家政學 · 第二卷

亞里士多德《家政學》

【1】那些試圖管理財政的人應當充分了解其工作的範圍，具備自然賜予的優秀稟賦以及通過選擇獲得的勤奮與正直的生活方式；因為如果缺少其中的任何一個方面，他都會在所從事的工作中犯許多過錯。財政管理[1]有四種主要類型（因為從中我們還可以劃分出其他的類型）：君王式的、地方政府官員式的、城邦式的和個人式的。君王式的財政管理規模最為龐大，同時也最簡明單一。[2]城邦式的財政管理最複雜，但也最容易實施。個人式的財政管理規模最小，然而也最複雜。所有這些類型的財政管理必須具備一些共同特徵，但我們考察的是那些屬於每一種類型的特殊性質。我們首先討論一下君王式的財政管理。其職能是普遍的，但主要管轄四個部門：貨幣流通、貨物輸出、貨物輸入和經費支出。分別來談，所謂「貨幣流通」是指應當在什麼時間，鑄造什麼樣的貨幣；所謂「貨物輸出和輸入」是指什麼樣的貨物，在什麼時間有利於出售，有利於從地方官員那裡獲取稅款；至於經費支出，是指什麼樣的開支，在什麼時間應當削減。應當用貨幣支付花銷呢，還是用與貨幣等值的實物來支付。接下來談談第二種類型，即地方政府官員式的財政管理。它有六種不同的收入來源：土地、國家中的特殊物產、商貿、稅賦、牲畜以及其他東西。其中，第一位的和最重要的是來自土地的收入（有人稱之為土地物產稅[3]，還有人稱之為什一稅）。第二是來自特殊物產的收入，即來自金、銀、銅以及其他能夠被發現的物產的收入。第三是來自商貿的收入。第四是靠徵收土地和市場稅款而得到的收入。第五是來自牲畜的收入，又稱為頭產牲畜稅或什一稅。第六是來自其他東西的收入，我們稱之為人頭稅或工藝作坊稅。至於第三種類型，即城邦式的財政管理，最重要的收入來源是國家中的特殊物產，其次是商業和貿易，最後是日常稅賦。第四種，也是最後一種類型的財政管理或個人式的財政管理。這種形式的財政管理紛繁複雜，沒有定規，因為個人的家政管理不必趨於相同的目標。同時它的規模最小，因為其收入和支出是不大的。其主要收入來源是土地中的物產，其次是可動產[4]，第三是投資的利潤。此外，還有一件屬於各種類型的財務共同考慮的事情，尤其是個人式的財政管理更應留意關注的事情，那就是：支出切不可多於收入。我們已經談過各種財政管理的劃分，接下來我們必須考慮，上面業已討論過的地方政府官員式的和城邦式的兩種財務究竟哪一種能夠獲取上述各種形式的收入，或至少能獲取最主要的幾種形式的收入。[5]哪一種能做到這一點，那它就應當充分利用這些收入。另外，我們還得考慮哪一種形式的收入雖然目前完全不存在，但可能潛在；或當下微不足道，但可以增值變大。還應考慮哪一種眼下正在實施的開支，有多少支出的數目可以在不影響整體財富的前提下進行削減。我們業已敘述了各種類型的財政管理及其組成部分。我們還進一步收集了很多理財方法的實例，我們自認為這些方法值得一提，因為昔日的先賢為了聚斂財富，發明並有效地運用了這些方法。這些理財方法的例子對我們來說不無用處，因為人們可以把它們用到自己親手處理的事務中去。【2】科林提亞人緒普色魯斯曾向宙斯起誓，如果讓他做城邦的主人，他將把科林提亞人的全部財產供奉給宙斯。因此他命令人們把自己所有財產的登記註冊單交給他。事畢，便從每個公民財產中抽取十分之一，並告訴他們用剩餘的財產從事貿易活動。一年結束，他又重複了同樣的做法。結果在十年的時間內，他完成了供奉給神明的全部祭品，而另一方面，科林提亞人也獲得了其他財產。那克索斯的呂哥達米斯把一部分居民作為流放者驅逐出境，過後他發現，沒有一個人願意購買他們的財產，除非把價格壓得很低，於是他就把這些財產賣給被流放者本人。本當由流放者加工的大量獻祭品，現在處於半成品狀態，閒置在手工作坊中。他把這些東西賣給流放者和任何願意購買的人，並允許購買者讓人將名字鐫刻其上。