鮚埼亭集 · 鮚埼亭集卷第二十八
鄞全祖望紹衣譔 餘姚史夢蛟竹房校
傳
○陸桴亭先生傳
理學心學之分為二也其諸鄧潛谷之不根乎夫理與心豈可歧而言乎是亦何妄如之當明之初宗朱者蓋十八宗陸者蓋十二弓冶相傳各守其說而門戸不甚張也敬軒出而有薛學康齋出傳之敬齋而有胡學是許平仲以後之一盛也白沙出而有陳學陽明出而有王學是陳靜明趙寶峰以後之一盛也未幾王學不脛而走不特薛胡二家為其所折而陳學亦被掩波靡至於海門王學之靡已甚敬庵岀於甘泉之後從而非之而陳學始為薛胡二家聲援東林顧高二公出復理格物之緒言以救王學之偏則薛胡二家之又一盛也蕺山岀於敬庵之後力主愼獨以救王學之偏則陳氏之又一盛也是時晉楚之從幾交相見要之溯其淵源而折衷之則白沙未始不出於康齋而陽明亦未嘗竟見斥於涇陽也是乃朱子去短集長之旨也耳食之徒動詆陳王為異學若與疇昔之詆薛胡為俗學者相報復亦不知諸儒之醇駁何在故言之皆無分寸桴亭陸先生不喜陳王之學者也顧能洞見其得失之故而平心以論之苟非其深造自得安能若是先生之論白沙曰世多以白沙為禪宗非也白沙曾點之流其意一主於灑脫曠閒以為受用不屑苦思力索故其平日亦多賦詩寫字以自遣便與禪思相近或強問其心傳則答之曰有學無學有覺無覺言未嘗有得於禪也是故白沙靜中養出端倪之說中庸有之矣然不言戒懼愼獨而惟詠歌舞蹈以養之則近於手持足行無非道妙之意矣不言覩聞見顯而惟端倪之是求則近於莫度金針之意矣其言養氣則以勿忘勿助為要夫養氣必先集義所謂必有事焉也白沙但以勿忘勿助為要失卻最上一層矣然白沙本與敬齋俱學於吳氏皆以居敬為主白沙和此日不再得詩曰吾道有宗主千秋朱紫陽說敬不離口示我入德方是也後來自成一家始以自然為宗而敬齋則終身無所轉移是以有狂狷之分也其實白沙所謂自然者誠也稍有一豪之不誠則粉飾造作便非自然而或者以率略放達為自然非也其論陽明曰陽明之學原自窮理讀書中來不然龍場一悟安得六經皆湊泊但其言朱子格物之非謂嘗以庭前竹子試之七日而病是則禪家參竹箆之法元非朱子格物之說陽明自誤會耳蓋陽明少時實嘗從事於禪宗而正學工夫尚寡初官京師雖與甘泉講道非有深造居南中三載始覺有得而才氣過高遽為致良知之說自樹一幟是後畢生鞅掌軍旅之中雖到處講學然終屬聰明用事而少時之熟處難忘亦不免逗漏出來是則陽明之定論也要之致良知固可入聖然切莫打破敬字乃是壞良知也其致之亦豈能廢窮理讀書然陽明之意主於簡易直捷以救支離之失故聰明者喜從之而一聞簡易直捷之說則毎厭窮理讀書之繁動雲一切放下直下承當心粗膽大祗為斷送一敬字不知卽此簡易直捷之一念便已放鬆腳根也故陽明在聖門狂者之流門人昧其苦心以負之耳其論整庵曰陽明講學在正德甲戌乙亥之間整庵困知記一書作於嘉靖戊子已丑之際整庵自謂年垂四十始志學正陽明講學之時也其後致良知之說遍天下而整庵之書始岀然則非陽明講學則整庵將以善人終其身而是書且不作朋友切磋之功其可少哉整庵四十志道年踰八十而卒四十餘年體認