經集 · 五　彼岸道品

一　序偈 九七六 通真言一婆羅門　精進冀求無所有 美麗憍薩羅之都　彼由此都往南行 （一） 九七七 阿攝迦與阿邏迦　中間等距離之境 瞿陀婆利河畔住　拾取落穗食樹果 （二） 九七八 於彼住所之近處　有其廣大村聚落 此處所生諸收穫　彼為營作大施捨 （三） 九七九 彼大施捨行已訖　彼再進入於庵屋 再次進入庵屋時　其他一婆羅門來 （四） 九八〇 傷足日曬且喉渴　頭有塵土齒著泥 彼來接近婆和利　向彼乞求五百金 （五） 九八一 婆和利見婆羅門　招至坐所令且坐 樂善健康問訊彼　更向彼人述次語 （六） 九八二 「我有一切諸施物　我均以此為施捨 梵者務必信我言　我實無有五百金」 （七） 九八三 「若我乞汝五百金　汝若不肯付出予 七日之內而汝頭　裂成七塊不複合」 （八） 九八四 咒咀作法有詭詐　彼乃唱作怖畏言 婆和利既聞咒咀　彼乃懼怕生苦惱 （九） 九八五 內心恰如中愁箭　不攝飲食容憔瘁 且因此心有煩惱　心意亦不樂禪定 （一〇） 九八六 見彼駭怖與苦惱　天神有起大欲義 天神走近婆和利　對彼說述次之語 （一一） 九八七 「彼乃不知解頂法　彼為求財詭詐者 關於頂及頂裂法　彼對此智皆非知」 （一二） 九八八 「若汝有知於此事　頂及頂裂所涉智 今我問汝及此說　我將聞聽汝之語」 （一三） 九八九 「我實對此亦不知　關我實無此等智 如斯頂與裂頂智　此是諸聖之所見」 （一四） 九九〇 「然而既於此地上　誰知頂與頂裂法 天神汝若有所知　敬請有以言告我」 （一五） 九九一 「出身迦毗羅都城　出家世間之導師 彼為甘蔗王后裔　釋迦族子光耀世 （一六） 九九二 彼實世間正覺者　知一切法達彼岸 具得神通等十力　一切諸法具眼者 得達滅盡之諸法　斷盡余依得解脫 （一七） 九九三 彼佛世尊具眼者　請於世間說諸法 詣彼座前汝當問　彼能為汝作解說」 （一八） 九九四 聞成正覺之諸語　踴躍歡喜婆和利 彼之憂愁隨淡薄　彼得廣大之歡喜 （一九） 九九五 踴躍意悅婆和利　感動而又問天神 「彼住何村何聚落　又在何方住世主 往詣最上人住處　我等禮拜正覺者」 （二〇） 九九六 「憍薩羅都舍衛城　廣博慧者優勝者 卸除諸荷無漏者　知頂裂者人牛主」 （二一） 九九七 彼聞此語通真言　告諸弟子婆羅門 「諸學童來我語汝　汝等前來聽我言 （二二） 九九八 今有聖者出世間　此是非常所難得 素有令名正覺者　利樂眾生興世間 我等急行舍衛城　最上之人汝等見」 （二三） 九九九 「然則我師婆羅門　如何我等知彼佛 如何我等能知彼　無知我等請教語」 （二四） 一〇〇〇 「吠陀之中諸真言　三十二種大人相 相好莊嚴傳世間　依序為我作解說 （二五） 一〇〇一 彼之四肢及五體　正是大人相好處 彼於世途唯二種　除此以外無第三 （二六） 一〇〇二 彼若居住在家者　必將征彼此地上 不用笞杖及刀劍　依法統治此國家 （二七） 一〇〇三 若彼由家得出離　出家而為非家者 開三毒蔽成無上　成正覺者阿羅漢 （二八） 一〇〇四 生年姓氏與特相　真言吠陀及弟子 頂與頂裂有關智　一切意中向彼問 （二九） 一〇〇五 彼若具有無障見　彼為佛陀正覺者 以意向彼作請益　必將以語作回答」 （三〇） 一〇〇六 婆和利語弟子聞　十六人眾婆羅門 帝須彌勒阿耆多　富那迦與彌多求 （三一） 一〇〇七 優波私婆度多迦　難陀更與醯摩迦 劫波刀提耶兩人　闍都干耳為賢者 （三二） 一〇〇八 