文的特點。 神以感通，心繇口宣①。福生有兆②，禍來有端③。情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，溜穴傾山。病從口入，禍從口出。存亡之機，開闔之術④。口與心謀，安危之源。樞機之發⑤，榮辱存焉。 【注釋】 ①心繇口宣：思想由嘴來傳達。心，心思，思想。宣，宣講，外泄。 ②兆：兆頭。 ③端：端由。 ④開闔之術：縱橫捭闔之術。 ⑤樞機：喻指事物的關鍵。樞，門軸。機，弩牙，是弩藉以張弛的關鍵所在。 【譯文】 精神與感覺相通，思想藉口來宣洩。幸福產生有徵兆，災禍來臨有端由。不要縱性，不要多言。蟻穴可以使河堤潰塌，山中的小小水道可以讓高山傾覆。疾病由口中傳入，禍端因多嘴而發生。要把握存亡的關鍵，要掌握開合的技巧。開口之前是否先三思，這是安全與危險的源泉。樞機一旦發動，榮與辱便見分曉。 裴子野 裴子野（469—530），字幾原，河東聞喜（今屬山西）人。南朝梁史學家、文學家。仕齊梁兩代，為官廉潔奉公，深行於學，深受時人推重。曾據沈約《宋書》刪撰《宋略》二十卷，甚為蕭琛、徐勉所重，沈約亦自嘆不及。《梁書》本傳稱其「為文典而速，不尚麗縻之詞，其製作多法古，與今文體異」。所著《雕蟲論》一文，指斥當時注重藻飾的風氣，措辭激切，批判有力，在我國文學批評史上頗有影響。今存文有《宋略總論》《移魏文》《臥疾賦》等十多篇，詩三首，載《藝文類聚》和《文苑英華》。 女史箴 【題解】 這是一篇勸誡短文。作者在文中告誡人們，要以行為端正為做人根本，不要迷戀衣飾的華麗，外表的炫美，更不要貪圖財物。作者關於什麼是真正的美的觀點，無疑是正確的。文章行文流暢，朗朗上口，四字排比，短而氣足。比喻新鮮貼切，而富含哲理，頗顯精緻。 膏不厭鮮①，水不厭清。玉不厭潔，蘭不厭馨②。爾形信直③，影亦不曲。爾聲信清，響亦不濁。綠衣雖多，無貴於色。邪徑雖利，無尚於直④。春華雖美，期於秋實⑤。冰璧雖澤，期於見日。浴者振衣，沐者彈冠。人知正服，莫知行端。服美動目，行美動神。天道祐順，常與吉人⑥。 【注釋】 ①膏：甘美。這裡指甘美的食物。厭：滿足。 ②馨（xīn）：香氣。 ③信：確實，真的。 ④直：價值，指財物。 ⑤期於秋實：寄希望於秋天的收穫。實，結果，果實。此處指收穫。 ⑥與：給予。 【譯文】 食物越新鮮越好，水越清澈越好。玉石越純潔越好，蘭花越香越好。你的身體確實端正，影子必然不彎曲。你的嗓音確實清亮，你的聲響必然不濁。華衣雖多，勿以色鮮為貴。邪路雖然有利可圖，勿把錢財看得太重。春華雖美，還寄希望於秋季的果實。冰川雖然光澤奪目，還需陽光照射。沐浴者抖動衣服，彈擊帽子。人們知道端正服飾，卻不知端正行為。服裝之美可以悅目，行為之美可以賞心。天道有常，福氣順暢，往往給予有德的人。 卞蘭 卞蘭，琅琊開陽（今山東臨沂）人。魏武帝卞皇后弟。生年不詳，約卒於魏明帝景初年間。三國魏文學家。襲父爵為開陽侯，曾做奉車都尉，游擊將軍，加散騎常侍。曹丕為太子時，卞蘭獻賦，盛讚太子美德，誇獎曹丕的《典論》，因此得到曹丕親敬。魏明帝專意於宮室，卞蘭數次切諫。所著原有文集二卷，已佚。嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》的《全三國文》卷中輯有卞蘭佚文。 座右銘 【題解】 這是一篇訓誡文，反映了作者的人生觀、價值觀。座右銘，是一種用為自我警誡的銘文，因古代作銘人常將其置於座右，故稱。這篇座右銘中主張的清心寡欲、謹口慎言、從容順時、守玄執素等觀點，雖有它消極的一面，但同時也有某種積極意義，能為我們為人處世提供一定的指導。 重階連棟①，必濁汝真②。金寶滿堂，將亂汝神。厚味來殃③，艷色危身。求高反墜，務厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍④。周廟之銘⑤，仲尼是遵⑥。審慎汝口，戒無失人。從容順時，和光同塵⑦。無謂冥漠，人不汝聞。無謂幽窅⑧，處獨若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執素⑨，無亂大倫。常若臨深，終始為純。 【注釋】 ①重階連棟：指裝飾極其高級豪華的房屋。重階，指台階很多。連棟，指棟樑相連。 ②濁：污濁。這裡作動詞用，使變污濁。真：真氣，可理解為身上的正氣。 ③厚味：本指美味的食物，這裡指貪得無厭。來：招致。殃：禍殃，災難。 ④老氏：即老子，春秋時思想家，道家創始人。 ⑤周廟之銘：周先祖后稷的廟宇，右牆壁下有一尊金人，口被三道封條堵著，背上銘刻著：「古之慎言人也。」 ⑥仲尼：孔子的字。 ⑦和光同塵：老子語，意為與光、塵合一。 ⑧窅（yǎo）：深遠。 ⑨守玄：保持清虛玄靜。 【譯文】 重階連棟的房屋，必然污染你的正氣。金銀財寶塞滿庭堂，必將攪亂你的精神。貪圖美食招致禍殃，追求艷色危及自身。想到高處，反而墜到底層；追求財富，反而變得貧窮。清心寡欲，是老子所珍愛的名言。周廟裡的銘言，是孔子所遵守的準則。開口說話一定要審慎，萬勿失言於人。從容應付，適應形勢，與光、塵合而為一。不要說幽寂孤獨，沒有人知道你。不要說幽深冷清，獨處猶如群居。不首先去追逐幸福，就不會與災禍為鄰。守住本分，樸素過活，不亂倫理綱常。經常如臨深淵一般小心謹慎，善始善終，抱定純潔的宗旨。 王褒 王褒，字子淵，琅琊臨沂（今屬山東）人。生年不詳，約卒於北周武帝天和末年（570）左右。識量淵通，志懷沉靜，美風儀，善談笑，博覽史傳，尤工屬文。先任秘書郎，轉太子舍人，襲爵南昌縣侯。梁元帝與褒為舊日朋友，相得甚歡，拜侍中，累遷吏部尚書、左僕射。入周后，授車騎大將軍，官終宣州刺史。有文集三十卷傳於世。 皇太子箴 【題解】 在封建時代，太子為國之儲君，因此，其學識、品德的修養尤為重要。這篇箴言對皇太子既有譽美，又有規誡，文詞精工、優美，論事規正服理，堪稱佳作。 臣聞教化爰始，詠歌不足。政俗既移，風雅斯變①。伏惟皇明御宇，功均造物。改文為質，斫雕成素。皇太子洊雷居震②，明兩作離③。春夏干戈，秋冬羽籥④。叔譽慚五稱之對⑤，師曠降四馬之恩⑥。竊以太史官箴，《虞書》所誡。永樹芳烈，丞相所以垂文。深睹安危，太傅以之陳訓。敢自斯義，獻箴云爾： 【注釋】 ①風雅：指《詩經》中的「國風」和「大雅」「小雅」，這裡指文學創作。 ②洊雷居震：《周易·震卦》：「洊雷，震，君子以恐懼修省。」洊雷，指相繼而至的雷聲。又，《周易·說卦》以震卦象徵長子，故以洊雷比喻太子。 ③明兩作離：《周易·離卦》：「明兩作，離，大人以繼明照於四方。」離為日，日為明，有上下二體，所以說明兩作離。易家認為是太子的卦，是說能繼承為父的事業。 ④羽籥（yuè）：雉羽和籥，古代文舞用的舞具和樂器。籥的形狀像笛子。 ⑤叔譽：即叔向，春秋晉國人。 ⑥師曠：春秋晉國樂師。 【譯文】 我聽說教化開始的時候，歌詩不足以表達志意。政治風俗改變了，風雅之作也要發生變化。聖明皇帝治理天下，功德普及自然萬物。改變華美的形式而重視內容，取消雕琢藻飾而歸於自然。皇太子謹慎修身，能夠通達情理而明照四方。春夏習武，秋冬弄文。叔譽也慚顏於五稱之對，師曠稱降於四馬之恩。太史官的箴規，《虞書》中就有告誡。永遠建樹美好的事跡，丞相因此而留下文章。深刻觀察到安危得失，太傅以之來陳述訓誡。專從這種意義出發，斗膽獻上箴言如下： 天生蒸民，司牧斯樹。咸熙庶績①，式昭王度②。惠民垂統，元良繼體。麗正離暉，惟機天啟。令問令望③，聞《詩》聞《禮》。從曰撫軍④，守曰監國⑤。秋坊通夢⑥，春宮養德⑦。桓榮獻書⑧，荀攸觀則⑨。元子為士⑩，齒卿命秩(11)。朝服寢門，回車作室。正陽君位，喬枝父道。臣子所崇，忠孝為寶。勿謂居尊，禍福無門。勿謂親賢，王道無偏。無為慮始，無為事先。損之又損，全之亦全。