深切故其造詣精粹然其論理氣也不識理先於氣之旨而反以朱子為猶隔一膜則是其未達也陽明工夫不及整庵十分之五整庵才氣不及陽明十分之五於整庵吾恨其聰眀少於陽明吾恨其聰明多其論白沙弟子曰甘泉隨處體認天理卽所謂隨事精察也而陽明以為求之於外此是陽明之誤也然讀甘泉之集未見其體認得力處也而門戸之盛則實始於甘泉前此儒者大都質過於文行過於言其氣象相似敬軒而後如二泉如虛齋涇野莊渠無不然者甘泉始有書院生徒之盛游談奔走廢棄詩書遂開陽明一派東林繼統欲捄其弊而終不能不循書院生徒之習以致賈禍此有明一代學術升降之關莊渠之學粹矣而不聞其替人者以不立門戸耳然以視夫書院生徒之盛而反以敗壞其師傳則不若務其實不務其名者之勝也故觀於方山之不肯附於講學可以見當時講學之風之日下矣其論陽明弟子曰姚江弟子吾必以緒山為巨擘其序傳習錄曰吾師以致知之旨開示來學學者躬修嘿悟不敢以知解承而惟以實體得今師亡未及三紀而格言微旨日以淪晦豈非吾黨身踐之不力而多言有以病之耶此蓋為龍溪而發而救正王學末流之功甚大緒山當日雖以天泉之會壓於龍溪然不負陽明者緒山也終背陽明之敎者龍溪也又嘗謂學者曰世有大儒決不別立宗旨辟之大醫國手無科不精無方不僃無藥不用豈有執一海上方而沾沾語人曰舍此更無科無方無藥也近之談宗旨者皆海上方也凡先生思辨錄所述上自周漢諸儒以迄於今仰而象緯律厯下而禮樂政事異同旁及異端其所疏證部晰蓋數百萬言無不粹且醇予不能盡舉也其最足以廢諸家紛爭之說而百世俟之而不易者在論明儒顧明史儒林傳中未嘗采也予故撮其太略於此篇桴亭先生姓陸氏諱世儀字道威明南直隸蘇州府太倉人也少嘗從事於養生之說而喜之有所得矣旣而翻然曰是其于思盧動作皆有禁甚者涕唾言笑皆有禁凡皆以秘惜此精神也如此則一廢人耳縱長年何用乃亟棄之作格致編以自考曰敬天者敬吾之心也敬吾之心如敬天則天人可合一矣故敬天為入德之門及讀薛敬軒語錄雲敬天當自敬心始嘆曰先得我心哉自言於性學久而始融初見大意於丙子丁丑間而瞭然於丙午丁未後蓋三折肱矣世之略見者恐言之太易也初四明錢忠介公牧太倉一見卽奇之曰他日必以魁儒著張受先謂之曰講學諸公寥寥矣蕺山其今日之碩果乎曷與我往叩之先生擔簦從之受先不果而止終身以為恨因與同志之士陳言夏反覆致精流宼之患日甚先生謂平賊在良將尤在良有司宜大破成格凡進士舉貢監諸生不拘資地但有文武干畧者輒與便宜委以治兵積粟守城之事有功卽以為其地之牧令如此則將兵者所至皆有呼應今拘以吏部之法重以賄賂隨人充數是賣封強也時不能用國亡嘗上書南都不用又嘗叅人軍事旣解鑿池寛可十畝築亭其中不通賓客桴亭之名以此風波旣定至四明哭忠介歸家始應諸生之請庚子講於東林已而講於毗陵復歸講於里中當事者累欲薦之力辭不岀諸生嘗問知行先後之序曰有知及之而行不逮者知者是也有行及之而知不逮者賢者是也故未可以槩而論之及其至也眞知卽是行眞行始是知又未可以歧而言之聞者無不嘆服浙之西安葉靜遠蕺山高弟也千里貽書討論先生喜曰證人尚有緒言吾得慰未見之憾矣予惟國初儒者曰孫夏峯曰黃梨州曰李二曲最有名而桴亭先生少知者及讀其書而嘆其學之邃也乃仿溫公所作文中子傳之例采其粹言為傳一篇以為他日國史底本
