京都中國通史 · 第四章　契丹族的興起

契丹族興起的歷史意義 五代時期最顯著的變化是契丹強盛並形成國家。大部分中國北方的夷狄種族是乘中原動亂之機興起的。唐末興起的有來自中國西北的李克用等人的沙陀部落（又稱涿邪山、朱邪，唐初又稱處月，都是音譯過來的），他們進入唐朝內部活動。李克用雖是沙陀族人，卻已漢化了，年輕時領受唐朝國姓，被列入了唐天子的宗譜，可能講的是中原話，過著中原貴族式的生活。沙陀是進入中國內地比較活躍的夷狄。但契丹像匈奴一樣，是在中國本部之外，保留了夷狄的風俗而建立了一個國家，這與沙陀不同。契丹與後來的金（女真）相比，它之前就與中原地區的人多少有些接觸，不是完全沒有受到中原習慣的影響。但它終究保留夷狄的風習建國，在中原地區附近興起。繼契丹之後，女真、蒙古興起，征服了中國的大部分或全部地區。因此契丹的興起在東方的歷史中是非常重要的事件。 契丹的來歷 契丹在歷史中出現是在很久以前，從北魏時期就開始了，發祥地在東蒙古的中部。該地不僅有契丹一族，在興安嶺的左右即東西面繁衍生息的三個種族，從南到北是奚、契丹、室韋。奚是簡稱，本為厙莫奚（常被誤寫成庫莫奚，宋本《魏書》寫作厙莫奚）。中部契丹的所在地，是今天西遼河的源頭西喇木倫和老哈兩大河的交匯處，契丹的開闢傳說就是從這裡開始的。該河以北的木葉山是契丹開闢傳說的中心。此地以北是奚，以北是室韋。室韋位於遙遠的北部，以黑龍江與興安嶺交叉的地區為中心，後來的蒙古族就出自室韋。這三個種族其實是同一種族的三個稍有不同的部類。 「契丹」這個名字從北魏時期就已出現了，它興起的地方與今天的中國東北地區臨近，是廣漠的平野，沒有高山可作為邊境，所以過去契丹族和中國東北的靺鞨在邊陲混居。《魏書》中提到了中國東北地區的「勿吉」（唐代的靺鞨），而勿吉完全是女真族，後來變成了渤海國，再後來變成了金國。從《魏書》的《勿吉傳》和《契丹傳》來看，在這些邊境地區，人民不知族屬，土地沒有主人，大家混雜居住。當然，當時每個地區都有各種部落，因為沒有統一的史料，這是不可避免的。 唐朝初期高句麗滅亡，渤海國興起，大體上統一了靺鞨族。當時契丹族雖還未建立國家，但事實上已不斷向南擴張，並逐漸與奚聯合，在唐朝武則天時期之後、渤海建國初期，從今天的遼西地區南下到直隸東部的朝陽地區，切斷了渤海國與唐朝之間的交通線路。如此一來，渤海國要與唐朝交通，不得不順鴨綠江而下，然後循遼東海岸出旅順，從這裡遠渡山東，再向唐都長安行進。玄宗開元年間，崔忻出使渤海國，在旅順的黃金山鑿井，並刻石題記，該刻石今被收藏於日本皇宮的振天府。這是有關渤海國與唐朝交通的金石文，也證明了契丹在渤海和唐之間的發展。 契丹內部逐漸形成八個部落，這八個部落的酋長輪流擔任可汗，統一管理契丹。旗和大鼓是可汗的標誌，在輪到的部落間三年流轉一次。最初契丹是很安定的，奚和契丹都與唐朝往來，酋長等人接受唐朝授予的官職，甚至還被授予李姓。如一個契丹的酋長被唐朝賜名李懷秀，在契丹叫做阻午可汗。 太祖阿保機統一契丹各部 在契丹太祖之前，輪流統治的最後一任可汗是欽德可汗（有時寫作痕德堇可汗或勻德，顯然是沿用土耳古族的名字），太祖耶律阿保機便出自他的部落。阿保機做了八部落中的一個酋長，後來接受旗鼓履行可汗的職務，但在該輪換的時候破壞了輪換制度，成為契丹的世襲君主。顯然，這是吸收了中國人的智慧。對此眾說紛紜。有人說是李克用向他獻的計，那時李克用恰巧作為節度使治理與契丹接壤的內蒙古地區，與阿保機關係密切。