無往不復，無平不陂。美疢甘言，鮮不為累。則哲惟難(12)，知人未易。居室為善，分陰無棄。亡保其存，危安其位。神聽不惑，天妖斯忌。文昌著於前星(13)，秬鬯由於守器(14)。庶僚司箴，敢告閽寺。 【注釋】 ①庶績：眾多的功業。 ②王度：王者的德度。 ③令問：美名。令望：美儀使人景仰。 ④撫軍：太子隨君出征稱為撫軍。 ⑤監國：君王外出，太子留守，代行處理國政。 ⑥秋坊：太子寢宮。 ⑦春宮：東宮，太子所居。 ⑧桓榮：東漢人，字春卿。光武時拜議郎，授太子經，累遷太子少傅，後遷太常。明帝即位，以帝師之尊拜為五更，封關內侯。其門徒多貴至公卿。 ⑨荀攸：三國時曹操謀士，字公達。從征張繡、呂布、袁紹等，屢進計謀，被任為尚書令，後隨曹操征孫權，病死途中。 ⑩元子：長子。 (11)齒卿：年輕官員。牛馬幼小者，歲生一齒，故以齒計歲數。又借指年輕人。 (12)則哲：知人。《尚書·皋陶謨》：「知人則哲。」以是代稱。 (13)文昌：斗魁上六星的總稱。前星：太子星。 (14)秬鬯（chànɡ）：祭祀所用的酒，用鬱金草合黍釀成，色黃而芳香。守器：太子主宗廟之器，故稱太子為主器，亦稱「守器」。 【譯文】 上天育生了百姓，便有了管理他們的官吏。功業盛大而眾多，王者的德義也表現無遺。惠澤百姓，統系沿襲。太子繼位，風雅美正，智明光輝，這是上天啟示的機緣。美名美儀使人景仰，聽取《詩》《禮》的教義。隨從皇帝出征稱為撫軍，留守便稱為監國。秋坊中託夢，東宮裡怡養性德。桓榮獻來書籍，荀攸察視法則。長子們都是士官，年輕人在那裡施政發命。穿著禮服待命於內門，迴轉車頭便到精美居室。南面之位符合日中正陽，高直樹木合於為父之道。人臣和子孫推崇的便是忠、孝兩個至貴德行。不要說居位尊貴，福禍往往無門而入。不要說自己業已親近賢人，王道本來沒有偏向。不要在剛開始和事發前，就急於表現出你的一知半解。該虧損的還要使它虧損，該復全的自然也會復全。沒有去而不返的，沒有平坦便沒有陂陡。醉美於甜言蜜語，少有不被牽累的。知人難，要了解人的善惡美醜更不易。處在家中要以善德為念，短暫時光不要輕易放棄。亡滅之境要能保持生存，危險時刻要能安守本位。不疑惑於神明之語，但要忌諱妖孽之事。文昌星因太子而閃耀，秬鬯之酒也由於太子美德而香醇。各僚從們監督規誡，並告知守門者和近侍之人。 高允 高允（390—487），字伯恭，北魏渤海穆（今河北景縣）人。初仕北魏太武皇帝，為中書博士，遷中書侍郎，授太子經書。曾與司徒崔浩同修《國史》。後浩以國史案被誅，允以忠正獲免。文成皇帝時，位至中書令。文明太后臨朝，引允參決大政。高允有文采，精通天文、歷史，以公正廉明著稱，因此歷事北魏五帝達五十餘年。 徵士頌 【題解】 本文是一篇「美盛德之形容」的頌文。文中頌揚了和作者同時被朝廷所徵召的一些名臣俊士的高風亮節，並對物是人非的時事變遷表達了無盡的感慨，所頌人物個性獨備，各具風采，讀來如睹其人。 昔歲同征①，零落將盡②，感逝懷人，作《徵士頌》。蓋止於應命者，其有命而不至，則闕焉③。群賢之行，舉其梗概矣，今著之於左。 【注釋】 ①同征：一同被徵召。指太武皇帝拓跋燾徵召天下賢士之事。 ②零落：零散，即去世或歸隱。 ③闕：通「缺」。 【譯文】 當年一同被徵召的人，幾乎零散盡淨了，感慨於時間流逝而懷念故人，特意作《徵士頌》。那些接受詔令的都包括在內，那些未應命而來的就不寫了。群賢的品行，舉其梗概，現在列在下面。 夫百王之御世也，莫不資仗群才，以隆治道。故周文以多士克寧，漢武以得賢為盛。此載籍之所記，由來之常義。魏自神以後①，宇內平定。誅赫連積世之僭②，掃窮髮不羈之寇③，南摧江、楚，西盪涼域，殊方之外，慕義而至。於是偃兵息甲，修立文學，登延俊造，酬咨政事。夢想賢哲，思遇其人，訪諸有司，以求明士。咸稱范陽盧玄等四十二人④，皆冠冕之胄，著問州邦，有羽儀之用。親發明詔，以征元等。乃曠官以待之⑤，懸爵以縻之。其就命三十五人。自余依例州郡所遣者，不可稱記。爾乃髦士盈朝⑥，而濟濟之美興焉。昔與之俱蒙斯舉，或從容廊廟，或游集私門，上談公務，下盡忻娛，以為千載一時，始於此矣。日月推移，吉凶代謝，同征之人，凋殲殆盡。在者數子，然復分張。往昔之忻，變為悲戚。張仲業東臨營州，遲其還反，一敘於懷，齊衿於垂歿之年，寫情於桑榆之末，其人不幸，復至殞歿。在朝者皆後進之士，居里者非疇昔之人⑦，進涉無寄心之所，出入無解顏之地。顧省形骸，所以永嘆而不已⑧。夫頌者美盛德之形容，亦可以長言寄意。不為文二十年矣，然詞切於心，豈可默乎。遂為之頌，詞曰： 【注釋】 ①神（jiā）：北魏太武皇帝拓跋燾年號（428—431）。 ②赫連：匈奴名氏，系匈奴右賢王劉去卑之後。去卑即獨孤氏祖宗，傳至勃勃僭稱夏王，性情殘暴、殺人無算。 ③窮髮：即遠方不毛之地。不羈：即不馴服。 ④范陽：故城在今河北涿州。 ⑤曠：空。 ⑥髦士：俊傑之士。 ⑦疇昔：往日。疇，助詞，無義。 ⑧永：通「詠」。 【譯文】 歷代帝王治理天下，沒有不依靠群賢才能來光大治理之道的。所以周文王以賢人多而達到天下太平，漢武帝以得到賢士而達到盛世。這是典籍所記載的，是古往今來的常理。魏自神年間以後，國內平定。誅滅赫連多代的僭妄，掃蕩極遠之地桀驁不馴的敵人，向南摧攻江、楚之地，向西掃蕩荒涼的地區，各地各方，仰慕道義而來投奔。這時候我們放下武器解除甲冑，修補確立文學，招延賢良俊才，徵求各種良策。太武皇帝思慕賢士哲人，想遇到難得的能人，探訪各級官府，來尋求明識之士。眾所稱頌的范陽盧玄等四十二人，都是名士英傑，能輔翼朝廷。太武皇帝親自發布明哲的詔書，來徵召盧玄等。空出職位等待他們，拿出爵位來招致他們。來應命的有三十五人。其餘按照慣例各州郡所派送舉薦的人不可計數。那時候俊傑之才充斥朝廷，人才濟濟的美譽就此興起了。過去與我一同蒙恩被徵召的，有的在廟廊從容應對，有的游集在大臣的門庭，談論公務之後極盡歡娛，以為千載難逢的時機出現了。日月推移，吉凶交替，一同被徵召的人幾乎零落盡了。尚在的幾個人也都已分散了，過去的歡樂變成了悲傷。張仲業東去營州，我一直等待他回來，希望敘敘心情，一同相聚在垂暮之年，可是不幸的是他也去世了。在朝廷里的人都是後進之士，所居里巷的人都不是過去的同事，進得公堂沒有令我舒心快意的地方，出來也沒有舒展心志的環境。自顧之下，怎能不嘆息不已！頌，用以稱美盛大德行的情形，也可以用深長的語言寄託心意。我不作文章二十年了，可是心裡有話，怎麼能沉默不語呢？所以就為此作頌，頌詞是： 紫氣干霄，群雄亂夏。王龔徂征，戎車屢駕。掃蕩游氛，克翦妖霸。四海從風①，八垠漸化②。政教無外，既寧且一；偃武寧兵，惟文是恤。帝乃旁求，搜賢舉逸。岩隱投竿，異人並出。 【注釋】 ①四海：《爾雅》：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海。」 ②八垠：八方之界。 【譯文】 紫氣吉祥，一飛沖天，群雄並起，擾亂中華。太武皇帝，縱橫天下，戰車滾滾，屢行征伐。掃蕩亂凶，消滅奸霸。四海服從，八垠歸化。政教普照，光耀華夏，天下安寧，無不一致；放棄武功，倡導文藝。聖上追求，賢人逸士。隱士出山，異士來致。 亹亹盧生①，量遠思純。鑽道據德，遊藝依仁②。旌弓既招，釋褐投巾。攝齊升堂，嘉謀日陳。自東徂南，躍馬馳輪。僭馮影附，劉以和親③。 【注釋】 ①亹亹（wěi）：進取。 ②遊藝依仁：見《論語》：「依於仁，游於藝。」 ③劉以和親：指與劉宋和親通婚。 【譯文】 盧生進取，度量遠大，神思精純。求道講德，多藝而仁。帝王既召，立即起身。莊重上朝，良策善謀，一一述陳。從東向南，騎馬前進，或驅輪車。四處響應，處處歸附，大魏得以，與宋和親。 茂祖煢單，夙罹不造。克己勉躬，聿隆家道。敦心六經，游思文藻。終辭寵命，以之自保。 