○萬貞文先生傳
貞文先生萬斯同字季野學者稱為石園先生鄞人也戸部郞泰第八子少不馴弗肎帖帖隨諸兄所過多殘滅諸兄亦忽之戸部思寄之僧舍巳而以其頑閉之空室中先生竊視架上有明史料數十冊讀之甚喜數日而畢又見有經學諸書皆盡之旣岀因時時隨諸兄後聽其議論一日伯兄斯年家課先生欲豫焉伯兄笑曰汝何知先生答曰觀諸兄所造亦易與耳伯兄驟聞而駴之曰然則吾將試汝因雜出經義目試之汗漫千言俄頃而就伯兄大驚持之而泣以告戸部曰幾失吾弟戸部亦愕然曰幾失吾子是日始為先生新衣履送入塾讀書逾年遣請業於梨洲先生則置之綘帳中高坐先生讀書五行並下如決海堤然嘗守先儒之戒以為無益之書不必觀無益之文不必為也故於書無所不讀而識其大者康熙戊午詔征博學鴻儒浙江廵道許鴻勲以先生薦力辭得免明年開局修明史崑山徐學士元文延先生往時史局中徵士許以七品俸稱翰林院纂修官學士欲援其例以授之先生請以布衣參史局不署銜不受俸總裁許之諸纂修官以稿至皆送先生覆審先生閱畢謂侍者曰取某書某卷某葉有某事當補入取某書某卷某葉某事當參校侍者如言而至無爽者明史稿五百卷皆先生手定雖其後不盡仍先生之舊而要其底本足以自為一書者也先生之初至京也時議意其專長在史及崑山徐侍郞干學居憂先生與之語喪禮侍郞因請先生纂讀禮通考一書上自國恤以訖家禮十四經之箋疏廿一史之志傳漢唐宋諸儒之文集說部無或遺者又以其餘為喪禮辨疑四卷廟制折衷二卷乃知先生之深於經侍郞因請先生遍成五禮之書二百餘卷當時京師才彥霧會各以所長自見而先生最闇淡然自王公以至下士無不呼曰萬先生而先生與人還往其自署祗曰布衣萬斯同未嘗有他稱也安溪李厚庵最少許可曰吾生平所見不過數子顧寧人萬季野閻百詩斯眞足以備石渠顧問之選者也先生為人和平大雅而其中介然故督師之姻人方居要津乞史館於督師少為寛假先生厯數其罪以告之有運餉官以棄運走道死其孫以賂乞入死事之列先生斥而退之錢忠介公嗣子困甚先生為之營一衿者累矣卒不能得而先生未嘗倦也父友馮侍郞躋仲諸子沒入勲衛家先生贖而歸之不矜意氣不事聲援尤喜奬引後進惟恐失之於講會中惓惓三致意焉蓋躬行君子也卒後門人私諡曰貞文所著有補厯代史表六十四卷紀元會考四卷宋季忠義錄十六卷南宋六陵遺事二卷庚申君遺事一卷河源考四卷儒林宗派八卷石鼓文考四卷文集八卷而明史稿五百卷讀禮通考一百六十卷別為書今其後人式微多散佚不存者先生在京邸攜書數十萬卷及卒旁無親屬錢翰林名世以弟子故衰絰為喪主取其書去論者薄之予入京師方侍郞靈皋謂予曰萬先生眞古人予所見前軰諄諄教人為有用之學者惟萬先生耳自先生之卒蕺山證人之緒不可復振而吾鄉五百餘年攻媿厚齋文獻之傳亦復中絕是則可為太息者矣