拜占庭人由於缺少金錢，便拍賣了屬於公共所有的祭神用的土地。對肥田沃土，他們按定期出租；對不毛之地，他們便無限期地賣出。用同樣的方式，他們賣掉了適宜於祭祀神明和朝拜祖先的土地，甚至私人的房地產也不例外。因為其他財產的擁有者願意出高價購買這些土地。他們把環繞競技場、市場和碼頭的公共土地賣給了祭神者，這些賣掉的土地實際上成了貿易市場，在這裡各種商品都可以出售。海魚販子、海鹽小商、玩雜耍的、占卜的、江湖郎中以及其他形形色色的人充斥其中。但他們指令這些商販必須從所得中交足三分之一的稅賦。他們把兌換貨幣的權力賣給了唯一的一家錢莊，任何人不准把錢幣兌換給別人，也不准從他人那裡兌換錢幣。如果有人不遵守規定，就要受到沒收財物的懲罰。他們制定了一條法律：如果父母雙方都不是本地公民，其子女不得具有公民權。但由於缺錢，他們又頒布了一條法規：如果父母有一方是本地公民，其子女須交納30米那即可獲得公民權。苦於糧食和資金的短缺，他們把全部商船從彭透斯招回。日子久了，商人們便滋生了牴觸情緒，於是他們從所得中提取百分之十利潤付給商人。之後他們又規定，無論購置什麼東西，除了支付原價外，須交納百分之十的稅款。某些客居商人為了保證自己財產的安全，曾將之出租給當地公民，因為他們沒有財產的占有權。因此拜占庭人頒布了一條法規：任何試圖得到自己財產的占有權的客商須向政府交納占財產三分之一的保安金。雅典人希庇阿斯把位於公共街道上的樓房的頂層房間以及樓梯，樓前的圍欄，向外開的門一起拿來出售，房產的占有者買了下來，這樣他斂聚了一大筆錢。他還聲稱當時流通於雅典的貨幣是偽劣的，因此他下令按固定的價格將貨幣回籠。當人們打算考慮鑄造新幣時，他又將回籠的貨幣重新發行出去。如果有人想指揮戰船，或統率騎兵分隊，或領導悲劇歌隊，或渴望在其他公眾事業上盡心費力，希庇阿斯規定：如若本人願意，交納適度的金額，即可被登記列入完成公共事業者的名單中去。他還規定，如果有人去世，死者家屬應以死者名義獻給阿克羅波利斯山上的雅典娜神廟中的女祭司一個考愛尼克斯[6]的大麥，一個考愛尼克斯的小麥和一個奧布羅斯[7]的銀幣。誰有孩子出生，也應交納同樣的供奉。居住在波提達亞的雅典人由於缺乏從事戰爭的費用，便命令把所有公民的財產狀況登記註冊。但不是把每個人在其所在地的全部財產集中起來一起登記，而是根據財產所在地的不同，對每份財產分別進行登記，這樣以減輕窮人的負擔，而那些沒有財產的人則按每人2個米那進行估價。根據這個估價，每個人就可交足戰爭稅。安提薩的（索西波力斯）[8]看到人們習慣於十分奢華地歡慶狄奧尼索斯節，每年人們都要為準備昂貴的獻祭品而耗費巨資，為此城邦資金匱乏。在節日來臨之際，他規勸人們向狄奧尼索斯起誓，他們來年以雙倍的貢品奉獻給神明，並規勸人們把所有的貢品收集起來賣掉。這樣一來，他們聚斂了大筆錢財，解決了燃眉之需。拉姆普撒克斯人預料到他們將會遭受一支龐大船隊的攻擊，命令商販們把每個邁第姆努斯[9]單位的大麥飯賣6個德拉克瑪，而市場價是每個邁第姆努斯單位的大麥飯賣4個德拉克瑪；每個考烏斯[10]單位的油賣4．5德拉克瑪，而市場價是每個考烏斯單位的油賣3個德拉克瑪。此外，還用同樣的方式銷售葡萄酒和其他商品。個體商販收回了原價，而城邦則獲得了盈餘，國庫豐足起來。赫拉克利亞人打算派40艘戰船去攻打鮑斯波魯斯的僭主，但苦於資金匱乏。因此他們從商人那裡買下了所有的糧、油、酒及其他商品，並確定了將來還賬的日期。把商品整批賣出，不再受零售之累，這使得商人們很是稱心如意。赫拉克利亞人預支給士兵們兩個月的軍餉，並派遣一支滿載給養品的商船隊與士兵同行，每條船都由一名政府官員負責。當他們抵達敵國的疆界時，士兵們早已從政府官員那裡把所有的給養品搶購一空。在政府官員再次給士兵們發放軍餉之前，錢幣已經收集回來了。