金剛界大法對受記 · 金剛界大法對受記第五

沙門安然記 大日如來三昧耶印第百三（記雲私雲。兩卷軌雲三昧耶會品第三。軌合二經而相傳） 日院說。以下三昧耶會。行者先想舌上有五?。次金剛合掌。次作外縛忍願如釼（切屈上節）進力付背當心三誦。頂散香房同日。中院說。慧和上說。金剛合掌。想舌上●字變成五股。即誦金剛杵真言 ●● 或雲。五佛種子故先誦此字（云云）次結大日劍印睿和上說。次結三昧耶。於舌觀金剛。舌上有●字。轉成五股金剛。先合金剛掌便成金剛縛。忍願如劍形。進力附於背進力如劍拄於忍願第一節。是頂運和上說。觀舌前有滿月。中觀長吽成五股杵。是三昧耶會初也。先金剛合掌誦真言曰。唵縛日朗闍梨次不解之轉成縛。真言曰。唵縛日囉滿陀次不解縛但豎忍願頓屈第一節端相拄如鉤形。以二頭指附忍願背。誦真言加持心額喉頂。是大日三昧印。頂散行和上說同中院說（唯雲加持四處） 記者私雲。凡三昧會耶會意者。前羯磨會行者想大日尊入三摩地。想薩埵身結智拳印想大日尊在壇場中結跏趺坐以三金剛遍生死界現作神通。次以諸部座想諸如來已。想己心中有十字己次第安立諸尊本契。想三十七座結三十七印顯示供養。例如成身中現智身也。今此會中自想己心有五股杵。次作合掌。從合出縛。從縛出諸三摩地印。想心各有本契合心月契。從毛孔中現陀羅尼布心月間。字光心月從毛孔出照十方界。例如成身中見智身也。故略出經自想己心有一切如來五股金剛。結三摩地印品雲。先想己心中有一切如來三摩地所生五股。觀已二羽初分相交。觀押左名金剛合掌。諸度互相握合名金剛縛。凡諸三摩地契皆從此金剛縛生。凡念誦者結三摩地契已。想自心中各有本契。於心月中合使心契轉轉變現。從毛孔中現種種相及陀羅尼。周布自心月間。合一一字各放無數色光。與心月色間雖亦出孔中。照十方界。是名行人三摩地念誦。作金剛縛也申忍願度屈其初分相拄為刀。度。進力度曲於力旁此是毗盧遮那金剛界自在契（云云）教王經頭指附中名為第五佛。教王經雲。次當說一切如來金剛三昧耶印。智堅固結合掌諸指互交結。名為金剛掌。極結金剛縛。諸三昧耶印皆生金剛縛（云云）又雲。我今說能成。金剛成最勝。自印住於心。薩埵金剛定。我今說法印。成就令清淨。於舌觀金剛。能作諸事業（云云）此教王經下卷大三法羯四印如次各說三十七印。其大印是略出經成身法也。其三昧耶印相法印真言即略出經三摩地中印真言也。其羯磨印真言即略出經羯磨印真言也。然略出經羯磨中雲。上三十七印皆毗盧遮那如來身心之內。故觀行者先想大日結其印已。次想己心中有十字。次第安立諸尊本契。今此會中略出經三摩耶文唯雲自想心有五古。不雲舌有五古。是唯說三摩耶印故而軌文雲於舌觀金剛不雲心有五古。是略出經法印中文。以此會中真言是彼經中法印真言故也。前觀壇上羯磨身雲。以三金剛遍生死界。故觀心中三摩耶身。或亦可雲於掌舌心觀三金剛。若瑜伽供養法三摩耶印真言中雲凡念誦密言先想吽字舌及二掌。放金剛光猶如如來放光說法故。或可雲此中法印與三摩耶印相和合故。須舌掌共觀?字各作五?（云云）又略出經中。大日三摩耶真言曰唵跋折羅陀室尾入嚩哩嚩日哩跋折汝吽 阿閦真言曰唵跋折羅跛折哩禰吽 寶生真言曰唵阿囉怛那跋折哩禰吽 彌陀真言曰唵跋折囉達謎禰吽 不空真言曰唵跋折羅羯磨跋折哩禰吽 今軌五佛真言以一縛日囉（二合）枳惹（二合引）南各加阿（去引）吽怛路（二合）頡喇（二合入）惡五字如次為五真言。此用教王經雲我今說法印。 縛日囉惹南通佛能作堅固金剛界（云云）又三摩地軌用大日三摩耶印羯磨真言慈覺大師如軌傳之。睿行兩說用二真言二印 問金剛智前譯略出經唯說羯磨三十七印真言及三十七功德三摩耶三十七印真言及三十七功德。而不空後譯教王經大印說三十七功德。不說印真言。三摩耶印說三十七印及功能。不說真言。法印雲。法印勝契如本儀。次說真言功能。羯磨印說三十七印及功能。不說真言（云云）今疑。大印中三十七印及真言。三摩耶印中三十七真言。法印中三十七印。羯磨仰中三十七真言何等。答。教王經意大印中說金剛薩埵大印成就儀已雲。誦●弱●吽●鑁●斛。身中入諸佛。故知三十七尊各以羯磨印三摩耶印一一成就本尊身名大印也。此中三十七功能。是同略出經三摩地三十七功能文也。故知此中各用羯三二印之中三摩耶印之功能也。略出經先出羯磨三十七。次出三摩耶三十七。次第蓋是此中大印成就之次第也。又三摩耶三十七真言即法印三十七。三十七。契即三摩耶三十七印。而彼經中以為二者。不空為對四種曼荼羅前作之分為四種三十七。故軌下文亦有大三法羯四印。故法印文雲。法印如本儀者是上三摩耶印也。又羯磨三十七真言即教王經上中兩卷。神變文中三十七尊真言。又疑。大日經義釋雲。三昧此雲本誓。亦云驚覺。亦云平等。亦云契。亦云時。三摩地亦云三昧。此雲心一趣性。亦云定三摩缽底是入定時也。而今以經三摩地釋軌三昧耶云何。答。教王經成身會三十七功德。同略出三摩地三十七文。其成身法本是入定五相成身及現智身等也。是以三摩耶印亦入三摩地。故經雲三摩地。軌雲三昧耶非三摩地即三昧耶 阿閦印第百四（私雲。軌四佛印。併合二經） 日院說。外縛忍願如針 寶生印第百五 日院說。外縛忍願如寶形 彌陀印第百六 日院說。外縛忍願如蓮葉 不空印第百七 日院說。外縛忍願入掌面四佛印並同日院（唯雲和上說）四印如次置額頂右頂左頂後。運行合二空二地各端相柱。香房中院睿運行說。兩說。四印如次當心額喉頂加持。運說亦云。四印一一不解前印作之。私雲。略出經雲。如本縛合申忍願二度名阿閦鞞佛三摩地契。如本契屈忍願度初分相拄智定度面相拄為寶生佛三摩地契。如本縛曲忍願度相拄為華名阿彌陀佛三摩地契。如本縛屈忍願度入掌中檀慧智定度如針名不空成就佛三摩地契。教王經雲。豎薩埵金剛。中指豎如牙閦大中如寶形（寶）中指而反屈移指如蓮葉（彌）中指於交合（空）頭指附中指名為第五佛（日） 四波羅蜜三昧耶印第百七。八。九。十（私雲。軌四蜜印二經無文） 日院說。各如本佛印（前四佛印）唯別別誦明也。香房中院睿運行說並同日院（唯睿運行雲。心額喉頂如次加持）私雲。此四蜜印二經無文（唯大印中有之。其三法羯中並無之）又軌四蜜真言可決本文 金印第百十一（私雲。軌合二經而相傳。云云） 日院說。外縛忍願如針。二空二地各開立之。作印已想掌中有月輪。當心三誦頂散。香房中院並同日院。睿和上說。如軌（五股印也）運和上說。外縛二中指相拄。二大二小指去豎如五股鋒。行和上說。如軌。私雲。略出經雲。金剛縛已想二掌為月輪合申忍願二度豎檀慧智定如五股像名薩埵金剛契。教王經雲。二手如月形。中指金剛。余指面不著。金剛薩埵印 王印第百十二（私雲。軌合二經） 日院說。外縛進力如鉤不拄。香房說同（唯雲。不拄二分許）中院說同（唯慧和上雲。二風相雲二分許）睿行和上說如軌。運和上說。不解前印更成縛。但改立二頭指曲第二節相向（私雲。略出經雲。