鮚埼亭集 · 鮚埼亭集卷第三十三

鄞全祖望紹衣譔 餘姚史夢蛟竹房校 議 ○冬靑義士祠祭議與紹守杜君 六陵之事尚有所商葢唐林故祠在攢宮旁季彭山以為尚應有王修竹乃本之張孟兼則多其一黃梨洲以為尚應有鄭朴翁謝皋羽則又多其二萬季野續考之以為尚應有癸幸雜誌之陵使羅銑則又多其一羅事雖似不與唐林宿相謀而其義則同不可謂非一體也況公謹言羅殮孟後時一老翁得後釵皋羽明有古釵嘆以紀其事則固非不相謀者矣是固前人所未及之證佐也故當合而稱之曰六義士祠若章祖程引崖山志以為尚有餘則亮乃無稽之言余則亮者政和人余應也明洪武中曾官留守司知事卽賦皇宋第十六飛龍以志庚申君遺事者也其人在政和葢稱宿儒圖經中有傳可考而相去八十餘年隔絶三朝其時不與唐林接則於六陵事定無豫且祖程引崖山志以為據是書予家有之然並無此語故益見其誣也今執事但增修竹以下三人而未及陵使愚尚以為闕也當時同事自尚多人以趙東山之語可想見也今其幸傳於世者不當失之若其祠址旣不復在攢宮愚以為可移之天章葢天章冬靑之跡亦久湮沒寺僧甚陋幾莫知為鳳巢龍穴之所在矣故宜立穹碑以表之而祀六義士於寺中以存其地不當在城內也聞執事欲移六陵祀典於天章而大吏格之是在黃耒史固嘗早有此言然大吏亦未為非也葢國家命祀祇據正史不以稗野之言改移是乃定例況穆陵遺顱明祖返之攢宮則固未可改置矣故不若移六義士之祠則兩得之耳其中又有宜論定者宋之蘭亭在天章王厚齋之言可據也今之蘭亭亦在天章然而宋蘭亭非今蘭亭相去幾二里則今之天章亦非宋之天章也葢天章在元末為火毀明永樂六年浮屠智謙始重建之其遷地當在是時然則前此唐林之舉其在舊址無疑也故祠或不得已而寄於今之天章若碑則當立於舊址姚江黃耒史物色冬靑於今之天章不得而痛心於浮屠之剗其蹤跡甬上萬西郭亦主其說所謂刻舟而求劍者矣 ○冬靑義士祠祭議二與紹守杜君 冬靑之役王修竹鄭朴翁確然同功者也羅陵使亦必不可遺者也獨謂皋羽有陰移冥運之功此岀自楊廉夫之臆說愚初亦誤信之而今始知其妄夫欲審皋羽之同功與否先當定發陵之年羅雲卿作唐雷門傳以為戊寅周公謹志以為乙酉宋景濂從公謹乃於其元史又先一年以為甲申則已自相矛盾故續綱目從雲卿若以皋羽之詩合之知君種年星在尾則雲卿之言是也近人邵廷采疑以為戊寅乃少帝元年蒙古不應竟無顧忌若此因以為乙酉而冬靑引不可解則姑闕之不知南渡之初汴陵已自不保況崖山彈丸豈為敵之所愳是眞迂儒之言不足辨也發陵旣在戊寅則其時文丞相未死皋羽甫從前一年辭而東歸西台慟哭記所云別公章水湄者是也祥興初元皋羽葢尚徘徊嶺嶠亦安得由閩而浙深入東越豫於冬靑之役此不辨而可知其非者也葢宋亡之後據韶父所言則皋羽避地甌括間四年其後以癸未始入吳以丙戌始入越卽記中所云哭文公夫差之台與越台是也是時始聞有冬靑之事而感賦之故讀其文亦自是局外記事又屬追溯之語知君種年星在尾則已之不豫可知矣其為追溯之又可知矣是時霽山已歸