於是同一筆錢分來分去，直到他們返航回家。當薩米安人懇請斯巴達人發放盤纏以重返家園時，斯巴達人則頒布了一條命令：他們自己及其家眷、奴隸、馱畜都要戒食一天。這樣，從每個人那裡省出的花費就可以發給薩米安人了。卡爾克多尼亞人的城邦中駐紮著許多外國僱傭兵，他們無力把拖欠的軍餉發給士兵。因此他們聲明，任何具有依法拘押城邦或個人財產的權力的公民或移民，如果願意實施這種權力，可以報名登記。很多人報了名，然後他們以似是而非的藉口扣押了駛向彭透斯的商船，並指定了一段時間，在這段時間內他們向眾人解釋這種行為的原因。此時一大筆財撈到手了，他們把軍餉發給了僱傭兵，並解僱了他們，對自己的拘押商船的行為通過法庭做出裁決，結果是僅從城邦所得的收入中拿出一部分來補償那些遭受不公正劫掠的商人。在丘茲庫斯，公民相互之間發生黨爭，平民派占了上風，把許多殷實富戶投入牢籠。因為他們欠了軍隊的錢，所以頒布了一條法令：他們可以不把囚犯處死，但只要囚犯交納一定量的錢財，就能得以流放。在開俄斯有一條法律：所有的債務都要在公家的登記簿上註冊。因為資金缺乏，他們又規定，債務人應當向國家償還債務，而國家也應當從收入中向債權人支付一定額的利息，直到債權人收回相當於原來外借的那筆款項的數額為止。當波斯王派人向卡里亞的僭主墨索魯斯催逼貢奉時，墨索魯斯便把國中的富戶巨賈召集起來並告訴他們，國王想要貢奉，他自己卻無力交納。一些事先曾受他唆使收買的人即刻走上前來聲稱願意盡力，並說明每人準備交納何種貢品。由於在眾人面前的這番表演，比他們更富有的大戶們部分出於羞慚，或部分出於恐懼，紛紛答應貢獻更多的東西。還有一次也是因為缺錢，墨索魯斯把繆拉西亞人召集起來並告訴他們，他的這個城邦，也是他們的母邦[11]，沒有修建防禦工事，而此時波斯王正準備向他進攻。因此他命令每個繆拉西亞人都應盡全力交納錢財，並聲稱現在他們所交出的錢財可以確保其他剩餘財產的安全。當大筆錢財到手之後，他又揚言此時此刻神明不允許他們修築城牆。墨索魯斯的僚屬康達魯斯無論何時外出履行公務，途中總是有人向他貢奉綿羊、豬或小羊。每當遇到這種情況，他就把貢奉者的名子和貢奉的日期記錄下來，並命令他們把牲畜帶回家去好生餵養，直到他返回時再拿來進獻。當他思忖些許日子過去之後，便要回為他餵養的這些牲畜，並計算和收取了牲畜稅。另外，他還把那些伸展到皇家公路上的樹木或倒在那裡的樹木賣掉，以增加國家的收入。每當某個士兵死掉，他都要收取1個德拉克瑪作為運送屍體出城門的稅款。通過這種方式，他不僅可以使收入增加，而且軍隊的指揮官也無法偽造士兵的死期來欺騙他。當他看到呂西亞人喜愛蓄長發，便聲稱，波斯王已經派人來了，命令他把頭髮送去為國王的馬做頭上裝飾的毛。因此受墨索魯斯國王之命，他要把他們的頭髮剃掉。他又說，如果他們能夠交納一定數額的人頭稅，他可以到希臘去徵收頭髮。他們表示樂意滿足他的要求，於是他從眾人那裡賺了一大筆錢。羅德斯島的亞里斯多德在做佛凱亞的統治者時，非常缺乏資金。他注意到，在佛凱亞有兩個敵對的黨派，因此便秘密地召集了其中一個黨派的會議。會上他聲稱，另一個黨派準備給他資金，條件是讓他偏心於他們的事業。然而，他寧肯收取正在這裡開會的這些人的錢，並賦予他們管理城邦的權力。聽罷他的一席話，與會者立即把錢給了他，滿足了他所提出的所有要求。然後他又跑到另一黨派那裡告訴他們，他已經從他們的敵黨那裡收取了資金。因此這一黨派的人也表示願意給他至少和敵黨所給的相同數額的資金。於是他從兩個黨派那裡得到了資金，並調停了他們之間的相互紛爭。他還發現，在公民之中有許多訴訟以及由戰爭所引發的很深的宿怨。因此他設立了法庭，並聲明：如果人們沒有在他指定的時間內把案子訴諸法庭，那麼法庭將不再仲裁這些過期的案子。