先生之志姚人黃百家閩人劉坊吳人楊無咎皆為之黃志最核其後方侍郎為之表則尤失考據至謂先生卒於浙東（斯言不見本表而見於梅定九墓文中）則是侍郞身在京師乃不知先生之卒於王尚書史局中而曰欲吊之而無由其言大可恠侍郞生平於人之里居世系多不留心自以為史遷退之適傳皆如此乃大疎忽處也又謂先生與梅定九同時而惜先生不如定九得邀日月之光以為冺沒則尢大謬先生辭征者再東海徐尚書亦具啟欲合以翰林院纂修官領史局而以死辭之蓋先生欲以遺民自居而卽以任故國之史事報故國較之遺山其意相同而所以潔其身者則非遺山所及況定九乎侍郞自謂知先生而為此言何其疎也（先生嘗言遺山入元不能堅持苦節為可惜）
○劉繼莊傳
劉繼莊者名獻廷字君賢順天大興縣人也先世本吳人以官太醫遂家順天繼莊年十九復寓吳中其後居吳江者三十年晩更游楚尋復至吳垂老始北歸竟反吳卒焉崑山徐尚書善下士又多藏書大江南北宿老爭赴之繼莊游其間別有心得不與人同萬隱君季野於書無所不讀乃最心折於繼莊引參明史館事顧隱君景范黃隱君子鴻長於輿地亦引繼莊參一統志事繼莊謂諸公考古有餘而未切實用及其歸也萬先生尤惜之予獨疑繼莊出於改步之後遭遇崑山兄弟而卒老死於布衣又其棲棲吳頭楚尾間漠不為枌榆之念將無近於避人亡命者之所為是不可以無稽也而竟莫之能稽且諸公著述皆流布海內而繼莊之書獨不甚傳因求之幾二十年不可得近始得見其廣陽雜記於杭之趙氏蓋薛季宣王道甫一流嗚呼如此人才而姓氏將淪於狐貉之口可不愳哉繼莊之學主於經世自象緯律厯以及邊塞關要財賦軍噐之屬旁而岐黃者流以及釋道之言無不留心深惡雕蟲之技其生平自謂於聲音之道別有所窺足窮造化之奧百世而不惑嘗作新韻譜其悟自華嚴字母入而參之以天竺陀羅尼泰西蠟頂話小西天梵書曁天方蒙古女直等音又證之以遼人林益長之說而益自信同時吳修齡自謂蒼頡以後第一人繼莊則曰是其於天竺以下書皆未得通而但略見華嚴之旨者也繼莊之法先立鼻音二以鼻音為韻本有開有合各轉陰陽上去入之五音陰陽卽上下二平共十聲而不厯喉齶舌齒唇之七位故有橫轉無直送則等韻重迭之失去矣次定喉音四為諸韻之宗而後知泰西蠟頂話女直國書梵音尚有未精者以四者為正喉音而從此得半音轉音伏音送音變喉音又以二鼻音分配之一為東北韻宗一為西南韻宗八韻立而四海之音可齊於是以喉音互相合凡得音十七喉音與鼻音互相合凡得音十又以有餘不盡者三合之凡得音五共三十二音為韻父而韻厯二十二位為韻母橫轉各有五子而萬有不齊之聲攝於此矣嘗聞康甲夫家有紅毛文字惜不得觀之以合泰西蠟頂語之異同又欲譜四方土音以窮宇宙元音之變乃取新韻譜為主而以四方土音填之逢人便可印正蓋繼莊是書多得之大荒以外者囊括浩博學者驟見而或未能通也其論向來方輿之書大抵詳於人事而天地之故槩未有聞當於疆域之前別添數則先以諸方之北極出地為主定簡平儀之度制為正切線表而節氣之後先日蝕之分杪五星之陵犯占驗皆可推矣諸方七十二候各各不同如嶺南之梅十月巳開桃李臘月巳開而吳下梅開於驚蟄桃李開於淸明相