東嘉故皋羽頻有詩寄之是則就皋羽之言以考皋羽而可以瞭然者也楊廉夫之言妄也況皋羽以其子麤達世務始棄家出遊終身不返癸未皋羽年三十五計其子可冠始出遊耳戊寅非其時也以梨洲之精核且為其所惑野公為皋羽作年譜固知不能辨及此然則皋羽之配享當去乎曰是又不然皋羽之大節宋末為最卽白衣而拜靈禽之下亦足千古附之唐林之後未為不可但不當以為共事者以其年考之有不合也天章古蹟旣已澌沒則今日立碑之舉尤不可緩恐是亦雷門諸君之所深望也 ○冬靑義士祠祭議三與紹守杜君 弟前作宋蘭亭石柱銘其中言度宗曾以天章寺地賜吾家易代之後始以為書院事在至元甲午此僅見於吾家世譜史志固未之載也然剡源游蘭亭序其於書院之役謂以全氏廬為之則其說非無征者矣天章自宋時屬吾家迨至元甲午乃輸官則宋亡之次年唐林義舉謂非吾家共任其事不可也葢先泉翁固遺民其於修竹為同志故是役也不於他所而於吾家閒嘗謂修竹為謀主羅陵使則攢宮之地主泉翁則山南之地主唐林鄭則身主其事而皋羽則特聞其事而歌詠以發之者也葢攢宮無地主則事且立泄山南無地主則亦無以妥七戰之驚魂也是葢必萃羣力而始成而乃以各懐忌諱故雖唐林二君尚且彼此傳聞不合況其餘乎弟非敢為先世強附此事但考索所及固不可得而晦也然竊以為六義士當崇祀而泉翁則可以不必是又何也吾家固宋室之世戚也三王四公重圭迭組先太尉位在二府矣國亡事去不能救是所疚心豈敢以此為功而望後世之報哉且是天章者故先太師徐公之墓道所在也其因墓而以寺為香火之院固宋室之所齎予也一壞之土其又何辭如或因畏禍而有難色則厲之不如矣故泉翁之共任此事不足奇也特其地之所屬則不可不著明耳先泉翁諱璧字君復太尉永堅之從父也宋時曾官秘閣晩年遷居於杭之城東所稱孤山社遯初子者也世亦稱為城東處士其詩見皋羽月泉吟社中尢與剡源善嗚呼故國之文獻消沉羣言迭出五百年來旁搜審核而後略具首尾悲夫 ○為明故相膠州高公立祠議與紹守杜君 執事葺念台之精舎祀寓山之影堂皆近世俗吏所無其有功風教大矣而越中有一典禮百年以來未之舉者則膠州高文忠公之祠是也仆初至越嘗向諸生問以膠州寓寮而莫能對也始寧倪生安世者太保文正公後也蹙然對曰相傳在野寺中而今亦無確知其地者葢天下之平久矣但膠州之未有祠祀于越是下國之恥也仆曰善哉對也是非文正之後不能為此言然而無可告者今幸値執事守越講明廢闕振起忠孝膠州之祠當在斯日葢膠州寓公此間無有子孫能請之當路者倘得之是尢天理人心之公有光文獻者也膠州乖迕貴陽其詳巳載明史據李公映碧三垣筆記則當其未去時貴陽尚有牽制自其去而小人益無所忌膠州家本素封亂後一介不存但攜一少子欲居常熟不果寄於長洲久之入越其居越也日惟一餐祈死於神不見一客及蕪湖敗問至念台尚與熊公雨殷匍匐赴杭議奉潞王發羅木營兵以拒守而膠州不往嘆曰天之喪明若穡夫徒苦江東父老亦復何益吾籌之熟矣遂絶粒貝勒以貂參致書聘六公膠州為盲使者至門家人使致命於殯宮使者太