某次酒宴之後將要告別時，阿保機問：「這是我最後一次以可汗的身份見你，若我不是可汗了，我們還能像現在這樣親近嗎？」李克用說：「我這個節度使終究是個官吏，依天子的命令輪換，但如果我不接受輪換的命令，也就不了了之。」阿保機果然聽懂了，於是生起了打破輪換制度的想法，過了任期仍不移交旗鼓，其他七大部落怒而責之，不得已才交出來。但他在任期中招撫了很多漢人，並設立漢人的城鎮。這些與契丹完全無關，是他任期內的事情，因此作為所謂他自己的善政被承認了。阿保機將這些城鎮作為根據地，從中原輸入武器，終於使詐殺掉了七個部落的酋長，征服了所有部落。阿保機的領地中有鹽池，為其他部落供給食鹽。因此他對其他部落的酋長說，你們應該一起帶著禮物來我這裡。在酋長們到齊催促宴會趕快開始時，埋伏起來的士兵殺死了他們。阿保機隨後統一了其他七個部落，又吞併了奚族的五個部落，一下子成為大國。 這時契丹部落興起的根據地是漢人的部落，因此太祖吸收漢文化時沒有產生衝突。雖然契丹不是完全只靠本族風習興起，但還是與徹底漢化後興起的種族不同。然而《遼史》是根據遼國的材料寫成，遼是在吸收漢文化後建立的，因此《太祖本紀》等處說欽德可汗死後，群臣奉其遺命要立太祖，太祖三讓之後才依從，很像是直接延續了中原的方式。可是，看看中原的文獻，就會發現欽德可汗在阿保機統一後仍在世。五代後梁初期契丹向後梁贈送土產的記錄中，有耶律阿保機和前國王欽德可汗的贈禮。這是契丹統一兩年以後的事了，當時欽德可汗依然在世。講契丹的情況，僅僅根據《遼史》當然是不準確的，此外有《契丹國志》，但只靠它也弄不清，必須一併參考《遼史拾遺》《遼史拾遺補》。 後唐的莊宗、明宗與阿保機 太祖起初與李克用結為兄弟。李克用與梁太祖朱全忠關係惡化，想要藉助阿保機的力量。但阿保機和李克用剛剛結拜，回去就接受了朱全忠的官爵。李克用名列唐朝宗譜，使用唐朝年號，以朱全忠為死敵，因此憎恨阿保機的背叛。據說，李克用臨終時有三大遺恨，曾將三支箭交給兒子李存勗，留下遺言說：「梁是我的仇敵；燕王劉守光是我所立，卻投靠朱全忠；契丹與我約為兄弟，卻接受我的仇敵梁的官爵，附屬於梁。這三件事是我的遺恨。給你三支箭，萬萬不可忘記為父的遺志。」這段遺言收錄在《新五代史·伶官傳》的序中，是不是事實，連歐陽修都表示懷疑。據說莊宗把三支箭珍藏於太廟中，出征時放在錦囊中背在身後。最后庄宗洗雪了父親的遺恨，擊敗了敵人，先後滅亡了燕王劉守光和後梁。滅燕之後，後唐與契丹接壤，多次與之戰鬥。莊宗親自領兵出陣，契丹經常敗北，很畏懼他。契丹的太祖雖也是開國之君，但其軍事天才卻不敵莊宗。契丹主要是騎兵，後唐主要是步兵。莊宗之後的明宗與契丹交戰時，想出以步兵對抗東部蒙古騎兵的戰術：讓士兵們手持鹿角（帶有枝丫的樹枝之類）阻攔戰馬，同時將草點燃利用煙霧干擾敵方視線，乘機貼身近戰。契丹裝備不良，甲冑粗劣兵器不利，因而常常是後唐一方勝利。契丹雖是創業時期，氣焰高漲，可在後唐莊宗、明宗時期，與中原作戰從未占據過上風。 渤海的滅亡和東丹國，述律皇后的勢力 契丹在中原方面未能得志，但這時在中國東北地區得到發展：滅掉了渤海國，建立東丹國。阿保機自稱天皇王，其妻述律為地皇后，以長子突欲為人皇王，並封他為東丹國王。整個中國東北都在東丹國王的統治之下，其領土延伸到今俄國沿海各州。不久，東丹國王就派使者前往日本。過去，渤海國歷代都會向日本派遣使節。契丹滅渤海時得知此事，便派遣有過訪日經驗的裴璆出使日本。當時日本正值延喜年間，對於這位不是渤海國而是東丹國王的使節，日方揣摩他的來意。