去若此之殊今世所傳七十二候本諸月令乃七國時中原之氣候今之中原已與七國之中原不合則厯差為之今於南北諸方細考其氣候取其核者詳載之為一則傳之後世則天地相應之變遷可以求其微矣燕京吳下水皆東南流故必東南風而後雨衡湘水北流故必北風而後雨諸方山水之向背分合皆當按籍而列之而風土之剛柔曁陰陽燥濕之徵又可次第而求矣諸方有土音又有俚音蓋五行氣運所宣之不同各譜之為一則合之土產則諸方人民性情風俗之微皆可推而見矣此固非一人所能為但發其凡而分觀其成良亦古今未有之竒也其論水利謂西北乃二帝三王之舊都二千餘年未聞仰給於東南何則溝洫通而水利修也自劉石雲擾以訖金元千有餘年人皆草草偷生不暇遠慮相習成風不知水利為何事故西北非無水也有水而不能用也不為民利乃為民害旱則赤地千里潦則漂沒民居無地可瀦無道可行人固無如水何水亦無如人何虞學士始奮然言之郭太史始毅然行之未幾竟廢三百年無過而問者有聖人者岀經理天下必自西北水利始水利興而後足食敎化可施也西北水利莫詳於水經酈注雖時移勢易十猶可得其六七酈氏畧於東南人以此少之不知水道之當詳正在西北欲取二十一史關於水利農田戰守者各詳考其所以附以諸家之說以為之疏以為異日施行者之考證又言朱子綱目非其親筆故多迂而不切而關係甚重者反遺之當別作紀年一書凡繼莊所撰著其運量皆非一人一時所能成故雖言之甚殷而難於畢業是亦其好大之疵也又言聖王之治天下自宗法始無宗法天下不可得治宜特為一書以發明之是則儒者之至言而惜其書亦未就予之知繼莊也以先君先君之知繼莊也以萬氏及余岀游於世而繼莊同志如梁質人王昆繩皆前死不得見卽其高弟黃宗夏亦不得見故不特繼莊之書無從蹤跡而逢人問其生平顚末杳無知者因思當是時安溪李閣學最留心音韻之學自謂窮幽探微而絶口不道繼莊與修齡咄咄恠事絶不可曉何況今日去之六七十年以後口口口並其岀處本末而莫之詳益可傷矣近者吳江徵士沈彤獨為繼莊立傳蓋繼莊僑居吳江之壽聖院最久諸沈皆從之游及其子死無後卽以沈氏子為後然其所後子今亦亡矣故彤所為傳亦不甚詳若其謂繼莊卒年四十八亦恐非也繼莊弱冠居吳厯三十年又之楚之燕卒死於吳在壬申以後則其年多矣蓋其人蹤跡非尋常游士所閱厯故似有所諱而不令人知彤蓋得之家庭諸老之傳以為博物者流而未知其人予則雖揣其人之不凡而終未能悉其生平行事乃卽據廣陽雜記出於宗夏所輯者畧求得其讀書著書之槪因為撮拾而傳之以俟異日更有所聞而續序之
予又嘗聞之萬先生與繼莊共在徐尚書邸中萬先生終朝危坐觀書或暝目靜坐而繼莊好游毎日必出或兼旬不返歸而以其所厯告之萬先生萬先生亦以其所讀書證之語畢復出故都下求見此二人者得侍萬先生為多而繼莊以游罕所接時萬先生與繼荘各以館脯所入抄史館秘書連甍接架尚書旣去官繼莊亦返吳而萬先生為明史館所留繼莊謂曰不如與我歸共成所欲著之書萬先生諾之然不果繼莊返吳不久而卒其書星散及萬先生卒於京其書亦無存者繼莊平生講學之友嚴事者曰梁溪顧畇滋衡山王而農而尤心服者日彭躬庵以予觀之躬庵尚平實而繼莊之恢張殆有過之惜乎不得盡見其書以知其人更二三十年直冺沒矣世有如晁子止陳直卿者倘附存其新韻譜之目而以予所述其書之大意志於其後猶可慰繼莊於身後也繼莊書中所述大兵征俄羅斯及王輔臣反平涼文俱極可喜
