鮚埼亭集 · 鮚埼亭集外編卷二十三

序（一） ○周易義序 周易口訣義六卷本名周易義史文徽所著也文徽名征河南人宋人避御諱作證自荊南田氏書目誤以為唐宰相魏文貞公之書紹興中續編四庫書目亦因之至昭德晁氏始正其訛陳振孫謂三朝史志巳載其書非五代人則唐季是巳其人本末不可考崇交總目謂史氏直鈔正義略刪節以便講習故以口訣名之今觀其書亦有不同於孔氏者如臨彖八月有凶正義主荀氏以為三陰之否文徽主何氏以為四陰之觀則崇文目所云亦未盡然也但其談義理而略象數則王韓之家法耳唐人經學最草草見於史者不過數家易祗推蔡廣成一人廣成所著啟源十卷外義三卷明人一齋書目尙列之而予未之見其餘則陰洪道陸希聲東鄉助高定諸家恐皆無存者其幸得存者李鼎祚集解乃所以輯三十六家之緒言在唐人說易別為一派其餘則郭京郉璹之書然則文徽易義足備正義以後之一種不可聽其無傳也五代則蒲干貫有易學亦談象數者總之關洛以前儒林寥略苟有傳者皆當存之以備時代不當苛論於其閒爰論其書而藏之且為之序其端 ○甘棠正義序 甘棠正義者梁陜州大都督府左司馬任正一之易疏也其書凡三十卷孔氏正義以為藍本推演其說崇文總目尙載之則宋時其書未亡故樂平馬氏亦述焉明以後無復傳是書者而忽有唐長孫無忌等周易要義其書凡十八卷第一卷分上中下第二卷至第七卷分上下共為十卷其編首備載永徽四年所上表長孫無忌李績于志寧以下二十四人連名署進謂六經正義穎達雖加討核尙有未周爰降絲綸更令刋定臣等上稟宸旨旁摭羣書謹以上聞按唐藝文志及儒學傳正義之作凡四修而始成其初則穎達曁顏師古司馬才章王恭王琰同撰定（藝文志作李子云王德韶）其後駁正者則馬嘉運趙干協覆審者則蘇德庸趙宏智（藝文志有隨德素王士雄）卒刋定於無忌等二十四人而後頒行是無忌之刋定此書誠有之然頒行在刋定之後則其書卽今學官所具者非別有一種也故崇文總目雲周易正義十四卷唐太尉長孫無忌與諸儒刋定則未嘗改名要義也吾取其書讀之則更異焉據云以其未周故有旁摭則必多岀於孔氏之外者乃今以學官之本校之今本不及略例而是本附以略例之注一卷又每卦注以八宮世數為今本之所無今本不載字音而是本有音其不同者不過爾爾然今本聯絡貫穿皆依卦爻為次而是本則草草分條似反屬未定之藁今本毎卦下一爻必有數語而是本或竟無之今本所言反詳而是本轉略則今本出於是本或增而或刪乃謂是本在今本之後謬矣故吾斷以為是卽任氏甘棠正義而孔氏之所自岀後人不知妄為長孫無忌箋表改易其名離合其卷帙以欺後世而不知其原委之歴然可考也隋以前江南易疏十餘家今更無存任氏所作雖巳備見孔氏書中然要其故物不可不加珍惜而略例注一卷遠岀邢璹之前尢可貴也（秀水朱檢討經義考亦疑是書卽孔本而不知為任氏）但陜州大都督府之名蕭梁時所未有當更考之爰校其訛謬而別為之敘 ○田氏學易蹊徑題詞 