通過控制大量的案子和涉及處罰的訴訟，還通過其他種種手段，他從雙方當事人那裡收取了錢財，這樣他就獲得了一筆數額不算太小的款子。克拉佐門尼人苦於饑荒和資金奇缺，便宣布了一條規定：任何儲蓄橄欖油的個人應當把油有息租賃給城邦。這個城邦盛產橄欖。當他們把油借來以後，就租了船隻，將油運到市場，以油的價格作抵押，從那裡換回糧食。當他們欠了僱傭兵20個塔蘭通的軍餉，並無法找到這筆錢的時候，便只付給指揮官每年4個塔蘭通的利息。但這並沒有減少原來所欠的債款，而且他們還在繼續白白地花錢。於是他們鑄造了面值為20塔蘭通的鐵幣來代替相同面值的銀幣，並把鐵幣按所占財產的比例發給最富有的公民，然後換取等額的銀幣。這樣一來，個人既有錢應付日常需要，城邦也從負債中解脫出來。接著，他們從城邦的收入中撥出一部分資金，作為利息付給那些預支銀幣的富戶，一點一點地按所占財產的比例償還給他們，最後把鐵幣也回籠了。塞琉布里亞人有一條禁止出口糧食的法律。他們曾一度資金匱乏，此時正值其他城邦鬧饑荒，而他們卻擁有先前儲備起來的糧食，於是他們頒布了一條規定：所有公民應當按固定的價格把糧食賣給城邦，每人只留一年的口糧。他們允許任何自願出售口糧的人，按他們認為能夠獲利的價格出售。在阿庇多斯，黨派之爭使耕地荒蕪。居住在當地的異邦人拒絕向城邦交納任何錢財，因為城邦欠了他們的債。於是他們便發布了一條命令，任何願意向農夫貸款，促使他們耕種土地的人，可以享受頭茬莊稼，而其他的人只能得到剩餘的莊稼。愛菲索斯人由於缺乏資金，便制定了一條法律：禁止他們的女人佩戴金制首飾，應把所藏的金製品借給城邦。另外，他們還准許那些自願交納一定數目資金的公民，把名字作為捐款者鐫刻在神廟的柱子上。敘拉古的第奧尼修斯打算聚斂錢財，便召集了公民大會。聲稱德墨忒爾顯相於他，令他把婦女用的裝飾品送到她的神廟中去，還說他已經把自己家中此類的東西送去了。人人都得如是做，否則女神就會降怒於他。他又說，任何拒絕這樣做的人是在犯瀆神罪。或出於對女神的敬畏，或出於對這位暴君的恐懼，人們紛紛交出自己所擁有的女用裝飾品。把這些東西獻給女神之後，他便私吞了它們，還謊稱這些東西是他向女神借來的債務。過了一段時間，婦女們又戴起裝飾物了，他又發布了一道命令，任何想佩金戴銀的婦女都得向神廟交納一定數額的稅金。第奧尼修斯準備營造戰船，他深知當下是急需資金的時候。因此他召集了公民大會，聲稱某個城邦企圖叛離他，而為了此事他很需要資金。他要求每個公民向他貢奉2個斯塔泰拉，公民們遵命交了錢。兩三天過後，他又謊稱他的行動計劃完全流產了。盛讚了公民一番之後，又把錢退還給每個公民。通過這種方式，他贏得了公民的信任。當他再度向公民索要金錢時，人們便慷慨解囊，認為不久還會把錢收回的。然而，這一次他卻把錢拿去造船了。還有一次，由於銀幣短缺，他就讓人鑄造了錫幣，並召集了公民大會，會上大談特談新幣的好處。儘管人們很不情願，還是被迫通過了法令：每個人應當把他們所收到的硬幣看成是銀的，而不是錫的。曾有一次，也是缺錢，他要求公民捐款，但公民們聲稱他們已無錢可捐了。於是他就把自己家中的東西拿來出售，顯出一副為窮困所迫而為之的樣子。當敘拉古人購買這些東西的時候，他把每人購買的物品一一記錄下來，當他們付錢之後，便勒令每人把所購置的東西全部送回。因捐稅過重，公民們不再飼養牲畜了。第奧尼修斯便聲稱目前他已經得到足夠的資金了，因此誰現在飼養牲畜，誰就可以不必交納稅賦了。於是很多人都信以為真，便紛紛占有大量的牲畜。當他認為合適的時機一到，就下令對牲畜進行估價，並收取了稅款。公民們對這種欺騙行為頗感憤慨，屠殺並賣掉了牲畜。為了避免這種情況，他又命令人們儘量只殺那些日常所需的牲畜，然後把它們作為犧牲貢奉給神靈，但他禁止用雌性牲畜祭奠。有一次還是因為缺錢，他下令把所有後嗣為孤兒的家庭的財產狀況進行登記註冊。