近代筆記過眼錄 · 諫書稀庵筆記
《諫書稀庵筆記》，一冊，不分卷，上海小說叢報社印行（民國十一年六月十日再版）。
題「清御史陳慶溎著」，又曰「著作者濰縣陳慶溎」。著者自序云：「予告歸後，年近七十，飽食終日，日入即睡，夜半即興，悶坐無聊，乃學為詩歌古文詞，積稿盈尺。自知學識簡陋，不能追蹤古人。一日紫紱十六弟告予曰：『兄詩文有金石聲，筆發既速，可作為小說，詳述平生所見聞，使雅俗共睹，豈不勝於詩文哉！』余曰：『唯唯。』乃即目所見耳所聞者，振筆錄之，無以名之，名之曰《歸里清譚》。門生楊咸卿曰：『曷不曰《林下清譚》？』予曰：『辭官歸里，豈易言哉！嘗見有服官半生，擁厚貲，蓄珍寶，恐兄弟親族之爭其產也，甘棄其先人墓廬，僑居他鄉，死不得正丘首，殆不如狐。近有閩人，以貪黷敗官，將載寶而歸，鄉人相誓，勿售以房。又有位居顯要，親族恃勢，逞強霸產，擾害一方，鄉人將掘其墓而火其廬。
其人久已失官，至今不敢歸，然則歸里豈易言哉。』咸卿曰：『師言誠是。』是為序。丁巳夏時十月朔日，諫書稀庵主人記。」由是可知此書本名《歸里清譚》，丁巳，民國六年也。至著者題作陳慶溎，則清末台諫中並無其人，惟有一陳慶桂，官科道，而為廣東番禺人，非山東濰縣。其科名乃光緒庚辰進士，亦與書中自言丙戌不同，他事亦多不類，實誤題也。按：著者所自述，散見本書，其人籍濰縣，為道光朝協揆、諡文愨陳官俊之侄孫，同治癸酉舉人，署館陶縣訓導。光緒丙戌進士（會試中式出黃思永房），官工部，歷御史給事中（曾任巡城御史差），外放奉天錦州府知府，後辭官歸里。就此推考，知其為陳恆慶（字子久）無疑。
印行者惟知清末言官有陳慶桂，而又誤桂為溎，遂漫為題署，未免可笑。
此書記京朝故事、名人軼事、社會瑣聞、鄉里風土等，可多觀，有價值之筆記也。其涉筆成趣處，想見藉文字詼諧以娛老之致。
清代書吏弄權，勢成積重，弊藪即為利窟，京師書吏之多財者，富逾公卿，奢靡相尚，光緒間若戶部銀庫吏史恩澤（字松泉）等，其尤著者也。陳氏所記云：「六部書吏之富，莫如戶部之經承。有史松泉者，家貲數十萬，其取利之法，每月外省解餉。必有費，兼有解匯票莊銀券者，則仍暗存票莊生利，經承一任六年，則富甚。史松泉未滿六年，以過被革，禁羈一年。釋出後，豪富自如，房屋連亘，院落數層，皆四面廊廂，雨雪不須張蓋，日日有美伶為之燒煙。其酒食之美，尤異尋常。紹酒每壇百斤，或五十斤，陳過十年，而後開 ，醇如膠，甘如醴，飲至十杯，則醉如泥，而不作酒惡。酲解時，喉潤如酥，都中沿街酒帘飄揚門牌華麗者，無此佳釀。有白官燕，以燒鴨絲加青嫩竹筍和炒之，以餉老饕，予可食一簋。
又有自造南豆腐，鴨湯煨之，上加金華火腿細末，作紅壽字，鮮明不忍下箸。侑酒者以匙送予口，乃食之。松泉既脫書吏籍，日與吾鄰往來，予嘗見之，故相識。其門外安上馬石兩大方，巡街御史逼其拆去，丐予為之緩頰，認修正陽門外石橋一丈，事乃解，故以盛饌相餉。
且為人慷慨，有倪太史淡園與之交，簡放廣西知府，貧不得成行，得其資助，乃之任，予以此重之。每逢投柬邀飲，則欣然而往。又有國子監經承李秋賓者，自捐例開，捐官者必先捐貢監，每年照費計數萬金，官得其半，經承得其半，家故大富。予初不識之，一日與郭虞琴表兄在戲院觀劇，開戲半日後，忽見有僕數人，攜豹皮坐褥，細瓷茶壺，白銅光亮水菸袋，尚有二三優伶，擁一肥胖老者登樓。少頃，年少名優相繼上樓陪侍。園主人周旋殷勤，送茶點絡繹不絕。虞琴瞪目視之，問予此何人也。曰不知。數日後，鄰家演戲邀客，此人在座，始知其詳。飯後吸洋菸，優伶代燒，彼則坐而吸之。詢之優伶，皆曰：『此人老而好色，有姬妾數人，疲於奔命，患喘不能臥吸。』予潛告優伶解詩者李靈芝、朱素雲曰：『我有句贈此人：龐然壓倒群花上，恰似吳牛喘月時。』兩人笑不可仰。」其時所謂闊書辦之窮奢極欲，有如此者。史恩濤以蠹吏為戶部左侍郎（兼管三庫事務）孫詒經革究，而孫因之獲咎。此案頗鬨動一時。《清史》列傳《孫詒經傳》云：「光緒十二年十二月，山東巡撫張曜，以黃河工程領部庫銀一百萬兩，銀庫書吏史恩濤有索費銀一萬兩之事，因斥革交坊，先令繳還費銀，再行請旨懲辦。御史王賡榮、張炳琳、劉綸襄、吳兆泰交章彈劾，謂辦理輕縱。得旨著明白回奏。越日奏云：『戶部銀庫應放山東河工款項銀一百萬兩，前月據山東撫臣張曜派員請領，臣當即飭司趕緊開放，眼同委員等在庫門前給發，並無短少。忽風聞銀庫書吏史恩澤有需索費銀一萬兩之事。又聞該吏雖索巨款，委員等並未允給，以臣嚴催趕放，該吏無從阻擱，因即放出等情。臣遍處密查，毫無實據。然臣素性嫉惡，既有所聞，斷不容蠹吏幸逃法網。因特傳該吏至戶部堂上，面加嚴訊，立即斥革。而該吏堅不承認，無憑核辦。遂一面交坊嚴押候審，一面先誘令繳銀一萬兩，俟繳足後據款請旨懲辦。臣之用意，以為索贓無據，而繳款有據，必俟臣款繳出，則該吏之貪婪不問可知，此臣辦理該吏之原委也。』原奏張曜函屬追問一節：『查該省頭批銀兩，於前月十二日甫經放出，計該委員餉鞘行程，至早亦十五站始到山東。臣於二十九日當堂詰問，函書不能如此之速，其同官籌商一節，臣惟恐泄漏，致該吏遠颺，是以不與一人提及。戶部同官，實未會同商度。臣辦理此案，系在大庭廣眾之中，堂上堂下，共見共聞，實為整頓積弊起見。現在尚未辦結，何得遽謂委曲遷就，希圖了事。
除將該吏等押送刑部嚴訊外，謹繕奏具陳。 』十三年正月奉諭曰：『前因御史王賡榮等奏參戶部銀庫書吏史恩濤侵扣巨帑等情，當交刑部嚴訊，並敕令孫詒經明白回奏。嗣經刑部傳訊，該書吏等恃無贓證，堅不吐實。復飭山東巡撫張曜，訊取該委員等確供，交部核辦。茲據刑部奏稱，書吏等索詐一事，訊無實據，照被參各節，酌量完結等語，已革書吏史恩濤。此案雖無需索使費確據，惟以一書吏屢被言官參奏，平日車馬衣服，奢侈逾度，其為遇事招搖，聲名狼藉，已可概見，必應嚴加懲辦，以儆將來。史恩濤著照部議，杖一百，徒三年，余依議。戶部左侍郎孫詒經，將史恩濤斥革交坊，意在嚴懲蠹吏，惟未經查出實據，輒誘令繳銀，辦理殊屬失當，孫詒經著交部議處。』二月諭曰：『吏部奏議處分一折，戶部左侍郎孫詒經，應得罰俸一年處分，著不准抵銷。』又諭曰：『戶部左侍郎孫詒經，著毋庸在毓慶宮行走。 』」
此為本案見於奏牘諭旨之大略情事，孫氏立朝有聲，久直內廷（南書房、毓慶宮），行躋正卿矣，忽以此獲咎，遂不振。罰俸處分，無大關係，而撤去毓慶宮帝師之任，則殊屬難堪，且本案與毓慶宮何干乎，意者史恩濤陰施報復手段，亦未可知。此輩蠹吏，手眼通天也。翁同龢光緒十二年十一月二十九日日記云：「孫子授將銀庫書吏史恩濤斥革，勒令捐銀一萬助黃河堤工，事雖爽，然未妥也。」翌年正月二十六日云：「是日刑部奏結銀庫書吏史恩濤（滿徒，杖一百）。戶左孫詒經意在嚴懲蠹吏，惟未經查出實據，輒誘令繳銀，辦理殊屬失當，著交部議處。」二月初八日云：「吏部議孫詒經罰俸，上有不豫色。夜見抄報，孫詒經毋庸在毓慶宮行走，孫詒經罰俸一年，不准抵銷。孫公懲一蠹吏，何至如是。嘻，異矣。」所記月日較《清史》列傳為詳，蓋對孫之辦法亦不謂然。而於其緣是罷直毓慶宮，則為之驚嘆焉。
（李岳瑞《春冰室野乘》謂孫「忽以失察戶部書吏案退出毓慶宮」，非失察也，正以察耳。
孫子寶琦《先文愨公書畫卷求題詠啟》有云：「歲乙酉入直毓慶宮，偕翁同龢、孫家鼐侍德宗講幄，眷顧方隆，駸將柄政，旋為同列所忌，蜚語中傷。丁亥年春，遂罷入直，時論惜之。 「
所謂同列中傷，自有所指，或即謂在戶部及毓慶宮均屬同列之翁同龢耶。詒經卒於光緒十六年，賜恤之諭，於其內廷差使，僅言曾在南書房行走，對曾直毓慶宮一字不提，子孫亦未賞官或賞舉人。民國初年，清室補諡文愨，詒經與魯撫張曜為姻家，寶琦張氏女婿也。）史恩濤獲杖一百、徒三年之罪，陳氏謂禁羈一年即釋出，或亦以多財而設法得末減。治罪之上諭，稱其「平日車馬衣服奢侈逾度」，而釋出之後，仍奢縱自如，士大夫且樂與周旋，供其驅使，斯亦足覘風氣矣。
關於書吏，陳氏所記又有云：「都中部書，侵盜國帑，多有富可敵國者。崇文門外有范書吏，與陸書吏聯煙，陸姓催妝禮八十抬，珍寶燦陳，范姓妝奩亦八十抬，珠花金釧，皆陳於外，道上觀者嘖嘖稱羨。新婚之後，新人至東城餘慶堂飯莊看堂會戲劇。觀畢，出夜城，車三四輛，僕從五六人，行至東長安街，夜靜無人，突來賊匪十餘人，持洋槍利刃，將僕從嚇退，匪登車驅車疾行。至一僻巷小門，令新婦下車，時昏黑不辨何巷，入室，無燈燭，賊將金珠衣服等件全行摸索而去，僅留中衣小襖而已。門外車上尚有衣服重物，驅車載之而颺。
新婦聞室內尚有數人，為婦女聲音，探首視之，婦各燃火紙吸水煙，一婦面上無鼻，一婦唇豁，一婦面麻，野花別種，盡在此室。旋賊眾擁新婦至巷口，委之於地而去。新婦匍匐而行，巡更者乃喚人送之警署。警官衣以斗篷，餉以熱粥，新婦方蘇。天將明，僱車送至其家，再為訪案。月余後，有鬻金釧者，物主認明，案遂破。為是者乃一革職武員於次園，陸續供出同夥數人，皆就獲正法。惟金釧一雙，仍歸故主，其餘珠寶皆無縱矣。」此為闊書辦炫富誨盜之一案。又云：「紅玉者，京師歌妓，美姿容，名噪一時，善歌又善謔，工部同僚常聚飲其家。臨清孫主政藍田，同僚呼為藍田哥，紅玉則呼為爛甜瓜，因之此名大振。曹縣曹郎中曉巒，紅玉則呼為曹搗亂，名亦遂振。曹公一日下署，偕友至其家，脫官衣於其榻上，他人所佩荷包等件，皆以玉為墜，曹則用博山料貨。紅玉指之曰：『你們看曹搗亂這塊料。』眾大笑之。蓋『這塊料』三字，京師謔語也。工部書吏王維寅雄於財，以二千金買為妾，同僚大失所望，與予相商曰：『王書吏維寅為吾輩屬員，奪眾人之所好，可恨也。君能令其暫讓我輩一見紅玉乎？』予曰：『有一故事，與君言之：膠州高南阜夜夢司馬相如來拜，第二日得漢印一方，曰司馬相如。秘藏之，不以示人。時南阜為揚州鹽大使，德州田山姜為運司，索觀此印，意欲奪之。南阜曰：生平不能與人共者，山荊與此印耳。若王書吏以此言相答，可奈何？諸君只好各抱單思病而已。』一年後，聞紅玉孿生二子，予曰：『小杜詩云：狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。諸君單思病癒否？』咸曰：『愈矣。 』」此則可稱紅玉之小傳，其寫書吏藏嬌，司員垂誕，殊刻畫盡致。司員之與書吏，尊卑顯然也，而闊書辦之多金，則遠非尋常司員所及矣（工部以掌工程號利藪，與掌財賦之戶部，有金工銀戶之稱）。