如本縛曲進力度為鉤。頭相去二三分許。名不空王三摩地契）教王經雲。頭鉤 愛印第百十三（私雲。軌合二經） 日院說。外縛進力端交叉當心三誦。香房中院並同日說（唯中院說。慧和上雲。又立如天首）睿和上說。如軌（先印進力相交）行和上說。如軌。運和上說。先印曲二頭指末小許過交是。私雲。如本縛豎進力度中分相交名摩羅菩薩三摩地契。教王經雲。勝指交 喜印第百十四（私雲。軌合二經） 日院說。外縛進力各屈背。以二空坤之三彈指。香房中印並同日說。睿和上說。如軌（以大指投頭端彈指）行和上說。如軌。運和上說。不解前印。唯改二頭指與各大指彈作聲頂散。私雲。略出經雲。如本縛以智定度捻進彈之為善哉名金剛喜躍菩薩三摩地契（願字有疑）教王經雲。曲如彈指勢 寶印第百十五（私雲。軌合二經） 日院說。外縛二空並立進力如寶形。香房中院並同日說。睿行和上說如軌（唯睿雲。金剛縛進力禪智如寶形）運和上說。如軌（寶光二印不異前羯磨會寶光二契故不更記）私雲。略出經雲。如本縛豎智定度偃屈進力度而相拄名虛空藏菩薩三摩地契。教王經雲。寶金剛頭指面合而反屈 光印第百十六（私雲。軌合二經而相傳雲） 日院說。空風如前。中以下六各申開而以印平右轉回三度。香房中院並同日說（唯中院說。慧和上雲。印向外）睿行和上說如軌（唯睿雲。進力禪智如寶形。餘六指各豎於心前旋轉）私雲。略出經雲。如本縛展檀戒忍慧方便願等開掌名金剛光菩薩三摩地契。教王雲。中無名小指舒展旋當心。軌雲。不改大與次。恐謂本縛非謂寶印。例如教王經利因語等文雲則彼等。皆指本縛不指上印 幢印第百十七（私雲。軌合二經而相傳。云云） 日院說。空風如前。中指外縛。下四指合如幢。香房中院並同日說（唯中院慧和上說。下四指相併。中今決雲。合之）睿行和上並同日院說（唯睿雲。進力禪智如寶形。忍願嚩。餘四指並豎如幢）運和上說。金剛縛禪智並豎。進力相拄如寶形。二中尚縛。二無名小指展豎也。私雲。略出經雲。如本縛以檀戒慧方便等度豎名金剛表剎菩薩三摩地契。教王經雲。無名指如幢。及與小指合。軌雲前二亦不改恐謂本縛非謂寶印 笑印第百十八（私雲。軌合三經） 日院說。以前印當心三誦。印端向下引至口上開散。香房中院並同日院（唯中院說。慧和上說。印端向下開之。引至口上開散。中今決雲。可三開散）睿運行說。如軌。私雲。略出經雲。即以上契置兩頰笑翻手舉散之名金剛可愛菩薩三摩地契。教王經雲。復住於笑處 法印第百十九（私雲。軌合二經） 日院說。如軌。香房中院睿行四說並如軌。運和上說。金剛縛豎二頭指如蓮葉端相拄。亦豎二大指並舒於二頭指中間。私雲。略出經雲。如本縛豎智定度。屈力進度相拄名金剛眼菩薩三摩地契。教王經雲。豎齊二大指。頭指屈如蓮 利印第百二十（私雲。軌合二經） 日院說。如軌。香中睿行並如軌。運和上說。金剛縛豎二中指急曲初分如劍鋒。私雲。略出經雲。如本縛申忍願度屈其初分相拄如刀相名金剛劍菩薩三摩地契。教王經雲。則彼金剛劍中合屈上節 因印第百二十一（私雲。軌合二經） 日院說。外縛二水相合。二地少立之。軌雲。忍願復入縛。四豎五豎交。言忍願入縛者中指外成縛也。香房中院並同日院。睿和上說如軌（四謂戒方五謂檀慧）運和上說。如軌（略出經雲。如本縛戒方度合豎。檀慧度相交）行和上說。如軌（四豎謂四二指也。五豎交謂第五二指也。金剛縛。二無名指並豎。二小指相叉）私雲。略出經雲。如本縛戒方便度合豎。檀慧度相交名金剛輪菩薩三摩地契。教王經雲。則彼齊無名小指相交。如軌 語印第百二十二（私雲。軌異二經） 日院說。外縛進力如蓮。二空少仰各付風本。香房中院並同日說（唯香房雲。當口。中院說慧和上說。或雲。當口散。中今決雲。小開空間）睿和上說。如軌。進力如蓮葉形。禪智開付進力第二文側。運和上說（不解前印即轉成縛。立二頭指端相拄。如蓮葉。以二大指偃附各頭指當口仰散）行和上說如軌。私雲。略出經雲。如本縛開展智定從口向外甲招名金剛語言菩薩三摩地契。教王經雲。則解大指縛舒展從口赴 業印第百二十三（私雲。軌合二經） 日院說。外縛開掌伏之。二空各捻二地甲上。香房中院並同日說（唯香房說。護摩軌印是也。彼中交時非也）私雲。彼軌文雲。二手各以禪智捻戒方甲。餘三度開豎如金剛杵形。印相交右押左（云云）師傳以二三?印右伏左仰相合。故與今軌雲六度叉而覆大各捻小甲異也。睿行和上說如軌。運和上說。二手相交以右五指磔附左手背。以左五指磔附右手背。以二大指押各小指甲上。開掌覆當臍右旋轉。私雲。略出經雲。如本縛以智定度押檀慧度為羯磨拔折羅名毗首羯磨菩薩三摩地契。教王經雲。小大指面合進會業金剛（進字有疑） 護印第百二十四（私雲。軌合二經） 日院說。外縛進力如針當心想如針。香房中院並同日說。睿行和上說如軌。運和上說。金剛縛立二頭指如針當心。私雲。略出經雲。如本縛豎進力度置於心上名勇猛菩薩三摩地契。教王經雲。則彼齊頭指住心而舒展 牙印第百二十五（私雲。軌合二經） 日院說。外縛二地各立。二風如鉤不住。想如牙也。香房中院並同日說（唯中院說。慧和上雲。二風屈端向下。或雲如劍）睿行和上說。如軌。運和上說。金剛縛開二頭指初分小曲。立二小指如牙當口。私雲。略出經雲。如本縛曲進力度開檀慧度為牙名金剛藥叉三摩地契。教王經雲。曲頭指如牙。小指亦復然 拳印第百二十六（私雲。軌合二經） 日院說。外縛二空入掌著二地根。二風屈立二空背上。香房中院並同日說（唯香房說。如閉心中）睿行和上說。如軌。運和上說。金剛縛以二大指入掌中捻各小根本。屈進力拄各大指曲節上頂散。私雲。略出經雲。如本縛以智定度捻檀慧度本間。屈進力度於智定背上名金剛拳菩薩三摩地契。教王經雲。大指小指間頭指屈其上 嬉印第百二十七（私雲。軌合二經） 日院說。外縛二空仰並立。香房中院並同日說。睿行和上說。如軌。運和上說。金剛縛並豎二大指當心。私雲。略出經雲。如本縛置當心已。豎智定度名金剛愛密供養天三摩地契。教王經雲。於心齊大指（嬉） 鬘印第百二十八（私雲。軌合二經而相傳。云云） 日院說。外縛當額。軌雲展者移心處當額也。香房中院並同日說（唯香房說。前嬉印當額）睿運行說。如軌（睿雲。此印謂嬉印。運雲。不改前印上當額也）私雲。略出經雲。如本縛長中二臂為鬘名金剛鬘天三摩地契。教王經雲。展辟名為鬘。私雲。此印恐謂本縛非謂嬉印。又雲展者恐謂展臂非謂展處 歌印第百二十九（私雲。軌合二經而相傳。云云） 日院說。外縛當心三誦。以下向下從臍上引拳口上仰掌開散。香房說。前印當心三誦以後同日。中院同日。睿和上說。金剛縛偃從臍至口散。運和上說。不改前印下臍自臍至口仰散。行和上說。如軌。私雲。略出經雲。作金剛合掌契。從引向下申臂名金剛歌詠天三摩地契。教王經雲。勝掌從口散。私雲。從臍口仰散。不雲本縛故不違二經 舞印第百三十（私雲。軌合二經而相傳。云云） 日院說。十度開舒二空舍二水甲上當心三誦。