嘉慶新安縣誌 · 新安縣誌卷首

訓典[1]　世祖章皇帝、聖祖仁皇帝、世宗憲皇帝、高宗純皇帝、今上皇帝 世祖章皇帝 臥碑 順治九年二月，禮部題奉[2]欽依[3]刊立臥碑，曉示生員：朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳，設學院、學道、學官以教之，各衙門以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用。諸生皆當上報國恩，下立人品。所有教條，開列於後： 一、生員之家，父母賢知者，子當受教；父母愚魯，或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷於危亡。 一、生員立志，當學為忠臣清官。書史所載忠清事跡，務須互相講究，凡利國愛民之事，更宜留心。 一、生員居心忠厚，正直讀書，方有實用，出仕必作良吏。若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。行害人之事者，往往自殺其身，常宜[4]思省。 一、生員不可干求官長，交結勢要，希圖進身。若果心善德全，上天知之，必加以福。 一、生員當愛身忍性。凡有官司，衙門不可輕入。即有切己之事，止許家人代告，不許干與。他人詞訟，亦不許牽生員作證。 一、為學當敬先生。若講說，皆須誠心聽受。如有未明，當從容再問，毋妄行辯難。為師者亦當盡心教訓，勿致怠惰。 一、軍民一切利病，不許生員上書陳言。如有一言建白，以違制論，黜革治罪[5]。 一、生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲。所作文字，不許妄行刊刻。違者，聽提調官治罪。 聖祖仁皇帝 上諭十六條康熙九年[6] 敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節儉以惜財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全善良，誡窩[7]逃以免株連，完錢糧以省催科，聯保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。 御製訓飭士子文康熙四十一年 國家建立學校，原以興行教化，作育人材，典至渥也。朕臨御以來，隆重師儒，加意庠序。近復慎簡學使，厘剔弊端，務期[8]風教修明，賢才蔚起，庶幾《棫樸》作人之意。乃比年士習未端，儒效罕著。雖因內外臣工奉行未能盡善，亦由爾諸生積錮已久，猝難改易之故也。茲特親制訓言，再加警飭，爾諸生其敬聽之： 從來學者，先立品行，次及文學。學術事功，源委有序。爾諸生幼聞庭訓，長列宮牆，朝夕誦讀，寧無講究？必也躬修實踐，砥礪廉隅，敦孝順以事親，秉忠貞以立志。窮經考業，勿雜荒誕之談；取友親師，悉化驕盈之氣。文章歸於醇雅，毋事浮華；軌度式於規繩，最防盪軼。子衿佻達，自昔所譏。苟行止有虧，雖讀書何益！若夫宅心弗淑，行己多愆，或蜚語流言，脅制官長；或隱糧包訟，出入公門；或唆撥奸猾，欺孤凌弱；或招呼朋類，結社邀盟。乃如之人，名教不容，鄉黨勿齒。縱幸脫褫撲，濫竊章縫，返之於衷，寧無愧乎？況乎鄉、會科名，乃掄才大典，關係尤巨。士子果有真才實學，何患困不逢年？顧乃標榜虛名，暗通聲氣，夤緣詭遇，罔顧身家；又或改竄鄉貫，希圖進取，囂凌騰沸，網利營私。