京師官吏致富，以內務府為最易，庚子五忠中之立山，以富厚見稱於時，即久官內務府者也。陳氏記其事云：「立尚書山，字玉甫，漢軍人，其先為揚姓，美儀容，慷慨好施，交遊至廣，善鑑別古瓷古字畫，收藏綦富。由奉宸苑郎中洊升戶部尚書，為內務府大臣。邸內園林之勝，甲於京師諸府。予與之鄰居，起園時，為之擘劃，自園門至後院，可循廊而行，雨不能阻。山石亭榭，池泉樓閣，點綴煞費經營。演劇之廳，原為吾家廳事，後歸尚書，予為布置，可坐四五百人。時鴉片煙盛行，設榻兩側，可臥餐煙霞，靜聽詞曲。男伶如玉，女伶如花，迭相陪侍，戲劇有不雅馴不合故事者，予為改正之，群呼我為顧曲周郎。凡冠蓋而來者，冬初則一色雞心外褂，深冬則一色貂褂。王府女眷，珠翠盈頭。小內監二人，扶掖而至，相見以摹鬢為禮，脂粉之香，馥郁盈室。復有時花列案，蓓蕾吐芳。春則牡丹、海棠、碧桃等卉，謂之唐花，夏則蘭芷木香，秋則桂花滿院。猶有滬上佳卉，來自海舶者。雕檐之下，鸚鵡、八哥、葵花等鳥，懸以銅架，喃喃作人語，與歌聲互答。酒酣燈灺，時已四鼓，賓散戲止，優伶各驅快車出城而去，此可謂盛矣。無何，拳匪亂起，……尚書園林被燬，故宅已改建專祠，廟食千秋焉。予於亂中攜眷避居北城，兵燹後偶過其地，惟望尚書專祠一拜。
吾家賜第，巋然尚存，尚書邸之歌台舞榭，僅餘老屋數椽，荒煙蔓草，不堪回首矣。嘗有句云：『舊日鄰家歌舞地，空餘老樹噪寒鴉。 』」盛衰之感，言之有餘喟焉。（立山庚子被殺，論者多謂其情事與他四忠有間，蓋以豪富召禍也。李岳瑞《春冰室野乘》云：「逄福陔觀察言，立豫甫尚書之死，人皆知為拳匪涎其財富，而不知尚書與瀾公別有交涉。其死也，瀾實與有力焉。先是，都下有名妓曰綠柔者，艷絕一時，瀾與立皆昵之，爭欲貯諸金屋。是時瀾尚閒散無差事，頗窘於資，故不能與立爭，綠柔卒歸立。瀾以是銜立次骨，及是遂傾之以報。 「
謂禍則爭妓，亦仍以多財之故耳。）陳氏又云：「內務府大臣素姓者，先為內務府郎中，正逢大婚典禮，一切器皿陳設，歸內務府採辦。至奏銷之日，先造草冊，其中浮冒已多。素某閱畢，問同僚曰：『此中浮冒之數，諸君得之，可敷一生享用乎？』咸曰：『足矣。』素某曰：『君等足，吾不足也。請將十字上加一撇，改為千字，此項歸我，有罪吾一人當之，與君等無干。』因此富甲京師，且由郎中洊升內務府大臣。日後風聲漸露，有人奏參，行將查抄，乃以巨款賄要路得免，僅予革職。家居無事，乃起樓閣，修園林，以大理石鋪地，紫肝碎石疊花徑。一切器皿皆以銀為之，至灶上之溫水鐐子亦以銀為之。吸鴉片則專購鹿作圖（煙之至香美者），煙槍飾以寶石翡翠，每飯後吸二十口，用槍二十枝。都中極美優伶，為之燒煙，燒成，插於架上，床頭橫列，如綠營之槍架焉。夜則與群優同寢，所最寵之優王姓，美秀如處女，為之娶妻建大房。無何，風流病因之大作，小便一滴不能下。予論之曰：『愛龍陽必傷其陽，此一定之理也。』醫者又誤投以燥烈之劑，用上等肉桂，一兩值五十金，煎成，其香盈室，服至一月，其病益劇。有徐小香者，名優也，往視其病，勸之曰：『行善則病癒，現京中米珠薪桂，饑民流離載道，胡弗發慈悲以濟之。』乃予以銀券兩萬，俾其路逢貧民則施之，小香懷之，甫出大門，聞宅內哭聲已作，知其棄龍陽而歸天矣，年才五十餘歲。小香懷款急走，棄其業而歸姑蘇故里，易名留須，為其子捐一武職，而身為封翁矣。聞素某歿於書齋，諸優伶繞榻而哭。予贊之曰：『偉哉素某，不死於婦人女子之手。 』」亦官內務府發財者之一也。改十為千之說，事太兒戲，蓋傳聞過甚之詞，不足信也。（〔注〕周桂笙《新庵隨筆》卷上云：「嚴侍郎某未達時，本一介寒畯，既而成進士，入詞林。然翰苑清苦，冰銜雖貴，究不足為溫飽需也。未幾乞假歸里，無所聊賴，乃構一書舍，招集舊時生徒，以為講學之所。旋聞政府有獎勵學堂之舉，乃乘機以開辦學堂當自鄉里蒙學為始基之說進，且以自立之小學附陳於當道焉。其辦學之費，初僅津錢五十千文。京津故事：以制錢五百為一千，故核其實數，僅得二十五千文而已。稟既上，門稿見之，疑其有誤，以為此區區者胡足以辦一學堂，遽援筆為之增一撇於十字之上，改為五千千文。豪奴眼光，固百倍寒畯。時直督方亟亟謀辦學堂，而頗以款無所出為慮，閱稟大喜，以為紳之能為己助也，遽為專折入告，得旨賞四品京堂，於是人咸知其為通達學務之人矣。旋得補授某部堂官，未幾遂擢升斯職，故知其事者皆目之為『一撇侍郎』雲。」此亦一加撇於十字上之傳說，因附及之。所指自系學部侍郎嚴修，尤為無稽之談，於其事初未一考也。嚴以編修在籍辦學著效，曾加五品卿銜，非四品京堂。後賞三品京堂署學部侍郎，旋真除。其謂由某部堂官擢升侍郎，亦可笑，侍郎之下尚有某部堂官乎？又北京以制錢百文為一千，天津等處之以五百文為一千者，號曰京津錢，而北京卻不如是。）
其記京師戲園菜館云：「京師戲園，非一人一家自建也，其始醵金建之，各有地段，如樓上下池子各有主，若地畝然。日後或轉買典於他家，開戲時派人收票。緣京中居人無地可種，故以此為業。最懼者因鬧事封門，則有若荒年矣。予巡中城，雖遇爭鬥之事，向不封園門，判責而已，恐賴此為業者失所望也。且一園之中，每逢演戲，賣茶果者，賣點心者，送戲單者，送手巾拭面者，皆貧民藉以餬口，烏可斷其生計。惟陸軍兵士，不免恃強滋事。其時姜軍門桂題統兵，予婉告之，時加約束，數年間竟晏然無事。俗傳園中正面樓一間，為備巡城御史觀劇。非也，清例，官員不得入劇園酒館，處分綦嚴。如遇團拜，在會館觀堂會戲則可，宴集在飯莊則可，飯莊皆名某堂，招牌上書『包辦筵席』四字。昔毛尚書愛吃太升館之饌，令改曰『太升堂』，並掛『包辦筵席』招牌。李文忠公愛吃聚豐堂之荷包魚翅及鱖魚片，因系飯莊，故常偕友前往。至正陽樓之炮烤羊肉，其薄如紙；太和樓之蒸螃蟹，其大如盤，均系小館，大員不能前往，喚至宅中宴客則可耳。自交涉日多，出使大臣絡繹回國，沾染洋習，遇有宴飲，多在洋飯店中，予時得追陪，以鄉村糲食之腐儒，亦能大嚼洋味，痛飲洋酒，習俗移人，殆不能免，殊可笑也。」亦舊時北京社會史料，至官員不得入劇園酒館之例，已成具文矣，惟大員及風憲官，觀瞻所系，不能不有所顧忌耳。（官員狎妓，何嘗不懸為厲禁，亦復成為具文，故陳氏記紅玉事，即言工部司員聚飲娼家也。）
又記京師伶劇事云：「咸同間京師名優曰程長庚，以文人不得志降為此業，持身嚴正，一介不苟取，名其室曰『四箴堂』，扮老生腳，喉音高亮，演崑曲則平上去入，字字能葉，予猶及見之，菊部稱曰『大老闆』。每逢戲園演劇，初開場時，十六七歲優伶，白面拭粉，華衣飾體，群立於場上，作倚門之態。於是紈絝子弟，輕薄狎客，神遊目擊，望眼欲穿，至四五出以後，後台呼曰『大老闆到』，則倚門之伶，潛身遠避。每年冬季，長庚則演《漢室三分》全劇，不襲《三國演義》之說，按陳壽《三國志》演之，忠臣義士，儼若再生。予見時，已年逾六旬，口齒已落其三四，咬字微覺費力。其徒汪桂芬、譚鑫培，只能效其落齒時之音，其中年之音，不能仿佛，所謂調高寡和也。長庚之孫，幼赴德國學校肄業，言語文學，盡能通曉，歸國後為外交部（按：應作外務部）譯官，保為道員，先尚諱言家世。今共和告成，五族不分等差，縉紳大夫樂與訂交，予聞之而喜。」又云： 「《聊齋胭脂》一段，為東昌府之實事，正值蒲留仙應試之時，結此案者為提學施愚山閏章，留仙之師也。清末《聊齋》一書，入於大內，慈禧太后喜閱之，命京師名優孫菊仙排演《胭脂》一劇，一日才得演畢。
去鄂秋隼者為朱素雲，年韶貌麗，平日善學蘇黃書法；去胭脂者為楊小朵，溫秀如處女，其父曰老朵（按：楊朵仙也），貌亦美，去此劇之賣花婆（按：本作龔王氏，非賣花婆也）。演劇時與其子相調笑，令人解頤。去施愚山者即孫菊仙，宮內戲具咸備（京語曰切末物），城隍將出，有高鬼，著孝衣長二丈，孝帽高二尺，矮鬼以小兒披髮載面具，跳躍而出，以及刀山血磨，群鬼舁之，利鋸鋼叉，立於台前，燈火慘澹，嗚嗚作鬼鳴，令人毛骨悚然。至尾聲則笙管作喜音，胭脂乘彩轎于歸，鄂郎披紅簪花，襴衫官靴，乘藍轎，縣官亦乘轎相送，鳴鑼開道，儼如實事。太后大悅，賞賜極優，外間戲園演之，攢頭而觀者，幾無容足之地。惟留仙所撰判文數百字，孫伶據案宣讀，為時頗久，俗人不能解，有沉沉而睡者。予為孫伶改之，唱一段，說一段。孫伶聲音徹亮，善唱皮簧，此後聽者擊節嘆賞，不復思睡矣。一日，宮內再演，太后贊曰：『改得好。是何人所改？』孫伶奏稱自改，不敢以御史觀戲上聞也。
孫伶亦解人哉。」又云：「予在京時，名優有三靈芝，曰丁、曰李、曰崔。李美秀而文，不善歌而能作小詩，頗有雅趣，河間府獻縣人，不知其鄉有紀文達，予乃贈以《紀氏五種》一部。
丁則善唱戲而貌微寢。崔則無美不備，令人見而神傾，以故聲價極高。一日予凌晨赴城署，出正陽門，見數十人立於橋上，似將迓予。旋見眾人羅跪車前，呈遞呈詞。予略閱之，謂曰：『到城聽斷。』乃相率至城署，細閱所訴，乃兩戲班爭崔一人。此曰：『崔先受我三百金，允入班唱戲一年。』彼曰：『崔舊在吾班中數年矣，不辭而行，實不合理，即索三百金，亦願予之，何故舍舊而新是謀。』崔言彼所得三百金，業已用罄，無力償還。予諭之曰：『此事易易耳，每日為兩班演唱，或先或後，聽汝自便。都中皆夸汝為美人，又夸汝歌喉，謂能繞樑三日，一日演兩齣，吾知聽汝戲者，仍趨之若鶩。且一歲得六百金，視宰相年俸尚優，豈不善哉。予知兩班無不樂從。』兩班齊聲曰：『遵斷。』崔曰：『多得金固好，惟一日演兩齣，恐勞累以死。』予厲聲曰：『人皆愛汝，予獨不愛汝。勞累以死，正合予意。遵斷勿得違，違即笞爾兩臀。爾身為優伶，亦當保爾臀也。』群笑而退。僚友謂予善作遊戲文字，第謔而虐耳。
此後日演兩齣，園主及觀劇者，嘖嘖頌予功德。予曰：『功德止此耳。 』」可供談伶界舊事者之參考。
所記鄉土風物，亦多有致。魯東濱海之區，海產等頗豐。其記海錯云：「生長海濱者，愛食海錯。今人宴客，以魚翅為美味。考魚翅未見典籍，惟漢制考臘人干肉注，大物解肆干之，謂之干肉，今烏翅也，或是此物歟？嘗見海中釣鯊魚者，魚大如牛，來則波濤墳起。漁人以油灼雞，掛於利鉤上，系以大絲繩，拋之浪中。鯊魚吞鉤不能去，乃徐徐引至海濱，魚行則小船隨之，沿岸而行。半日魚無力，乃連數船曳於岸上屠之。肉粗不適口，村農買其肉，價至廉，將翅與皮曬乾可得善價。魚皮之上，堅硬如甲，鱗細似粟米，以甲飾刀鞘器皿，斑斑然有文彩。甲下之肥肉，厚半寸，干為臘。頭上肥肉，更厚而美。翅以脊上為美，所謂荷包翅肉翅是也。至分水翅尾翅則次之，文人皆謂肉翅為蚩尤翅。考《古器圖》言，飛獸有肉翅曰蚩尤，非魚也。海參亦未見於典籍。《本草》有水參，生於地，非生於海，蓋後人以海參為滋養之品，故名曰參，芝罘島海濱多有之，以伏日取者為佳。漁人赤身入水，以長繩系一大胡蘆，胡蘆浮於海面，人入水，帶一利鏟，腰系布袋，口能吸水吐水如魚，目能瞪視不迷。海參皆粘石上而生，以鏟取之，入於布袋，一鏟不能下，再取則破碎，便棄之。布袋皆滿，人乃泳上水面，臥胡蘆上以喘息。息喘既定，方尋船而上。……海參之大者盈尺，鮮者不能食，須以灰培之曬乾，較江中之參肥而腴。前數年，李道台山農在煙臺練水師，募海參戶充兵，能行海底，半日方出，賞以十兩銀錁，能從海底拾取。……海中魚以時上，供人食用。……取黃花魚、嘉鯕魚之時，網大數十丈，離海濱十餘里，數十船共張一網，得魚千萬尾，得錢數百千，緣島上無地可種，賴此為生。所懼者颶風突來，逃歸不及，船沉人死，不可勝計。間有善浮水而得生者，十人中一二人耳。以故遇此烈風，島中家家孝衣，哭于海灘。