事畢，他占用了屬於孤兒的那部分財產，直到每個孤兒成年為止。當占領雷吉翁之後，他召開了公民大會，並告訴他們，他完全有理由把他們當作奴隸賣掉。但只要他們付給他戰爭的花費，此外每人再交納3個米那，他就可以放了他們。於是，雷吉翁人便把先前藏起來的財富拿出來了，窮人向富人和客居商人借來了錢財，支付了他索要的那筆款項。儘管收了錢，他還是把他們賣為奴隸，而且還掠走了所有他們先前藏起來的、現在又重新拿出來的財寶。第奧尼修斯曾向公民借貸，並答應歸還他們。當他們向他索要時，他命令他們把所有的銀幣都交給他，如果不交，則處以死刑。當人們把銀幣交上來之後，他便把1個德拉克瑪的銀幣改鑄成具有2個德拉克瑪面值的銀幣，並重新發行出去。這樣，他不僅償還了原來的欠款，而且也償還了這次向公民徵收的銀幣。他曾經用100隻戰船攻克了第勒尼亞，並從留科提亞神廟中掠取大量的金銀財寶，還有為數可觀的裝飾品。他猜度，水手們大概也私藏了不少貴重的東西。於是他下令，每人須向他交納一半的私藏品，剩下的另一半可以據為己有。如果有人抗命不遵，就處以死刑。水手們以為如果交出一半私藏品，那剩下的便可以安然無恙了，於是就遵命行事了。然而，一旦第奧尼修斯把財寶拿到手，就勒令他們回去把另一半也給他交來。門德人慣於收取港口稅和其他一些稅款以支付城邦管理方面的費用，而不徵收土地稅和房產稅。因他們擁有財產占有者的登記清冊，一旦需要資金，他們就收取稅款。當這段時間一過，財產占有者就可以免稅使用財產了。當門德人與奧林突斯交戰時，很需要資金，便下了一道命令：每個擁有奴隸的公民，除了保留一男一女兩個奴隸，其餘的都得以城邦的名義賣掉以作為私人向城邦提供的等價貸款。在馬其頓，入港稅的開價通常是20塔蘭通，而雅典人卡里斯特拉圖斯使這個價格增加了兩倍。因為他發現，實際上只值1個塔蘭通的貨物得花20塔蘭通作擔保，所以只有富商才支付得起這個價格的入港稅。因此他聲明，只要按占貨物實際價值三分之一的比例交納擔保費，或按其他可信的比例交納擔保費，任何人都可以支付入港稅。當雅典人提莫透斯向奧林突斯發動戰爭時，十分需要銀幣，於是他鑄造了銅幣，並發給了士兵。當士兵們牢騷滿腹時，他告訴他們，商人和小販會像以前那樣按相同的價格賣給他們商品。然後他又告訴商販，如果他們收到銅幣，就接著用它購置產自本國可以銷售的物品，或者購置任何帶給他們的戰利品。他還聲稱，如果他們把手裡剩餘的銅幣給他，還可以換取銀幣。當他向科爾庫拉發動戰爭時，處境困難。士兵們向他索要軍餉，並拒絕聽從他的指揮，並揚言要投奔敵軍。於是他召集會議，告訴他們，由於天氣惡劣，軍餉一時難於到來。並且說，他手裡存有大量的給養品，因此可以把已經發下去的三個月的給養作為禮物贈給他們。人們難以相信提莫透斯會為他們作出如此大的犧牲，除非他確實打算從他們身上得利。所以人們在軍餉問題上也就不再說話，而他也達到了預期的目的。在圍攻薩摩斯的時候，他把糧食和當地的物產全部賣給了薩摩斯人自己，這樣他就撈取了一大筆錢，作為軍餉發給了士兵。由於援兵的到來，軍營中的給養發生短缺，於是他下令禁止出售磨好的糧食，禁止出售少於1個邁第姆努斯的糧食，或少於1個邁特萊苔斯的油或酒。軍隊的指揮官們則整批地買下了給養品，並分給了他們的士兵。援軍自帶給養，離開時，他們賣掉了剩餘的一切東西。結果，士兵們得到了充足的給養。波斯人狄達萊斯只能從敵國那裡掠取給養以維繫士兵們的日常需要，但苦於沒有軍餉發給他們。當規定的發餉時候一到，士兵們就向他索要，於是他便精心策劃了這個圈套。他把眾人召集起來，告訴他們，他根本就不缺錢，只是這些錢放在一個他稱作某某的地方。隨即部隊開拔，朝那個方向進發。當馬上就要到達那個地方時，他自己最先衝進去，從那裡的神廟中奪走了所有的銀制器皿。然後把這些東西若隱若現地馱到騾背上，使人覺得騾子好像滿載著銀塊。