日方聽說了渤海亡國的事情，與東丹國沒有任何關係，尤其是這位使節之前作為渤海的使節來過日本，一身事二主，因此責備他寡廉鮮恥，將他趕了回來。 在這個過程中，遼太祖死了。太祖死後，大權全部歸於地皇后述律氏。地皇后是女中豪傑，據說她對自己忌憚的不好對付的大臣說：「你們都是先帝親近的人，應該去陪陪他。」把他們一個個地殺了。後來一個大臣說：「要說與先帝親近，沒人能與皇后相比，如果皇后跟隨先帝，臣也樂意同往。」地皇后無言以對，停止了殺戮。較之長子人皇王，地皇后更喜歡次子耶律德光，便有意扶次子即位。她讓兩人騎馬並轡而立，向臣下說：「我不偏愛他們中的任何一個，你們覺得誰適合做天子，就執誰的鞍轡。」明白太后用意的臣子們爭著選擇了弟弟，於是次子即位，就是太宗。人皇王長於中國的文學藝術，吟詩作文以排遣自己的苦悶，後來逃往後唐，被後唐賜名為「李贊華」，客居異鄉。 契丹文字的制訂，四樓制 契丹領土擴張的概況如上所述，同時其內部也做了一些調整。太祖最早製作出契丹文字，但今天確定是契丹文字而流傳下來的只有寥寥五字。《燕北錄》（收錄於《說郛》）中的三通碑文就是契丹文字，這已經被明確了。其他還有朝鮮的李王職保存的一面鏡子上的四字銘文，似乎也是契丹文字。契丹文字是取漢字之形來書寫本國的語言，但不像日本利用漢字製作假名一樣自由，手法遠為笨拙。契丹字用起來與漢字意思相同，按契丹語發音，但多少改變了漢字的字形。在完全沒有文字的國家開始創造文字，可謂是太祖的一件大功業。只不過有個疑問，這種文字究竟是完全靠契丹人的頭腦創造的，還是在此前已有模板？在渤海國遺址中發現了不是漢字但不知是什麼的文字，它在對寧古塔地區的發掘中和間島[1]的西古城子也有發現。雖然沒有關於渤海國製作文字的記錄，但上述文字是確實存在的。考慮到契丹滅亡渤海國後不久太祖就制訂了文字，人們不禁會想：太祖或者採用了渤海國的文字，或者受其啟發而創造了新的文字。契丹語與蒙古語同屬一種語系，與索倫語一樣是東蒙古的方言。渤海語無疑是滿語，不像單音節的漢語，而是與使用「つにをは」的日語同屬一個語系。契丹文字後來演變成金國文字，長期在中國東北地區使用，時間長達七百年，直到明朝末年為止。渤海國的情況現已無從知曉，但為綿延久遠的蒙古、滿洲文化奠定基礎的，是契丹太祖。 契丹興盛的根本之地是臨潢，因地處潢水（西剌木倫河）沿岸而得名。臨潢一直是首府，即使後來契丹壯大也依然如此。但是契丹人因為過著遊牧的生活，所以每年到處移動。大體上四季要搬往四個地方，故而把帳幕稱作「四樓」，契丹語叫「捺缽」，是地方或者都城的意思。臨潢是四樓中的西樓，位於今天東蒙古巴林的遊牧區，桑原博士曾在那裡實地考察。 唐晉的內訌和太宗的南侵 契丹在中原擴張勢力是在第二代皇帝太宗時期。由於中原內部發生了騷亂，契丹趁機而入。直到後唐明宗時期，契丹都未能入侵中原。但明宗死後爆發內亂，明宗的養子廢掉了他的繼承人而自立。這個養子與石敬瑭交惡，石敬瑭勾結契丹打敗了這個養子。提出這個計策的，是石敬瑭的家臣中原人桑維翰。這是中國的賣國賊在歷史上留下的著名事跡。桑維翰為石敬瑭起草向契丹的上表，以契丹為父，石敬瑭對契丹稱臣，獲得援軍滅亡後唐，為此約定將燕雲十六州給與契丹。當時石敬瑭的部下中就有人反對。出身夷狄、後來成為後漢高祖的劉知遠表示：稱臣還可以說是不得已，認父則太過分；如果要賄賂，就給大量的金帛，割與土地則會釀成後患。就這樣，石敬瑭獲得契丹的支援，滅亡後唐，成功當上天子。但後來契丹又提出種種無理的要求，石敬瑭晚年身體非常虛弱，據說因此而死。 