種種弊端，深可痛恨。且夫士子出身之始，尤貴以正。若茲厥初拜獻，便已作奸犯科，則異時敗檢踰閑，何所不至！又安望其秉公持正，為國家宣猷樹績，膺後先疏附之選哉！ 朕用嘉惠爾等，故不禁反覆惓惓。茲訓言頒到，爾等務共體朕心，恪遵明訓，一切痛加改省，爭自濯磨，積行勤學，以圖上進。國家三年登造，束帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖、父，亦增光寵矣！逢時得志，寧俟他求哉！若仍視為具文，玩愒勿儆，毀方躍冶，暴棄自甘，則是爾等冥頑無知，終不能率[9]教也。既負栽培，復甘罪戾，王章具在，朕亦不能為爾等寬矣。 自茲以往，內而國學，外而直省鄉校，凡學臣師長，皆有司鐸之責者，並宜傳集諸生，多方董勸，以副朕懷[10]。否則職業勿修，咎亦難逭，勿謂朕言之不預也。爾多士尚敬聽之哉！ 世宗憲皇帝 諭知州、知縣雍正元年 朕惟國家首重吏治。爾州牧縣令，乃親民之官，吏治之始基也。貢賦獄訟，爾實司之。品秩雖卑，職任綦重。州縣官賢，則民先受其利；州縣官不肖，則民先受其害。膺茲任者，當體朝廷惠養元元之意，以愛民為先務，周察蔀屋，綏輯鄉里。治行果有其實，循卓自有其名。非內聚賄而外干譽，謂之名實兼收也。全省吏治，如作室然：督撫其棟樑也，司道其垣墉也，州縣其基址也。《書》云：「民惟邦本，本固邦寧。」夫所以固邦本者在吏治，而吏治之本在州縣。苟州縣之品行不端，猶基不立，則室不固，庸有濟乎？皇考臨御六十一年，灼知州縣之重，特行引見，諮詢明試，至詳至慎。其有廉能之員，每不次超擢，以示鼓勵。今海內群黎，皆皇考所懷保也。 朕膺宗社重寄，思纘皇考之治功。惟爾州縣諸臣，具有父母斯民之責，其為朕立之基址，以固邦本焉。誠能潔己奉公，實心盡職，一州一縣之中，興仁興讓，教孝教忠，物阜民安，刑清訟簡，朕將升之朝寧，用作股肱。如或罔念民瘼，恣意貪婪，或朘削肥家，或濫刑逞虐，或借刻以為清，或恃才而多事，或諂媚上司以貪位，或任縱胥吏以擾民，或徇私逞欲以上虧國帑，王章具在，豈爾貸與！更有任州縣時，私肥己橐，而漫雲「且俟顯要，方立名節」者，其與初市清名、晚而改操之人，何以異哉？至於錢糧，其關係尤重。絲毫顆粒，皆百姓之脂膏，增一分則民受一分之累，減一分則民沾一分之澤。前有請暫加火耗、抵補虧空帑項者，皇考示諭在廷，不允其請，爾諸臣共聞之矣。 今州縣火耗，任意加增，視為成例，民何以堪乎？嗣後斷宜禁止。或被上司察核，或被科道糾參，必從重治罪，決不寬貸！夫欲清虧空之源，莫如節儉正直。節儉則用無不足，正直則上官不可干以私。若朘小民之生，以飽上官之貪慾；冒不測之罪，以快一時之奢侈，豈砥礪廉隅、為民父母之道乎？爾州縣等官，其恪共乃職，勿貽罪戾，毋謂地遠官卑，朕不及察其賢否也。特諭。 諭開墾雍正元年 諭：朕臨御以來，宵旰憂勤，凡有益於民生者，無不廣為籌度。因念國家承平日久，生齒殷繁，土地所出，僅可贍給，偶遇荒歉，民食維艱，將來戶口日滋，何以為業？惟開墾一事，於百姓最有裨益。但向來開墾之弊，自州縣以至督撫，俱需索陋規，致墾荒之費浮於買價，百姓畏縮不前，往往膏腴荒棄，豈不可惜？嗣後各省凡有可墾之處，聽民相度地宜，自墾自報。地方官不得勒索，吏胥亦不得阻撓。至升科之例，水田仍以六年起科，旱田以十年起科，著著為定例。其府州縣官能勸諭百姓開墾地畝多者，准令議敘；督撫大吏能督率各屬開墾地畝多者，亦准議敘。務使野無曠土，家給人足，以副朕富民阜俗之意。