然其父死於海，其子仍繼其業，聽天命而已。至蛤蜊等物，不用網罟，海潮退時，婦女提籃赴灘拾取，可以易升斗，可以為菹醢，殆如彼有遺秉，此有滯穂，伊寡婦之利，人各得其養，滄海猶畎畝也。東海所產鯗魚，咸雲由海入江，變為鰣魚，其形相似，理或有之。……海魚有人形者，有狗形者，予未敢嘗。其似命字者，頗可食。有浮海面而吐墨者，曰墨魚。有鏡魚，圓似鏡，肉細可餐。……自煙臺而西至萊州，所產之魚不盡相同，巴魚無鱗，長數尺，肉堅子大，食其肉，曬其子，得價倍之。曬子之法，醃以鹽，以磚石壓曬。萊人以諸魚之腸醃菹，食時去其腸而取菹，味殊香腴。夏秋間多出刀魚，寬而長如刀形，無鱗，肉細。此魚上海，婦女取其子，漁人不禁，醃為醬，冬日食之，以之炒肉尤香。海中亦有河豚，長盈尺，網得之，去其腸埋於地，恐鳥雀食之受毒，其肉則無毒，人皆食之。海螃蟹，有大如徑尺盎者，剝其肉，數人食不盡。循海而西至濰縣，以梭魚為美。四月間有嘉鯕、母豬蝦、白蝦，費錢無多，便可飽。初夏時，……對蝦最多，脂紅肉白，一隻可下酒十大杯。其紅脂在頭上，曾見劉石庵行書說帖，以對蝦贈友，囑以食此蝦勿棄其頭，紅脂全在頭上，言之津津有味。
行書則宛轉如蚯蚓，寶藏數年，被端午帥索去。此蝦與柳葉魚同時上市，魚小如葉，火烤之即可食，不須油烹，自有腴味，故予有句云：『魚名柳葉堪浮白，蝦似桃花正染紅。』同時比目魚正鮮，身薄，一面有鱗，一牝一牡，兩目相比。似其形者為偏口魚，肉不及比目魚之細膩。……蛤蜊名西施舌者，白肉如舌，纖細可愛，吞之入口，令人骨軟。予曰：『雖美不可言美，恐范蠡見嫉。』濰以南，海上最多鮮鰒魚，尤為珍物，一面蛤殼，一面軟殼，出水數日不死。冬月有之，不宜向寒，以綿蓋之，不至凍斃。大者曰馬蹄，小者曰金錢。京師所用，皆干臘無味，惟以之燉肉則合味。京廚不能作，曾食王殿撰可莊家廚一次，極得烹飪之法。
冬月吾鄉有銀魚，亦曰冰魚，與京師無異。此魚《萊州府志》曰仙胎魚，因其無骨無刺，故名，出平度新河者佳。螃蟹濰曰毛蟹，以其螯上有毛，養之得法，可食數月。其法掘一淺井，餵以秫谷，常以水洗其甲，則結黃滿殼矣。有小魚曰鵓鴿郎，肥如鵓鴿，有牡無牝，似乎化生，故曰郎。較鵓鴿郎微大者曰豸花魚，花如繡豸，肉細而骨硬，猶豸之以角觸邪人也。銅蟹色如青銅，以鹽醃之，可生食。紅黃滿殼，鮮味難狀，京中人不識之。有自濰寄京者，京廚則蒸之，極似焚琴煮鶴之事。海畔偶見大魚，長數丈，目無睛，奄然待斃，人言為有罪被驅逐者。魚大如此睛必成珠，故不令人間得之。遠近村氓分食其肉，其骨可制為棟樑。萊州海廟之魚骨殿，今尚巋然。其餘之骨，可作器皿，堅緻耐久，煮以綠色，即海秋角；煮以紅色，即為假珊瑚；以藥粉煮白，可充象牙。一得此魚，則一村如遇豐年。海之可珍如此。 ……近者每見龍兵整隊而過，領隊者為炮魚，頂上有孔，噴水上激，隆隆有聲，如鳴炮，然見之則漁舟遠避，一日不敢取魚。此外海物尤奇，水母不似魚形，遠望白沫一片，蝦引其前，所謂水母□蝦是也。漁人以長繩系鉤，裂其一片，尚聞唧唧有聲。其餘半片，仍浮游而逝。昔人云{蟲巢}蛣腹蟹，海鄉尤多。潮退後，拾取白蛤，如錢大，剖之中有小蟹，究不知小蟹其所孕耶，抑如漁人所云此蛤不能覓食，恃蟹取食以養耶，此不可解矣。海虎似虎形而小，四足，有皮無鱗，皮如膜，揭去其膜，方見毛，毛微黃色，鞟極厚，故此項皮衣，雖暖而分量太重，京師名之曰海龍。其光黑者，薰染而成。王大臣冬月赴蒙古地，多著之，寒冽之風不能透，一褂值千金。其帶白針者，價尤昂。海浮石似石而輕，玲瓏有孔，漁人得之，售之藥店。海白菜與海帶同類，無根而生，曬乾可食。海帶之細者，曰清〔海〕帶草，海鄉用以葺屋，不漏雨，不畏火，遠望之白如堆雪。海洞石子，浪激成圓形，以之砌牆，如豹之斑，如魚之鱗，豆棚瓜架，蔓延其上，燈光外徹，婦女宵織，機鳴軋軋之聲，與潮聲互答，久宦歸來者，重睹此景，蓋徘徊不能去。」
又記海灘云：「自昌壽濰城北行六十餘里，即見眾河入海之處，匯為一灘，寬廣計地數百頃。灘皆淡水，夏日荷花，一望無際，葉大如車輪，花大如盤，香聞數里。其下藕肥如臂，間有脆如梨者，其不脆者，煮食之，如蒸栗然，可以充飢。蓮子飽綻堅實，干之鬻於藥店，或鬻於果子店。荷葉陰乾，鬻於醬園。藕則上市，如山堆，業主獲利，倍於稼穡。灘邊則植蘆葦，連亘數里，初茁時，如筍如筆，秋日長成，葦粗如竹，刈之可以織席，婦女手藝之敏捷者，一日可成方丈席一具，值銀一錢。葦之細者，用以葺屋，閱三十年不腐朽。蘆花如棉，收而藏之，冬月以之蓋韭畦，春初早韭，賴此而生。若天氣較暖，不待春初，節逾冬至，二寸黃韭已登市矣。灘水淺處則植蒲，蒲筍潔白，鮮嫩可食，冬初刈蒲，編為暖鞋，編為包囊，或編為蒲團，皆婦女手為之。蘆與蒲無須布種，留其根則自生。灘中亦有稻田，插身之時，赤足露半體入於泥淖者，皆男子。農家婦女，亦復裹足，不似南方村婦能服胼胝之勞也。稻多紅色，其味香，其性黏，名曰香稻。較御田香稻粒微小，離京千餘里，苦不得其帶皮之種耳。由此北行，漸入漁港，港中細草青蔥，魚小如葉，蝦小如粟，鄉村稚子，以篩取之，或供日食，或作菹醢。而二三分之活蝦，曰魚蝦子，尚提之入城市，以易錢文。港之較深處，夏秋之際，則多蟹，不須網取，夜間以荊籠燃燈其中，則有大蟹引群蟹而入，故名大蟹曰頭蟹。節屆仲秋，則團臍黃滿，重九持螯，尖者亦腦滿腸肥矣。有蟹之處即有蝦，水漸深則蝦漸大，長一二寸，白殼銀須，名曰白蝦，去殼烹熟，其肉尚白，晾乾去皮，便為蝦米，鬻之遠方，不脛而走，殆遍寰區。循港而行，即至海濱，依海濱取魚者，或以網，或以釣鉤。舟小如瓜皮，艙中儲水，得魚即入水蓄之。若入海十里以外，則舟長如三間屋，海浪躍舟而過，漁人坦然不懼，遊人不能從也。」寫來均津津有興會，考物產者當有取焉。
又記工藝云：「制銅之工，以吾萊屬為最巧。當阿片煙盛行時，膠西之煙燈，雖無煙霞之癖者，亦樂用之，輕便玲瓏，花樣翻新，攜行遠道，油不外溢，徹夜燃之，燈花無多。予有句云：『一夢黃粱燈未熄，翻身正好臥看書。 』即詠此也。濰工呂姓，制水菸袋，馳名遠近，外省人偶得之，視為珍寶。非惟菸袋精工，菸袋之盒，或烏木嵌金銀絲，為博古圖，或水磨竹，或攢花竹，或用櫻木，或拭光漆，精緻可愛。濰人入仕途者，以之饋要路，竟得顯秩，於是呂氏富甲一鄉，因之嵌金銀絲之藝，愈推愈廣，一切文具器皿玩物，皆嵌以古鼎彝古貨幣，以及蟲魚鳥篆，勾摹極工，賽會海外，稱為美術。濰城通衢，列肆而居者，多業此，然男子業之。婦女則以刺繡為生，錦屏羅幛，紅袖彩裙，繡以翻新花卉，燦爛光澤，利市倍蓰，以及名人字畫，倩人以粉筆雙勾，繡出亦不失神。每屆春夏之日，婦女餐罷洗手，推窗迎爽，拈針理線，恍如木蘭之當戶織也。」（濰縣仿造古銅器，甚有名，茲未詳焉。）
又云：「自洋白銅入中國以來，制首飾之工，濰匠殆擅其長。其始先制手鐲，其白如銀，質於典庫，典庫不能辨，被其欺矇，以後人漸知之，乃按銅價出售。今濰城業此者不下百餘家，花紋之細，窮工極巧，外省商人，年來坐收。鄉村婦女，喜其價廉，購而插之鬢髮，每逢戲場，粉黛群集，日光映射，炫耀奪目，不復見有釵荊者矣。商人運往都門，陳列通衢，日見暢銷。蓋滿洲大戶，遇有喪事，主人須賞女僕丫頭銀首飾，不得戴包金綠牙之物，自有洋白銅所制，費錢不及銀物十分之一，即以此物賞之。」（今有人造金，此可稱人造銀也。）
又有所謂老婆市者，據云：「濰邑有老婆市，聞者駭然，疑如東坡所詠『粵女市無常，所至輒成區』，以為此鬻婦女之市也。否則如《北史龜茲國傳》，俗性多淫，置女市，收男子銅以入官。然灘市不爾也，每逢市期，老婦攜衣服、器皿、字畫、書籍，陳於市，物各有主，代售而分其餘利。但書籍之旁，雜以女舄、女襪、中衣、腿帶，亦不雅觀，然利市莫如女舄。蓋男舄有專肆，女舄無之，予取予求，必入此市，且花樣纖巧，錯金為緣，刺繡成紋，五光十色，當嫁女期迫，青蚨飛來，便可攜去，入之妝奩，王化所被，摽梅無怨矣。然予有深憂焉：一旦盡改天足，斑爛而陳者，售之何人？人笑予似杞人憂天。」亦可為採風談往之資。
潘祖蔭儒林碩望，一代名臣，陳氏記其軼事云：「潘文勤伯寅，以欽賜入翰苑，學問淵博，曾入樞密。後直南齋，半夜即起，入內，內侍為之燃燭十餘枝，坐而觀書，勤之一字，無愧也。為工部尚書時，由內出，即入部，天方黎明，告司員曰：『清晨辦公，精神清楚，皇上遵祖法，早起視朝，故無廢事。若部中俗例，秋冬春為晚衙門，夏日為早衙門，吾不謂然，然亦須體恤人情，不便自行早來，或三日一到部，或四五日一到部。先一日預告部中，不敢使諸公虛候也。』尚書尚儉，不乘肩輿，一車而已。駕車白騾已老矣。某歲伏雨過多，道途泥濘，行至宣武門外，老騾陷於淖不能起。尚書告其仆曰：『前有一車，懸工部燈籠，急呼之，予附其車。』問之，果為工部司員，且門生也。是早為尚書堂期，故早起入署，急下車相讓。尚書曰：『此車為吾兄（按：如知為門生，不應稱兄）之車，吾兄入車內，予坐車前足矣。不允，予將徒行。』乃同車而行。其白騾從此病憊，乃賃一轎，命僕人舁之。仆未練習，一日行至正陽門，雨後路滑，前二人仆，尚書亦仆於地，道旁觀者大笑。有識之者曰：『此管理順天府事，父母官也，奈何笑之？』尚書起立曰：『本來可笑。』乃乘轎而歸，京師傳為笑柄。凡騾之青色者，年老則變白，潘府中騾多白，故京師人語云：『潘家一窩白，陳家一窩黑。』尚書天閹，與翁常熟同。一門生不知，初謁時，詢問老師幾位世兄。尚書曰：『汝不知我天閹乎？』尚書善鑑別金石，有濰縣裴三者，得一漢洗，花紋古篆皆佳，尚書以三百金購之，極喜。裴三求書楹聯，諾之曰：『汝先歸店，我即令人送到。 』乃鋪紙濡筆直書，書成一幅，命僕人往送。旋又寫成一幅，更仆送去，蓋得一古器而興高也。有諸城縣拔貢尹祝年，講金石之學，入京朝考，自書門生帖謁尚書。尚書曰：『此非門生也，姑延入。』尹入見，即行師生禮，口稱老師。翌日，入南齋，告曹殿撰曰：『君同鄉尹祝年，硬拜老師，似強姦也。』同直者急詢之曰：『強姦已成否？』相與大笑。內侍急入曰，皇上將登殿，笑乃止。