部隊又繼續向前行進了。士兵們看到這種情形後，竊以為騾子馱著的都是銀子，想到不久就要得到軍餉了，便軍心振奮。但狄達萊斯告訴他們，必須把這些銀塊運到阿米索斯去鑄幣。而奔赴阿米索斯的路途曠日持久，而且還得匍匐於冰天雪地之中。在整個這段時期內，他都在不停地利用他的軍隊，只發給他們必需的給養。狄達萊斯曾把軍隊中所有的工匠以及經營商品的小商販控制起來，為他自己服務，其他任何人不得從事類似性質的工作。當埃及國王塔奧斯打算進行一次遠征而苦於資金缺乏時，雅典人卡布里亞斯建議他去告訴祭司們，為了節省花費，必須查封某些寺院，解除大部分祭司的職務。祭司們聽到這個消息後，每個人都想保住自己的寺院和職位，因此便從自己的私產中拿錢給他。當國王從每個祭司那裡收到款項以後，卡布里亞斯又向他建議，應當命令祭司們在寺院和他們自己身上的花銷只能占過去花銷的十分之一，把剩餘的資金借給他，直到他同波斯王的戰爭結束為止。卡布里亞斯還曾規勸國王，命令每人、每戶按確定的比例向他交納貢金。在貨物買賣時，買方和賣方除了原來價格以外，都應追交每阿爾塔拜1個奧布羅斯的稅款。他還命令造船業、手工業以及其他形式的生產行業，都應從所得中交納十分之一的稅款。當塔奧斯準備離開國家進行遠征時，卡布里亞斯向他提議，命令人們把所有私藏的、沒有被鑄成貨幣的金塊和銀塊交給他。當大多數人交上以後，卡布里亞斯又建議國王去使用這些東西，並把借金銀給他的這些債權人推薦給行省長官，讓他們從稅收中撥款償還債務。當考透斯招募軍隊時，雅典人伊菲克拉底向他提供了下述斂錢的方法。他建議考透斯命令其部下，每人用3邁第姆努斯的谷種為他播種一塊耕地。這樣，一大批穀物收集起來了。然後他把這些穀物運到市場上出售，於是得到了一大筆錢。色雷斯的考透斯為了給士兵發放軍餉，向培林透斯人借錢，但培林透斯人拒絕貸款給他。於是他懇請他們，無論如何也要從他們的公民中派遣一些人去守護他的某些軍事要塞，這樣他就可以讓那些目前駐守在那裡、服役期已滿的士兵退役了。他們很快接受了這個請求，竊以為他們可以奪取這些要塞的控制權。然而，考透斯把他們派來的人全都投進監獄，並命令他們，只要送來他原來想借的那筆錢，就可以把這些人贖回。當羅德斯島的門托拘捕了赫爾米亞斯，並奪取了他的領地之後，他讓那些曾由赫爾米亞斯委任的政府官員們官居原職。當他們感到自信和安全時，就把昔日私藏起來的，或放在其他較為安全的地方的財產全部拿出來了。於是他便拘捕了他們，並剝奪了他們具有的全部財產。羅德斯島的邁蒙做了拉姆普薩庫斯的主人之後，發現資金十分匱乏。因此他對最富有的公民加收重稅，並聲稱，這些最富有的公民也可以向其他公民徵稅。當其他公民交稅之後，他又命令最富有的公民把收到的這筆稅款借給他，並指定了償還的日期還有一。次也是為了缺錢的緣故，他要求人們借錢給他，並聲稱他們可以從城邦的收入中得到償還。於是人們一想到馬上就能把錢收回，便慷慨解囊。然而當由收入還債的日子已到，他告訴他們，他同樣也需要這筆收入，所以只能以後連本帶利地償還他們了。他還免去了每年有6天為他服役的僱傭兵的給養和軍餉，聲稱在這些日子裡，他們既沒守衛任務，又沒有行軍作戰，也沒有花費什麼，他稱這些日子為「被省去的日子」。另外，他曾習慣於在每個月的第二天發給士兵給養，於是他便在第一個月推遲3天，在第二個月推遲5天，這樣他總能每個月湊足30天來發放給養。當奧柔斯的卡里德穆斯占據著愛俄利亞的某個城鎮時，阿爾塔巴宙斯正準備向他進攻，因此他急需軍餉發給士兵。起初，公民們向他貢奉資金，但後來他們聲稱已無錢可給了。卡里德穆斯命令那些他認為是當地最富的公民，把他們所占有的全部資金或其他有價值的財富運到另外一個地方去，並答應派人護送。十分明顯，他同時也得運送自己的財富。