【譯文】 茂祖孤單，從小不幸。克制自己，不斷上進，美德盛大，治家有道。潛心學習，通覽六經，運用神思，文章不凡，辭藻華美。最終推辭，帝王之命，如此行事，只為自保。 燕常篤信，百行靡遺。位不苟進，任理棲遲。居沖守約，好讓善推。思賢樂古，如渴如飢。 【譯文】 燕常忠厚，講究信用，各種品行，無有缺漏。從不苟且，進位以正，只認道理，凝重剛直。居於虛沖，堅守簡約，喜歡辭讓，善於推人。思慕賢人，愛好古道，如渴似飢。 子翼致遠，道賜悟深。相期以義，相和若琴。並參幕府，俱發德音。優遊卒歲，聊以寄心。 【譯文】 子翼致力，光大久遠，通於大道，明白深意。相互約期，只以道義，彼此和諧，如同琴瑟。同在幕府，同講德義。優遊卒歲，聊以開心。 祖根運會，克光厥猷。仰緣朝恩，俯因德友。功雖後建，祿實先受。班同舊臣，位並群後。 【譯文】 祖根運會，光明優秀。上因皇恩，下靠良友。功雖在後，祿卻先受。列於老臣，又共群後。 士衡孤立，內省靡疚。言不崇華，交不遺舊。以產則貧，論道則富。所謂伊人，實邦之秀。 【譯文】 士衡孤獨，問心無疚。言談不求華麗，交往不忘故舊。論財貧困，論道富有。如此之人，國家俊秀。 卓越啊友規，秉茲淑量。存彼大方，擯此細讓。神與理冥，形隨流浪。雖屈王侯，莫廢其尚。 【譯文】 卓矣友規，講究法則，堅持美德，保持大度。他所不取，小節小讓。神思悠遠，大道久長，放浪形骸，風流倜儻。雖低王侯，不能舍者，此人風尚。 趙實名區，世多奇士。山嶽所鍾，挺生三李。矯矯清風，抑抑容止。初九而潛①，望雲而起。 【注釋】 ①初九而潛：見《周易》：「初九，潛龍勿用。」指隱而不發。 【譯文】 趙地有靈氣，多出奇士。山嶽鍾情，有了三李。矯矯不群，風格各異，進退有節，從容舉止。當退則退，潛伏於地；當起則起，如雲翻起。 詵尹西都，靈惟作傅。垂訓王宮，載理雲霧。熙雖中天，跡階郎署。余塵可挹，終亦顯著。 【譯文】 詵君名尹，生於西都，神奇精明，作朝師傅。身在王宮，教誨王子，無所不能，理論萬物。立身朝廷，任職郎署。行跡可表，終於顯著。 仲業淵長，雅性清到。憲章古式①，綢繆典誥。時值險難，常一其操。納眾以仁，訓下以孝。化彼龍川，民歸其教。 【注釋】 ①憲章：法則。 【譯文】 仲業淵博，儒雅清明。以古為則，鑽研典誥。生於亂世，堅守德操。交際講仁，更倡孝道。龍川之民，皆受其教。 邁則英賢，侃亦稱選。聞達邦家，名行素顯。志在兼濟，豈伊獨善。繩匠弗顧，功不獲展。 【譯文】 邁則英賢，侃亦優秀。知名天下，聲品大顯。素有大志，兼濟天下，人生在世，怎能獨善？墨守之士，終不動心，如此行事，功業難展。 劉、許履忠，竭力致躬。出能騁說，入獻其功。軒一舉①，撓燕下崇。名彰魏世，享業亦隆。 【注釋】 ①軒：輕捷之車。 【譯文】 劉、許二人，盡心孝忠，竭力效命。尤善遊說，每一出入，必有成功。車旌一發，必有大成。名揚大魏，享名隆重。 道茂夙成，弱冠播名。與朋以信，行物以誠。怡怡昆弟①，穆穆家庭②。發響九皋，翰飛紫冥。頻在省闥，亦司於京。刑以之中，政以之平。 【注釋】 ①怡怡：和悅。 ②穆穆：和敬。 【譯文】 道茂早成，二十揚名。朋友講信，交往忠誠。兄弟和睦，家庭團結。不鳴則已，一鳴驚人。常在省部，也在京城。執法公正，為政公平。 猗歟彥鑒，思參文雅。率性任真，器成非假。靡矜於高，莫恥於下。乃謝朱門，歸跡林野。 【譯文】 彥鑒此人，忠直文雅。坦誠天真，大器純正。高不驕橫，低不耿耿，最終退隱，歸隱林野。 宗敬延譽，號為四俊。華藻雲飛，金聲夙振。中遇沉疴，賦詩以訊。忠顯於辭，理出於韻。 【譯文】 宗敬大名，名列四俊。華美倜儻，聲名大振。中遭大病，賦詩問答。言辭之間，忠誠顯露，能講道理，有文採風韻。 高濟朗達，默識淵通。領新悟異，發自心胸。質侔和璧，文炳雕龍。耀姿天邑，衣錦舊邦。 【譯文】 高濟通達，強記博聞。領會創新，悟出奇異，所論所談，出自心胸。品質潔白，如和氏璧，文彩風流，猶如神工。功成名就，衣錦還鄉。 士元先覺，介焉不惑。振袂來庭，始賓王國。蹈方履正，好是繩墨。淑人君子，其儀不忒。 【譯文】 士元智慧，先知先覺，正直剛烈，不會疑惑。快速應召，始任公職。方方正正，堅持原則。正人君子，絲毫不錯。 孔稱游、夏①，漢美淵、雲②。越哉伯度，出類逾群。司言秘閣，作牧河、汾。移風易俗，理亂解紛。融彼滯義，渙此潛文。儒道以析，九流以分。 【注釋】 ①游、夏：子游與子夏。皆孔子的名弟子，孔子稱道二人的文學才能。 ②淵、云：王子淵和揚雄，王子淵有《甘泉頌》，揚雄有《甘泉賦》。 【譯文】 孔子稱讚，子游、子夏；漢代有名，子淵、揚雄。出類拔萃，伯度超群。出入秘閣，治理河、汾。移風易俗，梳理混亂，解決糾紛。解釋難題，發揚深意。剖析儒道，九流區分。 崔、宋二賢，誕性英偉。擢穎閭閻，聞名象魏。謇謇儀形①，邈邈風氣②。達而不矜，素而能賁。 【注釋】 ①謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子。 ②邈邈：遼遠的樣子。 【譯文】 崔、宋二賢，古怪傑出。出於村巷，聞名大魏。忠直之形，遼遠氣質。居高不驕，樸素而光采奪人。 潘符標尚，杜熙好和。清不潔流，渾不同波。絕希龍津，止分上科。幽而逾顯，損而逾多。 【譯文】 潘符高尚，杜熙隨和。清明自守，不肯隨波。天下少有，都是俊傑。越謙越顯，越減越多。 張綱柔謙，叔述正直。道雅洽聞，弼為兼識。拔萃衡門①，俱漸鴻翼。發憤忘餐，豈要斗食？率禮從仁，罔愆於式。失不繫心，得不形色。 【注釋】 ①衡門：橫木為門，意思是十分卑微窮困。 【譯文】 張綱柔順，謙謙君子，叔述正直。無偏無私，輔佐有為，廣知博識。出身窮困，卻能騰飛。發憤忘食，豈為求官？講禮講仁，從不犯科，不拘一格。縱有所失，釋然於心；縱有所成，不顯於色。 郎苗始舉，用均已試。智足周身，言足為治。性協於時，情敏於事。與今而同，與古曷異？ 【譯文】 郎苗剛來，已顯大器。智足保身，言足治世。隨和當世，敏捷做事。雖說通今，與古無異。 物以利移，人以酒昏。侯生潔己，惟義是敦。日縱醇醪①，逾敬逾溫。其在私室，如涉公門。 【注釋】 ①醇醪：濃烈的酒。 【譯文】 物換星移，多因利益；人變昏庸，與酒有關。侯生自愛，只講道義。每日飲酒，越喝越謹。人在私家，如在公門。 季才之性，柔而執競。屆彼南秦，申威致命。誘之以權，矯之以正。帝道用光，邊土納慶。 【譯文】 季才性情，柔而執著。曾到南秦，宣威下令。誘導權變，以剛正矯正。因為有君，聖名光大，四邊致慶。 群賢遭世，顯名有代。志竭其忠，才盡其概。體襲朱裳，腰紐雙佩。榮曜當時，風高千載。君臣相遇，理實難偕。昔因朝命，與之克諧。披衿散想，解帶舒懷。此昕如昨①，存亡奄乖。靜言思之，中心九摧。揮毫頌德，潸爾增哀②。 【注釋】 ①昕：鮮明，明亮。 ②潸爾：流淚的樣子。 【譯文】 諸賢遭時，有代顯揚美名。竭盡其忠，盡顯其才。身著朱服，腰有雙佩。榮耀一時，名傳千載。君臣相遇，難得和諧。昔日因詔命，上下和諧。披衣追想，解衣舒懷。如此歡樂，恍然如昨，轉眼之間，存亡分散。沉默不語，反覆思之，心中痛悼，如斷肝腸。揮筆頌德，潸然淚下，更加悲哀。 元結 元結（719—772），字次山，河南魯山（今屬河南）人。唐玄宗天寶十二載（753）進士。安史亂起，逃難入猗開洞（今湖北大冶東回山上）。唐肅宗乾元二年（759），擢山南道州節度參謀；唐代宗時，任道州刺史。官終容管經略使。元結工於詩和散文。其詩多反映民生疾苦，情感真摯動人，所作多古體和絕句。他反對「拘限聲病，喜尚形似」的形式主義文風，主張詩作應能「救世勸俗」「道達情性」。散文為韓愈、柳宗元之先驅。元結的文學主張及創作，對中唐新樂府運動和古文運動，都產生了一定影響。 中興頌 【題解】 唐玄宗天寶十四載（755），安史亂起，唐玄宗攜百官避難四川，太子即位，是為肅宗。