繼莊之才極矣顧有一大不可解者其生平極口許可金聖歎故吳人不甚知繼莊間有知之者則以繼莊與聖嘆並稱又咄咄怪事也聖嘆小才耳學無根柢繼莊何所取而許可之乃以萬季野尙有未滿而心折於聖嘆則吾無以知之然繼莊終非聖嘆一流吾不得不為別白也
○蓬萊王孝子傳
山左學使者羅君竹園示予蓬萊王孝子事跡士之甚大之甚君曰先生曷以文發之作王孝子傳
王恩榮者字仁庵山東登州府蓬萊縣人也為人原欵而深挺貌修骨聳造次不能以文自達蓬萊縣小吏尹竒強性險猾頗以巫醫之術有寵於官恩榮父永泰因寘產與角口被毆中要害立死時恩榮甫九歲祖母劉氏年高門戸軟弱訟之官不得直僅給埋塟銀十兩祖母內傷自縊恩榮母劉氏健婦也瘞其姑藳厝永泰棺於市僦屋其旁居之大書曰豎子殺爾父者誰也泣血三年病甚呼恩榮至榻前授以官所給銀曰汝家以三喪易此海枯石爛存此志恨不可忘也豎子識之恩榮旣洊罹大事家盡落依舅以居厲志讀書稍長補諸生誓於父柩前尋仇以斧自隨其舅患之誘居長山島中禁勿令出因諭之曰豎子之志固當但殺人者死是國法也爾父之鬼餒矣恩榮流涕聽命恩榮晝取史記伍子胥白公列傳朗讀讀巳痛哭夜靜焚香長跪告天絮語達旦時或困勌假寐輙連聲魘厭大呼怨家在此年二十八舉子辭於舅曰可矣遂行踰月忽遇竒強於道揮斧急擊稍遠不中乃投以石仆地道旁人爭抱持之得免竒強諱不言裹足不出一日偶獨立門首又為恩榮所見直前斫中其首帽厚偏引至耳扶傷脫走其家奔訴於官時巳年遠吏胥案牘槪無可證恩榮出母故所弆銀陳之訟庭朱批爛然旁以血書鈐之縣令嘆曰至性人也何不幸而遇此吾欲尼爾則傷終天之恨吾欲聽爾則違累赦之條周禮調人之法具在各為趨避巳耳恩榮於是噭然而哭縣令亦哭堂廡內外觀者盡哭恩榮旣再舉不得竒強亦逺遁棲霞相隔八年適蓬萊縣人有患病者力延竒強禱治竒強亦以事久稍安入城過一小巷四顧無人方裵回間俄而恩榮突岀扼之竒強皇窘伏地乞哀恩榮謂之曰吾父遲爾久矣遽劈其腦腦裂以足連蹴其心而絶於時見者驚岀不意相率前擁恩榮恩榮笑曰豈有白日殺人乃畏死者遂自系赴縣會竒強家訟當日永泰故自縊非毆死縣令欲開棺驗視恩榮請曰小人巳有子矣寧抵死不忍再暴父骸以受毀折叩頭岀血縣令惻然乃為博問於介眾皆曰恩榮言是遂徑詳法司法司議曰古律無復仇之文然查今律有殺擅行兇人者予杖六十其卽時殺死者不論是未嘗不敎人復仇也恩榮父死之年尙未成童其後迭殺不遂雖非卽猶卽矣況其視死如飴激烈之氣有足嘉者相應特予開釋復其諸生卽以原貯埋塟銀還給尹氏以章其孝且將具題旌禮恩榮之舅聞之見有司曰豎子求見其父母耳夫人遭竒禍以要旌門式閭之榮又何忍矣法司嘆曰汝亦賢者也遂止而祀其母於祠時康熙四十八年也其時蒞恩榮事者撫軍則中吳蔣陳錫提學則北平黃侍講叔琳與滇南李觀察發甲雲