心左右各一舞。合掌安頂散之。香房中院並同日說。睿和上說。心及左右肩各旋舞。金剛合掌於頂。運和上說。二手當心旋舞。金剛合掌安頂（舞儀式先明已）行和上說如軌。私。略出經雲。即開前契相繞如舞勢已。合掌置於頂上名金剛舞供養天三摩地契。教王經雲。作舞頂上合（私雲。軌雲旋舞掌於頂無復餘事） 焚印第百三十一（私雲。軌合二經） 日院說。外縛三誦開腕向下開散（又樣不開散而按之）香房中院並同日院。睿和上說。金剛縛向下散。運和上說。金剛縛掌向下散。行和上說。如軌。私雲。略出經雲。如本縛覆二羽掌下按之名燒香供養天三摩地契。教王經雲。金剛縛下施。私雲。經雲覆二羽掌。解恐謂縛分為二羽 華仰第百三十二（私雲。軌合二經） 日院說。外縛仰開掌至額上開散。軌雲從縛仰開獻者未盡解縛而於端少叉。拳上空散之如獻華勢。香房中院並同日說。唯中院說慧和上說。或雲。不開散而仰印當額作獻華勢。睿和上說。前印偃掌向上。如獻華勢。運和上說。金剛縛掌向上散。行和上說。如軌。私雲。略出經雲。如本縛仰二羽掌上舉之名華供養天三摩地契。教王經雲。自掌向上獻 燈印第百三十三（私雲。軌合一經異一經也） 日院說。外縛二空如針。右三度迴轉。香房中院並同日說。睿行和上說。如軌。運和上說。金剛縛二大指並豎如針當胸沖。私雲。本縛豎智定度名燈供養天三摩地契。教王經雲。齊頭指相通 塗印第百三十四（私雲。軌合二經） 日院說。外縛當心三誦。解縛開掌當胸二掌左右引摩三度。又樣解縛開腕摩胸三度。香房中院並同日說（唯香房雲。每摩三誦）睿行和上說。如軌。運和上說。不解前印改大指為縛。即解各展五指掌向胸。以末摩胸如塗香。私雲。略出經雲。如本縛開掌摩其胸前各分向外名塗香供養天三摩地契。教王經雲。舒展如塗勢 鉤印第百三十五（私雲。軌合二經。軌雲。四印而一縛。故以一縛不解而作） 日院說。外縛進如鉤。香房中院並同日說。唯中院說。和上雲。或雲進力如鉤。忠和上。進如鉤而召之。睿和上說。曲縛進力鉤。或雲。進如鉤。進謂師說左頭指。運和上說。次四大護印。鉤契金剛縛舒右頭指稱●惹時。俱鉤曲一度招著左手背。行和上說。如軌。私雲。睿軌雲。由縛進力鉤。行運軌雲。由縛進如鉤。今軌同此。私雲。略出經雲。如本縛曲力度作鉤名金剛鉤菩薩三摩地。教王經雲。由一頭指屈 索印第百三十六（私雲。軌合二經） 日院說。外縛禪入智虎口唯不出入。香房中院並同日說。睿和上說。右大指頭如環勢。左大指從環口出。運和上說。不解前印。唯改稱●唯吽俱放開開左大指。即以右大指放開。左大指間入說。即如本相捻。行和上說。如軌。私雲。略出經雲。如本縛橫定度已。以智度坤之。頭入掌內名金剛罥索菩薩三摩地契。教王經雲。二頭指結縛。私雲。此索印中。禪智二指左右交之不同。慈覺大師千手軌中說雲。或文。右為檀等。或文左為檀。然而右為通例。若左為通例時。或有不成之印（云云）又此印中說雲。智力之間如口勢處名虎口也。以右禪度押左智背。禪頭屈入虎口中。大日經疏以左為檀等。慈覺大師爛脫讀之右為檀等。瑜伽供養次第法雲。十指密號名先從左手起最小指名檀。次名戒。次忍。次進禪。右手最小名慧。次方。次願。次力。次智。羯磨會鉤印。略出雲。進度如針。力度為鉤。軌雲。進如鉤。睿雲。左手進。此中鉤印。經雲。力度作鉤。軌雲。進如鉤也。又略出經第一取土印雲。止羽作金剛拳。豎甲力度。入便利處印雲。止羽結瞋金剛拳進入掌。如此多文左右難定。今三摩地軌索印雲。前印禪度入定掌。力智相捻如環勢。是合今軌雲禪入智虎口。故略出雲。橫定度者是左大指。次言以智度者是右大指。而運以左押右（云云） 鎖印第百三十七（私雲。軌合二經） 日院說。外縛二空二風各屈相拄鎖之如環。軌雲上四者左右大指頭也。香房中院並同日說（唯香房雲。各相拄）睿和上說。進禪力智端捻如環勢。運和上說。不說光印。唯改稱鑁俱頭指各相捻如環。故云上四交如環。行和上說。如軌。私雲。略出經雲。如本縛以進力智定相捻。名金剛鎖菩薩三摩地契。教王經雲。大頭端如鎖 鈴印第百三十八（私雲。軌合二經） 日院說。外縛二空入掌當心三誦。於掌中二空三度搖動想鈴（振者唯振空）結三昧耶印（竟。）想心月中三十七尊等諸印契流出諸真言流出無量色光周遍法界（已上三昧耶會竟。以下大供養會）香房中院並同日說（唯中決雲。鈴印以印背振）睿和上說。禪智入掌合腕拄動。運和上說。不解前印唯改以禪智入掌中稱惡惡俱搖動。行和上說。如軌。私雲。略出經雲。如本縛以智定度併入掌內名金剛召入掌菩薩三摩地契。教王經雲。如金剛拳合。略出經雲。凡念誦者結上諸三摩地契已。想自心中各有本契。於心月中令使心契轉轉變現。從自身毛孔中現出種種相及陀羅尼周布於自心月間令一一字各放無數色光。與心月色相間雜。亦出孔中照十方界是名行人三摩地念誦。略出經說三摩地三十七印功德。其文言同教王經大印中三十七功德。教王經雲。金剛界等印由集會如來壇師於弟子剎那成加持。次說十六十二供印功德（云云） 遍照尊羯磨印第百三十九（私雲。二經無文。唯出心要） 日院說。以右拳握左拳風當心三誦。軌雲。應結金剛縛。印相從心起。此二句起顯後十六尊印。非明遍尊印。此文中唯說大日印真言。不說四佛印真言。六卷經亦不說四佛印四波羅蜜印。唯十六尊印。傳法阿闍梨雲。此中具用五佛印真言。是故大日尊印用前羯磨門中大日印。唯真言別在軌。說四佛印真言用羯磨門四佛印真言 四波羅蜜羯磨印第百四十。四十一。二。三（私雲。二經無文。唯出心要） 日院說。軌雲。金剛薩埵羯磨印。乃至金剛業羯磨印。是四波羅蜜印也。而無明說印相。各用前羯磨門中四波羅蜜印。唯其真言。此文說也。香房說。大日印。結前智拳印右握左風。亦同四佛印真言四波羅蜜印之日說也。唯雲。文曰印相從心起者。遍照尊印安置心上。從此印安處處也。故下十六尊初真言題雲。心上金剛縛。次十六印通結金剛縛。但印所用各文中院說。慧和上說。勘本軌不載四佛羯磨印。因之唐國阿闍梨。或加四佛契。或依順本軌不加四佛契。今且用有四佛說也。是前羯磨四佛印。忠和上說。大阿闍梨雲。大日之次可用四佛印真言。大日用羯磨也。今此文載四波羅蜜闕略四佛也。其四佛印用羯磨會也。其真言初就金剛波羅密真言中除縛日囉（二合）薩怛嚩（二合）句可加阿芻毗也句。自餘三真言准而可知（私雲。羯磨金蜜真言云。薩怛縛(二合)縛日羅(二合)吽等） 珍和上說。大日用羯磨會也。四佛同前記也。或雲。此處不用四佛。睿和上說。遍照智拳印。當心。阿閦觸地手。寶生施願手。無量壽法定手。不空最上手。運和上說。文雲。次大供養契。供養諸如來（云云）是故應作供養會印契真言而供養曼荼羅諸尊。文雲。應結金剛縛。印相從心起。口決雲。先於心觀短吽字為羯磨杵。即二手作金剛合掌誦彼真言。嚩日㘓（二合引）若里。不解前金剛掌為縛。存略故唯雲金剛印。縛真言曰。縛日囉滿馱。是掌及縛當心作故。文雲印相從心起。