彼等跋陀羅浮陀　優陀耶與布沙羅 莫伽羅闍有慧者　以及大仙賓祗耶 （三三） 一〇〇九 彼等各各有徒眾　皆於世間有令名 禪定者而樂禪定　賢者而善植宿者 （三四） 一〇一〇 結髮身著羚羊皮　彼等皆禮婆和利 彼且右繞行敬禮　然後向北而出發 （三五） 一〇一一 進入波底那都城　再往東摩醯沙底 優禪尼又瞿那墮　卑地寫至婆那市 （三六） 一〇一二 憍賞彌向沙枳多　入最上都舍衛城 制多毗耶迦毗羅　又進拘屍那羅城 （三七） 一〇一三 波婆城向菩伽市　毗舍離向摩揭陀 到達美麗適意處　是波沙那迦塔寺 （三八） 一〇一四 如熱渴者求冷水　又如商人得大利 如暑熱者求樹蔭　彼等急登世尊處 （三九） 一〇一五 爾時世尊適其時　比丘眾前受尊敬 恰如師子林中吼　為諸比丘說教法 （四〇） 一〇一六 阿耆多具金色光　光明圓滿如太陽 猶如十五夜滿月　於此始見正覺者 （四一） 一〇一七 彼見世尊之肢體　得見相好圓滿相 彼甚欣悅立一面　意向世尊發請益 （四二） 一〇一八 「有關我師生年事　姓與特相請示我 通達真言諸內容　婆羅門師教幾人」 （四三） 一〇一九 「年齡一百二十歲　彼姓當是婆和利 生而肢體有三相　彼己通達三吠陀 （四四） 一〇二〇 大人相好及傳說　通達語彙及儀軌 五百弟子彼教授　通達自法之極致」 （四五） 一〇二一 「斷愛除欲最上人　彼有三相應簡別 請說而以教我等　勿使我等生疑惑」 （四六） 一〇二二 「彼能以舌覆顏面　兩眉中間有白毫 彼之陰處隱覆被　三相如斯童應知」 （四七） 一〇二三 從來未聞來問者　今竟回答我所問 一切諸人皆感激　合掌向佛靜思惟 （四八） 一〇二四 「諸天乃至眾梵天　須闍之夫帝釋天 我等意中發質問　向誰應答此是問」 （四九） 一〇二五 「我等之師婆和利　遍問頂與頂裂智 敬請世尊教我等　仙人請除我等疑」 （五〇） 一〇二六 「無明為頂應須知　信心正念及禪定 欲與精進得相應　明是頂裂有關智」 （五一） 一〇二七 如是於此諸學童　發起感激大狂喜 偏袒衣服羚羊皮　頭面頂禮佛兩足 （五二） 一〇二八 「彼婆羅門婆和利　乃至諸弟子等俱 彼等踴躍心歡悅　頭面頂禮世尊足」 （五三） 一〇二九 「彼婆羅門婆和利　乃至弟子共安樂 學童汝亦應如是　獲得安樂且長壽 （五四） 一〇三〇 婆和利以及汝等　一切疑問悉令解 汝等之意欲須問　莫論何事盡可問」 （五五） 一〇三一 由正覺者令解明　學童合掌而旁坐 阿耆多面向如來　此乃第一之請問 （五六） 序偈訖 二　阿耆多學童所問 一〇三二 尊者阿耆多曰： 「因何世間有五蓋　因何世間無光輝 何以世間有染著　何以言是大怖畏」 （一） 一〇三三 世尊宣曰：「阿耆多 世間緣無明有蓋　慳吝放逸故無輝 我言熱望起染著　苦是世間大怖畏」 （二） 一〇三四 尊者阿耆多曰： 「煩惱流遍一切處 云何其流成遮障　流之防護請語我 依何其流得閉塞？」 （三） 一〇三五 世尊曰：「阿耆多 世間所有煩惱流 其流遮障是為念　流之防護我語汝 依慧此等使閉塞」 （四） 一〇三六 尊者阿耆多曰： 「慧與念及名與色 如何情形可湮滅　我今以此問世尊 ［請佛世尊］為我說」 （五） 一〇三七 「汝阿耆多如斯問　我今語汝其因由 識滅既已名色滅　此處慧念名色滅」 （六） 一〇三八 「一切諸法察悟者　及此凡夫諸有學 彼等之動作行道　我問智者請語我」 （七） 一〇三九 「諸欲不可以貪求　心意混濁不可有 於一切法之善巧　