全子曰恩榮年六十餘猶為諸生以目眚乞休於竹園蓋故泣血時所成疾也東人所作恩榮詩文劇多類拉雜難上口翻不如法司讞語厯落可喜予因別撰一通以貽之
○董永昌傳
董永昌雱字山雲一字復齋諸生應遵孫也由太學生知房縣累官知永昌府致仕子窮嘗請予表其墓竊嘆其厯官所至有古循吏風然不特進取未遂且以此罷官不特天下之人莫有知之者並吾鄉之人亦不知世無孫可之彼何易於輩固應沉屈茲錄隱學書屋詩乃撮其大節於左永昌之知房縣也房在鄖之萬山中十三家餘孽安集未久井灶蕭然先是房之田分三等其賦以是為差及亂後阡陌荒蕪有司招民以墾其時民所墾者上中二等之田而所報者下等之賦牧守志在勞來不加詰也至是有詔令長吏募民墾荒其能盡地力者得書上考荊襄鄖郢之間有司各踴躍從事而房縣獨閴然牧守疑之以問永昌則對曰小民貪一時之利不顧後來之患今房之所未墾者下等磽瘠石田耳墾之所入甚少而其賦額之在藩司者皆上等課也且將不償所出下官巳召耆老戒無妄動矣孟子以辟草萊為有罪者此類是也牧守不以為然笑曰吾儕居官傳舍耳但得書上考以去何鰓鰓過慮為而永昌終力持之得止嗚呼由此後三十年持節開府大臣河東王士俊廣西金鉷所為觀之耰鋤遍於境內之沙礫其強民以田也如驅之出兵者然卒為中州南土之大患一民報墾竭其故田之所入以充其新田之賦尚為不足而新田終於不毛然後知永昌之所見者早惜其僅持之彈丸之地不得以此論聞之當寧也荊門大盜誣房民以與謀及宻訪之則荊門之吏役私令其多所連染以為羅織計而房民實不豫然巳聞之憲司非所能抗乃遣房吏衛之行旣出境醉荊門之吏而遣之其人遂挈家十餘口入蜀避之其仁心惠政有出於成例之外多如此其同知永昌也遮放猛卯二土司爭界制府檄往訊之瘴氣方盛雖本土吏胥皆請稍緩之土官亦意使者之必不遽至也永昌謂事久或成變王陽為孝子王尊為忠臣勢難畏縮遂慨然而行卒亦無恙前此所未有也其同知萊州也昌邑素困大水乃浚其河捐資築長堤於縣南以捍之遂絶水患及去萊人老幼祖送不絶於道其知永昌也僅七月而解組是時制府議開孟乃銀山下其檄於府永昌謂孟乃乃土司若開山則勢必遣大眾旣遣大眾勢必凌蠻戸而金刀所在漢人與蠻戸必有互相攘竊之事且成亂階以書力爭制府頗不喜會六月市中米價驟涌民多死者金齒文移至行省往返需六旬嘆曰吾不能待請而行矣乃以便宜發倉平糶並借施甸之谷以給之而飛騎請擅行之罪於制府果遭嚴譴然無過可指乃以年近七十年老不及去官蓋猶以前議也旣而制府亦頗知孟乃之不可輕入稍悔之得中止且深嘆歉仄而天子亦有原官致仕之命論者謂其時制府固賢者非竟屬時風眾勢齷齪之徒也開礦為明神廟時厲政不可行於中土者何況番部至於便宜施賑乃汲長孺所以見知於武皇而今以之罹咎不亦可為太息乎然永昌雖以此去官而卒能感悟制府遏其議而不行是則身雖去而言得用亦可以無恨矣永昌少隨萬征君季野遊得聞證人之敎所謂儒者之得力蓋在此乎其詩不事修飾稱情而出仲子宖季子宿皆與予善永昌之歿去今不十餘年諸子貧甚其淸操又可知也