已上二印五相成身會初已說訖。更不記。但恐成謬。重說其真言也。初結遍照尊羯磨之印儀。口決雲。不解前縛轉作大日拳印。次四佛印。口決所縛。巳上五如來契者。一同羯磨會五如來契。解相亦同。故更不說。但其真言在供養初說。是五如來契中後四契。於是會印四佛契。亦四波羅蜜契。故更無別四波羅蜜印契焉 行和上說。此文五佛如次結前羯摩會五佛印。不雲四蜜。私雲。心要雲。結三摩耶印已。能令修行人入諸三摩地佛性海中。遍悅安樂。由斯供養次入五如來供養法。即入毗盧遮那佛觀結遍照尊如來印。觀門即身心清淨圓滿菩提廓周法界。次入金剛薩埵三摩地印堅固菩提心。次入虛空藏菩薩大寶印。獲得一切眾生所願滿足無所遺乏。次蓮華三摩耶觀自在菩薩印。由此清淨無染著故獲得一切殊微妙之法。次入羯磨大菩薩三摩地能成一切如來事業眾生事業。所有修持無不成就。此乃毗盧遮那及四大菩薩。即同五如來也（云云） 今准此文且如虛空藏大寶印。是應羯磨會中金剛寶印。二拳相合進力合如寶形。而此四印用四蜜印。此金剛寶可用寶生佛施願手。則違心要雲大寶印。故今依心要文以四菩薩印契為定印相如羯磨會（云云）以此四印真言供養四佛四波羅蜜。故須行時兩回作之又略出經雲。凡修行念誦陀羅尼結印契修三摩地訖。從定出已。欲以己身供養。及陀羅尼印契者。皆從十六大供養契應供養一切如來。金剛結金剛縛已隨次第依本作之。以金剛縛從心上契之。次左脅。右脅。背後。次額。口。兩耳。頂後。兩肩及腰。既周匝已還置心上。今次第說十六供養印（云云）次安印中心上。左脅。右脅。腰後。額上。心上。旋轉頂上。長舒二臂口上笑處。口上。左耳。右耳。頂後。頂上。右肩。左肩。右胯。心上。今軌同之 又心要雲。次當修行十六大菩薩供養。是諸大菩薩為供養故各持器械之印。布在身上。諸支分間。能為如來作大佛事。即依心要如次薩。王。愛。喜。寶。光。幢。笑。法。利。因。語。嬉。鬘。歌。舞。從嬉以下次有業部十七六供養。謂嬉。鬘。歌。舞華。香。塗。燈。寶。樂。劫身等。檀。戒。忍。進。禪。慧。三口。又內四供竟雲。次結外供養菩薩即。金剛焚香。及金剛華。金剛燈。乃至塗香。菩薩等。以為十七雜供養（云云）今撿下文及略出並軌。若除六度唯有十一。故加六度以為十七。故知前文六字剩歟。又華以下為十七供香房說。慈覺大師雲。六卷經。薩埵三昧耶真言。論雲。以一切如來無上金剛喻三摩地修習上妙飲食衣服雲海普皆供養（云云）故須以此真言奉供飲食。以十六大供養中塗。華。燒。燈印真言奉供四供私雲。十六供中業部四供真言。如次香。華。燈。塗。心要名為嬉鬘歌舞。故須十七供中華。香。塗。燈以奉四供。大供養會本從十六起。世人多呼十六大供養。故大師亦云十六大供養。非定指初十六大供 又須寶莊嚴印奉獻道場莊嚴。以伎樂印奉獻音聲。又胎藏中以五供真言直奉事五供。而此界中結四十四印真言已。更奉事五供。是似參差故。准理言十六供後外供。印中當奉事供。今且依師說三十四後事修供耳。又略出經雲。結金剛縛已隨次第依本供作之。以金剛縛從心上契之（云云）又心要中十六菩薩皆雲。次結其印。印已雲。已上修行三摩地法已（云云）又軌十七供中雲。三昧耶寶契（寶戲嬉樂）薩埵三昧耶（劫）羯磨三昧耶（親）達磨三昧耶（等）寶幢三昧耶（檀）香身三昧（戒）戰勝三昧耶（進）又雲。結羯磨觸地（忍）華方佛羯磨（禪）結遍照世尊羯磨勝契已（慧）又外供中香。華。燈。油。塗。皆雲羯磨故（云云） 師說外供皆用三昧耶會印。今勘定之。凡羯磨會用金拳。三昧耶會用金剛縛。經中既雲。結金剛縛已隨次第依本作之。此則先結縛已次第轉作十六菩薩三摩耶會本印合要之。文若唯用縛依本之無所會釋。今且依師說用縛行之若依十八會指歸初教王會六大品中第四說一切如來廣大供養羯磨曼荼羅亦具三十七。彼中聖眾各持本標幟。養而住度說入曼荼羅法。弟子受十六大供養法（云云）故依聖眾所持可用三昧耶印。若依羯磨曼荼羅可用羯磨印又軌初五佛及禪慧印雲。羯磨印。金部業部八真言。輪曰。作事業散華等。七觀行文雲。作事業故從初至終。亦用羯磨會印 金印第百四十四（私雲。十六菩薩印相。軌經如合而相傳。云云） 日院說。外縛安心（十六印皆外縛）香房中院並同日說。睿和上說。文雲心上金剛縛入縛手。師說薩可結外縛。以下同之。運行略同。私雲。略出雲。心上安契。心要雲。初金剛薩埵。持五智金剛杵印。以表堅固勇猛菩提心。若依此文是三昧耶會五股印安心表菩提心。若依指歸亦用羯磨會二拳五股印安心。略出經雲。論曰。於一切如來我盡以身奉獻。普皆供養諸事業。今翻軌真言云 唵（如守護經）薩縛（一切）怛他哦多（如來）薩縛（引。 一切）怛摩（二合身）涅里（二合）耶怛那（奉獻）布惹（供養）娑發（二合）羅拏（普皆）羯磨（事業）嚩日裡（金剛）阿（引入） 種子論會意言之。此中羯磨嚩日哩（二合）阿（引入）是所供養金剛事業（以下准知） 王印第百四十五 日院說安左側腹。香房中院同日。唯中院說。慧和上說。或雲依順文者可安右側。珍和上說。王印右。愛印左。睿和上說。右脅王運行同睿（唯運以下三印雲。不解前印當之）私雲。略出雲。置左脅契。心要雲。次金剛王菩薩。持金剛雙鉤印行四攝法。召一切如來及一切有情無不雲集置之左脅以為標幟。若依此文是三昧耶會。雙鉤印。安左脅表四攝行。或軌雲。右脅今軌云為合本文。若依指歸亦用羯磨會二拳鉤印。論曰。於一切如來我盡以身奉獻。普皆供養勝上羯磨。軌真言中吒哩（勝上）余句同前 愛印第百四十六 日院說。安右側腹。香房中院同日（唯中院說。慧和上雲。或雲。可安左側）睿和上說。左脅。運行同睿。私雲。略出雲。右脅。心要雲。次結金剛愛菩薩弓箭之印。能令愛念一切有情。又能射二乘見執執心置之右脅。用為隨一切色相無所染著。若依此文是三昧耶會弓箭印安右脅射見執心。然羯磨會左勝安弓箭印作弓勢。今安右脅彎勢難成。或軌雲。左脅。今軌雲。右脅。經難雲右或軌改左。蓋為彎勢。若依指歸亦用羯磨會二拳弓箭印。論曰。於一切如來盡以身奉獻。普皆供養羯磨弓箭。軌真言中弩羅我弩（弓箭）嚩儜（愛念）余句同前 喜印第百四十七 日院說。安腰後。香房中院同日（唯中院說。慧和上雲。二手至腰後安腰後者先分而作金剛縛）睿和上說。腰後（喜）行和上雲。開縛至背後金剛縛。運和上說。先縛掣解。當於腰後外縛之誦真言已解即二手擎頂。如解印儀下散。私雲。略出雲。腰後。心要雲。次結娑度大菩薩歡喜印。一切如來及諸聖眾皆善哉彈指。讚嘆隨喜置之腰後以表善哉。已上金剛部四大供養也若依此文是三昧耶彈指印。安腰後以表善哉。若依指歸亦用羯磨會彈指印。論曰。於一切如來盡以身獻。以善哉聲普皆供養歡喜事業。軌真言中娑度（善哉）迦囉（聲）都瑟（二合）歡喜。此句經雲使奶。余句同前 寶印第百四十八 日院說。安額。香房中院同日。睿和上說。額上（寶）金剛縛。進力禪智如寶形（私雲。是三昧耶寶印）運和上說。作羯磨會寶劍當於額上（私雲。