宋華亭田興齋在嘉定閒嘗設講席於國學六館之士皆北面焉不知宋史何以不傳之於儒林也其所著學易蹊徑二十卷在吳文正公纂言中頗及之今始得見其書於都下宋人之言互體者棃洲祗舉漢上黃中二家今觀興齋之說又有岀於二家之外其每卦一圖皆以正卦兼變卦而言而並取其正變之互嘗考其所自出則吳興沈氏也沈氏謂暌三則下互為離其變則上互為兌卽興齋之說也夫正卦之互在聖人取象或有時而用之若變卦之互非取象所及也一卦自有一卦之象不容兼正變而互之也或曰左氏陳敬仲筮詞風為天於土上山也杜元凱謂此觀之否正卦之三四五爻為艮變卦之二三四爻亦為艮故曰山則固合正變之互言之矣興齋之所本者此耳予曰此筮法也筮法合正與變而占之則亦得兼正與變之互而象之當聖人作象詞但發揮是爻之象而巳安得預計其變而求合之將不勝其緒之紛矣易雖為卜筮而作然要自有節次也沈氏不過偶一及之其說尙未及成興齋則每卦列焉竟欲以之定互體之說竊以為未安若其餘甚有佳者嘉定以後經師如此不易得也 ○曹放齋詩說序 放齋曹先生粹中吾郷定海人也字純老李莊簡公光之壻宣和六年沈晦榜進士釋褐黃州敎授莊簡由吏部尙書參預機務秦氏勢正殷聞先生名欲見之先生辭焉私語婦曰尊公其能終為首揆所容乎何不早去巳而莊簡果被岀嘆曰吾媿吾壻先生自是隱居終秦氏之世未嘗求仕莊簡退居著讀易老人解說而先生箋詩各以其所長治經嗚呼先生皭然於姻婭之膴仕而潔身於十畝之閒不媿其婦翁且加以先幾之哲焉可謂百世之師矣世有改修宋史者當附之莊簡傳中也張魏公晚年入相薦於朝通守建寧不久乞身而歸贈侍講深寧王氏解詩多有取於先生之說如據太始天皇之策包羲網罟之章葛天之八闋康衢之民謠以為詩本而瞻彼旱麓以漢書地理志證之知為旱山四月秀葽以爾雅本草證之知為遠志又引齊詩以定采苹草蟲之先後其所引名言尚多有之而完書則意其不可得見矣忽見永樂大典中有之乃鈔而謀付之梓因念少時讀深寧四明七觀其於經學首推先生之詩今幸得拜而讀之奚翅南金不徒桑梓敬恭之思也自先生之詩說出而舒廣平楊獻子出而繼之為吾鄉詩學之大宗慈湖之詩傳相繼而起咸淳而後慶源輔氏之傳始至甬上則論吾郷詩學者得不推先生為首座歟 ○荊公周禮新義題詞 三經新義盡出於荊公子元澤所述而荊公門人輩皆分纂之獨周禮則親岀於荊公之筆葢荊公生平用功此書最深所自負以為致君堯舜者俱出於此是固熙豐新法之淵源也故鄭重而為之蔡絛以為政和秘閣所藏其書法如斜風細雨定為荊公手跡其後國學頒行之板為國子司業莆田黃隱所毀世閒流傳遂少僅見王氏訂義所引而巳而明文淵閣書目所有當猶屬政和底本顧世之人無從見今則無矣相傳崑山徐尙書雕經解以千金購之不能得雍正乙卯予於永樂大典中得之亟喜而鈔焉會修三禮予因語局中諸公令鈔大典所有經解而荊公書尢為睂目惜其地夏兩官巳佚終不得其足本也荊公解經最有孔鄭諸公家法言簡意核惟其牽纏於字說者不無穿鑿是固荊公一生學術之秘不自知其為累也葢嘗統荊公之經學而言之易傳不在三經之內說者謂荊公不愜意而置之然伊川獨令學者習其書容齋記毛詩八月剝棗荊公一聞野老之言輒改其說則亦非任情難挽者朱子於尙書推四家荊公與焉且謂其不強作解事而禮記之方馬數家亦稟荊公之意而為之者至今禮記注中不能廢爾雅