有念比丘應普行」 （八） 阿耆多學童所問訖 三　帝須彌勒學童所問 一〇四〇 尊者帝須彌勒曰： 「誰於此世為滿足　誰於此世不動貪 誰能知達於兩端　慧智不著於中端 世間誰謂是大人　誰能於茲超縫愛」 （一） 一〇四一 世尊曰：「彌勒 於諸欲中具梵行　遠離渴愛常有念 比丘寂滅察悟法　於彼心中不動貪 （二） 一〇四二 彼能知達於兩端　不著中端以智慧 我即言彼是大人　彼能於茲超縫愛」 （三） 帝須彌勒學童所問訖 四　富那迦學童所問 一〇四三 尊者富那迦曰： 「世尊不動見根本　我今前來欲請問 為何仙人剎帝利　婆羅門與諸人等 廣為諸天行供養　我請尊師為我語」 （一） 一〇四四 世尊曰：「富那迦 此等仙人剎帝利　婆羅門與諸人等 廣為諸天行供養　富那迦彼望人天 富那迦彼望人天」 （二） 一〇四五 尊者富那迦曰： 「諸仙人與剎帝利 婆羅門與諸人等　廣為諸天行供養 彼等供養不放逸　果能得度生老否 我請世尊為我語」 （三） 一〇四六 世尊曰：「富那迦 希望讚嘆望獻供　熱望諸欲緣利得 彼等供養有貪染　我言不能度死生」 （四） 一〇四七 尊者富那迦曰： 「供養不能度生老　然而天界與人界 何人供養度生老　我請尊師為我語」 （五） 一〇四八 世尊曰：「富那迦 洞察彼此諸狀態　世間不動何等貪 無苦無求寂無煙　我言彼度生與老」 （六） 富那迦學童所問訖 五　彌多求學童所問 一〇四九 尊者彌多求曰： 「我請尊師為我語　憶尊師吠陀達人 世間所有多種苦　果由何處生起者」 （一） 一〇五〇 世尊曰：「彌多求 苦之發生汝問我　我隨知解今語汝 於此世間種種苦　皆依因緣所發生 （二） 一〇五一 愚者自為作依所　屢屢近苦不自知 隨觀苦之生髮起　如實知苦勿作依」 （三） 一〇五二 「我請尊師示我等　更有其他問尊師 生老瀑流愁悲泣　彼諸賢者如何渡 此法尊師如實知　唯願牟尼為我說」 （四） 一〇五三 世尊曰：「彌多求 此法現世無雜言　此法我今以告汝 如實知法行有念　可度世間諸愛著」 （五） 一〇五四 「大仙說此最上法　得聞此法心歡喜 如實知法行有念　可度世間諸愛著」 （六） 一〇五五 世尊曰：「彌多求 上下縱橫及於中　汝善知解一切物 汝對此等喜執著　識除捨棄不住立 （七） 一〇五六 如斯比丘無執著　既住有念不放逸 捨棄生老愁悲泣　如是知者苦舍斷」 （八） 一〇五七 「大仙此語我歡喜　瞿曇善告無餘依 世尊確已舍斷苦　此法尊師如實知 （九） 一〇五八 牟尼尊師懇教誡　人人舍斷諸苦否 我禮尊師如龍象　世尊懇切教誡我」 （一〇） 一〇五九 「吠陀達人婆羅門　無所有不著欲有 確度瀑流無疑惑　度登彼岸無心栽 （一一） 一〇六〇 如斯知者達吠陀　對諸種有遣去著 無苦無求彼離愛　我言彼已度生老」 （一二） 彌多求學童所問訖 六　度多迦學童所問 一〇六一 尊者度多迦曰： 「我請尊師為我語　尊師之語我期望 我聞尊師說法聲　自己寂滅學涅槃」 （一） 一〇六二 世尊曰：「度多迦 然茲佛教於有智　如是有念須誠心 由我得聞［說法］聲　自己寂滅學涅槃」 （二） 一〇六三 「我於天人諸世界　見無所有婆羅門 禮拜尊師普眼者　由諸疑惑我度脫」 （三） 一〇六四 「我於任何疑惑者　無能使彼得度脫 但汝了知最勝法　如斯汝可度瀑流」 （四） 一〇六五 「梵者悲愍我識知　為我教授遠離法 恰如虛空無障礙　於茲寂靜行無依」 （五） 一〇六六 世尊曰：「度多迦 於茲現世無雜言　