特諭。 禁現任官立生祠、書院雍正元年[11] 上諭：人臣膺命效職，果能實心愛民，清白自矢，則官去民思。《甘棠》留詠，有愈久而不能忘者，從古有之。若今之生祠、書院，不知始自何人。自督撫、提鎮，以及監司、守令，所在多有。究其實，不過官員在任之時，或系下屬獻媚逢迎，或地方紳衿逢迎，甚至[12]有出入公門、包攬詞訟之輩，倡議糾合，假公派費，占地興工，甚至園囿亭台，窮極華麗，勞民傷財，一無顧惜。及其後，或為宴會遊玩之場，或本官竟據為產業。考其年月，則官員去任之後，百姓追思而特為興造者甚少。此事向曾禁止，而踵弊如故，當再為嚴飭。嗣後如有仍造生祠、書院者，或經告發，或被糾參，即將本官及為首之人嚴加議處。其現在之生祠、書院，如果系名宦去任之後，民間追思蓋造者，准其存留。其餘俱著地方官查明，一概改為別用，或為義學，延師授徒，以廣文教。如此，則以無用為有用，以惜民財力，杜絕虛浮，於地方風俗大有裨益。特諭。 諭勸農雍正二年 上諭：朕惟撫養元元之道，足用為先。朕自臨御以來，無刻不廑念民依，重農務本，業已三令五申矣。但我國家休養生息，數十年來，戶口日繁，而土田止有此數，非率天下農民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得。《周官》所載巡稼之官，不一而足。又有保介、田畯，日在田間，皆為課農設也。今課農雖無專官，然自督撫以下，孰不兼此任也？其各督率有司，悉心相勸，並不時咨訪疾苦。有絲毫妨於農業者，必為除去。仍於每鄉中擇一二老農之勤勞作苦者，優其獎賞，以示鼓勵。如此，則農民知勸，而惰者可化為勤矣。 再舍旁田畔，以及荒山不可耕種之處，度量土宜，種植樹木。桑柘可以飼蠶，棗栗可以佐食，柏桐可以資用，即榛楛雜木亦足以供炊爨。其令有司督率指畫，課令種植。仍嚴禁非時之斧斤、牛羊之踐踏、奸徒之盜竊，亦為民利不小[13]。至孳養牲畜，如北方之羊、南方之彘，牧養如法，乳字以時，於生計不無裨益。總之，小民至愚，經營衣食，非不迫切，而於目前自然之利，反多忽略。所賴親民之官，委曲周詳，多方勸導，庶使踴躍爭先，人力無遺，而地利始盡。不惟民生可厚，風俗亦可還淳。爾督撫等官，各體朕惓惓愛民之意，實心奉行。倘視為具文，苟且塗飾，或反以擾民，則尤其不可也。 諭沿海居民敬神雍正二年 上諭沿海居民人等：朕思天地之間，惟此五行之理，人得之以生全，物得之以長養。而主宰五行者，不外夫陰陽。陰陽者，即鬼神之謂也。孔子言：「鬼神之德，體物而不可遺。」豈神道設教哉？蓋以鬼神之事，即天地之理，故不可以偶忽也。凡小而丘陵，大而川岳，莫不有神焉主之，故皆[14]當敬信而尊事，況海為四瀆之歸宿乎！使以為不足敬，則堯舜之君，何以望[15]秩于山川；文武之君，何以懷柔百神，及河喬嶽？今愚民昧於此理，往往信[16]淫祀，而不信明神，傲慢褻瀆，致干天譴。夫善人多，而不善人少，則天降之福，即稍有不善者，亦蒙其庇；不善人多，而善人少，則天降之罰，雖善者亦被其殃。 近者江南奏[17]報：上海、崇明諸處，海水泛溢。浙江又奏[18]報：海寧、海鹽、平湖、會稽等處，海水衝決堤防，致傷田禾。朕痛切民隱，憂心孔殷。水患雖關乎天[19]數，或亦由近海居民平日享安瀾之福，絕不念神明庇護之力，傲慢褻瀆者有之。夫敬神固理所當然，而趨福避禍之道，即在乎此。能敬則謂之順天，不敬則謂之褻天。褻天之人，顧可望綏寧之福乎？ 《詩》曰：「敬天之怒，無敢戲豫[20]。」