人們遵命之後，他就護送他們出城，剛走了很少一段路，他便檢查了他們的財產，掠走了所有他想要的東西，又把他們遣送回家。他還在他所統治的城邦頒布了一條法令：任何人不准在家中私藏武器，如果有人抗命不遵，便罰以一定數額的銀幣。之後他沒有進一步採取任何行動，也沒有再去關注這件事情。公民們以為他不想十分嚴厲地推行這條禁令，便繼續把偶然得到的武器放在家裡。但卡里德穆斯突然下令挨家挨戶地搜查，那些在家中被查出武器的人受到了處罰。一個名叫費羅克塞努斯的馬其頓人，曾做過卡里亞的地方官。由於缺錢，他便聲稱，他打算歡慶狄奧尼索斯節，並指派了卡里亞最富的商人來支付歌隊的花銷，還指示他們應當提供什麼樣的東西。當看到眾人大為不快時，他便暗地派人去向他們詢問，為了從公眾事業中解脫出來，他們願意交納什麼東西。他們表示，準備提供一大筆比他們預想在公共事業上的花費更多的資金，為了不再增加麻煩，不再使自己的私事受到干擾。費羅克塞努斯接受了這筆資金，又把其他公民列入為公共事業服務的名單。這樣，他就從每人那裡獲取了所有他想要的東西。當敘利亞人優阿塞斯做埃及的統治者時，發現地方官員正在預謀反叛他。於是他把他們召集到宮殿內，全部絞死，並下令告訴他們的親屬，說他們正被關押在監獄中。因此他們的親屬為骨肉的安全，開始同國王談判，試圖用錢把他們贖出來。優阿塞斯答應了每位親屬的要求，在收到他規定的那筆數目的資金以後，他便把屍首還給了每個人的親屬。亞歷山大里亞人克萊俄邁奈斯曾做過埃及的統治者。有一次其他各地的饑荒甚為嚴重，而埃及受影響不大，於是下令禁止出口穀物。地方官員聲稱，由於穀物不准出口，所以他們不能再交納貢金了，因此他又取消了禁令，但把很重的稅賦加在穀物上。[12]結果，他以少量的穀物出口為代價，撈取了大筆的稅款，同時地方官員也失去了逃稅的藉口。他曾經乘船路過某個地區，這裡鱷魚被視為神靈。他的一個奴隸被鱷魚吃掉了，於是他把祭司召集起來，並告訴他們，由於受到無故的傷害，他要向這些鱷魚進行報復，並下令捕殺它們。為了使自己的神明不受輕慢，祭司們把所有能夠找到的黃金全都收集起來送給他，這樣他就停止了這項行動。亞歷山大國王命令他去法柔斯附近建立一座城市，並把以前卡諾布斯周圍的市場遷移過去。於是他乘船去了卡諾布斯，告訴那裡的僧侶和財產占有者，他來此地是要把他們遷走。僧侶和當地居民收集了一大筆錢給了他，試圖勸說他，讓他們的市場確保安全。他收了錢，匆匆離去。但當他把營建城市的工作準備就緒之後，又重返卡諾布斯，向他們索要更大的一筆款項，還聲稱，這筆款項對於他來說，表示在法柔斯建市場和在卡諾布斯建市場之間的不同。當他們表示不能給他這筆錢時，他就把他們全部遷走。有一次他派某個人去購置貨物，並得知這個人已經獲得一個好價錢，但此人試圖向他索要高價。於是他便告訴此人的朋友，他聽說此人出高價買了貨物，因此不想做這筆生意了。還故作氣惱，責罵此人的愚行。當此人的朋友們聽罷這番話之後，請求他不必輕信他人對此人的攻擊，等此人返回，讓他自己報價就真相大白了。當此人回來後，朋友們把克萊俄邁奈斯所說的話都告訴了他。為了給朋友和克萊俄邁奈斯留下好印象，此人便把購買貨物的真實價格報給了克萊俄邁奈斯。當糧食在這個城邦中以10個德拉克瑪的價格出售時，克萊俄邁奈斯把商販們召集起來，問他們出什麼價錢來和他做生意，他們排定了一個比市場價還要低的價格。但是，他卻命令他們以同賣給他人一樣的價格，把糧食全部賣給他，然後他又以32個德拉克瑪的價格，把糧食倒賣出去。克萊俄邁奈斯還把祭司召集起來，並告訴他們，這個城邦用於寺院的花銷太大，因此必須廢止某些寺院，解除絕大部分祭司。祭司們以為他會真地履行這項法令，每個人都想使自己的寺院免遭厄運，都想保留自己的祭司職位，因此便紛紛以個人和集體的方式向他交納錢財。羅德斯島的安提邁奈斯曾受亞歷山大委任，做過巴比倫行省的公路督察官，他曾以下述方式斂聚資金。