得寂靜法我告汝 如實知彼行有念　可度世間諸愛著」 （六） 一〇六七 「大仙語我最上寂　我聞此法心歡喜 如實知彼行有念　可度世間諸愛著」 （七） 一〇六八 世尊曰：「度多迦 上下縱橫及於中　汝善知解一切物 於世得知此為著　悉於諸有勿為愛」 （八） 度多迦學童所問訖 七　優波私婆學童所問 一〇六九 尊者優波私婆曰： 「世尊我獨無依止　不能渡越大瀑流 普眼者為所依止　度瀑流緣為我語」 （一） 一〇七〇 世尊曰：「優波私婆 無所有處具念觀　依無所有為非有 斷欲離惑愛滅盡　晝夜觀察渡瀑流」 （二） 一〇七一 尊者優波私婆曰： 「離貪一切之諸欲　舍他依止無所有 信解第一想解脫　無所有處不退去 彼處是否可住立」 （三） 一〇七二 世尊曰：「優波私婆 離貪一切之諸欲　舍他依止無所有 信解第一想解脫　無所有處不退去 汝於其處可住立」 （四） 一〇七三 「無所有處不退去　其處多年可住立 彼解脫處得清涼　如斯識者亡滅否」 （五） 一〇七四 世尊曰：「優婆私婆 猶如強風吹飛火　不入火數焰滅沒 牟尼名身之解脫　不入識數而滅沒」 （六） 一〇七五 「彼所滅沒或非有　或是常恆而無病 唯願牟尼示解說　此法尊師如實知」 （七） 一〇七六 世尊曰：「優波私婆 滅沒無有非有量　依此彼言有非有 彼無有此煩惱焰　一切諸法破壞時 一切語路亦破壞」 （八） 優波私婆學童所問訖 八　難陀學童所問 一〇七七 尊者難陀曰： 「世間曾有諸牟尼　此事如何語眾人 知生起者為牟尼　或起活命為牟尼」 （一） 一〇七八 「諸善巧者所依見　依聞依智均不說 無苦無求破煩惱　如此行者為牟尼」 （二） 一〇七九 尊者難陀曰： 「此等外受婆羅門　依見依聞說有淨 依戒勤行亦說淨　或由多種言有淨 各自之見為禁制　此行果度生老否 我請尊師為我語」 （三） 一〇八〇 世尊曰：「難陀 此等沙門婆羅門　依見依聞說有淨 依戒勤行亦說淨　更依多種言有淨 彼等之見為禁制　此行生老不得度」 （四） 一〇八一 尊者難陀曰： 「此等沙門婆羅門　依見依聞說有淨 依戒勤行亦說淨　更依多種言有淨 彼等不能渡瀑流　然而天界及人界 結果誰度生與老　我今敬請問尊師 惟求尊師以教我」 （五） 一〇八二 世尊曰：「難陀 一切沙門婆羅門　我非謂受生老蓋 一切見聞覺戒行　此多種種皆須舍 遍知渴愛無漏者　我稱彼等渡瀑流」 （六） 一〇八三 「大仙此語我歡喜　瞿曇善說無有依 一切見聞覺戒行　此多種種皆須舍 遍知渴愛無漏者　以言彼等度瀑流」 （七） 難陀學童所問訖 九　醯摩迦學童所問 一〇八四 尊者醯摩迦曰： 「以前諸人為我說　有如斯者應如斯 人云亦云受賣說　如此只有增妄想 （一） 一〇八五 彼等之說我不喜　然而牟尼我尊師 請說破除愛欲法　為欲知此行有念 可使我等度愛著」 （二） 一〇八六 「醯摩迦見聞覺識　對此愛色不貪著 除法欲貪無欲求　此是不死涅槃句 （三） 一〇八七 有念即此得了知　現世善得寂滅所 人人於常成寂靜　能度世間諸愛著」 （四） 醯摩迦學童所問訖 一〇　刀提耶學童所問 一〇八八 尊者刀提耶曰： 「諸欲之住不存在　渴愛之欲亦無存 且度眾人之疑惑　斯人如何有解脫」 （一） 一〇八九 世尊曰：「刀提耶 諸欲之住不存在　渴愛之欲亦無存 且度眾人諸疑惑　斯人別無有解脫」 （二） 一〇九〇 「無意樂者或意樂　具慧或依慧計度 我欲如實知牟尼　普眼者請為我說」 （三） 一〇九一 「彼無意樂或意樂　