鮚埼亭集 · 鮚埼亭集卷第三十

鄞全祖望紹衣譔 餘姚史夢蛟竹房校 記 ○浦陽江記 浦陽江水發源義烏分於諸曁是為曹娥錢淸二江其自義烏山南而岀者道由蒿壩所謂東小江者也下流斯為曹娥其自山北而岀者道由義橋所謂西小江者也下流斯為錢淸曹娥之水由諸曁紆而東至嵊至餘姚則巳折而北始至上虞遂由會稽入海錢淸之水由諸曁竟西下至蕭山反東向山陰入海一曲一直源流不同然六朝皆以浦陽之名槩之葢嘗考浦陽之名漢時所未有故班志不錄然班志於浦陽東道之水則曰柯水而系之上虞卽曹娥也西道之水則曰潘水而系之餘曁卽錢淸也續志則有潘水而失柯水其以浦陽名江也始見於韋昭然續志岀昭之後尚未登其目則不大著也浦陽之名至宋齊之間而大著其時合曹娥錢淸二水皆曰浦陽謝康樂山居賦中所云浦陽皆指曹娥李善因之而南史所載浦陽征戰之事則皆指錢淸厯考唐人所作十道志元和志皆無此二江之名元豐九域志曹娥以鎭屬會稽錢淸以鎭屬山陰尚未有江名其以江名也自南宋始吾讀酈氏注水經其所志浦陽之水本皆屬曹娥其末始引及蕭山之潘水則是錢淸之上流而疏析不精不知其已分而為二而反以為合而為一故曰上虞江水東至永興與浙江合則是太康湖{山虖}浦之水能至義橋麻溪以入海移東就西其謬巳甚葢酈氏未嘗身至江南以有此失也抑或者六朝之世堤堰未備東小江之水尚能西岀則東道之水得至永興亦未可定是非為酈氏回護也考其時則然矣乃施宿辨之而不審近來越人遂謂浦陽非曹娥但屬錢淸以此糾酈氏雖黃氏今水經亦有此言則又非也夫酈氏以浦陽為曹娥本之康樂山居賦康樂身居其地者也豈有誤取百里以外之江名而加之所居之江者此固不待辨而可明也況南史浦陽江南北津各有埭司以稽察楳磵曰南津埭卽今之梁湖堰也北津埭卽今之曹娥堰也其與西陵埭柳浦埭實於六朝稱四埭然則浦陽終以東道曹娥之水為經流而西道匯於錢淸者為支流六朝官制葢班班足與水道相證明安得反以之糾酈氏也是所謂考古不詳漫生疑論者也葢浦陽之水東行者當堤堰未興之日自餘姚達於句章之境幾{山虖}浦{山兆}浦漁浦剡溪簟溪胥會焉由柯水而東直達於勾章之渠水而止非猶夫今日之曹娥酈氏之言可考也斯其所以為吳越三江之一若但以錢淸為纏絡則狹矣柰何反溝曹娥而絶之乎酈氏以上虞江稱曹娥而錢淸則否以是知曹娥之為浦陽經流無疑也乃若漢志上虞柯水卽曹娥而張元忭謂卽山陰柯橋之水則益謬之甚者葢使以錢淸之尾言之或可引之至柯橋而又安得系之曹娥以東乎山陰令舒樹田同舟過梁湖語及此故記之 ○東萊大小沽河記 漢志太山郡卽南武陽之冠石山治水所出南至下邳入泗卽應劭所云武水也東萊郡曲成之陽邱山治水所岀南至臨沂入海（今本漢書脫臨字）則又一治水也說文有曲成之治水而武陽則略焉則似乎曲成之治水其望較大於武陽者善長於泗水篇之治水作泇水以為卽武水此是字義相近不足恠但並不言泇水所出而於臨沂之治水則不言其岀於曲成之陽邱而卽以為出於武陽之冠石又不言其入海而以為入沂則此臨沂之治水其所岀旣與漢志戾其所入又與漢志戾而且又引應劭之言以為卽武水則一武水也俄而為泇水則入泗俄而為治水則入沂眞不可曉