尚書下直，出東華門，必至小合興酒館小飲，此館得其墨跡最多。」所記雖皆瑣事，頗有趣致。潘與翁同龢，同以江左名卿，主持風會，翁潘並稱，眾口一詞。（王伯恭於潘、翁均為門人，其《蜷廬隨筆》云：「光緒中吳縣潘伯寅、常熟翁叔平兩尚書，皆以好士名。潘公斷斷無他，尤為懇到，翁則不免客氣。潘公不好詣人，客至無不接見，設非端人正士，則嚴氣正性待之，或甫入座即請出，翁則一味藹然，雖門下士無不答拜，且多下輿深談，此兩公之異也。……」語有抑揚。）二人生同歲（均道光十年庚寅生，潘十月，翁四月，潘卒於光緒十六年，亦庚寅，亦十月），復同以天閹聞，亦奇。（汪康年《莊諧選錄》卷三云：「吳中某尚書，秉體天閹，年五十餘，尚無子。一日同僚某造見曰：『公爵位名譽，無與倫比，所憾膝下尚虛，何不納妾為宗祧計乎？』其時旁侍僕從甚眾，某尚書微哂，以手指仆輩曰：『我若娶妾，則便宜若輩矣。』相與大笑而散。」此即指潘。潘性豁達，好詼諧，或真有此語，亦未可知。）至謂以欽賜入翰苑云云，潘惟舉人出欽賜，咸豐二年壬子會試中式第九名貢士，殿試一甲第三名，授職翰林院編修，六年丙辰即以翰林院侍讀在南書房行走。至光緒八年壬午十一月始以刑部尚書授軍機大臣（翌年正月即丁憂，後未再直樞廷），距初入南齋，已二十餘年矣，不當雲後直南齋也（曹殿撰謂濰縣曹鴻勛）。
其記京官外官云：「唐宋時服官者重內輕外，故倪若水自外內遷，僚友送行者，望之若登仙。清代京官皆盼外放，緣京官俸薄，外官俸多，盼外放者，思濟其貧耳。除貧富不論外，外官多借重於京官，外官之簠簋不飭、辦事荒謬者，多被京官參撤，以故外官任優缺者，歲時饋送京官，曰冰敬，曰炭敬。陛見後出京者，尚留別敬。致送者多由匯銀之票莊，按門呈交，故京官一見票莊商人名片投謁，則倒屣相迎。京官相遇，尚考詢銀數之多寡，直言不諱，殊可笑也。漸至主上亦知之。當年高宗與大臣言：『爾宰相俸一年不過三百金，而車馬衣服無不皆備，朕亦不能一一問其所從來。』是可見外邊之事，宮內無不知之也。若外放苦缺，則無力應酬京官。各省苦缺，莫苦於廣西思恩府，且引為危事。其地瘴癘極惡，至其地者，九死一生。太守蒞任，拜印後，書吏請拜一室，室內牌位林立，皆在此病故之前守，此可令人心惡。仰首而觀，閣上有長木板，皆庋置前故幕賓箱籠，書曰某縣某人，是死於此而旅櫬不返者，見之更覺心惡，焉能不病。予仕京廿餘年，知死於其地者，不下三四人，因之記名候簡之京官，日夜禱祝，勿放此缺。以後偶有得此缺者，多告歸不再仕，此人不往，則再請簡，樞密大臣嘗笑曰：『既皆不願往，何必請簡？』予怪大臣等奚不奏明其地情形，改為外補之缺，以久仕粵西習慣水土之人任之，何必置京官於煙瘴之地哉。清代不改置，民國則改之，廢此府城為墟，以武鳴縣遙控之而已。」寫京官之藉潤於外官，蓋陋規早由秘密而公開矣。至所寫廣西思恩府之苦狀，他書亦有及之者。奭良《野棠軒摭言》卷七（《言多》）言思恩府之苦云：「其地諺曰虎上房，蛇上床，皂隸上牆。侵晨將啟戶，先四望，房上有踞虎，則不開門。地卑濕連山，山蛇如蟻，宵中恆為蛇所擾，如蚊虻。居民極少，皂隸無應募者，但於大堂兩翼牆畫衙役，以壯觀瞻耳。雍正中，滇省以改土歸流為功，桂省效之，並其不必改者而改之，奏報設官，以明其不妄。其時政尚綜核，廉俸役食，率從儉薄，桂省謂之瘴鄉。
瘴鄉大半如此，此特最甚耳。 」又云：「夏閏庵太史曾游桂省，在志白石郡守席上，見一書記，襤縷憔悴，異之。志告之曰：『此思恩守之子也，流落七八年矣，余以同鄉故招置之，然余之勝彼亦無幾何矣。』未幾志歿。」此種邊瘴之區，縱或言之稍過，要屬難耐，宜京曹外簡視為畏途也。李慈銘《荀學齋日記》光緒十三年丁亥九月初二日云：「鐵香來，夜談甚久。鐵香以前月之杪，由粵還京。……今日言鎮南關外及太平府，風景慘荒，殆非人境。萬山壁立，雲霧晦冥，經年不見日月，往往數百里無雞犬聲。偶逢居人，雖懷中小兒，亦無人色。有食魚蝦及生冷物者，輒病至死。其隨行司員工部關員外朝宗，開平人，以食一柑遂死，此則唐宋謫宦者所未知矣。」亦極寫其時邊瘴之惡。（鐵香為鄧承修字。鄧奉命赴桂會辦中越勘界事宜歸京也，唐宋謫宦視為極苦之區。後來有成為仕途美除者，韓愈《潮州刺史謝上表》，謂「颶風鱷魚，患禍不測。……毒霧瘴氛，日夕發作。……憂惶慚悸，死亡無日。……居蠻夷之地，與魑魅為群。 」而清代廣東潮州知府，則甚以 仕見稱矣。先後不同如此。）又俞樾《右台仙館筆記》有云：「嘉慶間，有選人謁選得貴州某縣令，挈家赴任，從者頗多。至省會，謁大府畢，同僚語之曰：『此縣瘠苦異常，萬不可以眷屬往。』乃留眷屬於會垣，獨行至郡，見太守。太守曰：『君所官非人境也，幸其印在吾處，君便可接印，不必前往矣。吾幕中適缺一書記，君文士，必嫻翰墨，暫以奉屈可乎？』令自念一官雖瘠，終幕下客，固欲往。太守乃命首縣具車徒，且募一曾至此縣者導之行。行數日而失途，所遇皆苗獠異族，無可問計，其地不過五六百里，而行十許日未到。一日，導者告曰：『前途似是矣。』因共前進，至則頹垣環繞，若有城者，其中荊榛塞路，行頗不易。良久，見有土屋數閭，其壞牆有字跡，審視之，則某縣也。詫曰：『豈即公署乎？』呼其門。有人自草中出，問誰何？告之。其人叩首曰：『吾即縣吏也。已二十餘年無縣令矣，不圖今日復見令君。』問有隸役乎？曰：『曩固有之，今久無官，此輩皆散處各鄉，不相聞久矣，不知其存亡也。』乃導之入，室中積土數尺，曰：『此公案也。』又其內荒冢累累，問此何人？吏曰：『皆前令君也，死於此，不能歸骨，小人穴土瘞之耳。』令聞之喪氣，即日言歸。至郡中，太守以其始之固請往也，誚讓之。流落數載，始得量移焉。此事曩在京師時聞之友人吳文南，並能言其縣名，今記憶不真矣。邊徼荒涼，事容有之，或談者亦過其實乎？」其縣其人均未詳，而俞於所聞亦似未深信，事有相類，姑附錄之。清初名臣于成龍之官廣西羅城知縣，政績大著，而其與友人荊雪濤書，言在羅苦況，有云：「廣西柳州羅城，偏在山隅，土司環繞，山如劍排，水如湯沸，蠻煙瘴雨，北人居此生還者十不一二。土民有猺獞狑狼之種，性好鬥殺，順治十六年冬初入版籍。成龍以十八年之官，……攜蒼頭五人，頗勇壯可資，……到縣，庭無門垣，草屋三間，東斷為賓館，西斷為書吏舍，中辟一門入，亦屋三間，內廨支茅穿漏，四無牆壁，郁從中來，病不自持，一臥月余，從僕環向而泣，了無生氣。張目一視，各不相顧，乞歸無路，扶病理事。 ……無幾何，一仆死，余仆皆病。……丁寧令各逃生，一仆蘇朝卿，仗義大言：『若今生當死於此，去亦不得活，棄主人於他鄉，即生亦何為？』噫，幸有此也。當時通詳，邊荒久反之地，一官一仆，難以理事，乞賜生還，當事者付之一笑而已。無何，蘇仆亦死，而大兒續覓四仆來，又前後死其三人，止存一仆，晝夜號啕如風魔，遂聽其歸，萬里一身，生死莫主。夜枕刀臥，床頭樹二槍以自防。……」是亦豈常人所能堪者，乃於宰羅七年，卓有建樹，治化孚洽。斯則豪傑之士，固有以誠毅勝艱困者已。
清季部曹中，有妻因搜索夫妾誤入同官家一笑柄，陳氏所記云：「陝西有二雷姓，皆以進士官吏部，然只同姓而不同宗，人呼謂雷甲、雷乙。乙無正妻，攜一妾寓京師，門首銜條約曰『吏部雷』。甲有正妻，悍甚，又無子，乃置一妾，分別而居，門首銜條亦曰『吏部雷』。
甲妻聞其置妾也，密詢家人此妾寓於何處，家人但云門首有『吏部雷』字樣，甲妻持棒而往，誤入乙寓。見一少婦，正在梳妝，發鬒而美，蓮足纖纖，大怒，以棒擊之，旋將鏡台瓷皿，全行碎之。正在施威，雷乙入門，曰：『是何潑婦？敢來吾家！』細睨之，曰：『年齒稍長，姿容尚好，予久無正妻，留汝作配可耳。』命其妾出，遂闔門抱之，將與同夢。甲婦大窘，曰：『吾誤矣，甘受罰，勿污我，我乃雷甲之妻，聞其別置一妾，故有此誤。』雷乙責之曰：『爾夫年逾四十，尚無子，爾悍名素著，人皆聞之。吾室內有佛，爾宜對佛宣誓，此後聽夫置妾，不再過問。倘食言，佛必殛之。』甲妻允之。宣誓畢，乃放之歸，自此閫威不作。雷甲時宿其妾寓，生二子。人皆曰：『雷甲之子，雷乙之力也。』聞者絕倒。」他書亦有記此者，如梁溪坐觀老人（張祖翼）《清代野記》卷上云：「光緒初年，吏部有兩雷姓司員，一浙江人，一陝西人，一進士，一拔貢也。同姓同官，又同司。浙雷住南橫街，陝雷住魏染胡同，則一妾也，門榜皆書『吏部雷寓』。一日者，浙雷仆私語其僚曰：『我主人置一妾矣，住魏染胡同也。』為妻所聞，窮詰之，仆言實見魏染胡同有吏部雷宅，訪之僅一妾，未知是主人外室否，不敢斷也。妻聞大怒，立命驅車往。至則命僕婦大聲呼太太至，陝雷妾以為有女客來也，出迎。妻一見大罵曰：『淫婢無恥，爾竟敢私居於外不來見我耶？』陝妾始茫然，繼始悟此必夫之妻矣。正支吾間，陝雷歸，妾哭訴曰：『爾初不言有大婦在京也。』陝雷大驚，及熟視，曰：『非我妻也。 』妾大罵曰：『何來潑婦，冒認我夫。 』陝雷忽悟曰：『夫人是浙江雷某妻耶？』妻點首，慚沮無人狀矣。陝雷曰：『是乃誤會，可請歸，無介懷也。』妾不允，曰：『既認為夫，則今夜必伴夫一宿始可。』妻乃大窘。陝雷再三勸其妾，始釋之去，歸即逐其仆雲。此事予其時在京親聞之，一時喧傳，以非佳話，姑諱其名。」又林紓《鐵笛亭瑣記》（又名《畏廬瑣記》）云：「前清某部郎夫人，妒極而無子。某置妾於外，居潘家河沿，門題部郎之姓，而與部郎同姓同官者，適購一妾而別居，亦在潘家河沿。妒夫人聞人言其夫置妾而背己，則大怒，挾奴媼命車而往，誤入他部郎之家，認其門題，官同而姓同也，咆哮闖入，而他部郎妾方對鏡理髮，則拳棒交下矣。妾不知所為，而他部郎適自署歸，見狀，知其誤，即曰：『吾置妾而汝來爭，則汝為吾妻矣。』命下鎖，不聽出，將引與同衾，妒夫人大窘。尋為其本夫所聞，踵門謝罪，乃罷。」三書均撰於民國初年，所記或詳或略，蓋各就所聞載之。此一細事耳，情甚簡單，而見於三家記載者，互有異同若是，於以嘆信史之難也。
其記刺字云：「刺字一事，亦須有仁心。予審竊賊，只令刺竊字，不刺竊字，俾少受痛楚，殆亦古哀矜勿喜之義也。曾見某城滿漢御史為此竊字相與爭論，此曰宜正寫，彼曰俗寫亦可，爭論不已，復刮賊之肉而改刺之。」刮肉改刺，事甚可笑。據昔人所記，乃有類之者。
蒲松齡《聊齋志異》卷五「姬生」一則後綴記：「吳木欣雲，康熙甲戌，一鄉科令浙中，點稽囚犯，有盜竊已刺字訖，例應遂釋，嫌竊字減筆從咼，非官板正字，使颳去之。候創平，依《字彙》中點畫形象另刺之。盜口占一云：『手把菱花仔細看，淋漓鮮血舊痕斑。早知面上重為苦，竊物先防識字官。』禁卒笑之曰：『詩人不求功名，而乃為盜。』盜又口占答之云：『少年學道志功名，只為家貧誤一生。冀得貲財權子母，囊游燕市博恩榮。』」此一傳說中，盜而能詩，尤奇。更前乎此，則有見於宋人記載者，魏泰《東軒筆錄》云：「有朝士陸東，通判蘇州而權州事，因斷流罪。令黥其面曰：『特刺配某州牢城。』黥畢，幕中相與白曰：『凡言特者，罪不至是，而出於朝廷一時之旨。今此人應配矣，又特者非有司所得行。』東大恐，即改特刺字為準條字，再黥之，頗為人所笑。後有薦東之才於兩府者，石參政聞之曰：『吾知其人矣，得非權蘇州日於人面上起草者乎？」面上起草，謔語特趣。