又曰：「畏天之威，於時保之。」朕固當朝乾夕惕，不遑寧處，以敬承天意。亦願爾百姓共凜此言，內盡其心，外盡其禮，敬神如神在，以[21]至誠昭事，而不徒尚乎虛文。人意即神意，一念之感格，自足以致休祥，豈獨一家一鄉之被其澤哉！爾百姓果能人人心存敬畏，必獲永慶安瀾。著該督撫將此諭旨，令該地方官家諭戶曉，俾沿海居民一體知悉。特諭。 諭教士子責成學臣、教職雍正四年 諭：為士者，乃四民之首，一方之望。凡屬編氓，皆遵之奉之，以為讀聖賢之書，列膠庠之選，其所言所行，俱可為鄉人法則也。故必敦品勵學，謹言慎行，不愧端人正士，然後以聖賢《詩》《書》之道，開示愚民，則民必聽從其言，服習其教，相率而歸於謹厚。或小民偶有不善之事，即懷愧恥之心，相戒勿令某人知之，如古人之往事，則民風何患不淳，世道何患不復古耶？朕觀今日之士子，雖不乏閉門勤修、讀書立品之輩，而盪檢踰閑、不顧名節者，亦復不少。或出入官署，包攬詞訟；或武斷鄉曲，欺壓平民；或違抗錢糧，藐視國法；或代民納課，私潤身家。種種卑污下賤之事，難以悉數。彼為民者，見士子誦讀聖賢之書，而行止尚且如此，則必薄待讀書之人，而並輕視聖賢之書矣！士習不端，民風何由而正？其間關係，極為重大。 朕自即位以來，加恩學校，培養人材，所以教育士子者，無所不至。宜乎天下之士，皆鼓舞奮興，爭自濯磨，盡去其佻達之習矣！而內外諸臣條奏中，臚列諸生之劣跡，請行嚴懲者甚多。朕思轉移化導之法，當先端其本源。教官者，多士之儀型也；學臣者，教官之表率也。教官多屬中材，又或年齒衰邁，貪位竊祿，與士子為朋儔，視考課為故套；而學臣又但以衡文為事，任教官之因循怠惰，苟且塞責，漫不加察。所以倡率之本不立，無怪乎士習之不端，而風俗之未淳也！ 朕孜孜圖治，欲四海之大，萬民之眾，皆向風而慕義，革薄而從忠，故特簡督學之臣，慎重教官[22]之職。欲使自上而下，端本澄源，以收實效也。凡為學臣者，務使持公秉正，宣揚風化，於教官之稱職者即加薦拔，溺職者即行參革。為教官者，訓誨士子，悉秉誠心，如父兄之督課子弟。至於分別優劣，則至公至當，不涉偏私。如此各盡其道，則士子人人崇尚品詣，砥礪廉隅，且不但自淑其身，而群黎百姓日聞善言，日觀善行，必共[23]生其感發之念。風俗之丕變，庶幾其可望也。特諭。 諭舉貢生、生員雍正五年 諭：從來為政，在乎得人。《書》曰：「野無遺賢，萬邦咸寧。」蓋賢才登進，在位者多，則分猷效職，庶績自能就理，而民生無不被其澤也。朕即位以來，加意旁求，凡所以延訪擢用之道，盡朕心力。如現任官員，及候補、候選科目諸人，每特令薦舉，遴選引見，廣開錄用之途，冀收群策之力。又念各省學校之設，原以養育人才，爰命學臣，保舉賢能，升聞於朝，以備任使。乃直省學臣，所舉人數不多，又多草率塞責，不能副得人之實。 夫十室之邑，必有忠信。今直省府州縣學貢生、生員，多者數百人，少亦不下百餘，其中豈無行誼醇篤好修、自愛明達之士乎？著知州、知縣官，會同各該學教官，將府州縣之貢生、生員內，居家孝友、行止端方、才可辦事，而文亦可觀者，秉公確查，一學各舉一人，於今年秋末冬初[24]，申報該上司，奏聞請旨。其或僻遠中學、小學，實無可舉者，令知縣、教官出具印結，該督撫查實奏聞。朕因廣攬人材，舉此曠典，所以黜浮華而資實用。州縣教職等官，為一方師長，選賢薦能，乃其專責。倘敢有輕忽之心，虛應故事，濫舉非人者，定照溺職例革職。若或徇情受賄，則又加倍治罪。八旗之滿洲、蒙古、漢軍，亦照此例，將人品端方、通曉漢文者，著該佐領各舉一人。