具慧或非慧計度 無所有不著欲有　牟尼已得如斯識」 （四） 刀提耶學童所問訖 一一　劫波學童所問 一〇九二 尊者劫波曰： 「怖畏瀑流之生時　實是如在湖沼中 戰勝老死諸人等　世尊示我之洲渚 而且此苦不更有　牟尼世尊為我說」 （一） 一〇九三 世尊曰：「劫波 怖畏瀑流之生時　實是如在湖沼中 戰勝老死諸人等　劫波我告汝洲渚 （二） 一〇九四 無所有者無取著　此即不外於洲渚 我以滅盡於老死　是故我說為涅槃 （三） 一〇九五 有念了知此大法　人人現世得寂滅 彼等不隨魔力行　彼等不為從魔者」 （四） 劫波學童所問終 一二　闍都干耳學童所問 一〇九六 尊者闍都干耳曰： 「我聞雄者不欲欲　我問無欲渡瀑流 具眼者語寂靜句　世尊如真為我說 （一） 一〇九七 太陽威光勝大地　世尊住於勝諸欲 廣慧示我少慧者　為說大法我識知 舍斷此世生與老」 （二） 一〇九八 世尊曰：「闍都干耳 調伏諸欲無貪求　既得出離見安穩 所有執取皆舍離　何物於汝亦勿存 （三） 一〇九九 過去煩惱使涸竭　未來何物亦非有 若於中處汝不執　寂滅而修所當行 （四） 一一〇〇 普對名色之貪求　遠離彼者婆羅門 彼已不為死左右　所有諸漏皆滅無」 （五） 闍都干耳學童所問訖 一三　跋陀羅浮陀學童所問 一一〇一 尊者跋陀羅浮陀： 「捨棄窟宅斷渴愛　不動喜舍渡瀑流 舍除計度得解脫　請問龍象善慧者 （一） 一一〇二 期望雄者尊師說　由諸各方人來集 願請尊師為解說　尊師如所知法者」 （二） 一一〇三 世尊曰：「跋陀羅浮陀 上下縱橫及於中　調伏一切諸取愛 人於世間若有取　所有諸魔隨於人 （三） 一一〇四 知解比丘是有念　不取世間任何物 死之領域愛著者　有取有情如斯觀」 （四） 跋陀羅浮陀學童所問訖 一四　優陀耶學童所問 一一〇五 尊者優陀耶曰： 「離塵靜慮作已辦　成無漏一切諸法 已到達彼岸世尊　為此而來我有問 破壞無明狀如何　了知解脫請告我」 （一） 一一〇六 世尊曰：「優陀耶 愛欲以及憂　兩者皆舍斷 必除棄昏沉　後悔遮亦除 （二） 一一〇七 念舍之清淨　前行法思擇 破壞無明狀　言了知解脫」 （三） 一一〇八 「云何有結縛　云何得運行 舍斷任何物　言有涅槃否」 一一〇九 「喜是世間縛　尋以運行此 渴愛之舍斷　是言有涅槃」 （五） 一一一〇 「云何行有念　止滅一切識 我來問世尊　欲聞尊師語」 （六） 一一一一 「受之於內外　不為生歡喜 如是行有念　止滅一切識」 （七） 優陀耶學童所問訖 一五　布沙羅學童所問 一一一二 尊者布沙羅曰： 「說示過去事　不動斷疑惑 達人至彼岸（佛）　是故我來問 （一） 一一一三 無有諸色想　舍斷一切身 無內亦無外　不見有何物 我來詣謹問　智者釋迦佛 斯人更何導」 （二） 一一一四 世尊曰：「布沙羅 一切之識住　如來立通達 知有情止住　解脫之至趣 （三） 一一一五 知無所有之來處　彼知喜貪是結縛 如斯知達已之後　無所有處是無常 住此梵行婆羅門　有此如實之真智」 （四） 布沙羅學童所問訖 一六　莫伽羅闍學童所問 一一一六 尊者莫伽羅闍曰： 「我曾兩次問世尊　具眼者未作解說 然今發問第三次　天仙解說令我聞 （一） 一一一七 此世界或他世界　諸天以及梵天界 尊師瞿曇有名聲　竟無了知尊師見 （二） 一一一八 如斯優越之見者　因欲欲問我前來 如何觀察世間者　死王如何能不見」 （三） 一一一九 「莫伽羅闍常有念　汝須打破自我見 