其記賽金花，謂某狀元（洪鈞）歿後，「乃入滬上青樓，輾轉至京，寓西安門外磚塔胡同，地為樂部群妓之淵藪。於是聲名藉甚，車馬盈門矣。至吾家相府請安者數四，予因得識面焉。初見時，目不敢逼視，以其光艷照人，恐亂吾懷也。庚子歲，拳匪起，洋兵入都， ……凡都人大戶被洋兵騷擾者，求金花一言可立解。……洋兵既退，其名益震，人稱為賽二爺。
（按：賽時居外城。）門前榜曰『候選曾寓』，曾蓋金花之本姓也。（按：據劉半農、商鴻逵合纂之《賽金花本事》，賽自言本姓趙。）家蓄雛妓四五人，以代其勞，終日安居樓上，非有多金貴客，不下樓一見也。夜與同夢者，多紫韁黃絆而至，群呼樓上為椒房焉。其性殘忍，一雛妓被其笞死，瘞之樓後，為人控告。時予正巡中城，委指揮趙孝愚持票往傳。至其家，有娘姨數人，婉言進賄二千金，放其逃走。趙指揮本為安丘富紳，不允其請。又詭云：『夜間被竊，失去中衣，不能行也。』指揮將飭城役往購中衣。彼知不能逃，乃登車至城署。五城御史多與相識，不敢堂訊，咸曰：『此乃命案，例送刑部。』乃牒送之。堂官派一滿一漢兩司員鞠之。上堂時，滿員先拍案恫喝。金花仰面上視，曰：『三爺，你還恫喝我，獨不念一宵之情乎？』滿員乃由後堂鼠竄。漢司員正人也，諦視其貌久之，心怦怦動，旁有錄供者，筆落於地，司刑隸手軟不能持鎖。司員乃嘆曰：『此禍水也，吾其置之死地，以杜後患。』此語傳出，諸要路通函說項者，紛至沓來，堅請貸其一死。乃定誤傷人命，充發三千里，編管黑龍江，而說項者又至矣，乃改發上海。（按：蓋遞解回原籍蘇州，後又至滬耳。）予聞之笑曰：『蛤蟆送入濕地矣。』例由五城押解，復委趙指揮押登火車，送至良鄉縣。縣官躬迎於車站，告趙指揮曰：『下官敬備宴席，為二君洗塵。』乃同入縣署，賞名花，飲佳醴。翌日，趙指揮回城復命。予曰：『東坡有句云：使君莫忘霅溪女，陽關一曲斷腸聲。當為君詠之。』近聞金花已物故，年不過四十也。」陳氏記此時，賽金花固未死，至民國二十五年乃卒（年蓋六十有五雲），未知陳猶及知否。此段寫來，頗有小說意味，寫其妖冶動人，乃至錄供者為之筆落於地，司刑隸手軟不能持鎖，所謂加倍寫法，如閱《封神演義》之寫妲己被誅時也。
（《封神演義》第九十七回「雷震子監斬狐狸精」：「行刑軍士，被妲己一段巧言迷惑，皆手軟不能舉刀。雷震子發怒，喝令軍士動手，只見個個如此。雷震子急得沒奈何，只得來中軍帳報知，請令定奪。……子牙大怒，命將行刑軍士斬首示眾，喝退雷震子，另換楊戩、韋護監斬妲己，出轅門便另選了軍士，再至法場。只見那妖婦百般嬌媚，萬種軟款，又把這些行刑軍士弄得東倒西歪，如痴如呆。……子牙同諸侯門人出了轅門，只見妲己縛在法場，果然千嬌百媚，似玉如花，眾軍士如木雕泥塑。……」）賽金花以虐斃雛妓案在刑部獄時，刑部主事吉同鈞適任提牢廳事，於獄中見之，其《樂素堂詩存》卷一，有《獄中觀妓賽金花感賦》（並序，癸卯），序云：「……今夏以斃小鬟逮入獄，人皆指為淫報，而憐香惜玉者流，又復群相惋惜，替花請命。嗟嗟，人各有心，憎花者固為方領矩步之儔，而憐花者亦不盡倚翠偎紅之輩，其用情皆未可厚非也。余久耳其名，觀其像，未獲目睹其容。今聞定讞擬遞籍，行有日矣，竊謂薛濤、蘇小，好事者想像其美，至於累牘連篇，相與歌詠於數百年後。今絕世名媛，近在咫尺，而不一睹芳容，詎非憾事。適代署提牢，入獄察諸囚，次及花，果然麗出肌表，雖秋娘已老，猶嬌嬈如處子，洵天生尤物哉。見余遙屈一膝，似有乞憐意，夫猛虎在深山，百獸震恐，一入陷井之中，搖尾而求食。賽金花當得志時，非達官貴人，不得一接芳澤，及幽身圜扉，雖以余之卑老，猶若帖耳俯首，望其救援，豈不重可惜哉。……」詩云：京都多名妓，艷說賽金花。車馬門如市，賓客列坐嘉。爭求識一面，聲價高雲霞。腰乏十萬貫，徒抱虛願賒。一朝入囹圄，陰院黑雲遮。妖星臨貫索，淚雨濕荷枷。乞憐犬搖尾，束縛兔羅罝。我署提牢職，放飯趁晚衙。雞鶩群爭食，一鶴靜不嘩。見我曲一膝，請安禮有加。塗澤去脂粉，艷如碧桃葩。小蠻腰支細，楊柳新吐芽。花甲年逾半，猶如初破瓜。含情羞掩面，猶似抱琵琶。諦視未了了，忽被禁卒拿。須臾雙扉闔，深鎖不可撾。歸來思不寐，深夜跌坐跏。……與陳氏所記共覽，賽金花傾動一時之情況，可見大凡矣。
其記關外云：「山海關外錦州府城中，有塔高於城，明末清攝政王攻城時，于山上置炮擊之，即此塔也。春日燕子巢於塔，其數盈千，與尋常燕子不同，紅頷，綠尾，短腿，終日繞塔而飛，未嘗棲於他處。其邑文風為關東冠，仕宦顯達者多，文中丞格、德中丞銘皆錦州人。大凌河，小凌河，醫巫閭山，均在境內。小凌河繞城而流，水清而甘，關東茶市萃於此，以水試茶，真味乃出，若遼河之水則不及遠甚。關外風寒，相傳牡丹、蘭花不過大凌河。光緒間，何潤夫太史為奉天府丞，攜蘭花二盆往，土人方見之，土人謂牡丹花大如盤，乃繪事故意為之，豈真有此花哉。及火車南北交通，姚黃魏紫，與千頃罌粟爭艷（其時種罌粟花最多），予猶及見。其地罌粟花皆重台，與他處異。問之土人，皆云：『夫妻同種，或兩手布種，則花開重台。』及查《群芳譜》，果有此說。山東人獨不知，緣無文人博覽群書以教之也，予曾教之，亦不肯聽。故有句云：『釵荊裙布饁南畝，底事夫妻不種花。 』」關於關外風土故事之談資也。夫妻種花云云，可稱為相傳之一種神話意味的植物學，由來久矣。
褚人獲《堅瓠首集》卷二云：「諺云：『長老種芝蔴，未見得吃。』相傳芝蔴必夫婦同下種，獨種無可得之理，長老無妻者也。猶憶唐詩云：『蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣。
胡蔴好種無人種，合是歸時只不歸。』」亦此類也。宋人記載中，如釋文瑩《湘山野錄》云：『仲晦處士李退夫者，事矯怪，攜一子游京師，居北郊別墅，帶經灌園，持古風以飾外。一日，老圃請撒園荽，即《博物志》張騫西域所得胡荽是也。俗傳，撒此物須主人口誦猥語播之則茂。退夫者，固矜純節，執菜子於手撒之，但低聲密誦曰：『夫婦之道，人倫之始。』云云，不絕於口。無何，客至，不能訖事。戒其子使畢之，其子尤矯於父，執餘子咒之曰：『大人已曾上聞。』皇祐中館閣以為雅戲。凡或談話清淡，則曰『宜撒園荽一巡』。」此笑柄甚可發噱。雖不必夫婦同種，而謂須誦猥語（關乎夫婦者），事亦近之。
又闕名《文昌雜錄》云：「禮部王員外言，昔見朝議大夫李冠卿，說揚州所居堂前杏一株，極大，花多而不實。適有一媒姥至，見如此，笑謂家人曰：『來春與嫁了此杏。』冬深，忽攜酒一尊來，雲是婚家撞門酒，索處子裙一腰系杏上，已而奠酒，辭祝再三，家人莫不笑之。至明春，此杏結子無數。江淮亦多有嫁橘法，不知是何術也。」亦以人間夫妻之事推之植物，可同閱。
其記濰縣花園云：「吾鄉盛時，花園尚有多處，如陳氏園在小於河，田氏園在高家莊，郭氏園在北關外。少時遊覽數次，台榭池亭，布置有法。自咸豐辛酉遭捻匪之亂，大戶凋落，園林荒廢，只餘西園一處而已。園亦有主，日啟園門，不禁遊人，謂之公園可也。來游者，園丁備茶，予以茶資少許，不敢多索，主人有命也。予退隱無事，時往消遣歲月，爰詳記其勝概。園在城東南二里許，為吾鄉先達韓理堂大令所築，後賢葺而修之，復擴充其地，為假山，植花木，添建亭榭，睪然煥然。每當春暄之日，楊柳含煙，桃李吐葩，環映於粉垣茅亭間，正室額曰西園草堂。堂之北，假山壁立，峰巒起伏，旁有陟山之樓，拾級而上，孤山、程符山，近在咫尺。下樓穿山而過，深溪橫亘，石樑通之，左右老樹杈椏，修篁搖曳，柳暗花明又一村，此景似之。春暮夏初，繞砌牡丹數百株，經雨怒放，花大如盆，綠樹圍之，翠巒映之，透來日光一線，其艷奪目，其香撲鼻。予題壁有句云：『綠樹翠巒圍四面，羨他富貴入山林。』形容牡丹，意在切合園主人也。主人見之，酬我一大白。溪邊有草亭一間，削石為座，游者可坐而少憩。出亭西行，入花磚圓門，曠然一區，牡丹尤盛，繚以藤蘿荊花，相與競艷。更有異花滿地，蓓蕾可愛。問名於園丁，園丁不知，蓋自海外來者。牡丹開罷，芍藥繼芳，紅白相間，當階而翻，金帶呈瑞，歲歲有之，和氣致祥，可以知園主人之為人。
西南為書齋三四所，庭院雅潔，几榻無塵，夏日納涼其中，不知城市之在邇。秋冬之際，紅葉在樹，黃葉在地，清爽之氣，沁人脾腑，每當夕陽在山，遊人徘徊不能去。曲折至草堂之東，怪石虎臥，如浪湧出，恍若東至萊府路經杲村之浪石。予三十年未東遊，至此神往矣。
堂壁之間，多懸吾桑梓遺墨，如桂未谷之隸書及所繪之佛像、梅幀，高南阜之左手書，劉石庵之行書，前萊州太守張船山之楹聯，至濰令鄭板橋所留字畫，不可勝記。主人亦不惜小費，所藏真跡，均勾摹上石，嵌諸廊壁，任人拓賣。而南方之劉園、張園，購得之以文飾其室，尚不知從何處來也。園主人行善而不務名，故不著其姓字。 」所寫亦甚有致。（另一則云：「濰邑楊蘊軒玉相，予姻丈也，為名孝廉，不求 仕，家貲巨萬，慷慨施濟，鄉黨稱為善人。 ……先生在日，予年十餘歲，以姻戚時至其家，見其身僅中人，白須下垂，和藹可親，攜予手，遍觀園中梅花。鹿七八頭，仙鶴三四隻，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴，飛走於茂林修竹之間。園門常啟，游者不分賓主，始恍然於靈台一詩之微旨焉。 」）舊無公園之設置，私家花園之聽人游觀者，頗似公園也。（袁枚《隨園詩話》卷十一云：「隨園四面無牆，以山勢高低難加磚石故也。每至春秋佳日，士女如雲，主人亦聽其往來，全無遮闌，惟綠淨軒環房二十三間，非相識者不能遽到。因摘晚唐人詩句作對聯云：『放鶴去尋三島客，任人來看四時花。 』」亦私家花園兼具公園性質者之佳話。今公園亦每有「遊人止步」處也。）他如祠廟寺觀之屬，有風景可玩賞者，亦每含有公園之性質。濟南舊有書院曰尚志堂，金線泉（所謂濟南四大名泉之一）所在，風景清幽，泉池極勝，夙無門禁。書院廢后，為校士館，為通志局，仍可隨意入覽，可稱為一精雅之小公園。（曩居濟南，屢偕諸兄暨弟侄隨侍先君游此，賞泉觀魚，意興不淺，小年樂事，追味醰然，至今猶念尚志堂也。）迨入民國，即改建學校，性質乃異，亦面目都非矣。清季署山東提學使羅正鈞，就貢院舊址之一部分，建圖書館，地傍大明湖，館中花木泉石，布置楚楚可觀，題有「遐園」之額，「湖山如畫，齊魯好文」之聯，蓋圖書館而兼公園者。兵燹之後，不知近已修復否，亦頗念之，並附及焉。