顧宛溪曰泇河有二東泇入沂西泇入泗葢泗沂交會之處故有此謬然則並臨沂之治水亦是泇水也而岀自曲成之治水究安屬考西泇河出嶧縣之君山卽在嶧縣界中與東泇河合遂南入宿遷境今為運道其流甚盛而東泇河源出費縣山中或曰出榜山葢卽今芙蓉湖稍短若武水亦出嶧山入泗然則西泇河卽漢志冠石之水無疑若東泇河則並不岀冠石今善長於西泇不著其源而於東泇增多其源自冠石而東蒙而顓臾而後費縣是其謬也若漢志曁說文則亦有誤者東萊之治水但當於膠濰之間入海不應間關二千里而至臨沂厯河濟淮三瀆以入海況自續志晉魏諸志以及李氏元和樂氏寰宇王氏九域諸志皆無曲成治水之目又深可疑予反覆考之及親至東萊訪諸古蹟方知漢志曲成之治水是沽水非治水左氏不曰姑尤以西乎杜元凱曰姑大沽水也尤小沽水也魏收地形志曰長廣郡長廣縣有沽水樂永言曰沽水乃齊境也漢之曲成在今掖縣小沽水出焉其東則黃縣大沽水出焉徑福山而招遠而萊陽至於平度卽墨之間而合其流三百餘里自東而南直趨膠州之麻灣口明世議海運者之道也故其時有議東引沽河者若漢志所云南至臨沂者非臨沂也乃計斤也漢之計斤在今膠州卽墨之境葢皆以字形相近而訛嘗考東萊之水未有古於沽水者亦未有大於沽水者也次之則淸陽水耳不應見遺於史豈知其為治水之訛也二千年之結為之盡解因嘆說文尚不足信何況其它猶幸大小沽至今無恙得以親履其地而得之爰作大小沽河記 ○宋樞密蔣文穆公端研記 山陰蔡生紹基之父遨遊諸幕府得端研一區細潤吐靑花其陰有鸜鵒眼十雙鵰之為星旁皆作雲氣護之雕工之精非後世所能也其陽有眼二其居中者作蕉葉色其旁以小楷字志曰曾大父魏公在禁林日以此研賜從祖待制後六十有六年芾蒙恩寓直季父復以歸於芾子子孫孫其世寶之幹道改元二月八日芾書其陰志以草字曰玉堂揮翰穎書而不知所謂芾者為誰所謂曾大父魏公為誰所謂穎者為誰也予長蕺山蔡生持是研來問於予予曰是元佑樞密蔣文穆公之奇物也文穆封於魏其曾孫則丞相芾也文穆在熙寧元佑崇寧推為博聞強識之儒曾在禁林記諸典章文物之舊曰逸史至數百卷兵火後盡失之丞相為捃摭遺稾僅得二十卷將以奏御以其副上之太史且板行之已而不果洪文敏公記之馬竹村通考尚載其目是研也正屬蔣氏禁林世直之物當日花磚視景如椽之筆前光後輝研其豫有力焉靖康之變汴都之球璧弓刃已與文穆之書不可復問而硯尚存於其家德佑之變至今幾同於蓬萊之三淺丞相之書不可復問而研尚得留落人間可不謂幸歟其所謂穎者殆工部尚書章公也與丞相同時文穆名在元佑黨籍章公亦名在慶元黨籍其人均足為是研重也其旁別有志曰天籟閣眞賞曰墨林家藏曰項氏子京秘用乃知明時在禾中葢墨林之法物甲於天下而今日亦寥寥蔡生其寶之矣文穆於北宋時固名臣也惜其受歐公之知而好不終竟至於劾之薦禰之墨射羿之弓至今讀之有餘恫焉是則文穆平生一大玷也東坡謂褚文忠公之書以大節重而惜其有劉洎一事予於文穆亦以為然所幸者晩節牴牾新法卒得以風槩見七百餘年摩挲故物尚不免論及生平君子可不愼歟吾友中吳寶研居士沈君李岩其人雅有研癖所酷嗜者尤在古研其藏棄最富惜不得與共賞之乃以是記郵寄之 ○宋婺女倅廳舊本記（有跋） 宋人婺女蘭亭本有三桑澤卿曰其一在倅廳自第十三行至末橫裂而上又自二十八行直裂處五行詢之耆老雲其石碎已百年王自牧家有未經刓闕時本庻幾定武典刑也其一在南澗家南澗為韓公無咎東萊先生之婦翁其一為貞觀八年褚文忠公摹本敘首無永字雖古未善去年余友仁和趙君谷林之子小林歸自京師得婺女本為明故晉藩所藏審其橫裂直裂之行旣與澤卿相符而元跋雲得之婺倅廷平趙健則其為本廳物無疑也旁有趙孟林私印予考宋理宗蘭亭十集其丁集中亦有婺女一本但系府治中物葢卽文忠所摹者非倅廳物據澤卿言則府治書法在倅廳下倅廳之刻當澤卿時碎已百年是元豐元佑之間卽不完矣又追溯其上石之年雖無可稽大略當在眞仁之際卽用定武初出本上石者故澤卿以王自牧家完本為庶幾去今又六百餘年卽孟林刓闕之遺何可多覯況又屬理宗十集中所未有乎理宗蘭亭分十集賈秋壑多至八百匣而是匣亦分甲乙諸帙想見當時自天子至諸臣各以此夸其風雅考天水諸孟所藏孟吁有王順伯本後亦歸孟俯孟堅落水本後歸秋壑皆不損本也孟俯後有陳直齋本與此本皆損本也而獨孟林本得完於厯劫之餘復歸小山以為天水宗器幸矣婺本尚有東萊先生族弟祖志摹刻一通乃定武肥本亦損本其前鈐以申國後裔私印予曾見之是又澤卿所未及也谷林父子乞予為記因詮次之 穆陵十集有舊梅花本新梅花本又有婺州倅廳本初以為各是一種今是帖元跋則卽以倅廳本為梅花本故李太常輩皆疑之予前此作記亦未能有所證也粵三年重翻劉潛夫集雲婺州倅廳本初裂為三後裂為五一名梅花本乃悟舊梅花本者初裂本也新梅花本者後裂本也其謂之梅花者葢以其裂文似之疑竇一旦可釋矣然是帖乃舊梅花本也二十年前潛夫之集二百卷皆能舉其本末未老而衰以健忘致瞶瞶其亦可嘅也夫 ○明孝宗御箑記 同里楊碧川太宰當明孝宗時直廬燕見嘗邀御箑之賜其陽作空山老樹其陰作文藻游魚繪事極工而疎落之中居然函葢一切有明列代莫若孝宗為最賢一時大臣魁望碩德如劉公健韓公文劉公大夏戴公珊密勿倚眷同心一體亦莫若是時為最洽相傳羣臣召見不時奏對暇卽觀永樂大典以資博聞而丹靑揮灑則又其餘也太平令主翫物適情侍從淸班燕閒倡和宛然中天時氣象三百年中所僅見太宰身後歸其甥陸少石督學跋以古詩一首至今其家寶藏之吾鄉前代著姓並推楊陸楊氏自文懿公後父子兄弟登九列者四居兩司者二陸氏則以觀察為父中丞方伯為兄而督學其季也太宰之女歸於觀察實生三子一如其外家之連枝接葉而出斯為衣冠中盛事而太宰以一甲第二成進士入翰林督學之科名適與之符宅相之美更有非尋常可比者則是箑之歸口若有衣缽之傳默為之兆殆未可以忽視也雖然門第之甲乙是猶其小焉者太宰立朝大節卓絶嘗忤新都近則為同里冡臣所忌至於身後尚遭摧挫易名之典闕焉而督學亦以爭大禮岀為外寮其風規亦能無忝也是箑自太宰時至殘明百四十年易代以來又復百年九閽之榮光五雲之椽筆渺然寄於一箑而厯劫猶存可不謂難與吾鄉文獻惟宋高宗嘗御題象山紅木犀扇以賜羣臣可以與是箑並垂掌故抑孝宗之丹靑世未有知之者是又可以補畫苑之遺也 ○先侍郞府君生辰記 