成於陸氏而以其餘為埤雅旣博且精彼其門人所著尙有不可掩者如此至若春秋之不立學官則公亦以其難解而置之而並無斷爛朝報之說見於和靖語錄中所辨予觀宋志荊公嘗作左氏解二卷則非不欲立明矣荊公又嘗與陳用之許允成解論孟然則去其字說之支離而存其菁華所謂六藝不朽之妙良不可雷同而詆也而況是書又荊公所最屬意者乎荊公之書五官而巳有鄭宗顏者采其說別注考工記二卷今新義巳缺其二而考工尙有存者幷附之 ○史衛王周禮講義序 予嘗言吾鄉經學先師陳文介公於諸經俱有論說此外易則王處士茂剛春秋則高侍郞閌高處士元之詩則曹通守粹中舒通守璘楊敎授銖尙書則袁學士燮周禮則史丞相浩鄭敎授鍔皆鼻祖也衛王之書孝宗為建王時在講筵分講其書自天官起止於地官司關一十四卷中興藝文志謂其多所啟發孝宗稱之者也當宋時有雕本今則無矣明文淵閣書目有之康熙中崑山徐尙書請權發閣中書付志局則皆殘本而是書天官自司書以前俱闕地官（以下闕） ○禮記輯注序 禮記之學莫如櫟齋衛氏之書為大備其序有雲世人之言惟恐其不出於巳吾之言惟恐其不出於人可謂述古之名論也然其書綜羅極博而竟未嘗有所折衷意欲使學者深思而自得之其不得列於學官者亦正以此櫟齋之後吾鄉黃文潔公始取其書厘而定之刪繁就簡最為有功文潔日鈔諸經惟禮記為成書別號禮記集傳而世之人鮮知不能取以易陳匯澤之陋學為可嘆也有明經術稍衰然說禮如南山叔陽彭山浚川輩皆卓然可傳而莫有纘衛黃之緒者吾鄉萬先生充宗湛於經學六經自箋疏而下皆有排纂三禮為最富三經之書其成帙不一種禮記為最富方崑山通志堂經解之未刻也櫟齋之本世閒流傳頗少先生求之不可得會姚江黃征君自山陰祁氏書閣見之遽售以歸踔急足告先生而中途為書賈竊去先生日以吾所見未必較櫟齋為少乃自註疏曁陳馬方陸而下錯陳而貫穿之豪鈔摘抉裒然成編俄而或以其本至取而讎之則凡櫟齋之所有者無不在後乎此者倍之而和齊斟酌審異致同極之於繭絲牛毛之細直足過櫟齋而抗文潔先生曰吾於是可以無憾矣先生之書其盛傳於世者莫如學禮質疑葢條禮經諸大節目前人聚訟未決而詳為論定者也是書則以部帙之繁未有能梓者予從其家借鈔之徵君嘗謂學不患不博第患不精充宗由博以致精故其書必傳雖然時風眾勢方窮老盡氣於帖括而未有極出於巳者固無有岀於人者直罔聞其能讀先生之書者恐亦難其人也 ○春秋輯傳序 春秋筆削之旨如高山深谷不易窺探故有為三傳之所不得而啖趙見之者有為啖趙之所不得而宋元諸家迭相詰難而見之者甚矣夫會通之難也往者姚江黃征君以經學大師倡敎浙東西之閒嘗欲推廣房審權曾稑衛湜諸君之緒大修羣經而首從事於春秋先令其徒薈萃大略輯為叢目只篇首春王正月一條草卷至五大冊猶未定征君笑曰得無為秦延君之說尙書乎度難以成編而止萬充宗先生者征君之高弟也不以為然退而獨任其事取其重複者去之繁蕪者刪之分別門戸芋區而瓜疇輯成二百四十卷一夕為大火所燼征君為之悵然時先生方纂禮記解旣畢復重輯之而先生巳病猶矻矻不勌至昭公而絕筆方易簀時顧左右而言曰吾魂魄中不了季武子