其「下氣怡色」一則云：「子女與老親言事，須從容不迫，若有急遽之色，恐致老人驚心。猶記予外祖郎奉政公中進士日，家中已得報矣，予外曾祖母年高，聞之甚喜；突又來報喜者，予外叔祖又中矣，家中婦女，群赴萱幃，拍手而言曰：『了不得，了不得。 』是欲報喜，喜極而不能遽言也。太夫人一驚，從此口不能言。故《記》云：『與父母言，下氣怡色。』此婦女不讀書之過也。」淺而有味，此為常人所易忽，有老親在堂者所宜留意也。周馥《負暄閒話》卷下（《待人》）有云：「親戚中有某甲，先善養其母。母愛女，常節所余以資其女。
甲不悅，遂薄奉其母。一日，余過其門，母訴之。余勸甲養親以能承歡為主，爾不讀《論語》『犬馬有養』語乎？甲大感悟。《孝經》曰：『愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。』而況骨肉之間乎。」言事親之道，亦淺而有味，均平易切要之談，連類錄之。
科舉時代，狀元最為世俗所艷羨，所謂大魁天下也。陳氏記狀元云：「山東自有清以來，狀元有六人：聊城傅以漸、鄧鍾岳，濟寧孫毓溎、孫如僅，濰縣曹鴻勛。鴻勛六七歲即能作擘窠書，傳臚時，天尚未明，佇立丹陛下，聽候消息，耳中迭聞有呼其名者。回頭四顧，初無其人。無何鴻臚高唱，果為第一人。予時家居讀《禮》，未得目睹。閱二十餘年，曹殿撰已開府陝西，癸卯科濰縣王壽彭繼得狀元，兩狀元皆住南關新巷，且比鄰也。……王壽彭傳臚時，予正仕京曹。俗例，同鄉有應殿試者，京官必攜荷包忠孝帶，以備前十名引見佩用。
是日晨初，讀卷大臣魚貫進內。至辰刻，大臣手捧黃紙自內出，立於乾清門丹陛上，高呼曰『王壽彭』，王驚喜變色。同鄉官代應曰『在此』。乃為之整衣佩荷包忠孝帶，扶上丹陛，肅立大臣之後，俟前十名依次傳齊，乃帶領引見。引見畢，同鄉官偕至山左會館，已見報喜人以『狀元及第』橫匾，及『禹門三級浪，平地一聲雷』黃紙對聯，張貼已畢。會館值年官即籌備款項，先以五十金交新狀元，往拜前科狀元，索取歷科賬簿，簿上一切事宜帖式均詳載之。乃為之照寫請帖，邀請各位老師，歷科鼎甲之在京者，翌日至會館飲宴，例召梨園演劇。
我山東則否，以會館正廳供至聖先師位故也。翌日晨初，皇上御太和殿，先聞靜鞭三響如爆竹，黃傘隨駕至殿，鴻臚官唱喚一甲三人升殿，行三跪九叩禮，新進士在午門外行禮。聖駕退，鑾儀衛以黃亭舁黃榜，由太和門、午門、端門正中出，鼓樂前導，黃儀仗俱備，出東長安正中門，懸黃榜於北黃牆上。順天府尹於黃榜之左，搭彩棚，設紅案，陳酒果，手敬三鼎甲各一杯，皆立飲，為之披紅簪花。旁有驊騮繡鞍，請三鼎甲上馬，一馬數役護之，前有紅儀仗鼓樂，導至國子監，行釋菜釋褐禮。旋至明倫堂，兩大司成正坐受三叩禮。大司成身不敢動，頭動則狀元不吉，左右手動則榜、探不吉，此說相傳久矣。自國子監出，三鼎甲聯馬而行，沿途觀者如堵，婦女則門垂湘簾，或登樓倚檻而觀，此俗所謂狀元遊街也。斯時風和日暖，天街無塵，御柳成蔭，櫻桃在樹，杏花出牆，童稚跳舞歡呼曰：『狀元郎來矣。』負郭鄉村婦女，新衣鮮履，僕僕徒行，信口評騭曰：『狀元美，榜眼偉，探花秀。』又有艷稱唐宋時選駙馬者，聽其言殊可哂。……狀元騎馬歸第，榜探送之，探花復送榜眼歸第，而後自歸。
於時館中懸燈結彩，酒筵畢陳，門外冠蓋盈衢，車馬填巷。大官翰林，一時偕至，同鄉官為之款接送迎。予奔波一日，筋力俱疲。濰諺有云：『乃弟娶新婦，乃兄跑斷筋。』情形似之。 「
狀元頭銜歆動朝野，儒生稽古之榮，若無以加之焉。雖授職之初，秩位猶卑，將來仕途亨屯〔通〕，亦尚難預卜，而當臚唱之後，萬流仰企，群倫瞻慕，有不知其然而然者，此風已舊矣。宋人（闕名）《儒林公議》云：「太宗臨軒放榜，三五名以前，皆出貳郡符，遷擢榮速。
陳堯叟主曾初中第，即登朝領太史之職，賜以朱黻。爾後得狀元登第者，不十餘年皆望柄用，人亦以是為當得之也。每殿廷臚傳第一，則公卿以下，無不聳觀，雖至尊亦注視焉。自崇政殿出東華門，傳呼甚寵，觀者擁塞通衢，人肩摩不可過，錦韉繡轂，角逐爭先，至有登屋而下瞰者，庶士傾羨，歡動都邑。洛陽人尹洙，意氣橫躒，好辨人也。嘗曰：『狀元登第，雖將兵數十萬，恢復幽薊，逐強蕃於窮漠，凱歌勞還，獻捷太廟，其榮亦不可及也。 』」其時狀元之榮，蓋尤有過於清代者焉。鼎甲中狀元、探花，有狀元郎、探花郎之稱，與人以美秀之印象，獨介乎其間之榜眼，不獲稱郎，而『榜眼』二字，入耳有雄偉厚重之概，此所以『狀元美，榜眼偉，探花秀』，騰於人口歟。（王壽彭固非美男子，而狀元美之印象則預存於流俗也。小說中如文康《兒女英雄傳》第三十六回（《滿路春風探花及第》），寫安驥點探花，有云：「只見狀元清華丰采，榜眼凝重安詳，到了那個探花，說什麼潘安般貌子建般才，只那氣宇軒昂之中，不露一些紈絝，溫文儒雅之內，不粘一點寒酸，真真是彝鼎圭璋，熙朝人瑞。
就連那個傳臚，也生得方面大耳，一部濃須，像是個幹濟之才。」除探花為主外，賓惟狀元清華丰采，傳臚亦例不稱郎者，故不妨一部濃須雲。）袁枚《隨園詩話》卷三云：「汪度齡先生中狀元時，年已四十餘，面麻身長，腰腹十圍，買妾京師。有小家女陸氏，粗通文墨，觀彈詞曲本，以為狀元皆美少年，欣然願嫁。結婚之夕，於燈下見先生年貌，大失所望，業已鬱郁矣。是夕，諸同年嬲飲巨杯，先生量宏興豪，沉醉上床，不顧新人，和衣酣寢。已而嘔吐，將新制枕衾盡污腥穢。陸女恚甚，未五更雉經而亡。或嘲之曰：『國色太嬌難作婿，狀元雖好卻非郎。』」汪應銓字度齡，康熙五十七年戊戌狀元，陸女之自誤，正以平日狀元美之觀念早儲心目間耳。（小說中，《孽海花》舊本第二回（《金榜誤人香魂墜地》）所寫「平日看見那些小說盲詞，山歌院本，說到狀元郎，好像個個貌比潘安，才如宋玉，常常心動。……開國第一個狀元，不曉得如何粉裝玉琢，繡口錦心，不覺一往情深。 」「寧為狀元妾，不作常人婦」之某閨秀，「忽見錦幔一掀，走進一個梢長大漢，面黑如鑊，眼大如鈴，兩道濃眉，一部長須，且豆斑滿面，蔥臭逼人，……直急得三屍出竅，六魄飛天。當時無話，知道自己錯了，等得大家睡靜，哭了一場，走到床後，不免解下紅羅，投繯自盡。」即本此事，惟誤以江南汪應銓代山東傅以漸為有清開國第一狀元。此回蓋金天一所撰。）陳氏之言傳臚時，指所謂小傳臚，翌日始為正式傳臚也。王壽彭驚喜變色云云，則受寵若驚，蓋往往類是矣。
聞光緒甲午，張謇掄元，其時喜極而踣焉。同治乙丑崇綺點狀元，翁同龢四月二十日日記云：「崇文山來請，遂攜舊帳往，文山學程朱十年，至是氣為之浮動，功名之際，難言哉。」亦見際此自持之不易，未知翁氏曩當此際如何。（同龢暨侄曾源，均狀元，曾源癸亥大魁，適為崇綺前一科，故舊賬在其家。）至曹鴻勛耳中迭聞有呼其名者，則以書寫殿試策甚工，自揣大魁有望，念茲在茲，由心理關係而生一種精神作用耳。
其記教官事云：「文武生入泮，俗例有饋教官學禮，即古束脩之義。其後相沿，失其真意，有勒索至千百緡者。予家三世為教官，仍守古禮，聽其自行束脩而已。濰邑文武學額最廣，每逢院試以後，教官勒索學禮，擇肥而噬，欲壑難盈，笑柄綦多。邑人丁六齋善寶，官中書舍人，予姑丈也，極傷世風之不古，常思有以維持之。特慨捐二萬緡，發當生息，以三年息金六千餘緡，為入泮生饋教官學禮。一以保司鐸之體制，一以為寒士之資助，蓿盤之滋味不薄，芹宮之清德常存，誠美意也。六齋詩云『不惜金錢倡大義』，殆即謂此。未及舉辦，六齋捐館，喆嗣星甫中表，竟成其先人之志，士論翕然。迨科舉停止，及以此二萬緡子息移辦繼志學校，養士百餘人，成材甚眾。」學禮亦即所謂冊費也。丁氏此舉，為濰人所稱頌，可與本刊二卷第八期所載拙稿引述關於冊費者參閱。
又記楊玉相事有云：「濰邑楊蘊軒玉相，予姻丈也，為名孝廉，不求 仕，家貲巨萬，慷慨施濟，鄉黨稱為善人。邑讀書者眾，童試逾千人，縣暑不能容，乃捐萬金建試院，規模宏大。別置市房數十間，以租金為歲修之費。士子歌頌，至今不忘。又創牛痘局，每屆春日，在宅內開施種場，襁負而至者，日以百計。邑人得其傳，相沿至今，歲歲有施種者，實先生為之倡也。先生享年七十有三，歿後闔邑籲請入祀鄉賢祠，私諡文惠。至今子孫猶安居樂業，無盪佚敗家者。」楊丁二氏，均好行其德，嘉惠鄉里，事可並傳。
十期拙稿引述關於戶部銀庫書吏史恩濤事，更有李慈銘所記，可資匯覽，以見蠹吏之聲氣與伎倆。《荀學齋日記》光緒十四年戊子正月初五日云：「……戶部書吏史恩濤之獄，以四御史同劾，而恩濤與滇中一翰林為女兒姻。其兩御史皆滇人，丙子同年，實授滇人屬，並得史賄，故直劾孫侍郎，並牽連東撫，以陰為史地。迨刑部定案，又入史重賄。史本吾越人，惟恐遞解回籍，則都中狡窟不能守。因冒籍涿州，故為重比坐徒，因定地發京外安置，遂得消搖畿輔，往來津潞（編者按：津潞按上文義，似應為「京涿」。）間，坐擁膏腴。此皆可裂眥者也。」木天華選，相府清班，乃竟若是，尤足慨已。
陳氏與陳田光緒丙戌同成進士，會試同出黃思永房，而二人八字適又相同，其所記云：「四品京堂陳田，字松珊，貴州人，與予為會榜同年。一日，房師黃殿撰慎之邀同門飲燕，命門生序齒而坐，予曰：『年若干歲？』松珊曰：『同歲。』房師復命兩人序月分，予曰幾月，松珊亦曰同月；再命序日，予曰某日，松珊亦言同日；再命序時，時亦同，八字不差一字。
師乃命按本房兩人中式名次挨作，予坐其上，舉座嘆異。咸問父母兄弟子女，亦大略相同。
予曰：『予素不求人批命，今後更不求人批命，即視松珊同年之命以為命， 』此初登仕版時也。
以後升轉又同署，商量公事，又意見相同，在署同餐，復嗜好食量相同。一年松珊斷弦，人謂予曰：『松珊今歲犯陽刃，君宜設法禳除。 』予曰：『老妻臥病已三月，已為之備辦後事矣。 』是年亦斷弦，迨兩人年逾花甲，每日同桌健飯，飲酒皆不敢過三杯，夏日水果皆不敢入口。
彼此問及睡眠，皆早睡早起，人各一妾，伺候而已。松珊竊告予曰：『批吾命者皆雲官至四品，吾兩人其終於此官乎？』予曰：『照例升轉，能謹慎無過，不患無升轉之日也，批命奚足憑？』無何，逢百六之厄，下遜位之詔，兩人皆棄官退隱矣。近聞松珊猶健步游山。惟松珊胞兄燦，清代為甘省方伯，兄弟親如手足。松珊家財或豐，予則僅能自給，然家兄任廣文二十四年，官俸歲有所余，今日家居，省儉度日，必使歲少有所余，此亦可謂之相同矣。松珊之兄年近八旬，家兄亦登八旬，身尚壯健，是兄弟亦關係於八字。新有自西南來者，言松珊收藏金石字畫甚富，予聞之，即將陶齋（編者按：端方號）所贈吉金拓片百餘器，裱懸滿屋。床帳門楣，自撫漢壁、漢瓦於上，又日攜陶齋所拓埃及國五千年畫像古篆，誇示於人，此效西施之顰，非敢雲賞鑒家也。使松珊見之，又當引為同調歟。」斯可稱佳話，二陳進士同年，恆慶用部屬，田入翰林，後同官台諫，恆慶外放知府，田官至掌印給事中，均四品。