在巴比倫有一條古老的法律：任何進入境內的東西都得交納原價的十分之一的稅款，但從未有人去實施這條法律。安提邁奈斯監督著所有被期盼著到來的政府官員和士兵，應邀前來的使節和工匠，隨同而至的其他辦理私事的人們，對所有這些人攜帶入境的東西及大量禮品，安提邁奈斯都按既定法律，收取十分之一的稅款。有一次，他命令軍營中所有擁有奴隸的人，按自己估計的價格把奴隸登記註冊，他們必須每年付給他8個德拉克瑪。如果有奴隸逃走，奴隸擁有者便可以得到同註冊價一樣多的賠償。於是許多奴隸被登記，他也斂聚了一筆可觀的收入。一旦有奴隸出逃，他就下令給軍營所在地的地方官員，或者把奴隸捉回，或者賠償奴隸擁有者的損失。奧林透斯的奧菲拉斯派了一位官員奔赴阿茲里比斯行省督察政務。行省地方官員前來向他表示，他們願意交納大筆稅款，並懇請他把剛剛委派的官員撤回。奧菲拉斯向他們詢問，是否能夠把許諾的款項確實交上。當他們肯定地答覆以後，他便把督察官留在那裡，令他收取了他們自己曾經做出估價的貢金。他並沒有認識到，罷黜自己委任的官員和加收超出人們自己規定的重稅是一件不光彩的事，他從他們那裡掠取了一大筆資金。雅典的皮索克勒斯向雅典人建議，城邦應當從私人手裡把出自勞瑞姆礦井的鉛，以2個德拉克瑪的市場價全部買下來，然後他們自己再以6個德拉克瑪的固定價格倒賣出去。卡布里亞斯募征了120條船的壯丁為塔奧斯國王服役，但塔奧斯只需要60條船的人數，於是他便命令剩在後面的60條船的壯丁應給前面服役的壯丁提供兩個月的給養，如若不願，他們自己就得服役。這些人為了免除額外的麻煩，就滿足了他的要求。按照當地的習慣，安提邁奈斯命令地方官員把皇家大道兩旁的貨棧裝滿了貨物。一旦有軍隊或其他沒有伴同國王一起來的什麼人路過，他常派自己的人前去貨棧，把裡面的貨物賣給他們。當每月的第一天來臨，克萊俄邁奈斯不得不發給士兵給養的時候，他便有意乘船出走。當新月一過，他又乘船歸來，給士兵發放給養。這樣一來，到下個月的第一天為止，中間就留下一段間隔。士兵們由於剛剛收到給養，也就不再說話了。通過這種方式，克萊俄邁奈斯每年剋扣士兵一個月的給養。當繆西安人斯塔拜勒比奧斯欠了士兵的軍餉，便把政府官員召集起來，告訴他們，他不再需要私人軍隊了，只需要官員。一旦需要時，他會發給每位官員一筆費用，讓他們去招募僱傭兵，他寧肯把錢給官員，也不願把錢給士兵，因此他命令他們每人把屬於自己編制的士兵驅逐出境。官員們猜測，這或許是一次賺錢的機會，便遵命解散了士兵。沒過幾天，他又把官員們召集起來，並告訴他們，正像沒有歌隊的笛手是無用的，沒有私人軍隊的官員也同樣無用，故而他下令把他們逐出城邦。每當第奧尼修斯巡視神廟時，他都發現有一張金制的或銀制的桌子放在那裡，於是他下令，把奠酒注滿杯子以祝福至善的神靈，然後讓人把桌子抬走。當他發現在神像群中有一位手持十分貴重的酒杯時，他便說：「我接受你的信物」，讓人把神像搬走。他還把神像上的金制裝飾物和金制花冠剝蝕一空，聲稱他會給他們更輕便、更芬芳的衣著，然後用白色罩衣和白楊枝做的花冠打扮他們。 * * * 注釋 [1] oikonomia，該詞在第二卷中已超出oikos即「家」的範圍，泛指城邦和個人的一切財政管理。 [2] 該句後面一段原文空缺。 [3] ekphorion，即「土地物產稅」，別於ton kata gen telon即「土地稅」。 [4] egkuklema。 [5] 該句後面的原文空缺。 [6] khoeniks，古希臘乾量單位。 [7] obolos，古希臘貨幣單位。 [8] 希臘本文此處空缺，拉丁文本為索西波力斯。 [9] medimnos，古希臘乾量單位。 [10] khous，古希臘液量單位。 [11] metropolis。 [12] 此句後面一段原文空缺。