宏治十年戊午閏十月三十日先侍郞府君生辰也閠旣希逢於歲杪而晦更多闕故遇之甚難至五十八歲為嘉靖乙卯置閏於是月而無晦又二年丁巳六十適以生辰下掌院學士之命九卿同館慶府君於柯亭有詩二卷曰玉堂倡和集又八年巳丑六十八歲謝世又九年為隆慶甲戌置閏於是月亦無晦長公宗正府君次公贈宮詹府君少公和州府君追和柯亭元韻以志桮桊之痛又九年為萬厯癸未置閏於是月亦無晦宗正府君兄弟再和又十年為萬厯癸巳置閏於是月亦無晦宗正府君兄弟三和詩又十九年為萬厯壬子葢一百一十五年甲子幾再周而始遇閏又遇晦時宗正府君家居稱慶於影堂和州府君在江上稱慶於官舍皆有追和詩而贈宮詹府君先卒宮詹府君在館為位於柯亭亦有追和詩羣從子孫家居者皆和之曰續玉堂倡和集又十九年為崇禎辛未置閏於是月亦無晦時宗正和州二老尚無恙而玉牒之子都事府君和州之子應山府君口口口口宮詹之子中翰府君俱逝國運將衰世卿之門戸亦隨之二老感傷今昔悄然見於追和之章又十一年則崇禎之壬午又八年則順治之庚寅皆置閏於是月而無晦然喪亂倥傯篇什俱散佚不可求矣和州府君嘗曰古禮不祭生辰今世之祭之者非也故吾家列祖之祀皆不及焉惟府君令節生前尚難遇之則後此若不期而値子孫能無永慕故苟遇閏而不遇晦薦以特羊若並遇晦薦一豕為少牢世世無得有失以凖事生事存之義此和州之命也乃自洪治戊午至順治庚寅一百五十三年而九遇閏再遇晦自順治辛卯至今年為乾隆癸亥九十三年而竟寂然不一遇之豈非置閏之失乎顧安得師曠諸公精於甲子者推二首六身之考證以正厯學之疎夫厯旣有失則亦時而疎時而密後此必有數十年而頻遇之者吾日望之 ○錢忠介公降神記 城隍之祀始於六朝而唐以後遍天下其詳見於宋趙氏賓退錄中然必求實其人以實之則吾終未之敢信也且相傳以為神亦有代謝如世上之遷更者其果然與前代忠節諸公如靖難時之周觀察嘉靖間楊員外魏奄所殺前後七子中則李黃兩御史皆世所指名也嗚呼日星在天河嶽在地忠節之魂魄發揚昭明何所不之亦豈必以冕旒香火而重惟是生為明聖歿為明神斯民愛敬之至卽成靈爽則至理所融結而未可以為愚夫愚婦之說也鄞江城隍之神里黨莫稱其為誰氏予考之開慶四明志則以為漢初之紀將軍信吾不曉紀將軍之何以得祀於吾鄉也其殆如奉國軍譙樓祀唐睢陽六忠之例葢宋髙宗航海時崇祀以勵臣節者乎近忽傳故太保閣學忠介錢公嗣其任一時遺民皆為歌詩以記之吾聞江右建寧之城隍為明故總督侍郞揭公重熙廣右桂林之城隍為明故總督侍郞張公同敞亦此例也嗚呼忠介初唱義時六狂生擁之而出布衣戴少峯奮臂一呼眾人云集在斯廟也予每徘徊神字旁皇追溯當日力疾誓師墨衰指麾光景如或遇之則其降神於斯也亦宜 ○太保錢忠介公畫像記 