金剛般若經疏論纂要刊定記會編 · 金剛般若經疏記會編序

金剛般若經疏記會編序 一切眾生自性般若與諸佛平等眾生唯妄執未謝故波迸六道甘淪溺而不之返世尊為說一切修多羅不過令其於己躬下證其本有如是之事而已然諸契經演說不同有曲有直有純有雜唯金剛般若一經破執斷疑最為直說純說者也此經總之則一析之有三種一曰實相般若如金之堅即理經也二曰觀照般若如金之利即行經也三曰文字般若如金之光即教經也利根圓獲鈍者淺執昔六祖大師聞客誦至應無所住而生其心中峰老人讀至荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提豁然悟入此頓見實相最上利根也其次則明觀照又次則信文字至於但信文字根斯為下矣然末世頓入者少故理由行證行藉教明則文字實又二種般若之津筏也是經文則甚略而義該大部入位上流乍難窺測然自創譯已來此方疏釋約數百家深經淺解已謂少益況偏辭臆說至有不堪聞見者乎昔佛滅後西域有無著菩薩入日光定上升兜率詣彌勒問此經義彌勒以八十偈頌之無著出定與其弟天親各稟偈造論二論互釋經旨彌深仍非淺智所了唐圭山大師以妙悟之姿泳游教海愍物興慈遂正本二論旁采諸說述纂要疏二卷辭精理極為眾釋中最然一往讀之不了者什猶六七石壁師別為廣解又失之太繁長水師復起而翦削之成刊定記而疏義顯矣疏義顯而後金剛般若教行理三經乃無不顯矣但今宇內謬解偏多傳講諸師又恆習世本各封己見以故鮮知宗尚嗟乎獨不思聖凡愚智藐若雲泥無著是登地菩薩天親是地前加行菩薩二人親稟彌勒彌勒是補處大士親稟釋尊今疏悉依二論則疏即佛語佛語不宗將誰宗乎策昔因閱藏幸遇斯文精研三復如獲重寶但以疏記別行尋討維艱文義連綿科章間錯起止血脈作者猶迷於是不量庸愚秉筆從事校經節疏會記編科繕寫嚴核至三脫其稿於中添削厘合殊費斟裁俾覽者無神昏目眩之嫌有執謝疑除之益特授剞劂以廣流傳或曰子禪者也乃事經疏之學耶予曰噫子過矣請無遠論即圭山長水二師一則宗大鑒而徹禪源一則叩琅邪而悟心要亦皆續教內之真傳即文字而直指苟具正眼豈存二見況此般若者乃覺體之異名種智之殊號性空緣會法爾無差功德發心本無限齊吾將流通如是之經以期己他之兼利也流通文字用嚴化身流通觀照用嚴報身流通實相用嚴法身如是則為具足佛身何以故生了二因決能成就故經雲是經義不可思議果報亦不可思議諸有福智者應作如是觀。 康熙甲辰歲仲夏之吉荊溪後學行策書於武林之河渚草堂