（知府從四，掌印給事中正四。光緒丙午釐訂官制，將六科給事中省去科銜暨各科掌印名目，統稱給事中衙門，惟置掌印給事中二人，秩正四品，為給事中御史升轉之階，雖非京堂，而京官已至四品，亦不妨以京堂論耳。費行簡《當代名人小說》卷下「清室遺臣內傳田」云：「田官京朝，以淹雅稱，頗負清望。丙戌進士，官部曹，遷御史，後為都給事中。國變後歸，好金石書畫，無錢則質衣以購之。嘗為《元史考證》，猶何願船、李芍農之學。中歲嗜酒，眾推為大戶。晚乃節飲，雖七十，尚健啖善步。當官不為過行，而見義勇為，侃侃不撓。江春霖以彈奕劻罷，首糾諫官上疏爭之，疏中頗譏親貴內閣，田所屬草也，其同官陳慶溎，與生同年月日時，科第仕進，及妻子存歿，晚遇豐嗇，無一不同，是可異已。」亦以陳恆慶為陳慶溎，其誤蓋與《諫書稀庵筆記》著者之誤題同源。又陳田由翰林院編修入台，非部曹也。
其官為掌印給事中，非都給事中。明六科有都給事中，至清而廢矣。宣統二年，御史江春霖以劾軍機領袖慶王奕劻回原衙門行走，翌年，有所謂新內閣之設，奕劻任總理大臣，始有親貴內閣之目。）至關於八字相同，見於昔人記載者，如紀昀《灤陽消夏錄》卷二云：「八字貴賤貧富，特大概如是，其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊，論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補矣。二夫人並壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強安樂，鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣。此或疑地有南北，時有初正也。余第六侄與奴子劉雲鵬，生時只隔一牆，兩窗相對，兩兒並落蓐啼，非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在，豈非此命所賦之祿，只有此數。侄生長富貴，消耗先盡，奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶！盈虛消息，理固如斯，俟知命者更詳之。」其所遭不同處，以斡旋之筆為之詞，記侄與劉雲鵬事。
阮葵生《茶餘客話》卷一所記，可參閱。據云：「德清蔡翁，精子平之學。一目史胄司夔過訪，蔡告以南中生一孫，推其命頗富厚，若遲一時則大貴。史叩其日時，大驚曰：『予今歲得子，正其月日時也。』蔡曰：『此兒必入閣。』即文靖公貽直也，京師傳為佳話。康熙辛酉，胄司攜眷入都，泊舟水驛，生子。家人往來岸上，聞一鐵工家亦生一子，問其時，正相同，歸告胄司，心識之，字之曰鐵崖。後二十餘載，文靖已官清禁。胄司南歸，復經其地，欲驗舊事，親行訪之，則門宇如故，一少年持斤斧操作甚勤，問之，則辛酉某日生者也。公歸，竟夕不寐。既乃悟，語客曰：『此四柱中惟火太盛，惜少水制，幸生舟中，得水氣補其缺，若生於鎔冶之地，則以火濟火，全無調劑矣。』」既貴賤大異矣，乃以水火之說作斡旋，與紀氏之解，所謂異曲同工耶。
又陳衎《槎上老舌》有云：「日者以干支定人禍福，起於唐兵部員外李子平。然干支生克之外，又有微妙難言者。吾鄉先輩按察使王公應時，年月日時，皆屬於火，於法不當貴。
有精此術者，疑其生於江海之上，公曰：『時雨潦方漲，大水入屋，母夫人架板於水而生耳。 』蓋干支雖極燥，而適逢大地真水，足以相制，反為顯貴。陳公記官僉都御史，與一水夫八字相同。一日者研推兼旬，方請曰：『公生時當在星斗之下，不然弗貴。』驗之果然，太夫人娩公倉皇，露處於園圃中也。以此觀之，干支即甚靈，又有別解矣。」既可有別解，則從而為之辭，安往而不甚靈乎？（研推之時間達兼旬，殆偵得曩事，以供緣飾。日者之談言多中，往往以此也。吳沃堯小說《九命奇冤》，第二、三兩回寫馬半仙為凌貴興批命有云：）「半仙道：批成本的不是含糊可以了事，……大約十天之後，方可應命。貴興……過了十天，便叫喜來到馬半仙處取批的命本。半仙見了喜來送茶送煙的，同他交談起來，用言語打聽了好些貴興家事。臨了才說：『這幾天實在太忙，還不曾批好，再過三天就有了。』喜來只得回復貴興，過了三天再去取來。……看的貴興手舞足蹈，如同瘋子一般，嘴裡只說這位先生真說得靈。」亦見其伎倆之一斑。《茶餘客話》卷八云：「莊殿撰培因，偕某上舍自裘文達齋飲歸，同詣於佛寺，訪江西一相士。上舍即與莊易帽，同車行，是時業有人報知相士矣。及至廟，殿撰謂易帽恐涉輕薄，仍各冠進。相士遂言上舍為狀元，歷巡撫尚書，而詆本淳貧賤，不利於仕籍，即日聲名大損。 」此為一相士不幸而失敗者，命相同流，亦可類觀。）水火相制之說，與阮記史貽直事，正屬一類，惟一系命大貴，得水乃濟，一系命不當貴，賴水而顯耳。
其言八字籍助於真水者，更有如錢泳《履園叢話》卷二十四（《雜記》下）云：「歸安王勿庵侍郎以銜，初生時，星家推算八字中缺水。或謂其太夫人曰：『必令小兒在漁舟上乳養百日以補之。』乃召一漁人婦，畀其錢米，寄養百日。及中狀元歸，侍郎忽念此婦養育之恩，使人蹤跡之，其婦尚在，年七十餘矣。招致家中，向婦四拜。不數日，此婦病，乃送回，即死，咸以為折福所致雲。」如所言，是水之有裨，不特在誕生之際，即誕生之後，仍可呈其效焉。漁人婦福薄，以貴人之拜而死，此種說法，亦久已通行。如宋朱弁《曲洧舊聞》有云：「祥符中，丁晉公自參知政事拜平江軍節度使，知昇州。時建節鉞者出入必陳其儀度，既還本鎮，鄉人為之改觀。公在童齠時，嘗從老郁先生學，至是首入陋巷，詣先生之居，以兩朱衣掖之，拜於其下，先生惶懼，大聲呼之曰：『拜殺老夫矣。』既坐，話舊極款密，且云：『小年狹劣，荷先生教誨，痛加榎楚，使某得成立者，皆先生之賜也。』先生愈不自安，不數月果卒。公遣吏為辦棺斂葬埋之物甚厚，吳人至今以為美譚。」其先例也。戲劇中如《天齊廟》（《斷後》）一出，演包拯遇李太后（李宸妃），疑其非真，以跪拜試驗之，白：「也罷，不免將瞎婆攙扶正位，倘他受起老夫一拜，定是真太后，他若受不起老夫一拜，再將他拿下。來！將瞎婆扶在正位。」復告之曰：「瞎婆！你要坐穩了。」迨見其端坐受其跪拜，昂然不動，始深信無疑。以尋常貧婦萬當不得「相爺」（包未為宰相，惟小說戲劇中均稱「相爺」）一拜耳，亦近之。
其他之言八字相同者，又如宋蔡絛《鐵圍山叢談》云：「陰陽家流，窮五行術數，不得為亡，至一切聽之，反棄人事，斯失矣。是以古人行道而委命，不敢用億中以為信也。先魯公生慶曆之丁亥，其月當壬寅，日當壬辰，時為辛亥。在昔幼時，言命者或不多取之，能道位極人臣則不過三數。及逢時遇主，君臣相魚水，而後操術者人人爭談格局之高，推富貴之由，徒足發賢者之一笑耳。大觀改雲，歲復丁亥，東都順天門內有鄭氏者，貨粉於市，家頗贍給，俗號鄭粉家。偶以正月五日亥時生一子，歲月日時適與魯公合。與是其家大喜，極意撫愛，謂且必貴，時人亦為之傾聳，長則恣其所欲，為鬥雞走犬，一切不禁也。始年十有八，春末攜妓從浮浪人躍犬馬，游金明，自苑中歸，上下悉大醉矣。馬忽駭，入波水中，浸而死。 「
鄭兒與蔡京先後同八字，而遭歷相異如此，而絛猶不敢斷言術數之不足信也。至京既貴盛，操術者爭談格局之高，此亦常態，所謂事後有先見之明耳。京晚年貶死，操術者或又有說歟。
（關於京弟卞之子，術數家亦有所論。請潘泳因《宋稗類鈔》卷一「符命類」云：「蔡元度娶王荊公之女，封福國夫人，止一子，談天者多言其壽命不永，元度夫婦憂之。一日，盡呼術者之有名如林開之徒，集於家相與決其疑，雲當止三十五歲。元度顧其室云：『吾夫婦老矣，可以放心，豈復見此逆境耶！』其子後竟至乾、道中壽八十而終。然其初以恩幸為徽獻閣學士，至靖康蔡氏既敗，例遭削奪，恰年三十五。蓋其祿盡之歲，由是而知五行又不可謂盡無也。」蓋亦本於宋人記載，以官祿當壽命，亦是一種別解。如所云，凡不仕者均可謂之無壽，豈可通乎！）
馬永卿《懶真子》云：「洛中士人張起宗，字起宗，以教小童為生，居於會節園側，年四十餘。一日，行於內，前見有西來行李甚盛。問之，曰：『文樞密知成都回也。』姬侍皆騎馬，錦繡蘭麝，溢人眼鼻。起宗自嘆曰：『同丙午生，相遠如此。』傍有瞽卜，輒曰：『秀才，我與汝算命。』因與籍地，卜者出算子，約百餘，布地上，幾長丈余，凡閱兩時，曰：『好笑！諸事不同，但三十年後，有某星臨某所，兩人皆同，當併案而食者九個月。』起宗後七十餘歲時，文公亦居於洛，起宗視其交遊飲宴者，皆一時貴人，輒自疑曰：『余安得併案而食乎？』一日，公獨游會節園，問其下曰：『吾適來聞園側教學者甚人？』對曰：『老張先生。』公命請來。及見大喜，問其甲子，又與之同，因呼為會節先生。公每召客，必預召；赴人會，無先生則不往。公為主人，則柺於左；公為客，則柺於右。併案而食者，將及九月。公之子及甫，知河陽府，公往視之。公所居私第，地名東田，有小姬四人，謂之東田小籍，共升大車隨行，祖於城西。有伶人素不平之，因為口號曰：『東田小籍，已登油壁之車；會節先生，暫別玳瑁之宴。』坐客微笑，自此潞公復歸洛，不復召之矣。瞽之言異哉！聞之於司馬文季。 「
此蓋僅同年生耳，非八字全同也。貴賤不同，而居然有同席九月之際遇，亦有趣之傳說，談祿命者或稱引及之。
清薛福成《庸庵筆記》卷三（《軼聞》）云：「節相恪靖侯左公，有中表弟曰吳偉才，與侯相同以嘉慶十七年十月初七日寅時生，所居相距九里許。兩家報喜者相遇於適中之地，其八字則壬申辛亥丙午庚寅也。少有奇童之目，與侯相同。道光壬辰，侯相與兄景橋中書（宗植）同舉於鄉，而偉才改業屠豕。侯相督閩浙時，偉才嘗一至閩，侯相勳業爛然，殺賊以千萬計、而偉才祿命中之煞刃僅用之於屠豕。昔有與文潞公同命（？）者，僅得同席而食者數十日（？），亦此類也。偉才好大言，嘗曰：『太公穩於屠沽，何獨余也！』同治八年，已不在屠肆，而親舊歲時用牲，或召之，輒欣然鼓刀而往雲。侯相在涇州軍次，與王孝鳳（家壁）
言之。」謂左宗棠自言有此同八字而業屠之中表弟，甚鑿鑿也。（煞刃之說亦所謂別解，妙在說得熱鬧。）而據王闓遠所述，則曾國荃亦有一屠人同八字者。《湘綺樓日記》光緒元年乙亥六月十七日雲「聞曾沅浦移豫撫，劼剛言，其鄉中有屠人，與沅公同年月日時生。子壽雲『此屠人日內必小有遷移也』」謂是曾紀澤所云，何其與左事巧合之甚乎。均可與《茶餘客話》等所記同覽。（黃瑜以國荃調任卜屠人必有遷移，是謂同八字者尊卑顯晦可以懸殊，而動靜則須息息相通矣。國荃時官河東河道總督，未曾改官河南巡撫，王氏所記蓋傳聞之誤耳。）