立後一事彷佛劉原父權衡在目前也嗚呼士為科舉之學遺經長束高閣官羊市餅總不識為何物先生竭膏肓之力繼之以死可謂志士也巳故征君為先生作哀詞擬之於宗汝霖之呼渡河先生之書卷帙旣繁嘗令嗣子九沙編修輯其自得之言為學春秋隨筆四卷巳行於世歲在已酉予從編修借鈔全本歸安姚世鈺欲使予續成之予曰昔林少穎解尙書於洛誥而下未備東萊補之自秦誓以逆泝焉至今兩家之書皆孤行而實合璧也顧予何人敢援東萊之例無巳請以俟諸異日因卽書以為序 ○高氏春秋義宗序 諸經箋故旣多必有集大成者出而摭拾之周易則李鼎祚房審權尙書則林少穎詩則呂東萊戴岷隱禮則衛正叔周禮則王與之而春秋則吾郷高端叔也端叔為澶淵功臣瓊之後南渡後居四明家貧無書借之鄰家不暇盥櫛而讀之鄰人憐焉遂盡發其書使縱觀巳而受學於沙隨程氏學日以博故其於周易於毛詩於論語皆有撰著而摭拾之富至三百餘家者春秋也為書百五十卷五上禮部而不第傅公伯成敎郡以端叔為經師令學者從之先是高憲敏公息齋曾有春秋集注而端叔繼之故吾郷稱為春秋二高不以名位甲乙也然端叔之書之博過於息齋自予治春秋以來求端叔之書不可得今年鈔永樂大典得之為之驚喜雖頗有殘缺要為經苑中所當珍惜也嗚呼以端叔之經學如此而厄於青衫以老嘗觀剡源所記謂其先塋在萬竹山中學者因稱為萬竹先生然端叔實未嘗久居萬竹其居萬竹之大家為王氏而菲薄端叔之學毎端叔至萬竹王氏奉之甚嚴退而卽嘆其無成惜其徒老以死豈知由今日觀之固有不以彼易此者乎端叔有荼甘甲乙藁其詩三千其文五百又作變離騷九篇曰愍畸志曰臣薄才曰惜來日曰感回波曰力陳曰危衷曰悲嬋娟曰古誦曰繹思時以為宋人擬騷者弗逮而是時以詞賦取士詩亦非所尙故端叔之荼甘亦莫有取而嗜之者嗚呼世之以祿位容貌見斥於人者豈獨揚子云也哉端叔之後在明為陜西撫軍斗樞至今猶以讀書世其家 ○陳用之論語解序 荊公六藝之學各有傳者考之諸家著錄中耿南仲龔原之易陸佃之尙書爾雅蔡卞之詩王昭禹鄭宗顏之周禮馬希孟方愨陸佃之禮記許允成之孟子其淵源具在而陳祥道之論語鮮有知者但見於昭德晁氏讀書志而巳荊公嘗自解論語其子雱又衍之而成於祥道長樂陳氏兄弟深於禮樂至今推之乃其得荊公之傳則獨在論語昭德謂紹聖以後場屋皆遵此書則固嘗頒之學官矣或曰是書本出於道郷鄒公而托於祥道予謂道郷偉人也豈肯襲阮逸輩之所為哉諸家為荊公之學者多牽於字說祥道疵纇獨寡為可喜也況荊公父子之論語不傳而是書獨存亦巳幸矣予鈔是書葢於天一閣范氏前此崑山徐尙書開雕宋儒諸箋詁其得之天一閣最富而是書不預焉殆以其闕文誤字之多故置之予家居細為校讎稍復可通欲覓窮經家之有力者取荊公周禮新義王昭禹周禮解鄭宗顏考工記注陸佃爾雅新義曁是書合梓之以見熙豐之學之槪無使蔡卞之詩獨行而未能也經師之作存於今者稀矣雖或不醇要當力為存之乃敘以藏諸篋中 ○新雕五經文字九經字樣題詞 