肅宗至德元載（756），郭子儀率軍收復洛陽和長安，玄宗還復京師。這篇頌文便是作者在安史之亂平息後所作。文章敘述了安史亂起後，時為太子的肅宗「匹馬北方」，「獨立一呼」號召群臣抗擊叛軍，收復河山的經過。歌頌了唐朝帝王在這段中興時期的功業。頌詞為四言古體，質樸、莊重，音調鏗鏘有力，頗具《詩經》遺韻。 天寶十四載①，安祿山陷洛陽②。明年，陷長安。天子幸蜀③，太子即位於靈武④。明年，皇帝移軍鳳翔⑤。其年復兩京，上皇還京師。於戲⑥！前代帝王，有盛德大業者，必見於歌頌。若今歌頌大業，刻之金石，非老於文學⑦，其誰宜為⑧！頌曰： 【注釋】 ①天寶：唐玄宗年號（742—755）。 ②陷：攻陷。 ③幸：指帝王駕臨。 ④靈武：今屬甘肅。 ⑤鳳翔：今屬陝西。 ⑥於戲：嘆詞，與「嗚呼」同。 ⑦老於：善於。 ⑧宜：適宜，合適。 【譯文】 天寶十四年，安祿山攻陷洛陽，第二年攻陷長安。玄宗皇帝駕臨蜀地，太子即位於靈武。又過一年，肅宗皇帝把軍隊移到鳳翔。就在這一年，收復了長安和洛陽二京，太上皇從蜀地返回到京都。嗚呼！前代的帝王，有盛德並建立業績的，一定被歌頌。如果我現在歌頌當今帝王的大業，把他們的業績刻在金石上，並不是我善於寫文章，那是誰都應該做的。頌詞是： 嘻嘻前朝①，孽臣奸驕，為昏為妖。邊將騁兵，毒亂國經，群生失寧。大駕南巡，百寮竄身②，奉賊稱臣。天將昌唐，繄睨我皇③，匹馬北方。獨立一呼，千麾萬旟，我卒前驅。我師其東，儲皇撫戎④，盪攘群凶。復服指期⑤，曾不逾時，有國無之。事有至難，宗廟再安，二聖重歡。地辟天開，蠲除祅災⑥，瑞慶大來⑦。兇徒逆儔⑧，涵濡天休⑨，死生堪羞。功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫⑩。盛德之興，由高日升，萬福是膺。能令大君，聲容沄沄(11)，不在斯文。湘江東西，中直浯溪(12)，石崖天齊。可磨可鐫(13)，刊此頌焉，何千萬年！ 【注釋】 ①嘻嘻：歡樂的樣子。 ②百寮：百官。 ③繄（yī）：句首語氣詞，相當於「惟」。睨（nì）：原義為斜視，這裡有偏護的意思。 ④儲皇：指太子。 ⑤指期：猶「指日」「不日」。 ⑥蠲（juān）除：除去。 ⑦瑞：吉祥。慶：福。 ⑧儔（chóu）：同類。 ⑨涵濡：浸漬。 ⑩澤：恩澤。流：流及。 (11)沄沄：水轉流的樣子。 (12)浯溪：水名。在今湖南祁陽。 (13)鐫：刻。 【譯文】 前朝的孽臣很快樂，他們越益奸詐、驕縱，變得糊塗，有的成為妖孽。邊塞的大將，任意馳騁士兵，流毒擾亂國家的常道，老百姓失去了往日的安寧。玄宗皇帝南巡蜀地以後，文武百官都像老鼠一樣縮著身子，把叛賊當做君主而稱臣。可是老天將要使唐朝昌盛，只是偏護我的皇帝，肅宗孤身一人，留在北方。他獨自一呼，有千百萬軍隊跟著響應，我們的士卒向前驅馳。我們的部隊向東挺進，儲皇安撫將士，盪去、排除眾多的凶賊。「復服」的期限，還不曾超過。自從有了國家以來，還沒有這樣的事。事情雖然遇到了困難，宗廟還是再次安寧下來，二位君主重新歡聚。天地為之開闊，他們除去妖孽災害，吉祥、福氣全部湧來。兇惡的歹徒，叛逆的同類，浸漬天恩，他們不管是生還是死都是十分可恥的。有功勞的將士給以高位，忠烈的大臣英名長存，他們的恩澤流及自己的子孫後代。皇帝的盛大德操，再次興盛，日益上升，萬般福分都能承受。這些福分使偉大的君主神采奕奕，歡樂融融，這些都不在我這篇頌文里。湘江自西流向東，中途流過浯溪，浯溪兩邊石崖與天一般齊。可以磨平鐫刻文字，把這篇頌文鐫刻在上面，它能流傳千萬年！ 韓愈 韓愈簡介參見卷二。 五箴 並序 【題解】 這五首箴言，是韓愈中年以後，自感精力已不及青少年時代，而個人修養並未臻理想境界，為提防自己最終成為一個無所作為的人，因而從遊樂、言語、行止、好惡、知名五個方面為自己寫的規誡文字。文字雖簡短，但寫得很有誠意，也很恰當。尤其是《知名箴》，道出了古今知識分子的通病。「勿病無聞，病其曄曄」之論頗為深刻，至今仍有借鑑意義。 人患不知其過，既知之不能改，是無勇也。餘生三十有八年①。發之短者日益白，齒之搖者日益脫。聰明不及於前時，道德日負於初心。其不至於君子而卒為小人也，昭昭矣！作《五箴》以訟其惡雲②。 【注釋】 ①有：通「又」。 ②訟其惡：批評自己的缺點。 【譯文】 人所擔憂的主要問題是難以察覺自己的過錯，對於自身不對的地方能夠明知，卻不能夠改正，這是缺乏果斷行動的性格。我已三十八歲了。頭髮日益稀疏花白，牙齒也逐漸鬆動脫落。耳目都不及從前那樣聰明，道德的修養也和早年的志向相去甚遠。看來不能列於君子最終反成為小人，已經是很清楚的了。所以作出《五箴》來批評自己的缺點。 游箴 余少之時，將求多能，蚤夜以孜孜①；余今之時，既飽而嬉，蚤夜以無為。嗚呼余乎，其無知乎？君子之棄，而小人之歸乎？ 【注釋】 ①蚤夜以孜孜：早晚孜孜以求。蚤，通「早」。 【譯文】 我年少之時，希望自己博學多能，故而早晚都孜孜不倦地刻苦努力；可到了現在，總在飽食之後嬉鬧荒度，早晚無所事事。唉！我啊！太無知了吧？！是放棄君子的修養而自甘墮落成小人了吧？！ 言箴 不知言之人，烏可與言①？知言之人，默焉而其意已傳。幕中之辯，人反以汝為叛；台中之評，人反以汝為傾②。汝不懲邪！而呶呶以害其生邪③！ 【注釋】 ①烏：怎麼。 ②傾：排擠。 ③呶呶（náo）：形容說話嘮叨，使人討厭。 【譯文】 不懂你話語含意的人，怎麼能夠和他交流？真能深解你言語的人，哪怕不和他說什麼他也能明白你的意思。在幕府軍帳中辯鋒太盛，人們以為你心懷叛意；做監察御史時坐論天旱人飢，被貶為山陽令。你還不有所警醒嗎？是想要這樣讓無益之語耽擱你的一生嗎？ 行箴 行與義乖①，言與法違，後雖無害，汝可以悔；行也無邪，言也無頗，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝惡曷瘳②？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，悔不可為；思而斯得，汝則弗思。 【注釋】 ①乖：違背，不協調。 ②瘳（chōu）：損失，減少。 【譯文】 行為與道義悖離，言論與禮法違背，以後哪怕沒有帶來什麼危害，你也該覺得後悔；如果行為沒有任何不正，言論也沒有任何偏頗，那麼即使因此殉身，精神也會長存，你又有什麼好後悔的？應該後悔的你卻不去理會，你的惡劣品性又怎麼可能減少？應該不理會的你卻表示後悔，你的善良道德究竟在哪裡？！可悔之事難以追回，所以一定不可做將會後悔的事；考慮明白這一點，你就可以去掉許多思慮。 好惡箴 無善而好，不觀其道；無悖而惡，不詳其故。前之所好，今見其尤①，從也為比②，舍也為仇。前之所惡，今見其臧③，從也為愧，舍也為狂。維仇維比，維狂維愧，於身不祥，於德不義。不義不祥，維惡之大，幾如是為，而不顛沛？齒之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡為！ 【注釋】 ①尤：罪過，過錯。 ②比：並列。 ③臧（zānɡ）：善，好。 【譯文】 並非善良之輩卻愛慕他，是因為沒有細察他的為人；未曾違逆正道之人卻厭惡他，是因為沒有看到他的本質。先前愛慕之人，現在看到了他的缺陷，如果繼續相交就是比肩為惡了，如果斷棄離去又容易反目成仇。先前厭惡的人，現在看到了他的優點，如果這時再去結交會覺得羞愧，如果繼續表示不交就屬於狂妄了。無論結仇或者比肩同惡，還是狂妄或者慚愧，對於自身而言都很不利，從德性來說也實屬不義。既不義又不利，害處就很多了，如果數次處於這樣的境地，哪還能不顛沛困頓，舉步維艱呢？年紀尚少的時候，或許還不懂得仔細掂量，現在年紀老大，怎麼可以不慎重呢？！ 知名箴 內不足者，急於人知；霈焉有餘①，厥聞四馳②。