息而去時膠州巳托其子於門客海寧談遷挈之渡江葢逆知浙東將有事也會畫江之師起詔贈太師諡文忠其制詞吾鄉林評事時躍所草有雲卽避兵之淨土為薦酹之周垣則是時故有賜祠之旨而兵革匆匆未施行耳是皆明史及諸野乘所未及者報王六相大興死於邗上膠州死於越中最後而新建死於金王之難不然則南都綸閣眞穢地矣而膠州首山之薇適在此間箕尾寒芒至今臨之豈可使空山杜宇怨人也謹卽遣倪生持短箋商之執事倘得俞允不腆仆文卽可采入麗牲之石亦未必無助也 ○阿育王寺為檗庵居士立祠議與住持畹荃 育王向有王蘇二公祠荊國之祠以其令鄞時累嘗至寺賦詩留連見其集中固有說也坡翁則又何豫而祠之將謂其作大覺宸奎碑文竟足應祭法耶可謂不學之甚矣猶有應祠而不祠者為李布衣檗庵檗庵本江都人也名璜字德邵少負才塊奇誕放於書無所不觀不肯應進士舉或遂譙之則曰無他恐奪汝曹魁耳聞者哂之則曰不信請為汝曹試之一岀果魁建炎之難寓居四明太守仇愈周綱潘良貴皆重之郡縣學校文字多出其手時信安郡王者昭慈孟太后之弟也正貴盛聞檗庵之才欲以女匹之或告之曰是不特資送且可得官檗庵笑曰老夫將逃人外豈尚出此竟謝之終身不娶於是來育王從宏智禪師者游大有省悟其自題影曰分明便是龎居士又郄無人賣罩籬當時以為見道之語其於甬上諸公最善王侍御伯庠參政次翁之子也檗庵病革侍御過之問以平曰了達今何所見曰都無所見但覺神氣漸散耳以其遺稿為屬尚諧之曰勿竊吾詩文為君有也尋卒侍御令客戴權編之則檗庵生前已多殘斷乃得其可錄者二百篇厘為十二卷其白文公年譜樓參政攻媿序而附之於長慶集初檗庵愛育王施田百畝以為身後伊蒲作供之資而留其影於裓堂今厯年久不可問矣然當宋時但有攻媿稱之其後則王尚書厚齋亦嘗稱之而淸容南山諸公志四明者並不為列之寓公固已漏矣乃育王志中亦不及之豈非文獻之失予觀檗庵乃畸士葢非特以文學見長者雖其終身不娶未合於吾儒之道而掉首信安之婚非凡人也然卽以其文學言亦雄矣故欲於今寺中或娑羅閣或拾翠樓營一席以祀之未必非玉幾金沙之佳話也平生於釋門香火不參末議今破戒為檗庵言之以為挍昔人之妄祀坡翁者則有別矣一笑 育王之當祀者有四陶隱居也張橫浦也檗庵曁楊孝子也然陶張不藉此寺之祠孝子在甬上自有祠惟檗庵為不可少者 ○錢忠介公夫人忌日議 忌日何以有議葢出於孝子慈孫之窮也在昔明正統諫臣劉忠愍公天啟黨人繆文貞公皆瘐死詔獄凡詔獄之殺人也例以第一日禁子報囚病次日廠官給醫藥又次日以不起聞其實則報病之日已登鬼錄所給醫藥乃虛文耳故忠愍家忌以報病後三日三祭而文貞家竟以報病之日為忌常熟錢尚書嘗曰同一忌也劉則疑之繆則意之孰是而孰非均可以痛哭矣錢忠介公夫人董氏卒於戊子之四月而以喪亂遂失其日嗣子浚恭傷祀典之莫舉也詢於予予曰忠介輓詩謂四月二十七日夫人得異方服之稍痊然卒不能救則忌在二十七日之後明矣且二十七日稍痊則未必以次日遽卒明矣無已參稽劉繆二家之例竟以晦日為忌焉可乎嗚呼桑海諸公不祀忽諸者葢十之九忠介獨有後惓惓先人如此則亡於禮者之禮其亦不幸中之幸也夫 ○考正府主廣靈廟議 三禮之祀其在地示惟社稷為明祀後世有城隍則社稷之屬也社本五土之神稷本五穀之神而配則社以勾龍及禹稷以柱及后稷葢以人鬼通於地示今城隍之祀皆以人實之是亦古禮之遺也吾鄉所稱廣靈廟者羣奉以為府主則亦地示者是矣旣有社稷又有城隍又有府主不已復乎且其所傳神乃鮑葢不聞有忠孝正直之節而但傳其詭誕不經之為不可解也且夫天神地示列在三禮而神仙則出於異端之說故神示之列於壇廟無可致疑而神仙則但在宮觀之數不聞壇廟之可雜以宮觀也神仙之但在宮觀猶古佛之但在伽藍不可混也斯乃不通經術而後有此背禮之舉顧前此大儒如豐淸敏公樓宣獻公袁正肅公皆為之請加封加勅於朝則已惑矣聖人不語怪如廣靈王豈非怪之尢者與夫以累朝所奉而吾一旦起而非之吾固知其信從之難也然而神示之不可證以神仙則亦夫人而知之豈待吾之灌灌哉或曰是則然已然則鮑神果何考予曰吾竊疑所謂廣靈者鮑金非鮑葢也四明丹山圖詠注稱鮑全有聖德董黯有孝行並以為甬上之地仙意鮑全者必其隱居不曜不言躬行足以追蹤古之逸民舊德而後世失載其詳者也丹山圖詠中所紀亦出於道家之口吾不甚信而其以鮑全與董黯齊稱則儗人必於其倫卽董黯之足信而鮑全亦可知也吾故曰廣靈者鮑全非鮑葢也鮑全之行旣不甚傳而圖詠固有地仙之說因又訛而謂其配龍女謂屍解謂飛升皆由鮑全而影藉之則知庸妄人之愚不足怪也夫神示而必求其人以實之固鑿之甚者也今不患其人之果足以當斯祀與否而居然拾庸夫俗子之語見之文章如危素所作廣靈王傳可為發一大噱者矣 ○廢奉化縣靈昌廟議示奉化令 奉化縣南五十里有靈昌廟焉以祀吳越內統軍胡進思予初不解進思何以祀奉化及閱舊志則進思次子慶由湖州遷居焉嗚呼進思也而祀之耶作廢靈昌廟議 進思當賤時以屠牛出身吳越建國從軍得官文穆王元瓘嘗以宣州之師質于田氏進思從行文穆王嗣國以其為舊從也因為大將忠獻王宏佐立上統軍闞璠強戾而進思比之王欲殺璠令人謂進思曰今將除公與璠各為本州島使璠不疑而徐留公進思許之乃以璠為明州進思為湖州璠果怒進思曰老兵得為大州幸矣不行何為璠受命卒留進思而殺璠是時國人以進思重厚寡言謂其戅也故存之忠獻王亦待之厚廢王宏倧立稍不禮焉進思恃迎立功干豫政事廢王斥之欲授以州進思益怨一日問以殺牛事進思謂其知而故辱之不知廢王無心也時時在家設忠獻王位被髪痛哭先嘗受福州將李達之賂使歸藩達歸而叛廢王責之進思恐廢王謀逐之事泄進思作亂囚王立忠懿王宏俶忠懿王旣立進思勸以殺廢王不可進思乃使人自害之守者已受忠懿王密戒擊殺之廢王得無恙於是進思憂愳忠懿王陽任之實不用未幾疽發背死其黨鈄滔謀反詞連丞相宏億王寢不治而以宏億為明州進思之本未如此乃讀其廟碑則曰宏倧暴戾荒淫公迎其弟立之嘆曰老臣不去族將赤矣謝病不出王數至第起之不獲分遣諸子渡江而次子得奉化石樓蓬萊之勝