二拳合進力。寶）行和上說。金剛縛進力禪智如寶形。當額上。私雲。略出雲。額上心。心要雲。次當結虛空藏大菩薩大寶印。能滿一切有情所求皆得。置之於額。而種種寶之能持摩尼寶瓶。與一切如來灌頂若依此文是三昧耶大寶印安額上以表寶珠。若依指歸亦用羯磨會二拳寶印。論曰。一切如來身所灌頂諸寶。我今敬禮金剛摩尼。軌真言中娜莫（敬禮）毗曬迦（灌頂）囉怛寧（二合寶）驃（諸）余句同前 光印第百四十九 日院說。安心想如日轉相三度右轉。香房中院同日。睿和上說。光同羯磨光印。運和上說。不解前印轉作羯磨會光印當心誦真言已旋轉。亦同羯磨光印。行和上說。如前羯磨三昧耶光菩薩印。私雲。略出雲。於心上旋轉。如日輪相。心要雲。次當結金剛威光大菩薩印。威光赫奕能蔽千日。持金剛之日面前旋轉如轉日輪。若依此文是三昧耶會日光印。心上旋轉以表日輪。若依指歸亦用羯磨會二拳轉日印。論曰。一切如來金剛日等我敬禮熾焰威光。軌真言中蘇哩曳（二合月）毗喻（二合等）諦爾汝（熾焰）入縛（二合）羅以翊威光（以翊字經雲醯） 幢印第百五十 日院說。安頂申肘想如幢。香房中院同日。唯中院。慧和上說。或雲。二臂豎合舉頂。睿和上說。幢金剛縛舒於上。運和上說。不解前印轉作金剛合掌安於頂上。舉臂長豎。行和上說。先金剛縛合二臂如幢。以安頂上。私雲。略出雲。置頂上長舒二臂。心要雲。次結金剛幢菩薩印。由如意寶幢能滿一切有情求願滿足置之頂上。由若寶幢。若依此文是三昧耶會幢幡印安頂長申二臂表如意幢。若依指歸亦用羯磨會二拳幢印。論曰。我今敬禮一切如來意寶所求滿足金剛勝上幡。軌真言中舍跛哩。布羅拏（所求滿足）真多摩尼（如意寶）特縛（二合）惹（幢幡）吃梨（勝上）驃（等）特囉（二合）惹（幢幡）吃哩（二合勝上）論會意言之 笑印第百五十一 日院說。安口左側三誦開散。香房中院同日（唯中院說。或不雲散。中今決雲。此等印更不解故。珍和上雲。開散。香房雲。南方笑菩薩真言題雲口上笑所者是吻也。安左吻也）睿和上說。笑金剛縛偃散。如羯磨會。運和上說。不解前金剛合掌下當心前作縛。誦真言已與真言終郝聲俱當於口散印。行和上說。金剛縛仰散於口。私雲。略出經雲。於口上笑處解散金剛縛。心要雲。次結金剛笑菩薩印能令一切賢聖諸佛海會及天仙等靡不歡喜。置之口上以大喜笑也。已上寶部四供養菩薩也。若依此文以縛口上開散。以表喜笑正是三昧耶會大笑印。若羯磨會笑印二拳口上開散故。不合此。若依指歸亦用羯磨會二拳口笑印。論曰敬禮一切如來作歡喜金剛笑。軌真言中摩訶必哩（二合）底缽囉（二合）母汝也（二合）迦?驃（作大歡喜等）賀西（笑）余句同前 法印第百五十二 日院說。安口香房中院同日。睿和上說。口上（法金剛縛下同）運行同睿。私雲。略出雲。口上。心要雲。次當入蓮華部三摩地。由此住觀自在菩薩觀能令有情於法無礙無所染污。即持蓮華印安在口上。清淨法者之所演化。若依此文是三昧耶會蓮葉印。安口上以表說法。若依指歸亦用羯磨會二拳開蓮印。論曰。以一切如來金剛法性三摩地讚嘆摩訶法音。軌真言中達磨（法）避薩都（二合）拏彌（讚嘆。經此雲毗薩羅針頭摩）吒哩（二合音） 利印第百五十三 日院說安左耳上。香房中院同日（唯中院說。慧和上。或雲。如文者。利印可安右耳上。因印可安左耳上。珍和上說。利印右。因印左）睿和上說。右耳利左耳因。運行同睿（亦不解前縛當於右耳）私雲。略出雲。左耳上。心要雲。次當入文殊室利菩薩智慧之觀。當令有情辨明正法持智慧之劍能破邪山絕二乘見執之心住法空無相空解脫門。安於右耳輪邊以為心住。若依此文是三摩耶會智劍印安右耳邊以表智劍。或軌雲。右耳。今軌雲左耳。然羯磨會劍印。右拳立右勝上是執劍勢故。今此劍安右為便。若安左則不似執劍。經雖雲左或軌改右。蓋為斯歟。若依指歸亦用羯磨會二拳蓮劍印。論曰。以一切如來般若波羅蜜多所出語言隨大音聲讚嘆。軌真言中缽羅（二合）枳若（般若）避涅哩（二合）賀㘑（所出語言）薩睹（二合）拏弭（讚嘆）摩訶遇沙努霓（大音聲） 因印第百五十四 日院說。安右耳上。香房中院同日（異說如上所說）睿行運說。如上所說以縛安左耳上。私雲略出雲。●耳上●。要雲次當法輪清淨能轉無上之法輪。三轉法輪於大千廣度有情。即金剛因菩薩持金剛輪器仗安在左耳以為標幟。若依此文三摩耶會輪寶印。安左耳錶轉法輪。或軌雲。左耳。今軌雲。右耳（若依指歸亦用羯磨會二卷輪印）論曰。以一切如來文字輪為首。諸契經理趣讚嘆一切道場。軌真言中斫迦羅（二合輪）乞叉（二合）囉（文字）缽唎靺怛那（轉）薩縛蘇怛懶（一切契經）多寧耶曳（理趣）蘇睹（二合）努弭（讚嘆）薩嚩曼荼黎（一切道場） 語印第百五十五 日院說。安頂後。香房中院同日。睿和上說。頂後（語）運行同睿（運亦不解前縛當於頂後而誦真言頂散）私雲。略出雲。頂後。心要雲。次當入無言三昧耶。一切萬法皆利言說性空。本來常寂亦無所說。即金剛語菩薩持金剛舌印安在頂後。以表無言（巳上四親近菩薩法部也。若依此文是三眛耶會舌相印。安頂後以表不言。若依指歸亦用羯磨會二拳口散印）論曰。以一切如來密語我今歌詠讚嘆金剛語言。軌真言中散馱娑沙（密語）沒馱僧擬底避我南（歌詠）娑睹（二合）努弭（讚嘆）嚩制（語言密語） 業印第百五十六（即嬉印） 日院說。安頂上（不申肘）香房中院同日。睿和上說。頂上業。此印與前幢印相似。以著置頂上為殊。運行同睿。以縛安頂上。私雲。略出雲。頂上。心要雲。次業部十七六供養印。金剛喜戲菩薩能令有情適悅歡喜。持三鈷之杵安於頂上成就一切如來事業。眾生事業悉皆成就。若依此文是三昧耶會金剛業。三鈷印安頂上以表喜戲。若羯磨會業印以二手三古印心前左右三處旋舞。是嬉戲相。今以外縛三古印安頂上亦表嬉戲。是金剛業菩薩成就二種事業。若依指歸亦用羯磨會二拳舞印。然上二會十六尊外有內供。今以北方四大菩薩為內四供。其意云何。心要意雲。為足八供而轉用之。若爾睿和上說。次文散華以下八印以為外四。內四八供即以寶契。嬉戲。薩埵羯磨四印為內四供。是足八供。不見十六。可否云何。此違心要雲。次業部十七供養印嬉。鬘。歌。舞。此四菩薩北方四親近大菩薩也。部所管（二）若爾經軌何故不別說內四供。而以業部四菩薩印為內四供。上以四菩薩印亦為四佛印。亦為四密印。兩重轉用。且據簡略此中亦然。若廣明者並當別明（三）若爾上是四佛為印。大日各出四密。大日為供四佛出內四供。此中何故唯以業部四菩薩印為內四供。成所作智本是成就二種事業。一供養諸佛事業。二利益眾生事業。故以內外八供皆屬業部（四）若爾違三摩地軌住妙觀察智修五相成身。次以成所作智修道場觀四攝。次入平等性智獻閼伽八供。次住大圓鏡智持百字念誦。凡金剛界行體總有七支。一行願。二三昧耶。三成身。四道場觀。五奉請。六供養。七念誦。一一支中皆住五智。或總或別各有印明日。行願中淨三業明。准真實經是報身明即法界智遍覺。