今日告汝，知名之法。勿病無聞，病其曄曄③。昔者子路，惟恐有聞④，赫然千載，德譽愈尊。矜汝文章⑤，負汝言語⑥，乘人不能，揜以自取⑦。汝非其父，汝非其師，不請而教，誰雲不欺⑧？欺以賈憎⑨，掩以媒怨⑩，汝曾不寤(11)，以及於難(12)。小人在辱，亦克知悔，及其既寧(13)，終莫能戒。既出汝心，又銘汝前，汝如不顧，禍亦宜然！ 【注釋】 ①霈：本意為大雨，引申為充足。 ②厥聞四馳：其名聲到處流布。 ③曄曄：同「燁燁」。光亮的樣子。 ④昔者子路，惟恐有聞：《論語·公冶長》：「子路有聞，未之能行，唯恐有聞。」即說子路名聲很大，但在事情未做之前，擔心名不副實，唯恐人家知道。 ⑤矜：以……為驕傲。 ⑥負：以……而自負。 ⑦揜（yǎn）：搶奪。此指占有榮譽。 ⑧欺：此處為強加於人。 ⑨賈（ɡǔ）憎：招別人厭惡。 ⑩媒怨：惹來別人怨恨。 (11)寤：通「悟」。覺悟。 (12)難：困境。 (13)既寧：平靜下來以後。 【譯文】 內心修養不夠的，往往急於傳播他的名聲；實際上修養到道德充實的時候，名聲自然就四處散布了。現在告訴你成名的辦法：不以默然無聞為恥，而要慚愧於名實不符。過去子路惟恐被人聞知，然而千年以後，他的德名更加尊顯。自誇於文章，自負於雄辯，趁別人貧弱不能之時，搶占榮譽。你不是人家的父親，也不是人家的老師，不被請求就前去指教，有誰會不說這是強加欺凌？！這樣強行教導，自然招來憎恨，搶出風頭自然引起怨怒，你過去不醒悟，就惹來過災難。小人受辱，也終能知後悔，可是一等到事情平靜下來，還是故態復萌不能改正。現在這勸誡之言自你心而發，又銘刻在你面前，你倘若還不記住，陷於禍患也是應當的了。 後漢三賢贊 【題解】 三賢指東漢三位著名思想家：王充、王符、仲長統。其事各見於篇中。贊是一種以頌揚為主旨的文體。亦作「」。韓愈此文題雖稱「贊」，文中卻無顯著一字落於褒物稱頌，而只是分述三人生平、籍貫、著作一類，於字裡行間透見其崇仰之情。文章語言簡練扼要，記敘則擇其大要，重點突出，數筆間三人事跡便輪廓畢現，此非習文老到者不能。 王充者何？會稽上虞①。本自元城，爰來徙居。師事班彪②，家貧無書。閱書於肆③，市肆是游。一見誦憶，遂通眾流。閉門潛思，《論衡》以修④。為州治中⑤，自免歸歟。同郡友人，謝姓夷吾，上書薦之，待詔公車⑥，以病不行。年七十餘，乃作《養性》⑦，一十六篇。肅宗終於永元⑧。 【注釋】 ①會稽：郡名。秦置，治所在吳縣，今江蘇東南及浙西部分。上虞：縣名。屬今浙江，在曹娥江東，秦置，隋廢。 ②班彪：漢扶風安陵（今陝西咸陽）人，字叔皮。詳見《王命論》作者小傳。 ③肆：市場。王充常游於洛陽市肆，閱所賣書，輒能誦憶，遂通百家之說。 ④《論衡》以修：修撰《論衡》。王充後歸鄉里，以俗儒守文，多失其實，乃閉門沉思，前後三十年成《論衡》一書。書主要疾虛妄而求實證，抨擊迷信，主張今優於古，皆卓有所見。 ⑤治中：官名。漢置，為州刺史的助理，主掌文書案卷。也稱治中從事史。王充初闢為從事，後轉治中，未久辭歸鄉里。 ⑥待詔：候命。漢時以才技徵召未有正官者，使之待詔，有待詔公車、待詔金馬門等名目。公車：漢衛尉下設公車令，掌殿中司馬門警衛。臣民上書及徵召，都由公車接待。 ⑦《養性》：書名。今佚不存。 ⑧永元：漢和帝劉肇年號（89—104）。 【譯文】 王充是誰呢？會稽上虞人氏。原籍元城，後來遷居至此。師從於班彪門下，家中貧寒沒有藏書。他就在市肆閱覽群書，盤旋於市肆之所。充每讀一書，輒能誦憶，於是便這樣精通百家。他閉門不出，深思熟慮，修撰《論衡》。居任州之治中，自求歸免。同郡的朋友謝夷吾，上書舉薦他，待詔於公車，他推辭生病，終不前往。年七十餘時，作《養性》十六篇。肅宗永元年間，辭世終老。 王符節信，安定臨涇①。好學有志，為鄉人所輕。憤世著論，《潛夫》是名②。《述赦》之篇③，以赦為賊④，良民之甚，其旨甚明。皇甫度遼⑤，聞至乃驚，衣不及帶，屣履出迎⑥，豈若雁門，問雁呼卿。不仕終家⑦，吁嗟先生！ 【注釋】 ①安定：郡名。漢元鼎三年（前114）置，轄高平等二十一縣。地為今甘肅平涼地區的一部分。臨涇：在今甘肅鎮原。 ②《潛夫》：即《潛夫論》。十卷，三十五篇，另敘錄一篇。王符性耿直忤俗，鬱郁不得志，乃隱居著書，評論時政得失，反讖緯迷信，不欲題名，故以潛夫為名。 ③述赦：《潛夫》中篇章。赦，有罪而放免。 ④賊：害。 ⑤皇甫度遼：人名。 ⑥屣（xǐ）履：穿鞋而不提上鞋跟，形容行走急遽。 ⑦終家：終老鄉里。 【譯文】 王符字節信，安定臨涇人。他好學有大志，卻被鄉人輕侮。憤世嫉邪，著書立論，寫出《潛夫論》。《述赦》一篇，以赦罪為害事，對民眾有益的是什麼，文中主旨很清楚。皇甫度遼聽說王符前來，驚喜慌亂，衣服來不及系帶，沒蹬上鞋就出門迎接。哪裡像雁門之時，對著鴻雁稱朋喚友。最後不做官，老死家中，可嘆呀先生！ 仲長統公理，山陽高平①。謂高幹有雄志而無雄才②，其後果敗，以此有聲③。俶儻敢言④，語默無常，人以為狂生。州郡會召，稱疾不就⑤，著論見情。初舉尚書郎⑥，後參丞相軍事⑦，卒不至於榮⑧。論說古今，發憤著書，《昌言》是名⑨。友人繆襲⑩，稱其文章(11)，足繼《西京》。四十一終，何其短邪，嗚呼先生！三句用韻略仿秦碑。 【注釋】 ①山陽：郡名。漢景帝時分梁國置山陽國，建元間改郡。舊治所在今山東金鄉西北。高平：縣名。屬山西。 ②高幹：人名。 ③以此有聲：因此得譽。 ④俶儻（tì tǎnɡ）：卓異不凡。 ⑤就：前往。 ⑥尚書郎：東漢尚書屬官初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。 ⑦丞相：謂曹操。 ⑧榮：顯榮。 ⑨《昌言》：仲長統每論說古今時俗行事，恆發憤嘆息，因著《昌言》，凡三十四篇。其書久佚。《後漢書》本傳錄入《理亂》《損益》《法誡》三篇。 ⑩繆襲：人名。 (11)稱：誇讚。 【譯文】 仲長統字公理，山陽高平人氏。曾預言高幹此人空有雄志卻無高才，後來高幹果然事敗，長統因此名聲大振。長統卓異不群，敢於直言，談論靜默沒有固定，人們都認為他是狂妄不羈之人。州郡徵召他，稱病不往，寫書立論來抒表心意。初始舉為尚書郎，後為丞相參軍，最終也沒有能夠顯榮富貴。長統於是論古說今，發憤著書，寫出《昌言》。友人繆襲，誇讚他的文章，足繼《西京》。四十一歲死去，壽命如何這樣短促？唉！先生啊！三句用韻略仿秦碑。 柳宗元 柳宗元簡介參見卷二。 伊尹五就桀贊 【題解】 伊尹是商初賢臣，輔佐湯滅夏桀建商，歷卜丙、仲王、太甲三王。伊尹五就桀之說從未見經傳，系柳宗元杜撰的寓言。在這篇寓言式的贊中，作者稱頌了伊尹心懷百姓，幾次投效夏桀以欲速拯民於水火的行為。孔子稱「欲速則不達」，但柳宗元卻認為伊尹的「欲速」精神，正是伊尹作為聖人的最偉大之處。 伊尹五就桀。或疑曰：「湯之仁聞且見矣①，桀之不仁聞且見矣，夫胡去就之亟也②？」柳子曰：「惡③，是吾所以見伊尹之大者也④。彼伊尹，聖人也。聖人出於天下，不夏、商其心⑤，心乎生民而已⑥。曰：『孰能由吾言⑦？由吾言者為堯、舜，而吾生人堯、舜人矣⑧。』退而思曰：『湯誠仁，其功遲；桀誠不仁，朝吾從而暮及於天下可也。』於是就桀。桀果不可得，反而從湯。既而又思曰：『尚可十一乎⑨？使斯人蚤被其澤也⑩。』又往就桀。桀不可，而又從湯。以至於百一、千一、萬一，卒不可(11)，乃相湯伐桀。俾湯為堯、舜，而人為堯、舜之人，是吾所以見伊尹之大者也。仁至於湯矣，四去之；不仁至於桀矣，五就之。大人之欲速其功如此。不然，湯、桀之辨，一恆人盡之矣(12)，又奚以憧憧聖人之足觀乎(13)？吾觀聖人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若於五就桀。」作《伊尹五就桀贊》： 【注釋】 ①湯：即商湯，殷商的建立者。 ②胡：疑問詞。亟（qì）：屢次。 ③惡（wū）：感嘆詞。 ④大：偉大。 ⑤心：心懷，關心。 ⑥生民：黎民百姓。 ⑦孰：誰。由：聽從。 ⑧生人：百姓。 ⑨十一：十分之一的可能性。 ⑩蚤：通「早」。 (11)卒：最終。 (12)恆人：常人，凡人。 (13)憧憧（chōnɡ）：意未定。 【譯文】 伊尹曾經五次求用於夏桀。有人質疑說：「商湯的仁義，是人們所耳聞目睹的；夏桀的殘暴不仁，也是人所耳聞目睹的。伊尹怎麼能夠一次又一次地來來去去呢？」柳宗元先生說：「啊！這正是我看到伊尹是偉大的人的地方。那伊尹是聖人。聖人出生在這個世界上，並不會介意於商或夏的名號，只不過心懷天下黎民百姓罷了。他說：『誰能聽從我的話呢？聽從我的話的人可以成為堯、舜那樣的聖明君王，而我們的黎民百姓就是生活在堯、舜時代的人們了。』他回頭一想：『湯確實仁，但見效要慢；桀確實不仁，然而早晨聽從我，黃昏的時候就可以推行於天下了。』這樣伊尹就去投奔桀。桀果然不能被說服，伊尹就返回去追隨湯。過了不久又思索道：『還有十分之一的可能性吧？也許還可以使人們早一天得到恩澤！』這樣伊尹又去投奔桀。無法得到桀的聽從便又去隨從湯。這樣以百分之一、千分之一、萬分之一的可能性又去投奔桀，最終發現桀不可能推行自己的仁，就做湯的相去討伐桀。終於使商湯成為堯、舜那樣的聖君，而百姓成為了生活在堯、舜時代的人。這就是我看到伊尹的偉大的地方。像湯那樣的仁正，卻四次離開他；如桀那樣的不仁，卻五次投奔他。聖人想要迅速見到自己的功效竟這麼迫切！如果不是這樣，桀和湯的區別，一個常人就能完全看出來了，又何必等待心意未定的聖人來判斷呢？我看聖人們的憂急平民百姓，沒有誰能比得上伊尹；伊尹的偉大，沒有哪一點比得上他的五次投奔夏桀。」所以我作了《伊尹五就桀贊》： 聖有伊尹，思德於民。往歸湯之仁，曰仁則仁矣，非久不親。退思其速之道，宜夏是因①。就焉不可，復反亳殷②。猶不忍其遲，亟往以觀。庶狂作聖，一日勝殘。至千萬冀一③，卒無其端。五往不疲，其心乃安。遂升自陑④，黜桀尊湯⑤，遺民以完。大人無形，與道為偶⑥。道之為大，為民父母。大矣伊尹，惟聖之首。既得其仁，猶病其久⑦。恆人所疑，我之所大。嗚呼遠哉！志以為誨⑧。 【注釋】 ①因：憑藉，依靠。 ②亳：地名。商湯的都城，後盤庚遷至殷，故商又稱殷。亳在今河南偃師，殷在今河南安陽。 ③冀：希望。 ④陑（ér）：地名。在今黃河大拐彎處之南。《書序》：「伊尹相湯伐桀升自陑。」 ⑤黜：廢黜。 ⑥偶：伴侶。 ⑦病：憂心。 ⑧志：銘記。 【譯文】 偉大的聖人伊尹，思欲造福於黎民。所以前去歸附商湯的德仁，說商湯仁千確萬真，只是不等很久無法為百姓所親。回頭思考迅速推行的辦法，覺得還是直接去做夏桀的工作為好。投奔夏桀卻不能被接受，只好還回到亳地的商湯身邊。還是不忍心黎民得福的遲緩，所以一次又一次試探。希望桀也能成為聖人，許多德政一日之間即可實現。竟至於千萬分之一的希望也不放棄，終於沒有絲毫希望。五次前去投奔夏桀而不疲倦，最後才放棄了幻想。於是就從陑地起兵，廢黜夏桀而尊立商湯，所以殘留下的黎民百姓才得以保全。聖人沒有具體的局限，只同大道相依相伴。道的最大特點，就是要像父母一樣造福人們。偉大啊伊尹，是聖人中最高尚的一位。即使能夠推行仁政，還擔憂要費的時間太久。一般人很懷疑這件傳聞，我卻以為這才表現了真正的偉大。啊呀多麼高尚悠遠呀！我把它牢記在心永遠作為教誨。 平淮夷雅 【題解】 唐憲宗元和十二年（817），宰相裴度以平章事兼彰義軍節度使總督唐、隨、鄧節度使李愬等，統兵討伐叛亂無道的淮西節度使吳元濟。李愬雪夜入蔡州，擒吳元濟，隨後開始逐個平定叛亂的藩鎮，實現了全國的短暫統一。柳宗元的《平淮夷雅》就是頌揚裴度、李愬的武功的。淮夷，本指居於淮河流域的少數民族，這裡用以指淮西節度使吳元濟等。雅，原為周王的一種樂調，後成為一種詩體，用以反映王朝的重要措施或事件，因為王朝有大有小，所以雅也分大雅和小雅。本雅分兩篇，分別頌讚裴度和李愬。裴、李戰功彪炳，史冊垂名。柳氏此雅文採風流、一唱三嘆。 皇武①命丞相度董師②，集大功也。 皇耆其武③，於溵於淮④。既巾乃車⑤，環蔡其來⑥。狡眾昏嚚⑦，甚毒於酲⑧。狂奔叫呶⑨，以干大刑⑩。 【注釋】 ①皇武：皇帝武德的意思。 ②度：即裴度，唐憲宗時宰相，字中立，河東聞喜（今屬山西）人。元和十二年督師攻破蔡州，擒吳元濟，威震河北諸藩鎮，唐朝出現短暫的中興統一。受封於晉。晚年以宦官專權，歸居洛陽。董：統帥。 ③耆（zhǐ）：致。 ④溵：水名。即大溵河，俗稱沙河，系北汝河下游，源於河南許昌，注入潁水。 ⑤巾：衣服，說的是用衣物裝飾戰車。 ⑥蔡：蔡州，今屬河南汝南。 ⑦嚚（yín）：愚昧。 ⑧酲（chénɡ）：酒醉。 ⑨呶（náo）：喧譁吵鬧。 ⑩干：觸犯。 【譯文】 皇武詔命宰相裴度統率軍隊，成就大功。 皇帝訴諸武力，在淮水、溵水之間。用衣物裝飾我們的戰車，包舉蔡州以使之投降。狡妄的蔡州亂軍昏庸愚昧，比喝醉了酒還瘋狂。狂奔喧譁叫囂，觸犯國家的刑律。 皇咨於度①，惟汝一德。曠誅四紀②，其徯汝克③。錫汝斧鉞，其往視師。師是蔡人，以宥以釐④。 【注釋】 ①皇：指唐憲宗李純，805—820年在位。 ②紀：十二年為一紀。 ③徯：等待。 ④釐：福禧。 【譯文】 皇帝對裴度說，希望你一心一意，誅滅長久的暴亂以求長治久安，朕等待著你的成功。賜給你象徵天子的斧鉞，你前往巡視軍隊，對蔡州的亂軍用兵，並加以寬宥和降福。 度拜稽首，廟於元龜①。既禡既類②，於社是宜。金節煌煌③，錫盾雕戈。犀甲熊旂，威命是荷④。 【注釋】 ①廟：即祭告於先帝宗廟。元龜：大龜。 ②禡、類：都是祭典之名，在內稱類，在野稱作禡。 ③節：即節仗節鉞等，帝王的象徵。煌煌：盛大威武。 ④荷：負擔。 【譯文】 裴度叩頭禮拜，去宗廟祭告先帝並占卜吉凶是非，又在城內、郊外祭告，宗廟等祭儀得到肯定，發動軍隊是適宜的。黃金的節鉞光明威武，鍍金的盾伴隨雕紋的矛戈，犀牛皮製的甲冑映襯畫熊的戰旗，就這樣擔負了帝王的命令。 度拜稽首，出次於東①。天子餞之②，罍、斝是崇③。鼎臑俎胾④，五獻百籩⑤。凡百卿士，班以周旋。 【注釋】 ①次：駐紮。 ②餞：送行。 ③罍（léi）、斝（jiǎ）：都是古代酒器之名。罍上刻畫雲雷之紋，斝上繪刻禾稼之紋。 ④臑（ér）：煮熟。胾：切成大塊的肉。 ⑤五獻：饗禮時獻酒五次。籩（biān）：祭祀時盛物的竹器。 【譯文】 裴度叩頭禮拜，出發駐軍在城的東郊。天子親自為之餞行，動用祭儀的酒器。用鼎俎獻上牲肉，五次進獻上百的籩器。數百的大臣卿士遙送大軍而去。 既涉於滻①，乃翼乃前。孰圖厥猶，其佐多賢。宛宛周道②，于山於川。遠揚邇昭，陟降連連③。 【注釋】 ①滻：水名。關中八水之一，源於陝西，匯入灞水入渭。 ②宛宛：崎嶇不平、彎彎曲曲的樣子。宛，通「蜿」。周道：大道。《詩經·周南·卷耳》：「嗟我懷人，置彼周行。」 ③陟：攀登。連連：緩緩的樣子。 【譯文】 已經渡過了滻水，展開軍隊繼續向前。誰給出謀劃策呢？協助的佐吏多是賢能之人。崎嶇蜿蜒的道路，還有山山水水。威風遠揚而近處昭顯氣勢，攀登下降，大軍緩緩向前。 我旆我旂，於道於陌。訓於群帥，拳勇來格①。公曰徐之，無恃額額②。式和爾容，惟義之宅。 【注釋】 ①拳勇：善技擊有勇力的人。格：致，來。 ②額額：沒有休息的樣子。 【譯文】 我們的旌旗飄揚於大道小路。訓令下達各路統帥，要廣泛招納勇猛果敢的戰士。裴公說要緩慢前進，不要做無休止的進軍。要使軍隊變得沉穩從容，那才像是堂堂正義之師。 進次於郾①，彼昏卒狂②。裒凶鞠頑③，鋒蝟斧螗。赤子匍匐④，厥父是亢⑤。怒其萌芽，以悖太陽。 【注釋】 ①郾：地名。在今河南開封。 ②卒：終，盡。 ③裒、鞠：都是窮盡的意思。 ④匍匐：手足並行。這裡指急遽無比。 ⑤亢：奮激的樣子。 【譯文】 進軍到達郾地，敵人的昏庸終致狂妄。窮凶極惡、張牙舞爪。兒童憤激，老人憤怒。憎恨敵人的囂狂，以致沖犯太陽。 王旅渾渾①，是佚是怙②。既獲敵師，若飢得。蔡凶伊窘，悉起來聚。左搗其虛，靡愆厥慮。 【注釋】 ①渾渾：形容大水波濤相接，這裡指軍隊的眾多嚴整。 ②佚：安逸。怙：依恃。 【譯文】 王師眾多嚴整，或者安逸前進，或者恃強而無恐。很快俘獲敵人的軍隊，就像飢餓時得到了肉食。蔡州的凶寇已陷於困迫，都起來聚集在一塊。進攻其虛弱的左翼，這樣的策略沒有任何破綻。 載辟載祓①，丞相是臨。弛其武刑，諭我德心。其危既安，有長如林。曾是②，化為謳吟。 【注釋】 ①祓：除盡。 ②（xuān）：喧譁叫嚷。 【譯文】 掃蕩暴亂，丞相光臨。放鬆武力的懲罰，曉喻仁德之心。傾危已經平復，這威信流布四方。這裡曾經一片喧譁呼號，如今卻化為一片謳歌頌揚之聲。 皇曰來歸，汝復相予。爵之成國，胙以夏墟①。度拜稽首，天子聖神。度拜稽首，皇祐下人。 【注釋】 ①胙（zuò）：通「祚」。君位。夏墟：地名。今屬山西太原晉陽，古稱為晉，裴度封國。 【譯文】 皇帝詔命說班師凱旋吧，你重新做我的宰相。封爵位和土地，做夏墟的諸侯。裴度叩頭禮拜，天子真的聖智神明。裴度叩頭禮拜，皇恩普施於臣民。 淮夷既平，震是朔南①。宜廟宜郊②，以告德音。歸牛休馬，豐稼於野。我武惟皇，永保無疆。右《皇武》。 【注釋】 ①朔：北方。 ②廟：告宗廟之祭祀。郊：郊祭。 【譯文】 淮西的賊寇已經平定，這樣就威震南北。應該告祭宗廟和郊祀啊，來告以這大德的福音。把軍隊中的牛馬放回去，好到田野中耕種耘植。我們皇帝的武德啊，永遠無邊無疆。以上是《皇武》。 方城①命愬守也②。卒入蔡③，得其大醜④，以平淮右。 方城臨臨⑤，王卒峙之。匪徼匪競，皇有正命。皇命於愬，往舒余仁。踣彼艱頑⑥，柔惠是馴。 【注釋】 ①方城：地名。今屬河南。此部分寫李愬雪夜入蔡州。 ②愬：即李愬，字元直，唐洮州臨潭（今屬甘肅）人。元和十一年（816）任唐、隨、鄧節度使，從裴度討伐吳元濟，次年破蔡州擒元濟。進封涼國公，授山南東道節度使，元和十三年任武寧節度使，參加討剿李師道，又歷任昭義、魏博等節度使。 ③卒：終於。 ④大醜：即首惡，指自立的叛將淮西節度使吳元濟。 ⑤臨臨：盛大莊嚴的樣子。 ⑥踣：斃倒。 【譯文】 方城命令李愬鎮守方城。終於攻進蔡州，抓獲元兇，平定了淮西。 方城廣大，君王的軍隊守衛著它。不是為求取功利也不是為了爭奪，是因為皇帝正義的詔命。皇帝命令李愬：前往伸張朕的大仁，擊敗消滅那頑劣的敵人，而且要堅持仁德與恩惠。 愬拜即命，於皇之訓。既礪既攻，以後厥刃。王師嶷嶷①，熊羆是式。銜勇韜力，日思予殛②。 【注釋】 ①嶷嶷：高峻的樣子。 ②殛：窮迫。 【譯文】 李愬當即禮拜受命，牢記皇帝的訓誨。一邊激勵士氣一邊又準備攻擊，最後可以舉起白刃。王師士氣高漲，士卒勇猛像熊羆。堅持勇氣保存實力，時時刻刻不要使自己的軍隊疲倦。 寇昏以狂，敢蹈愬疆①。士獲厥心，大袒高驤。長戟酋矛②，粲其綏章③。右翦左屠，聿禽其良④。 【注釋】 ①蹈：踩，踏。 ②酋矛：古代兵器名。 ③綏章：以綏旗為表章。綏，旌旗名。一說綏章為引以登車的彩索。 ④聿禽其良：李愬攻蔡州，擒其卒而釋之。被釋的吳元濟士卒效命，繼而生擒吳元濟將陳光洽，招降吳秀琳。 【譯文】 亂寇昏聵竟致發狂，竟敢侵犯李愬的陣地。將士士氣大作，袒臂躍起發動攻擊。長戟和酋矛揮動，高擎旗幟以鼓勵士氣。左右衝鋒斬殺，終於俘獲了敵人的精銳。 其良既宥，告以父母①。恩柔於肌，卒貢爾有。維彼攸恃②，乃偵乃誘。維彼攸宅，乃發乃守。 【注釋】 ①父母：指再生父母，言極其感恩。 ②攸：所。 【譯文】 敵人的精銳隨後被寬恕，他們表示感謝李愬的再生之恩。像肌膚一樣柔和的恩情，終於為你們所有。你們要依靠這一切，前去偵探誘降。那美好的住處，由你來擁有守護。 其恃爰獲，我功我多。陰諜厥圖，以究爾訛。雨雪洋洋，大風來加。於燠其寒①，於邇其遐。 【注釋】 ①燠：取暖之火。 【譯文】 依靠這樣的收穫，我們的功勞越來越多。各種秘密的計謀，用來實現你的謀劃。大雪紛飛鋪天蓋地，還加以大風呼嘯。爐火也顯得寒冷，很近的路途也顯得漫長。 汝陰之茫①，懸瓠之峨②。是震是拔，大殲厥家。狡虜既縻③，輸於國都。示之市人，即社行誅。 【注釋】 ①汝陰：地名。在蔡州。茫：廣大的意思。 ②瓠（hú）：通「壺」。 ③縻：束縛，牽制。 【譯文】 汝陰蒼茫，如高懸的壺一樣險峻巍峨。就這樣克定蔡州威震河北，大大殲滅敵凶。狡詐的敵人已被俘獲，押送到國都。向人們示眾，然後告祭神靈即行斬殺。 乃諭乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。汝水沄沄①，既清而②。蔡人行歌，我步逶遲。 【注釋】 ①沄沄：河水流轉的樣子。 ②（mǐ）：水深滿的樣子。 【譯文】 皇帝詔令停息戰鬥，蔡州父老大喜臨門。保全他們的家業，讓父子團圓和睦。汝水迴旋奔流，清澈而深廣。蔡州人歡歌迎送，我們的將士緩緩行進。 蔡人歌矣，蔡風和矣。孰纇蔡初①，胡甈爾居②。式慕以康，為願有餘。是究是咨，皇德既舒。 【注釋】 ①纇：戾。 ②甈：不安。 【譯文】 蔡州百姓唱起歌來，蔡州風氣和美了。誰曾在當初蹂躪蔡州？誰曾破壞了你們的房屋？現在一片康樂，人人嚮慕，遠遠超過了人們的願望。不斷地這樣追問探詢，皇帝的恩德得到了推行實施。 皇曰咨愬，裕乃父功①。昔我文祖②，惟西平是庸。內誨於家，外刑於邦③。孰是蔡人，而不率從。 【注釋】 ①裕乃父功：像你的父親一樣功高德劭。李愬是李晟的兒子。李晟字良器，唐德宗時名將，戰功卓著，封西平郡王。 ②文祖：即唐德宗。 ③刑：典範，楷模。 【譯文】 皇帝說李愬啊，你像你的父親一樣戰功赫赫！從前我們文祖德宗皇帝，依靠的正是你的父親西平王。在家內教誨修養，在外做國家的典範。有哪個蔡州人能不順從呢？ 蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。疇允大邦①，俾惠我人。於廟告功，以顧萬方。右《方城》。 【注釋】 ①疇：通「酬」。允：允當。 【譯文】 蔡州人得到了太平，因為故西平王有賢能的兒子。西平王有這樣的兒子，是我擁有的賢臣。應該封賜你大大的土地，造福我的臣民。在宗廟中祭告大功，來垂恩照料萬方。以上是《方城》。 程子 程子，指程頤（1033—1107），字正叔，北宋洛陽人。世稱伊川先生，與其兄程顥（人稱明道先生）並稱「二程」。兄弟二人早年一起受學於周敦頤，後來又廣泛涉獵老莊、佛教書籍，而終歸之於六經。朱熹後來吸收了二程思想，成為理學之集大成者。程頤的著作言論，後人收輯在《二程遺書》中。 四箴 【題解】 《四箴》是程頤寫給門人的四篇訓辭，主要是禁止亂看、亂聽、亂說、亂動，以此來修身養性。話雖不多，卻是其學說精華所在。因為，一、它是建立在程頤自己道學理論基礎之上的，並非隨心而發。所謂存天理、滅人慾，就是要人隨時克制自身，如此才可行仁。二、這四條可說是程子哲學思想的落腳點，只有內聖之學而沒有外王之學，固然不行，即使單就一己之成功而言，欲做到內聖，也非實踐不可。本文即給出了具體做法。 視箴 心兮本虛，應物無跡。操之有要①，視為之則。蔽交於前②，其中則遷③。制之於外，以安其內。克己復禮，久而誠矣。 【注釋】 ①要：關鍵之法。 ②蔽：不正當的事物。 ③中：內心。 【譯文】 人心本來中虛，受物各安其性。保持本真關鍵，該看不該看分清。所見儘是邪惡，內心必思屈從。限制惡不入眼，可使內心安寧。克制私念守禮，日久自然信誠。 聽箴 人有秉彝①，本乎天性。知誘物化②，遂亡其正。卓彼先覺，知止有定。閑邪存誠③，非禮勿聽。 【注釋】 ①彝（yí）：常道，法度。