公歸又以錢氏內自相圖不得已復之杭則已變作發疽而殞其言全然無據廟碑托於龔參政茂良參政正人不應通鑑俱未之見而作此荒謬之筆其所云謝病不岀卽指謀弒廢王不克之後也其所云內自相圖卽指宏億葢皆失其實之辭殆胡氏子孫自作奉化亦多文獻乃祀此弒逆之人而不知而居然載是碑於志中則可怪也考成化寧波府志但列靈昌廟而不言所祀之人其後始偽為碑誌以實之淫祀有如此者乎幸明府速斥而廢之庻釐正典禮之大節也 ○大滌山房祠石齋先生議與杭守杜君 執事守越已新蕺山先生之祠並其弟子今守杭而漳海講學之地適在禹航不可以無瓣香天假之緣足與蕺山爼豆稱佳對往者漳海最愛大滌山川之勝嘗曰大滌吾墓田也斯其魂魄固應戀此明矣竹垞但矜雜博遍考宋時洞霄觀諸公以為此山之重宋之宮觀其人未嘗至山於洞天無豫也且竹垞所志亦不備如求備則章子厚嘗提舉斯宮矣何以黜之而始於楊文靖公也漳海大儒其寒芒在日星之間顧不之祀而屑屑於提舉諸君亦何為者（翟參政以資政為提舉見於晁氏讀書志而竹垞誤指為顯謨亦失考余尚多）斯其事殆有待於執事也某嘗考大滌高弟曰何先生羲兆名瑞圖卽禹航產也曰呂先生漢{常心}名叔倫越產故相呂文安後人也漳海正命門人星散是二君者抱其遺書居山房終身不出以遺民終其節最高而世之人罕有知者若祀漳海其配享必取其曾至大滌者達人莫如陳公臥子以大節也經苑則朱公康流以學術也風節則卽數二公以能守遺書也更配以金陵從殉之四公亦足矣大滌函書中所列弟子葢有本非弟子而竄名其中者不可不察也故及之 ○改正成仁祠祀典議示定海令 成仁祠之祀在翁洲為莫大掌故其與明初祀余闕福壽之禮同也顧其事行於前令意則善而失之不學妄采里巷誣誕之言以錄其人故其事偽其官爵偽其姓名無一不偽居然登之翁洲志中而祠為謬祠志為穢志大決橫水洋之淸流未足以洗其玷也其所以致此者葢由於黃斌卿之私人慾廁斌卿於祠以毀定西其時遺老且盡躗言得而持之故今祠中遂以斌卿為首巋然居張相國之上而莫有先之者冤矣斌卿旣入於是翁之聞風而起者妄以長平之國殤相繼闌入屍其事者不察遂至盈庭冒濫行之幾七八十年後生年少雖有疑之者而不敢言予則謂斌卿之不當入祠也博採諸野史之言而可以瞭然諸不知名者之妄入也據天子所修明史以黜之而無所置其喙矣爰為議一通以告明府並聞於定之君子 附明史翁洲死難目錄：太傅大學士華亭張公肯堂 太子少保禮部尚書武進吳公鍾巒 兵部尚書鍾祥李公向中 吏部侍郎上海朱公永佑 通政使會稽鄭公遵儉 兵科都給事中鄞董公志寧 禮科給事兵部郞中江陰朱公養時（明史但作兵部今據吳少保海外遺集） 戸部主事福建林公瑛/吳縣江公用楫 禮部主事會稽董公/吳江蘇公兆人 兵部主事福建朱公萬年/長洲顧公珍/臨山李公開國 工部主事長洲顧公中堯 工部所正鄞戴公仲明 定西參謀順天顧公明楫 諸生福建林公世英 錦衣指揮王公朝相 內宦監太監劉公朝 安洋將軍劉公世勛 左都督張公名揚 盪湖伯阮公進