錢忠介公之舉計吏也岀武進吳公穉山之門忠介官江南之太倉有巨室公子坐罪百方營救不能得乃以重弊致吳公為屬而忠介卒不可吳公嘆曰吾觀錢止亭狀貌如處女耳不料其剛如此此太史公所以疑留侯也不十年而忠介以起兵從亡死於海上果與留侯之報韓若合符節雖然求忠介於相良不類其人若求忠介於文又不類其相吾讀忠介集其江上海上諸封事兩制代言諸詔勅及和文山六歌沁園春唐多令諸詞慷慨淋漓風雷變色如易水之濵白衣冠而歌變徵如鴻門之啖彘肩目眥迸裂可以想見其人矣而瞻仰鬚眉芒角渾然則又龍德之潛豹霧之隱几不可以一望而得者古今來振奇之人物容或在嵯峨劍佩之表耶忠介之自浙入閩也福州亦不久而陷遯跡龍峯祝髮為人外計然非其志也會監國至則翻然起從之凡二年竟以盡瘁而殞一門六棺停海上者六年義士姚興公輩為葬之黃蘗山而置祀田以奉其香火至今猶盛故忠介畫像存於黃蘗者尚有數幅而不特甬東之影堂也忠介臨歿時感懷國難深以無成自咎遺言仍以部郞章服入殮畫像有用五品飾者葢以此也亦有作披緇相者龍峯時筆也其在影堂者乃吳中作牧時所繪一小軸留貽於相州之盛氏而令弟退山待御得之以歸者也厓山文陸諸公後世史臣未嘗不稱其爵忠介之欲自降抑者其實過也然而彌可悲矣軍持則偶寄之幻耳予在京師有福淸李生者郵致其家所有忠介像乞予記之卽所云五品飾者也予旣嘗應其請矣歸里後忠介嗣子浚恭摹影堂之本為大軸而以元本令予取前所應李生之記題之予嫌舊文之失於繁也乃重為刪節更定而錄之 ○蕺山相韓舊塾記 予旣主蕺山講席諸生請為署其齋予以相韓舊塾題之諸生曰何謂也曰今蕺山之名於天下以念台少師也然亦嘗知先河後海之義乎是山之學統自宋幹道間韓氏始也建炎南渡忠獻之裔散之四方而東來者則文定公忠彥子治之後治知和州其子為兩浙提刑膚胄次直秘閣膺胄始居越提刑之孫曰冠卿知饒州所謂貫道先生者也受業淸江劉公于澄之門淸江之學於晦翁南軒東萊如水乳其敎貫道也以一實字葢卽司馬公敎元城以誠字之說也饒州之予曰爕字仲和知滁州能傳其學秘閣之孫曰埜卿瑞昌令其子曰境字仲容史館秘閣亦能傳淸江之學與滁州稱二仲而饒州弟宜卿有子曰度字百洪隱居講學旁叅慈湖之說風節尤高世以蕺山先生稱之當是時韓以後族貴盛而四先生者力以肩正學為事又一傳而為翼甫字恂齋大理簿慶源輔氏弟子其子卽莊節先生也莊節與其兄忼字義行並有名而莊節最著忼官婺州學錄葢安陽之後講學于山中者五世乃自文獻脫落遺言盡喪並慈湖所作饒州墓誌俱不可得故饒州父子兄弟僅一見於吳禮部師道集義行僅一見於徐大年集不特山中苹藻不及而其姓氏且將淪於狐貉之口叩之其後人亦茫然也少師立尹和靖祠以里中先正四人配之祗及莊節而巳卽莊節之集予但從永樂大典中見之而世上無有予續南雷宋儒學案旁搜不遺餘力葢有六百年來儒林所不及知而予表而出之者韓氏亦其一也諸生雖不得見其遺書然而蒼然者喬木森然者帶草豈可以莫之知乎追而泝之亦卽少師以莊節配尹氏之意也諸生曰然則何以謂之相韓也曰宋之二韓並盛其一為南陽桐木之韓則持國父子兄弟是也其一為相韓則忠獻父子是也相以地稱桐木以樹稱各從其望言之也桐木之韓至南澗先生亦以講學著於信州 ○澗上徐先生祠堂記 