石敬瑭的繼承人年紀雖輕，但身為天子，對契丹的蠻橫霸道有幾分不平，因此反對派得勢。形成勢力的獨立派認為，儘管受到契丹的恩惠，後晉也沒有處處討好契丹的必要。因此，後晉停止向契丹稱臣。此時後唐明宗的女婿趙延壽為向石晉報仇，挑動契丹討伐後晉，戰爭因此爆發。結果，經過三年時間後晉的天子向契丹投降。然而如論如何，契丹降服後晉這樣的弱國也花了三年時間。儘管有人勸太宗一舉拿下整個後晉，但後來困難重重，未能實現，後晉軍隊並非想像的那般孱弱。當時中原的愛國熱情高漲，士兵們英勇奮戰，其所持的弓弩刀劍等兵器又非常銳利，經常使契丹騎兵遭遇挫折，而且後晉也有堅持抵抗的大將。這時桑維翰作為議和論者，又勸雙方儘早議和，但獨立派勢頭正盛，連天子都無法駕馭。天子被夾在中間，既不能停戰，又沒有親征的決心，因此戰爭曠日持久，軍費暴增。朝廷徵用人民的財產，其間官吏恣行不法，這些成為後晉敗北的原因，石晉最後滅亡。 後晉敗北，契丹人進入中原，橫暴之極，人民的生命財產遭到重大損失。這時，馮道準備為契丹做官，在他的勸諫下契丹提前撤軍了。契丹大肆掠奪，直到再也沒有什麼可搶為止。由於中原的都城汴京暑氣太烈，來自北方的契丹人不堪忍受，軍隊中生病的人越來越多，因此太宗親自上奏請示太后。當時還在世的太宗之母述律氏也不贊成契丹人當中原的君主，以為中原是中原，契丹是契丹，沒有統一中國的想法。太宗在返回家鄉的歸途中，病死在今直隸北部。因為夏天的緣故，其屍骸被掏空腸胃並進行鹽漬處理後才運回去，謂之「帝羓」。 太宗死後，人皇王之子世宗繼位，這是內亂的結果。為給父親報仇，他監禁了祖母述律氏。世宗不想進入中原，因而中原地區獲得一時的安寧。其間後漢劉知遠自立，此人無功無德而即帝位，全靠時運。後漢政權僅歷父子二代，延續四年而已。 周世宗的出現和契丹的衰落 契丹人極力破壞中原地區，但他們明白自己沒有資格成為中原之主，於是只顧掠奪，從不做政治上的考慮，掠奪完後覺得待下去沒有意義就撤退了。契丹的太宗，在入侵中原的「夷狄」君主中應該是最無能的一個了。他只是一味為患中原，沒做過一件好事，大概是由於缺乏一個好的中原參謀的緣故。後漢滅亡後，代之而起的是後周，同時北漢在山西地區立國，它是由契丹扶植的。此時後周的天才君主周世宗出現了。北漢乘周太祖之喪討伐世宗，反被擊敗。這樣後周和遼邊境相接，兩國大動干戈。這是契丹世宗、穆宗兩代的事情。從前契丹通過從中原搶回財富而富裕起來，但這反而成了禍患，上述兩代君主耽於飲酒逸樂，國力沒有發展。周世宗憑藉新興之勢，奪回割讓給契丹的十六州中的六州。當初契丹人憑一時之勢進行掠奪時，好似燎原之火，不可阻擋；但是國家基礎薄弱，民族沒有發展，因而只要中原出現英邁的君主，就很容易制止契丹。契丹過去能在中原得勢，是由於中原內亂，內部有人接應。一旦中原出現後唐莊宗、周世宗這樣的英主，契丹也無能為力。周世宗之後，宋太祖被將士們擁立為天子，這是五代最後一次由軍隊擁立皇帝，也是五代亂世的結局。 * * * [1]此處作者對引文理解有誤。《三國志》卷一六載杜恕上疏：「帝王之道，莫尚乎安民；安民之術，在於豐財。豐財者，務本而節用也。方今二賊未滅，戎車亟駕，此自熊虎之士展力之秋也。然搢紳之儒，橫加榮慕，搤腕抗論，以孫吳為首；州郡牧守，咸共忽恤民之術，修將率之事。」杜恕本意是批評當時的縉紳之儒喜歡談兵，州郡牧守不恤民事而好作將帥，都不是安民之本。這裡的「孫吳」指的是孫武、吳起，而不是當時「二賊」之一的江東吳國。——編者