唐石經在關中者一厄於韓建再厄於向拱三厄於韓縝而當時之完本不可見金源以後累經修治迨明嘉靖乙卯地震而元以前之補本亦不可見吾友甘泉馬君嶰谷昆弟得宋搨五經文字九經字樣以為是希世之珍也亟為雕本以傳之予讀舊唐書頗譏開成石本之蕪累顧當時冩官旣不一容不能無棼錯而張參唐元度之書則固有功於遺經者也向嘗聞之顧先生亭林朱先生竹垞謂是二書自田敏後無鏤板者以嘆息於好事者之難以予考之二書之刋于田敏巳非石本之舊洪容齋雲晉開運末國子祭酒田敏合二書為一編以考證俗體訛謬深寧王氏玉海亦云而婁機廣干祿字書竟稱為田氏之作則開運所定者乃二書之合編冊府元龜仍分列為二者非也陳直卿雲九經字樣一卷唐元度撰晉開運中刻本近有作石經考異者疑其別為一書不知此卽田氏之定本直卿因其卷首但存唐氏序文遂誤以書屬元度正猶婁機之竟以屬諸田氏也田氏於五代時號為儒林其校石經用功尢久且勤然擅改尙書盤庚之文於爾雅不識日及頗為經師所笑其於二書猶幸其無甚改竄而要不若石本之舊為可信也然則二書石本之舊葢八百年以來無鏤板者嶰谷昆弟之為是舉不可謂非補經苑之憾矣 張司業於唐史無專傳及考范傳正之言唐世士大夫祭祖先能崇古禮不用紙錢者祗顏魯公與司業二家則其卓然有得於經又可知也韓退之集稱司業為敦煌人亦言其有大名而石經之末又載司業有孫自牧官毛詩博士能以家本佽助元度列名參校之次則經苑之能世其家者此皆足以補前人之遺也 ○重和五經字樣板本題詞 唐開成石經之末有張司業五經文字唐待詔九經字樣附勒於石曁晉開運中田祭酒合二書為一造成板本是為五經字樣及宋重和中又重修之顧其書不甚傳乾隆辛酉得見於杭之趙氏系宋刻為明文淵閣本吾友谷林徵士之子誠夫摹鈔之而疏開成石本之異同於其下前年揚之徵士馬四半查得宋搨開成石本巳雕之矣予乃亟令幷刻此編而誠夫喜為難得之書令予題之按宋會要重和元年十一月丙子提舉成都府路學生翟棲筠奏王安石參酌古今篆隸而為之說此造道之指南窮經之要術也然字形書畫纎悉委曲咸有不易之體世之學者從俗就簡轉易偏旁傳習旣殊漸失本眞如期朔之類從月股肱之類從肉勝服之類從舟丹青之類從丹靡不有辨而今書者乃一之若此者不勝舉故幼學之士終年誦書徒識字之近似而不知正形甚可嘆也臣竊見國子監有張參五經文字唐元度九經字樣所以辨證書名頗有依據然其法本取蔡邕石經許氏說文而蔡許之學頗有未盡如是從日而從月昏從氏而從民謬戾甚眾願詔儒臣重加修定去其訛誤存其至當一以字說為主分文部類為新定五經字樣頒之庠序詔可於是太學官集眾修之然則是書之作葢荊公字說之嫡傳也予嘗謂荊公三經之頒學官葢巳有勒石之漸而不果故嘗征洛人王耆卿令篆字說耆卿祖擇之外孫也世受泰山孫氏之學辭以所業不同而止而晁說之作儒言引崔浩所作石經以諷及荊公歿而棲筠之為是編猶此志也從來石經之舉必有小學之書以正文字故李陽冰在天寶中欲寫石經則有說文字源開成則有張唐二家廣政則有林罕說文字目而趙克繼預於汴京之役亦有古文篆韻然則重和之舉其殆欲述荊公未遂之志而卒不果耶荊公之字說予嘗得見之吳下其中葢有卓然足以正前人之失者未可盡指為穿鑿故當時雖以山谷之不相苟合亦謂其妙處足以不朽是非雷同之徒所能知也然則是編也不亦可寶乎哉近日藏書之富大江以北推馬氏大江以南推趙氏故開成之舊刻重和之編駢聚於二家其亦學者稽古之幸也夫 ○石經考異序 吾友杭君堇浦纂輯石經考異一卷葢惜昭德晁氏之書之佚而為亭林顧氏拾遺者也自六朝以迄今古文之日剝日落不必水火盜賊葢有坐消於風塵俗吏之手如馮熙常伯夫之徒而一二好古儒者旁皇委曲求之片文隻字閒豈不重可悲夫其中尙有與堇浦討論者竊嘗考熹平石經始於蔡邕諸公而邯鄲淳修之正始石經亦出於淳而嵇康等祖之魚豢魏儒宗傳序曰黃初元年之後新主乃始掃除太學灰炭補舊石碑之缺壞時淳方以博士給事中是補正熹平隸字舊刻者淳也衛恆四體書勢謂魏初傳古文者皆出於淳正始所立轉失淳法則淳于補正熹平隸字之外別用壁中書冩一本為正始之祖晉書趙至傳曰詣洛陽游太學遇嵇康冩石經嵇紹亦曰先君在太學冩石經古文是卽正始閒事然則邯鄲石經之上接熹平者是隋志以一字為魏刻之誤所自也其下開正始者是范書以三字為漢刻之誤所自也楊衒之江式所言大抵皆因此而錯況黃初所補非僅舊碑之缺壞尙有增多於熹平之外者隋書五代史志一字石經周易一卷尙書六卷魯詩六卷儀禮九卷春秋一卷公羊九卷論語一卷又引七錄一字石經鄭氏尙書八捲毛詩六卷以較熹平五經之目其增多者更出誰人之手然則邯鄲氏石經之功亦誃矣若魏明帝刋典論事在太和四年隋志亦稱為一字石經典論又屬黃初之後正始之前而酈元謂六碑附於正始四十八枚之次不又舛歟至南齊書魏佛狸於城西三里刻石冩五經及其國記則不必以魏本紀不載為疑是時崔浩方領秘書與高允等共撰國記陳留江強（卽江式祖）以進所輯經史文字授中書博士而著作令史閔湛輩諂浩請取浩所注易論語書詩頒之國中以易先儒箋故並勅浩注禮傳又勸浩以國記及五經並勒之石浩遂自鄴取石虎文石屋基六十枚充用樹碑平城之郊壇東方三百餘步用工三百萬其後國記旣毀而石經亦不卒業斯本紀所以不載而僅見之浩及高允傳然觀浩奉詔書急就章而改冩漢疆為代疆以媚其主則石經之為所改亂者亦必不可數計謂其能存古文而傳墜學未必然矣堇浦之書所以發擿前人之訛者核矣如愚所見或亦附而存之以備考索之餘則未必非負暄之一得也 ○增修復古編題詞 吳興張有謙中吾浙中篆學之大宗也謙中自幼不務進取喜小篆濳心許氏說文其點畫之微轉側縱橫高下曲直毫髮有差則形聲頓異晁子止謂自陽冰前後名人謙中格以古文往往有失其精博如此虞仲房謂視徐楚金兄弟及郭恕先謙中之精密尢過之年五十餘始為此書手自冩之至六十而成凡三千言晚年棄家為黃冠游心世外最與陳了翁相契是書卽了翁所序也當崇寧時以篆學知名者歴陽徐競明叔然觀李仁甫言則明叔攀援姻戚以入書藝局登進未幾旋遭汰斥其人不及謙中遠甚而仲房言其小學亦非謙中之敵是復古一編葢許氏之功臣也陳直卿又記謙中為林侍郞攄書母夫人碑一事曰手可斷字不可易林不能強善哉其風骨之高益足以征其書之珍重也明初吳均仲平又為增修之旁收林罕鄭樵戴侗諸家以附於下其亦好古之士歟小學日衰留心於古文者巳為絕響吾故不能不於是書三致意焉