觀察世間皆是空　如斯始可度死難 如斯觀察世間者　始能不見於死王」 （四） 莫伽羅闍學童所問竟 一七　賓祇耶學童所問 一一二〇 尊者賓祇耶曰： 「我老無力顏色衰　視力不明聽不利 未除蒙昧我不亡　我於此世應識法 如何舍斷生與老　敬請世尊為我語」 （一） 一一二一 世尊曰：「賓祇耶 見有色故蒙受害　放逸之人有病患 賓祇耶應不放逸　為不再有應舍色」 （二） 一一二二 「四方四維及上下　十方一切於世間 尊師不見亦不聞　不覺不思無何物 我於此世應識法　舍斷生老為我語」 （三） 一一二三 世尊曰：「賓祇耶 陷入渴愛生熱苦　汝見諸人為老襲 賓祇耶應不放逸　為不再有舍渴愛」 （四） 賓祇耶學童所問竟 一八　［十六學童所問之結語］ 世尊住於摩竭陀國波沙那迦塔寺廟時，教說以上諸偈。為應婆和利門弟子十六人婆羅門之請問而為解說。若於其所問一一知義、知法已者，則當應法、隨法行道，應到達老死之彼岸。此等諸法［依行道］而可到達彼岸故，此教法即有彼岸道之名稱。 一一二四 帝須彌勒阿耆多　富那迦與彌多求 優波私婆度多迦　難陀更與醯摩迦 （一） 一一二五 兩人劫波刀提耶　闍都干耳是賢者 以及跋陀羅浮陀　優陀耶與布沙羅 莫伽羅闍具慧者　及賓祇耶為大仙 （二） 一一二六 彼等行具足　仙人接近佛 微妙所請問　接近最勝佛 （三） 一一二七 受彼所請問　佛如實解說 諸問以解說　滿足婆羅門 （四） 一一二八 彼日種具眼　由佛得滿足 優越慧者處　出家修梵行 （五） 一一二九 對一一所問　如佛所開示 如是行道者　由此至彼岸 （六） 一一三〇 修習最上道　由此到彼岸 此達彼岸路　故稱彼岸道 （七） 一一三一 尊者賓祇耶［向婆和利］曰： 「隨誦彼岸道　離垢廣智者 如所見而說　無欲無藪主 因何語虛妄 （八） 一一三二 舍斷垢與痴　慢覆亦舍斷 言辭以讚嘆　即我所述說 （九） 一一三三 我除闇覺者　普眼知世邊 越度一切有　無漏正覺者 一切苦舍斷　近坐實名者 （一〇） 一一三四 如鳥舍山林　棲止多果林 我舍少見者　如鵝入大海 （一一） 一一三五 瞿曇以前人　解說『應如是』 乃人云亦云　唯有增妄想 （一二） 一一三六 獨坐除惱闇　彼慧光普照 瞿曇廣慧者　瞿曇廣智者 （一三） 一一三七 彼示即時見　渴愛以盡滅 無患之教說　絕無可譬如」 （一四） 一一三八 「賓祇耶現見　渴愛以滅盡 示汝無惱法　決無可譬喻 （一五） 一一三九 瞿曇有廣慧　瞿曇有廣智 雖於須臾間　應否離於住」 （一六） 一一四〇 「我現即時見　渴愛以滅盡 我說無惱法　決無可譬喻 （一七） 一一四一 瞿曇有廣慧　瞿曇有廣智 雖於須臾間　而不離於住 （一八） 一一四二 晝夜不放逸　意眼見世尊 禮拜以過夜　思惟不離住 （一九） 一一四三 信喜意念法　不離瞿曇教 廣慧之赴處　是我必歸向 （二〇） 一一四四 我老身力弱　無能至彼處 常以思惟赴　意與佛相合 （二一） 一一四五 戰慄臥泥中　洲渚任漂流 我渡瀑流時　見無漏覺者」 （二二） 一一四六 「跋陀羅浮陀　薄迦利乃至 阿邏毗瞿曇　皆如有信解 賓祇耶信解　至死之彼岸」 （二三） 一一四七 「我聞牟尼語　益信樂佛教 蔽聞無心栽　應辯正覺者 （二四） 一一四八 知通超天法　超天知一切 疑者諸請問　終告彼無疑 （二五） 一一四九 絕無可譬喻　不搖動涅槃 確信我必至　我此已無疑 我心正信解　如是請認受」 （二六） 彼岸道品竟 八誦分之聖典經集竟