遍禮是總五智。四禮是別四智。五悔是別五智。准真實經五佛如次寂靜。調伏求財。敬愛。增益護摩。即如次是五悔功德。四無量心是別四智。余支准智（云云）彼軌住灌頂智獻閼伽水。住事業智奉八供養。住圓鏡智誦百字明。住觀察智金剛語定而念誦之。故與今義無有相違（五）若此四明是業部四明者。何故論曰。香。華。燈。塗。大日為供四佛如次出生嬉。鬘。歌。舞。四佛為益大日如次出生香。華。燈。塗。此中業部四大菩薩住內供養所。答。供顯能獻供能所八供總奉曼荼羅海（六）若爾此中八供具足。何故次有外四供養。前是一切如來香花燈塗後是世間所有香。華。燈。塗故於其中可奉事供（七）又嬉真言。論曰。以一切如來香雲海普皆供養事業。軌真言中度波（香）咩茄（雲）三母捺囉（海）薩發（二合）囉拏（普皆）羯迷（事業）迦囉洛（種子。下三種子准知） 護印第百五十七（即鬘印） 日院說。安右肩上。香房中院同日。睿和上說。右肩（護）運行同睿（運亦不解前縛安右肩上）私雲。略出雲。右肩上。心要雲。次當金剛鬘印莊嚴之事業。眾寶所成罥索寶鬘以為嚴飾。此印安於額上也。若依此文是三昧耶會甲首印安額上以表系鬘。若羯磨會護印以二拳甲印額上腦後三繞從兩邊下。是被甲時結鬘之相。今以外縛甲首印安額上亦結鬘相。若依指歸亦用羯摩會二拳系甲印。論曰。以一切如來種種妙華雲海普皆供養作事業。軌真言中補澀波（二合華）缽囉（二合）沙囉（種子） 牙印第百五十八（即歌印） 日院說。安右膝上。香房中院同日。睿和上說。左跨（牙）運和上說。不解前縛安右胯上。行和上說。金剛縛當左股上。私雲。略出雲。左胯上。心要雲。次金剛歌菩薩。能成如來六十四種梵音歌贊吟詠皆成殊勝。持箜篌之印置左右肩。所出言音成妙法。若依此文是三摩耶會口牙印。安右肩以表抱持箜篌。以首當肩（三昧耶形中。歌菩薩作箜篌形。腹頸皆曲抱持彈之。首上尾下）若羯磨會牙印。二拳合致二風安口左右如牙。是歌詠相。今以外縛口牙印安右肩亦歌詠相。若依指歸亦用羯磨會二拳口牙印。論曰。以一切如來光明熾焰普皆供養作羯磨故。軌真言中路迦入嚩（二合）攞（光明熾焰） 拳印第百五十九（即舞印） 日院說。安心上（十六尊竟）香房中院同日。睿和上說。彼置心上（拳）運行同睿（運亦不解前縛而安心上）私雲。略出經雲。如上作已。復置心要雲。次金剛舞菩薩。神通自在變化十方。舉動施為無非佛事。此四菩薩北方四親近大菩薩也。業部所管。若依此文是三昧耶會大拳印。分為二印。心前。左右。旋舞以表舉動自在。若羯磨會拳印伏右拳安左拳上。是將旋舞之相。今分外縛大拳自為兩拳。心前。左下。右上從此旋舞。亦是舞印。若依指歸亦用羯磨會二拳合印。論曰。以一切如來塗香雲海普皆供養作事業。故軌真言中囐陀（塗香）私雲。上來依心要嬉文雲。持三鈷杵。且以業部四菩薩宛內四供養之印。若依心要鬘文雲。寶鬘印。歌文雲。箜篌印。當以業部四菩薩身持內四供之印。若依論曰。香。華。燈。塗。及經雲。如是十六大供養契所應作已今更重結。如下華契等文。亦以業部四菩薩身持外四供之印。若准四佛四蜜同印二度重用之。例此中亦須業部四印三度重用。以宛北四內四外四之供 散華契第百六十 日院說。金剛合掌。小曲開掌母指不叉。付風安額三誦。香房中院同日（唯香房雲。開掌向上）睿和上說。次八供養散華契觀文（以下同之印相同三）運和上說。外縛當心向上散。如三昧耶會散華契儀式。行和上說。次金剛華菩薩。是羯磨會華菩薩印。二拳仰散於上。私雲。略出雲。修行人如是十六大供養契。所應作已今更重結如下華契已。即觀察十方而作是言。我今勸請一切諸佛未轉法輪者願轉法輪。欲入涅槃者願常在世不般涅槃。復作是念我今奉獻此贍部洲及十方世界中人天意生乃至水陸所有諸華。皆持奉獻十方一切摩訶菩提薩埵及一切部中所住眷屬一切契明陀羅尼天等。我為供養一切如來作事業故（私雲。上十六供之內證畢。今供應化故觀十方勸請法輪制止涅槃）心要雲。次結外供養菩薩印。金剛焚香。及金剛華。金剛燈。乃至塗香菩薩等。以為十七雜供養。私雲。心要十六菩薩文雲。是諸菩薩為供養故。各持器械之印。布身上諸支。能為如來作大佛事。准而言之凡用器械印三昧耶會故法故內四供既用三昧耶印。故外四供亦用三昧耶為允。若依略出。及軌金剛業部八真言。文散華等七真言文皆雲作羯磨故。又初五佛雲。羯磨印。又指歸雲。廣大供養羯磨曼荼羅具三十七。故此大供養會從初至終皆可用羯磨印。論曰。以一切如來華雲海普皆供養。軌真言中補澀波（二合華）三摩曳（平等）吽（種子。下三種子准知） 燒香契第百六十一 日院說。金剛合掌。向地開散掌一度。軌雲。人天本體香者諸香自性差別。和合變易香者諸香和合變作也。香房中院同日。睿和上說。燒香契（同前三昧耶會香印。）運和上說。金剛縛當心向下散。如三昧會香契儀式。行和上說。次金剛燒香菩薩。是羯磨會燒香菩薩印。二拳合散下。私雲。若依指歸亦用羯磨會二拳焚印。略出雲。和合變易（所謂諸香華。或熏或彼變成此香）論曰。以一切如來燒香雲海普皆供養。軌真言中杜婆（燒香） 燈契第百六十二 日院說。外縛二空並立三誦。右三度迴轉。香房中院同日。睿和上說。燈契（同前三昧耶會燈印。此說以燈安塗契後。結雲。已上外四供養畢）運和上說。外縛當心。但改豎二大指如三昧耶會燈契。行和上說。金剛燈菩薩。先金剛縛禪智並豎當心。私雲。略出先塗。次燈。軌中先燈。次塗。若依指歸亦用羯磨會二拳燈印。經雲。本體自性差別光明（謂寶珠等）軌雲。本體生及差別光明（准知）論曰。以一切如來燈雲海普皆供養。軌真言地波（燈） 塗香契第百六十三 日院說。金剛合掌當胸三誦。左右引分三度。香房說。結三昧耶會塗印。中院同日。睿和上說。塗香契（同前三昧耶會塗印）運和上說。前縛當心即解縛作塗勢。如三昧耶會塗香契。行和上說。次金剛塗香菩薩印。解縛塗摩於胸（縛字誤歟）私雲。若依指歸亦用羯磨會二拳塗印。論曰。以一切如來塗香雲海普皆供養。軌真言中獻馱（塗香）已上外四供印。經雲。華。燒。塗。燈。軌雲。華。燒。燈。塗。若胎藏雲。塗。華。燒。飲。燈。今此界雲。香。華燈塗。此文次有珍寶。伎樂。衣食。獻身。獻心五雜供印。故成九種外供。此是十方人天本體變易八種普皆觀念供養。即與胎藏三力明妃其意同矣。故以壇中五供及以道場珍寶莊嚴音聲伎樂飲食衣服親近侍拳皆於此處印明加持普供。莫更借用胎藏普供印明。次文亦有六度。三空。佛口八印。是法供養。一一文中皆有願為眾生之言。此則前九事供是供養諸佛事業。後八法供是利益眾生事業。作此二事業故名為成所作智。是為業部十七外供。故此九印文雲。供養諸佛作事業故。八印文雲。願一切眾生等也 三昧耶寶契第百六十四 日院說。外縛二風如寶二空並立中院同日。香房說用三昧耶會寶印（私雲。同日院印。是寶金剛印）睿和上說。同三昧耶會寶印生（私雲。外縛忍願如寶）運和上說。是寶生印。作三昧耶會佛契。當額。行和上說。