俟齋先生丁國難乙酉避地汾湖巳而遷蘆區丁亥戊子在金墅癸巳以後來往靈岩支硎間巳亥居積翠及定卜澗上遂老焉先生故不入城及老於澗上並不入市長年禁足唯達官貴人訪之則避去莫知所之旣卒門人卽以草堂為祠澗上居天平之麓其地平遠淸勝靈岩一帶俱在望中吾友陸茶塢之水木明瑟園僅隔一水予過明瑟未嘗不肅拜先生之祠茶塢因屬予為記先生風節之高具見於諸家志傳不待予之文而著而予得一言以蔽之者以為昔人處此雖陶公尚應拜先生之下風非過也今吳下好事賢者方議裒資新此並買祭田以綿春蘭秋菊之澤其意甚善而予竊欲增置栗主合食於先生者得三人焉其一曰南嶽大師儲公其一曰山陰戴先生南枝其一曰嘉善吳先生稽田葢先生之得安於澗上也皆儲之力其身後則皆南枝之力也是時以開府湯文正公之賢欲致一絲一粟於先生且不可得而儲公獨能飮之食之以漫堂宋公之風雅致賻襚於先生其子以先生遺命不受而南枝獨能殯之葬之則二公之為先生素心也亦已篤矣儲公之賢先生集中言之不一而足而南枝未有及焉吾故欲引而齊之使並食於一堂亦舊史之例也乃若稽田其生平蹤跡頗與先生相反而實為同德葢二公故郞舅也稽田抱劉琨祖逖之志而又欲雪其王褒之恥故終身冥行不返家園而先生終身不出庭戸其道交相成也是以先生之初避地於汾湖於蘆區以依稽田及於金墅則稽田依先生因共往來靈岩支硎間已而又同居於積翠及定居澗上稽田每自北來但過先生而不入其家先生集中呼遠公者皆稽田也稽田一生逐日奔走中原不得稍泄其志死葬膠東以明其蹈海之憤以白不願首邱之恨是非大招廣招之所能致也而吾以為先生之祠依然首陽一片淨土可以歸其魂使起先生而告之必以為然且由是而知先生之高蹈非石隱者流也茶塢曰善哉子之言也吾當偕同志諸君舉而行之爰卽詮次其語而題之壁 ○訪寒厓草堂記 寒厓草堂在鄞南湖上所謂小江里者故職方駱先生精舍也其地葢已累易主乾隆辛未諸生盧鎬假館授徒於其地予嘆曰三十年以來求職方之子孫以訪其軼事而不可得則求其詩文而不可得則求其邱墓而表之而又不可得年運而往裡中之知職方者希矣今過其草堂其安可嘿然而巳況其石闌花畤風流宛在是固東籬之遺也乃為之記職方諱國挺字天植寒厓其五十字故諸曁人也居鄞甫二世有殊材當是時其東鄰李氏方貴盛忠毅公鎭三藩一門子弟多雋士而職方以諸生崫起名甚盛里人引而齊之曰李駱不以勢位甲乙也鄞士尚節義職方所與為素心者曰華公夏王公家勤陸公宇{火鼎}高公宇泰風格相伯仲而東江事起左右錢忠介公破家輸餉遂為六狂生之亞降紳夫巳氏欲殺之亦與六狂生等忠介浮海戊子又有五君子之難夫巳氏欲株連先生而帛書中無其名乃散流言謂待翻城之後盡籍諸薦紳家以賞軍葢激眾怒以害之華公聞而嘆曰如此則國人皆曰可殺矣天植之肉其足食乎竟被逮訊久之得脫而家遂中落於是柴門土室不接一客蕉萃三十餘年以卒然每年五月初二日必致祭於石傘山房為華公也而配以楊屠董諸公六月二十日致祭於石雁山房為王公也而配以施杜諸公西台東台嗚咽之聲相接邏舟雖過不怵也嘗夜宿草堂慟哭驚四鄰門人皆起先生尚未寤旦而問之則曰夢見蒼水相語於荒亭木末之間不覺失聲因作寒厓紀夢詩所著有寒厓草堂集駱氏本自諸曁來無族屬一子傳之一孫秘其集不肯岀以多嫌諱也乃未幾而其子卒其孫又卒駱氏遂無後其集竟不知所之嗚呼其可痛也職方之惓惓於華王諸公如此今孰為職方念及者乎百年以來諸公之或死或生不必盡同而其趨則一吾鄉遂以成鄒魯之俗其功大矣是非世俗之所知也此予之所以過草堂低徊留連不能自已也