《詩經·大雅·烝民》：「民之秉彝。」 ②知：與自然相對，指人為的因素，包括知識。 ③閒：防。 【譯文】 人生本有常度，都是源於天性。謬論外物誘導，良知於是無蹤。聖人真真偉大，能知守心持定。防邪保存誠信，事不合禮不聽。 言箴 人心之動，因言以宣。髮禁躁妄，內斯靜專。矧是樞機①，興戎出好②。吉凶榮辱，惟其所召。傷易則誕，傷煩則支③。己肆物忤④，出悖來違。非法不道，欽哉訓辭。 【注釋】 ①矧（shěn）：況且。 ②興戎：發動戰爭。《尚書·大禹謨》：「惟口出好興戎，朕言不再。」 ③支：支離。 ④忤（wǔ）：牴觸，違反。 【譯文】 人的心思變化，通過語言反映。禁止狂躁虛妄，內心始能安靜。況且舌是禍根，動輒挑起憤爭。吉凶連同榮辱，都因說話產生。亂言流於虛誕，囉唆條理不清。放肆招來不和，悖理人亦回敬。事不合理不說，此訓真是聖明。 動箴 哲人知幾，誠之于思。志士勵行，守之於為。順理則裕①，從欲惟危。造次克念，戰兢自持。習與性成，聖賢同歸。 【注釋】 ①裕：從容。 【譯文】 哲人深知精微，不斷反思歸誠。志士努力上進，守道見於行動。順理人生嫻靜，縱慾危難回敬。舉動克制邪念，戰戰兢兢自我持守。習性轉成天性，聖人人人能成。 范浚 范浚，字茂明，宋蘭溪（今浙江金華）人。紹興年間曾舉賢良方正，因目睹秦檜當道，遂不應召。太守請他主講州學，亦辭不就。閉門講學，危坐一室，處之泰然。自稱其學「本無所承」，「所自喜者，徒以師心謀道，尚見古人自得之意」。當關、洛之學盛行於浙東之際，范氏所作文章，絕口不提理學諸家。而所發議論，又多與諸人之說相合。其學自為香溪學派。大致以為心性合一，主張修心持身，與諸子無大異。著有《香溪集》三十二卷，系門人高栴所編，范氏之侄范端臣刊行於世。後收入《四庫全書》集部。 心箴 【題解】 范浚在宋時並不甚為人注意，元人胡仲子始表而出之，引起了後來學者的注意。其《心箴》一篇因為得到朱熹的讚許，頗為人知。元人吳師道在《香溪集》跋語中說朱子取此篇注《孟子》，應該有會心之處。 茫茫堪輿①，俯仰無垠。人於其間，眇然有身。是身之微，太倉稊米②。參為三才③，曰惟心爾。往古來今，孰無此心？心為形役，乃獸乃禽。惟口耳目，手足動靜。投間抵隙，為厥心病。一心之微，眾欲攻之。其與存者，嗚呼幾希！君子存誠，克念克敬。天君泰然④，百體從令。 【注釋】 ①堪輿：指天地。 ②太倉稊（tí）米：喻微小。稊，草名。所結果實如小米。《莊子·秋水》：「中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？」 ③三才：指天、地、人。 ④天君：指心。《荀子·天論》：「心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。」 【譯文】 茫茫宇宙，舉目無垠。人處其間，渺然一身。此身微小，滄海一粟。忝居三才，只因有心。古往今來，誰無此心？心為身累，變獸變禽。為圖享受，手腳不寧。刻意鑽營，是他心病。一念之善，眾惡相攻。所剩良知，還有幾成！君子保誠，節制恭敬。內心坦蕩，無患無病。 朱子 朱子，即朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，號晦庵、巡翁，宋徽州婺源（今屬江西）人。晚年移居建陽考亭，又主講紫陽書院，故又被稱為考亭、紫陽。歷仕四朝，而在朝不過四十日。朱熹是程頤三傳弟子李侗的學生，他繼承「二程」理氣關係學說，闡發儒家思想中的「仁」和《大學》《中庸》里的哲學思想。朱子思想系統，學識淵博，著述很多，大都採取給古書作注的方式，不囿成見，時出新解。著作有《四書章句集注》《詩集傳》《周易本義》《楚辭集注》《通鑑綱目》及後人編的《朱子語類》等。自元代以後，朱子的《四書章句集注》成為歷代科舉考試的法定教科書，在中國歷史上影響極為深遠。 六先生畫像贊 【題解】 本文是朱熹對周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載、司馬光六人所寫的簡要贊語。仿佛是給理學家們來了個「全家照」。因為朱熹本人即是理學大家，因此其結論概括極為準確。周敦頤，在理學家中首創太極圖；「二程」一個凜然不可犯，一個溫潤可親；邵雍精象數，其學說神乎其神；張載氣象渾厚，早年信佛，晚而歸於儒；司馬光在行為方面是典型的儒家，循規蹈矩。這些表現在他們各自身上的突出特點，都在短短几句話里給點了出來，非個中人，是不易道破的。 濂溪先生① 道喪千載，聖遠言湮②。不有先覺，孰開我人？書不盡言，圖不盡意。風月無邊，庭草交翠。 【注釋】 ①濂溪先生：即周敦頤，字茂叔，居廬山，築室名濂溪書堂。濂溪為其生地（在今湖南道州）。他採用道家學說，以太極為理，陰陽五行為氣，對後來理學思想影響很大，「二程」都是他的弟子。著有《太極圖說》《通書》等書。 ②湮（yān）：淹沒，不被人知道。 【譯文】 大道喪失千年，聖言遙不可聞。若無先知先覺，誰來開導吾人？言未盡載其書，圖豈能傳深意。清風明月萬古，庭前綠草欣欣。 明道先生① 揚休山立，玉色金聲。元氣之會，渾然天成。瑞日祥雲，和風甘雨。龍德正中，厥施斯普。 【注釋】 ①明道先生：即程顥，字伯淳，北宋洛陽人。與其弟程頤並稱「二程」。程顥理學思想，主要是認為天即理，為學以「誠仁」為主，要保持「仁」就需依靠「誠敬」。他在洛陽講學十幾年，弟子稱受其教「如坐春風」。 【譯文】 身形如山偉立，音容笑貌可尊。體含山川靈氣，望之渾然無痕。德如瑞日祥雲，和風細雨待人。志節持正守中，澤及四海之民。 伊川先生① 規員矩方，繩直准平。允矣君子，展也大成②。布帛之文，菽粟之味。知德者希，孰識其貴？ 【注釋】 ①伊川先生：即程頤，字正叔。著有《易傳》《春秋傳》等書。 ②展：即柳下惠，春秋時魯國賢大夫。姓展名禽，字季。封於柳下，諡惠。 【譯文】 處世規矩有度，待人接物公平。可謂有道君子，能與展禽齊名。鑽研典籍無倦，粗茶淡飯營生。世乏德智之輩，誰識先生高風？ 康節先生① 天挺人豪，英邁蓋世。駕風鞭霆，歷覽無際。手探月窟，足躡天根②。閒中今古，靜里乾坤。 【注釋】 ①康節先生：即邵雍，字堯夫，北宋理學家。深研《易》理，以太極為宇宙本體，有象數之學。居洛陽近三十年，名所居曰安樂窩，自號安樂先生。著有《皇極經世》《伊川擊壤集》等書。 ②躡（niè）：踩，踏。 【譯文】 天生豪爽，英風舉世無雙。叱吒風雲幾度，出入上下四方。舉手可以攬月，足踏四維分張。閒觀世事流轉，靜思宇宙秘藏。 橫渠先生① 蚤悅孫吳，晚逃佛老。勇撤皋比②，一變至道。精思力踐，妙契疾書。訂頑之訓③，示我廣居。 【注釋】 ①橫渠先生：即張載，字子厚，宋鳳翔眉縣橫渠鎮（今陝西眉縣）人。其學也稱關學。他認為「氣」是本體，反對「理」為本體說，承認物質先於精神而存在。著有《正蒙》《西銘》《易說》《經學理窟》等書，後人編為《張子全書》。 ②皋比：虎皮。《左傳·莊公十年》：「蒙皋比而先犯之。」 ③訂頑之訓：指《西銘》。 【譯文】 早年沉溺兵法，後來改宗佛老。敢言人所不言，一變心折大道。苦思兼以力行，靈感來時疾書。訂頑一篇訓辭，示我求道多途。 涑水先生① 篤學力行，清修苦節。有德有言，有功有烈。深衣大帶，張拱徐趨。遺像凜然，可肅薄夫。 【注釋】 ①涑水先生：即司馬光，字君實，北宋陝州夏縣涑水（今山西夏縣）人。歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，極力反對王安石變法，宋哲宗時為相，盡改新法，恢復舊制。著有《切韻指掌圖》《稽古錄》《涑水紀聞》等書，主編歷史巨著《資治通鑑》。 【譯文】 勤學用力實踐，修養清苦志節。德行言語雙美，功績轟轟烈烈。寬衣博帶氣象，行走舒緩安帖。遺像凜然難犯，輕薄望之心懾。