次三昧耶寶。前三昧耶會寶菩薩印。外縛進力禪智如寶形當心。私雲。略出雲。金剛寶契。心要雲。金剛寶印。供養能令有情所求滿願。今依此文三昧耶會金剛寶菩薩印。故云三昧耶寶契。須以彼金剛寶菩薩身結此印。若依指歸亦用羯磨會二拳寶菩薩印。今疑若爾何故名三昧耶寶印等耶。答。亦依指歸此大供養羯磨曼荼羅三十七尊。皆持大標幟。故寄尊印名三昧耶印等。論曰。以一切如來覺分寶莊嚴具雲海普皆供養。軌真言中冒持勝（二合）誐（覺分。經此向雲補陀）羅怛那（二合寶）棱迦羅（二合。莊嚴具。經此句雲伽那施私） 嬉戲契第百六十五 日院說。申十度心上一舞。左右各一舞。然後合掌頂散（舞菩薩印）香房中院同日。睿和上說。同羯磨嬉戲印。運和上說。二拳安腰側。而誦真言已低首於左三遍。是印一同羯磨會嬉印頂散。行和上說。次金剛戲樂菩薩。前羯磨會嬉菩薩印。二拳安腰側頭頭少低旋。私雲。心要雲。以金剛伎樂歌贊諷誦簫瑟箜篌微妙法音以為供養。略出經及軌雲。種種戲弄玩笑妓樂之具。今依此文可用三昧耶會金剛歌菩薩印。以表伎樂故。心要三十七尊歌菩薩文雲。歌贊。諷詠簫瑟。箜篌而能供養。須以彼金剛歌菩薩身結此印。若依指歸亦用羯磨會二拳歌印。論曰。以一切如來所戲笑遊玩最上喜樂雲海周遍皆供養。軌真言中賀寫（笑。經雲訶寫耶）邏寫（戲。經雲邏寫耶）訖[口*(黍-禾+利)]（二合）拏（游。經雲吃哩陀耶）囉底燥契（玩）努怛羅（上）論會意言之 薩埵三昧耶印第百六十六 日院說。外縛忍願如針（私雲。阿閦三昧耶印）中院同日。香房說。用金剛薩埵三昧耶印（私雲。若三昧耶會。外縛。地空四分五古印。若下念誦中同阿閦印）睿和上說。同前三昧耶會阿閦印。運和上說。是三昧耶會阿閦印當心。行和上雲。次劫樹（亦名薩埵三昧耶）先金剛縛。忍願如針。私雲。略出雲。如諸劫樹（西方國土長者。以種種香華瓔珞莊嚴樹上布施一切。此名劫樹也）次結樹印能令諸有情能滿殊勝之願。百千珍寶玩弄諸物名衣上服。凡有所須於此樹間皆得滿足無有乏少。今依師說可用下念誦中金剛薩埵三昧耶印。外縛忍願如針以表劫樹。若依經雲。薩埵金剛契。羯磨金剛契。達磨金剛契等文可用三昧耶會金剛薩埵印。即五股印亦表劫樹。須以金剛薩埵身結此印。若依指歸亦用羯磨會薩埵二拳五古印。論曰。以一切如來無上金剛喻三摩地修習上妙飲食衣服雲海普皆供養。軌真言中（經先有阿努怛囉句此雲無上）跋日路（二合金剛）跛磨（喻）婆（引）嚩那（修習）播（引）那（上妙）冒那（飲食）嚩娑那（衣服） 羯磨三昧耶印第百六十七 日院說。外縛二空二地各合立也（私雲。是印四佛加持中不空尊印。若羯磨會不空印。施無畏手。若三昧耶不空印。外縛忍願入掌合面。二空二地各合立）香房說。前蓮華三昧耶印（私雲。記誤。可羯磨）中院說。慧和上說。同四佛羯磨印。即常十字印。睿和上說。同前三昧耶會不空成就印（已上內四供養畢）運和上說。三昧耶會不空尊印當心。行和上說。羯磨三昧耶。先三昧耶會印當心。私雲。略出雲。羯磨金剛契。心要雲。次結羯磨三昧耶。常作思惟。於虛空藏中所有一切諸如來垂皆承事供養。一一佛前想有此身瞻禮供養。今依師說可用四佛加持中不空尊即。以表承事事似無便。若依經及心要可用三昧耶會金剛業菩薩印。即三古印宜表承事。須以彼金剛業菩薩身結此印。若依指歸亦用羯磨會二拳業印。論曰。以自在身奉獻一切如來雲海普皆供養。軌真言中迦耶（自在身）涅哩夜（二合）怛那（奉獻）若准上下文例可雲以一切如來自在身雲海奉獻。普皆供養。若准四禮真言論文雲。為供養承事一切如來故我今奉獻己身等也。故知此中一切如來亦應所供。而此中論皆作能獻之釋。唯至此文作所供釋（云云） 達磨三昧耶印第百六十八 日院說。外縛忍願如蓮葉。中院同日。香房說。前三昧耶會彌陀印。睿和上說。同前羯磨會無量壽定印。運和上說。三昧耶會觀自在王印於心。行和上說。外縛忍願如蓮葉。私雲。略出雲。達磨金剛契。心要雲。次應入達磨三昧耶印常依思惟。我今此身與諸佛菩薩身等。觀法實性無有差別。更無異相。即同一切如來之身也。已上修行三摩地法已。今依師說可用四佛加持中彌陀佛印（即三昧耶印）以表觀法。若依經要可用三昧耶會金剛法菩薩。亦表觀法（由縛禪智豎。進力屈如蓮）若依觀法義用羯磨定印違軌三摩耶文。若依指歸。亦用羯磨會法菩薩二拳開蓮軌。論曰。以一切如來心拳獻雲海普皆供養。軌真言中質多（心）已上供養諸佛事業供養已畢 寶幢三昧耶印第百六十九 日院說。是檀度印。外縛忍願如寶。中院同日。香房說。前三昧耶會南方佛印。睿和上說。次六波羅蜜印。初金剛縛。進力禪智如寶形。檀慧戒方並豎如幢形。同前三昧耶會幢印是檀。運和上說。檀波羅蜜印。同三昧耶會寶星尊印當心。行和上說。次檀波羅蜜亦名寶幢三昧耶。金剛縛忍願如寶形當心。私雲。略出雲。寶幢契。心要雲。次入六波羅蜜觀行。檀波羅蜜者為是寶部所收。亦由無住檀施。等虛空界一切有情所求之者隨意滿願皆施與之。復於生死之中愍念眾生為救護故悉令滿足。亦能護菩提心。未度者令度未安者令安。亦能雨種種珍寶廣施有情令使圓滿。富樂豐饒令得解脫。又十六大菩薩中金剛寶菩薩文雲。既光明廣大功業彌高。錫賚酬賓須有檀施。即金剛幢菩薩建立大摩尼幢。上安如意寶珠。光明照曜雨摩尼。百寶幢。蓋。繒幡。微妙香華而皆施與一切有情。所須隨意滿足。檀波羅蜜行願具大悲心無量珍寶財施無所得之心。此乃金剛幢菩薩大悲願力也。今依師說可用三昧耶金寶生佛印。以表寶幢。若依經要可用三昧耶金剛寶菩薩印。亦表寶幢（外縛二空並立。進力如寶）須以檀波羅蜜菩薩身結金剛寶印。表獻檀度。若依指歸亦用羯磨會寶菩薩二拳寶印。論曰。以一切如來大金剛所生檀波羅蜜雲海普皆供養。軌真言中。捻（匿色反）波嚩（所生。經此句雲魯波摩）娜那（檀）經軌有三弘誓。心要有二弘誓。千手軌有三種檀（云云） 香身三昧耶印第百七十 日院說。外縛引摩胸前。香房中院同日（唯雲。三作塗勢）睿和上說。香身契同前三昧耶會塗香印是戒也運和上說。屍羅波羅蜜印。作三昧耶會塗香印當心觸之。作塗勢如常法。行和上說。解縛垂塗於心上是塗香菩薩印。私雲。略出雲。香身契。軌雲。次結香身印。三昧耶塗香故相傳呼香身三昧耶印。即三昧耶會塗香菩薩印。心要雲。戒波羅蜜者。三聚淨戒。一攝律儀戒。二攝善法戒。三攝眾生戒（亦云饒益有情戒）一切戒行皆攝律儀所管。由持戒故獲得身口意清淨果報。此即同毗盧遮那如來滿法界身如如之體。亦云斷德也。攝善法戒者。一切善法皆屬此戒。亦云智德。即是毗盧遮那如來圓滿報身也。色相莊嚴。光明赫&M074982;據須彌頂為諸菩薩說大乘經。是饒益有情者。即是釋迦牟尼如來化身也。由如來於此世界愍念有情作變化身。種種方便救度眾生令登彼岸。即名恩德。由此三德之義總而言之戒波羅蜜之所攝化也。須以彼戒波羅蜜菩薩身結此塗香印。表獻戒度。若依指歸亦用羯磨會二拳塗印。論曰。以一切如來無上菩提所生善哉戒波羅蜜多海雲普皆供養。