明沈瓚《近事叢殘》云：「星命之說，純謂之無固不然，而純謂之有亦多可疑，如秀水沈少司馬思孝，新建鄧文潔公以贊，年命八字皆同，一發於戊辰，一發於辛未。一為會元鼎甲，晚年生子，而卒於五十八歲；一受廷杖遣戍，召還躋通顯，至今六十餘尚無恙，而竟少子。又長洲徐通政申，萬載張總制鳴岡，亦同八字，而張之科甲以癸酉庚辰，徐以丙子丁丑，兩公前後為南通政使。而徐以已酉被論歸，張升南少馬，今庚戌升兩廣總制。徐富，張不及遠甚；徐之仲子登癸卯鄉科，張則未也，又嘉興岳禮部和聲，與同邑沈醫士號南山之子，八字同而貴賤迥異，但年皆四十二，並未生子，此一節同耳。又山西甲戌科王長科鳳有，南昌辛未科塗御史傑，亦同八字。塗升光祿少卿，以建言削籍，王亦遷謫，而未為京堂也。」亦可參閱。立說介於純謂之無、純謂之有之間，即常聞之不可不信亦不可盡信之調停論也。（因其涉及醫士，更聯想而及小說中清吳敬梓《儒林外史》所言之黃知縣與趙醫生。《外史》第十七回：「浦墨卿道，那黃公竟與趙爺生的同年同月同日同時。……還有奇處，趙爺今年五十九歲，兩個兒子，四個孫子，老夫妻齊眉，只卻是個布衣。黃公中了一個進士，做任知縣，卻是三十歲上就斷了弦，夫人沒了，而今兒花女花也無，支劍峰道，這果然奇。同一個年月日時，一個是這般境界，一個是那般境界，判然不合，可見五星子平都是不相干的。」）
清褚人獲《堅瓠二集》卷二云： 「《雪濤集》：明高皇微行，至田舍，見一村翁，問其生庚。翁言年月日時，皆與高皇同。高皇曰：『爾有子乎？』曰無。「有田產乎？』曰無。高皇曰：『然則何以自給？』曰：『吾養蜂耳。』曰：『爾蜂幾何？』曰：『十五桶。』高皇默念：『我有京省，渠有蜂桶敵之。此年月日時相合之符。』又問：『爾於蜂歲割蜜幾次？』翁曰：『春夏花多，蜂易采，蜜不難結，每月割之。秋以後花漸少，故菊花蜜不盡割，割十之三，留其七，聽蜂自啖，為卒歲計。我以春夏所割蜜，易錢帛米粟，量入為出，以糊其口。而蜂有餘蜜，得以不餒，明歲又復釀蜜。我行年五十，而恃蜂以飽。他養蜂者不然，春夏割之，即秋亦盡割之，無餘蜜，故蜂多死。今年有蜜，明年無蜜，皆莫我若也。 』高皇嘆曰：『民猶蜂也，不務休養，竭澤取之，民安得不貧以死。民死而稅安從出，是亦不留余蜜之類也。蜂丈人之言，可以為養民者法。』」此蓋寓言，其事實上之根據固不經也。
姚元之《竹葉亭雜記》卷四云：「人有生同年月日時而命絕不似者，星家因言所生之地有不同也。汪文端公廷珍，與盛京成司馬書，同年月日時生。汪進士第，成僅二舉；汪官六品，成必五品；汪五品，成必四品；成官侍郎，汪則三品。官階每成大一級。今汪官尚書，（按：前舉其諡，此乃曰今。蓋文端字樣，為稿成後補入者，故有扞格。）而成猶侍郎，其爵位猶不甚相遠。所可異者，二公面貌酷肖，八字同而面貌亦同，此則罕聞事也。其曩時丁內外艱，年歲亦略相同。 」二人宦歷雖不盡同，而亦可資星命家之附會矣，況又面貌恰似乎，生地不同之說，猶之水火相制之類耳。汲修主人（禮王昭槤）《嘯亭雜錄》卷八云：「信恪郡王（如松）、莊慎親王（永瑺），同年月日生，莊惟後信數刻，時互以兄弟稱之。稽其福命，信先莊薨十七年，然其子恭王（淳穎）以復睿忠王爵，故因贈王為親王。莊慎王無子，嗣其弟子承襲。信恪王少封公爵，任工部侍郎等官，莊恪王少亦賜公品級，歷副都統等官。雖文武少差，而其升轉如一，亦一異也。」並時皇族王公，際遇略同，不為甚異，八字既不盡同，星命家或又可以兩不盡同處而生附會之詞歟！（宋釋文瑩《玉壺清話》卷四云：「李密學濬與李昌武宗諤，同宗同歲月，後一日而生。二人者，休戚舒慘，一無不同，及昌武死，濬亦後一日卒。」可稱巧合。）
其記星命說之不可憑信者，如《竹葉亭雜記》卷四云：「仕宦之通塞，實有子平所不能推者。休寧汪薰亭閣學滋畹，凡日者皆言官不過同知，困頓場屋，始就鹽場大使。乾隆戊申，赴部候選，自分風塵，夢不作大羅天上客矣。候選者每月朔望到部投供。閣學平生喜斗馬吊，一日歡會，斷之以夜。次日為月朔，不忍舍之散。同室有投供者，倩之代，同室人到部忘之。
是月出缺，汪以月朔未投供也，不得選，懊恨無及。不得已入闈應試，是科獲售，聯捷成進士，官翰林，不二十年至內閣學士。使同室者一為投供，則早已執手版聽鼓轅門矣。然平生不知幾經精子平者推算，竟無一許其為木天人也，亦異矣哉。或曰，凡鄉居無日規。即有之，或遇陰晦，則誕生之時，多由意度。蓋時辰不得真也，理或然歟？」此與《鐵圍山叢談》所記蔡京事有略近處，至或曰之翰旋語，則驗即可雲時辰真，不驗即可雲時辰不真耳。（陳其元《庸閒齋筆記》）卷四云：「塞翁失馬焉知非福，此語誠然。……嘉慶十年，先大夫與杭州陳荔峰閣學嵩慶，同以謄錄議敘鹽庫大使，在京候銓。一夕。與伊墨卿太守、張船山侍御夜飲極歡，次日赴部投供，醉甚不能往。適有河南庫大使一缺，因不到扣選，閣學大失意，同人亦為之惜。未幾連捷，遂入翰林，官至內閣學士、禮部侍郎。壬午閣學主福建試，先大夫方由石碼場大使升同安知縣，相見於鎖院。閣學謂爾日使不以醉誤事，則今日亦不過中州一令耳。」汪陳兩事極相類，頗奇。）
《茶餘客話》卷十二云：「嵇叔子精於子平，自謂官至四品，而夫人之祿位不稱，舉孝廉，即喪偶，媒妁盈門。叔子排算其八字，俱以為不類。某富翁欲以女妻之，先以年庚付一術士推之。術士云：『此十惡大敗命。』翁以情告，術士曰：『試易之何如？』因將生日移前數日，而時干亦易，通局俱變矣。翁乃付媒往議，叔子以手推之，曰：『是恭人也。』遂成姻，任杭州太守，妻受四品封。叔子卒後十餘年，諸子將為母稱七十觴，先期營辦。恭人笑止云：『某日非吾真生辰也。』因述其故，家人皆驚。蓋嵇氏父子為所紿者四十年矣。 」足以破星命之俗見，正可與其卷一所記史貽直事對看也。（此二則一標題曰《子平奇驗》，一標題曰《星命家謬說》，相映成趣。）
陳其元《庸閒齋筆記》卷七云：「余最不信星命推步之說，以為一時生一人，一日當生十二人，以歲計之，則有四千三百二十人，以一甲子計之，止有二十五萬九千二百人而已。
今只一大郡，以計其戶口之數，已不下數十萬人（如咸豐十年，杭州府一城八十萬人），則舉天下之大，自王公大人以至小民，何啻億萬萬人，則生時同者必不少矣。其間王公大人始生之時，必有庶民同時而生者，又何富貴貧賤之不同也。每舉是說以詰談星命者，多不能答。
近見海寧李善蘭所作《星命論》，尤為暢快，其略謂：『大堯造甲子，不過記日而已，並不記年月與時也。亦無所謂五行生剋也。其並記年月與時，且以五行配之，皆起於後代，古人並無此意也。而術士專以五行之生克，判人一生之休咎，果可信乎？且五行肇見於《洪範》，不過言其功用而已，言其性味而已，初不言其生克也。是干支之配五行，本非古人之意矣。
而謂人之一生可據此而定，是何言歟？至五星偕地球同繞日，而各不相關，夫五星與地球且不相關，況地球上之一人，而謂某星至某宮主吉，某星至某宮主凶，此何異浙江之人在浙江巡撫治下，他省之巡撫，於浙江無涉也。今試謂之曰：某巡撫移節某省，於爾大吉，某巡撫移節某省，於爾大凶，有不笑其荒誕者乎？五星之推命，何以異是乎？』其論真屬透闢，足以啟發惑溺，與余所見正合。然此特論其理耳。世之窮民游士，藉此以糊其口者，幾千人矣，若明著其論，則將盡無告者而飢死之，亦非仁人之用心矣，存而不論可也。 」自是解惑之談，至謂窮民游士籍以餬口，則屬於人民生計問題之範圍矣，其有以興趣而研治星命之說，與生計無關者，乃出於個人之好尚，不在此例。余因《諫書稀庵筆記》述及與陳田同八字事，遂漫舉昔人所記若干事，以供匯閱，拉雜之譏，知不免耳。星命之術，未嘗講求，亦非能辟之者，特未見有圓滿周匝之理論及證驗，使我心折而已。
其《兩大司成》一則云：「清宗室盛伯羲先生，學問宏博，群呼為旗人中小聖人作大司成，獎勵後進，成均士風，為之一變，漢大司成則為吾鄉王文敏廉生，兩人皆講金石，講考據，以故成均之士，講漢學者居多。兩人散署後盺夕晤談，端午帥亦講金石，時相辯論，又相謔也。呼兩人為大八成，時捐例以大八成為上也。 」盛昱與王懿榮友善，均光緒間名祭酒，然時有先後，未嘗同任斯職。（盛昱於光緒十五年解祭酒職，時王尚為編修也，二十年以大考一等擢侍讀，旋署祭酒，翌年真除。）陳氏所敘，似同時為滿漢祭酒矣。
其記散館云：「庶吉士如嬰兒初生，尚待生花，故俗謂散館之日即生花之日。三鼎甲之卷，別為一束，閱卷大臣，必置之一等，以保其功名。如文字大謬，則不能保。咸非壬子，狀元陸增祥，以違式被黜為知縣，群謂焉有狀元而作縣令者，乃捐升知府。……亦有寒士得庶吉士，自計不能耐清貧，散館時故意錯一字出一韻甘居三等之尾，歸部銓選知縣，謂之老虎班，得缺至速。」陸增祥為道光庚戌狀元，授職修撰後，在籍以軍功擢用贊善，咸豐丙辰補散館，撤去贊善，仍得保留修撰，並未黜為知縣，亦非壬子事也。（李慈銘《越縵堂日記》咸豐六年丙辰五月十一日云：「閱邸抄……贊善陸增祥，庚戌狀元，補散館，以詩中霓字作仄聲明，坐失粘附三等末，仍降修撰，罰俸。」可雲從寬。使先無贊善獎案，自不免於改官耳。嚴辰《墨花呤館感舊懷人集》感舊詩《陸星農觀察前輩增祥》一首云：「初踏金鰲幸識君，方州九萬奮鵬程。誰知熟讀效居賦，一字偏教誤一生。」自註：「君為江蘇太倉人，道光庚戌殿撰，識君於登第之日。後得追步詞垣，適君直清秘堂，時相過從，君散館詩內用霓字，依《郊居賦》讀作仄音，顯廟指示閱卷者，謂非用雌霓，仍當讀平，故雖予留館，而從此不得一掌文衡。乃以觀察需次楚南，竟無所遇，余於同治乙丑道出長沙，猶及一見。」可資參印，惟以後之事則不詳。《清史》列傳《文苑傳》，附陸於《瞿中溶傳》後，謂……「授翰林院修撰，以母憂歸，會粵匪陷金陵，在籍團練，與知州蔡映斗破走青浦賊目周立春，復嘉定，事聞，以贊善即補。咸豐六年充會試同考官，十年出為廣西慶遠府知府，湘撫疏請留辦軍需厘捐鹽茶局。光緒二年補湖南辰沅永靖道，地與黔蜀接壤，增祥捕寇盜循恤苗民，有政聲。
在任四年，以疾告歸。」其宦歷大致如此，未敘其散館試失意事。蓋以仍得留館，故略之耳。
陸氏不僅以候補道終，亦未為甚不遇也。）鼎甲散館，亦有以二等留館者，如狀元翁曾源、張謇均是。所謂老虎班知縣者，「以知縣即選」也。
其記李鴻章事有云：「光緒間，科舉將議停，合肥在京為無事宰相，正開經濟特科，殷望派為總裁。適張文襄入都，定學堂章程，大總裁一差，被其奪去，合肥鬱郁者數日。」光緒乙未至己亥間，李以大學士在京，甚思一掌文衡，竟未如願，引為憾事。惟經濟特科之試，張之洞為閱卷大臣之一（無大總裁之稱），事在癸卯。李已卒於辛丑，張氏此差豈奪自李乎？陳氏此書，疏舛處頗不少，不備舉。蓋或以年老記憶不真，或以下筆時偶不經意，此類著述，所難盡免，要在讀者之善為鑑別，瑕固不足掩瑜也。