軌真言中弩怛囉（無上）摩訶冒?（大菩提）賀囉迦（善哉） 羯磨觸地印第百七十一 日院說。仰左拳安心中。右拳覆右膝上。香房中院同日（二說有雲。前阿閦印也）睿和上說。同前羯磨會阿閦印是忍也。運和上說。忍波羅蜜印。依羯磨會阿閦尊印安處亦同羯磨會。故云觸地行和上說。羼提波羅蜜。結前羯磨阿閦印（左拳安香。右拳觸地）私雲。略出雲觸地契。心要雲。忍波羅蜜者有五義。一伏忍。二信忍。三順忍。四無生忍。五寂滅忍。伏忍配東方。信忍配南方。順忍配西方。無生忍屬北方。寂滅忍配中。方於此五方即五如來也。地前三賢伏忍。且初地二地三地配於順忍。四地五地六地配於信忍。七地八地九地配無生忍也。十地滿足等妙覺者配寂滅忍。由持忍波羅蜜故。所生之處令得端正果報眷屬圍繞。功德廣大不可窮盡。見聞者悉皆歡喜恭敬順隨喜悅從心。此即忍波羅蜜之行相也（私雲。十地中順忍信忍文誤。可雲信忍順忍。又觸地印是降魔印。忍能降魔故用此印）須以忍波羅蜜菩薩身結阿閦觸地印。表獻忍度。若依歸正合此印。論曰。以一切如來無上大法覺悟忍辱波羅蜜多雲海普皆供養。軌真言耨怛囉（無上）摩訶達磨（大法）嚩冒馱（覺悟） 戰勝三昧耶印第百七十二 日院說。外縛二風二空合立如針。香房說。前三昧會護菩薩印。中院說。慧和上說。外縛二風如針。或雲。二風二空如針。睿和上說。鬥勝精進契。金剛縛。進力如針當心是進也。運和上說。勤策波羅蜜印。作三昧耶金設印當心。行和上說。毗梨耶波羅蜜。鬥勝精進契。前三昧耶會設菩薩印。金剛縛。進力如針。禪智並豎當心。私雲。略出雲金剛鬥戰勝精進契。或軌雲鬥勝精進契三昧耶甲冑。今軌雲鬥戰勝精進三昧耶甲冑。心要雲。精進波羅蜜者。若人修行不能精進勤行苦行。至求解脫者魔即得便墮在泥梨生死海中巡還六道。無由得出。所以須被精進鎧鉀摧懈怠之魔萬行精進悉皆成就。威德自在由若日輪。三千威儀八萬細行皆由持此戒也。此精進波羅蜜行相也。護菩薩文雲。若不精修魔即得便所以被精進鎧甲。能除懈怠此乃難敵精進菩薩大慈護也須以精進波羅蜜菩薩身結難敵精進菩薩印。表獻進度。若依指歸亦用羯磨會護摩菩薩二拳甲印。論曰。以一切如來不捨生死大精進波羅蜜多雲海普皆供養。軌真言中僧娑囉缽唎丁夜（二合）誐（生死不舍）弩怛囉（無生）經此句雲阿耨多羅 三摩地印第百七十三 日院說。仰外縛風空各捻頭（定印）中院同日。香房說。前羯磨會作此印文雲華方是西方也。睿和上說。彌陀定印。同前羯磨會彌陀印是禪也。運和上說。禪那波羅蜜印。作羯磨會無量壽印。誦尾賀羅?那真言。其印安處一同事業會。文雲華方佛羯磨者是阿彌陀羯磨也。行和上說。禪定波羅蜜。前羯磨會妙觀察智印。私雲。略出雲。三摩地勝上契。心要雲。禪波羅蜜者。凡人修行心多散亂。為無計屬即備六種散動。纏繞身心令心不安不得解脫。所以須住心一境更不異緣。於四種禪法中住如來清淨禪中。永除妄想。須住無住常依離念之心。實相圓明廓周法界大菩提路由此致焉。此禪波羅蜜也。須以禪波羅蜜菩薩身結彌陀禪定印。表獻禪度。若依指歸正合此印。論曰。以一切如來無上大安樂住禪定波羅蜜多雲海普皆供養。軌真言中燥企耶（安樂）尾賀羅?那（禪定住） 遍照尊羯磨勝印第百七十四 日院說。前智拳印是也。香房說。羯磨會智拳印。中院同日。睿和上說。智拳印是般若也。已上六波羅蜜畢。運和上說。般若波羅蜜印。羯磨會大日尊印。安處亦同。文曰除煩惱障智者是除煩惱障及智障也。已上六度真言印契。口誦真言身作印契心緣其理。狹修六度之下佛三昧疾成六度佛。若廣修十度之下佛三昧成十度佛。是三蜜三昧是正因也。獻香華等修行外四攝六度等是增上緣也。行和上說。同香房說。私曰。略出雲。一切如來能授與一切眾生願者寶生契。心要雲。智慧波羅蜜者。智能了別。慧乃辨明。由如明鏡能鑒眾生。大小乘法無差謬。除其我執二相住大乘心。圓滿菩提證真如際。即是如來平等法身。修行者結六波羅蜜印誦六波羅蜜真言住六波羅蜜觀門。即同一切如來解脫如如智法身也。由斯六種方便即入三空解脫門。所為空無相無願解脫門。一切萬法舉體皆空。無一事而不真。無一物而不實。真空妙有。實相圓明。即誦愚四耶真言。即是毗盧遮那如來正體圓智也。由斯勝上之義轉便結如來口印。住三蜜觀門誦三真言。一切有情無不解脫。所出法要回施眾生。見聞覺智悉超三界。今依軌及師說須以般若波羅蜜菩薩身結遍照尊羯磨會智拳印表獻慧度。若依經文可結寶生佛契。若依此界般若波羅蜜義可結文殊劍印。若依指歸正合此印。論曰。以一切如來無上調伏淨煩惱習氣大慧波羅蜜多雲海普皆供養。軌真言中耨怛囉（無上）訖禮（二合）賒現耶（調伏）嚩羅拏（煩惱）嚩那（習氣）尾那也那（淨） 勝上三摩地印第百七十五 日院說。仰外縛。二空拄安臍。香房中院同日（香房說。名定印）睿和上說。勝上三摩地印契。如文。所謂三空觀也。運和上說。印相如文。妙觀察智印。是前禪度印。安臍下。頂散。行和上說。次三空解脫門。前羯磨會妙觀察智印當臍。私雲。略出雲。勝上三摩地契。心要雲。次入空無相無願解脫門者。所謂空者一切法皆空。空之體乘空。空亦不可得也。無相者。地水火風男女等相青黃赤白。於此十相一切法舉體皆空。以為一切相空不可得也。無願者。凡所修道絕三界希望之心有所願求皆是有相。永絕妄相斷所願求之心。無願無求是真解脫。由此三相空故即入解脫法門悟斯理。即身有光明廓周法界。即同毗盧遮那正體智也。皆由誦愚呬耶真言結此密印即入三空觀解脫門。一境當證悟。須以大日身結妙觀察智印。表獻三空觀門。論曰。以一切如來秘密修行雲海普皆供養軌真言噳呬耶（二合秘密）摩訶缽呬囉（二合）底缽底（修行）若依指歸正合此印 說法印第百七十六 日院說。亦名應合指瓜印。金剛合掌。各開立一寸許。此二中間。想如口說法勢。又樣。契宗和上本說密語下住雲。外縛。二風如蓮葉。二空少開如口形。是說法印也。香房說。十度外叉初分。二地少開立。又樣。契宗和上本密語下住雲（如日說）又雲。慈覺大師得青龍寺經藏契宗和上金剛界儀軌將來。非從彼和上受。從彼和上先滅。故大師不逢。中院同日。睿和上說。次合指瓜（如文）運和上說。合指瓜名虛心合掌。十指各曲三節十甲前於處。刺合掌令中空。左大指頭中間。右大指頭指中間。並二少指中間。並二小指中間如物目是也。行和上說。次如來口印。十瓜一處聚集當心是也。私雲。心要雲。次三密印由此三密三業清淨。觀於此身滿法界微塵儘是一切諸佛。於一一佛前皆有自身。於諸佛足下禮拜。承事。供養。懺悔。發願。略出無。題亦無。論曰。唯雲。次復思惟。我今所出語言音聲令一切眾生皆悉得聞（軌亦載之）故相傳雲說法印。而准心要是以三業禮拜。承事。懺悔。發願印也。須以大日身結說法印也。表獻說法。若以金剛薩埵身結三密印表獻承事。若依指歸是羯磨會印也。軌真言中縛（私雲。金剛薩埵種子。經此句雲婆計）涅哩夜（二合）怛那（奉獻） 金剛界對受記第五