如不得其人之佐領，亦具印結，令該都統匯齊，奏聞請旨。庶使潛修篤行之士，得以表見，而國家亦收得人之效矣。特諭。 諭閩、廣百姓各務本業雍正五年 上諭：閩、廣兩省督撫常稱，本省產米甚少，不足以敷民食。總督高其倬亦曾具奏。巡撫楊文乾則云：「廣東所產之米，即年歲豐收，亦僅足供半年之食。」朕思本省之米不足供本省之食，在歉歲則有之，若雲每歲如此，即豐收亦然，恐無此理。或田疇荒廢，未盡地力；或耕耘怠惰，未用人工；或奸民希圖重價，私賣海洋，三者均未可定。昨曾面諭九卿。今廣西巡撫韓良輔奏稱，「廣東地廣人稠，專仰給於廣西之米。在廣東，本處之人惟知貪財重利，將地土多種龍眼、甘蔗、菸葉、青靛之屬，以致民富而米少。廣西地瘠人稀，豈能以所產供鄰省，多令販運」等語。此奏與朕前旨相符。可知閩、廣民食之不足，有由來矣。 令二省督撫等悉心勸導，俾人人知食乃民天，各務本業，盡力南畝，不得貪利而廢[25]農功之大，不得逐末而忘稼穡之艱。至於園圃果木之類，當俟有餘地餘力，而後為之。豈可圖目前一時之利益，而不籌畫於養命之源，以致緩急無所倚賴，而待濟於鄰省哉？假若鄰省或亦歉收，則又將何如哉？該督撫等務須諄切曉諭，善為化導，俾愚民豁然醒悟，踴躍趨事，則地方不致虛耗，而米谷不致匱乏矣。特諭。 諭閩、廣正鄉音雍正六年 上諭：凡官員有蒞民之責，其語言必使人人共曉，然後可以通達民情，熟悉地方事宜，而辦理無誤。是以古者，六書之制，必使諧聲會意，嫻習語音，皆所以成遵[26]道之風，著同文之治也。朕每引見大小臣工，凡陳奏履歷之時，惟有福建、廣東兩省之人，仍系鄉音，不可通曉。夫伊等以現登仕籍之人，經赴部演禮之後，其敷奏對揚，尚有不可通曉之語，則赴任他省，又安能於宣讀訓諭，審斷詞訟，皆歷歷清楚，使小民共知而共解乎？官民上下，語言不通，必致胥吏從中代為傳達，於是添飾假借，百弊叢生，而事理之貽誤者多矣。且此兩省之人，其語言既皆不可通曉，不但伊等歷任他省，不能深悉下民之情，即伊等身為編氓，亦必不能明白官府之意，是上下之情，扞格不通，其為不便實甚。但語言自幼習成，驟難改易，必其徐加訓導，庶幾歷久可通。應令福建、廣東兩省督撫，轉飭所屬各府州縣有司及教官，遍為傳示，多方教導，務期語言明白，使人通曉，不得仍前習為鄉音。則伊等將來引見，殿陛奏對，可得詳明。而出仕地方，民情亦易於通曉矣。 諭人子毋毀傷肢體雍正六年 諭：覽福建巡撫常賚奏稱：「羅源縣孝子李盛山割肝救其母病，母病癒後，李盛山傷重身故，請加旌表。」部議以割肝乃小民輕生愚孝，向無旌表之例，應不准行。朕念割肝療疾，事雖不經，而其迫切救母之心，實難得而可憫，已加恩准其旌表矣。嘗讀韓愈之文曰：「母疾，則止於烹粉藥石以為事，未聞毀傷肢體以為養。苟不傷於義，則聖賢當先眾而為之矣。」又讀朱子書曰：「割股固自不是，若誠心為之，不求人知，亦庶幾。今乃有以此要譽者！」是先儒論及此者屢矣。 本朝順治年間定例：割股或致傷生，臥冰或致凍死，恐民仿效，不准旌表。伏思我世祖皇帝、聖祖皇帝臨御萬方，立教明倫，與人為善，而於此例慎予旌表者，誠乃天地好生之盛心，聖人覺世之至道，視人命為至重，不可以愚昧而誤戕；念孝道為至宏，不可以毀傷為正理。立法垂訓，實有深意存焉。 但向來地方有司，未嘗以聖賢經常之道，與國家愛養之心，明白曉諭，開導編氓。是以愚夫愚婦，救親而捐軀，殉夫而殞命者，往往有之。既有其事，若不予以旌表，恐無以彰其苦志，而慰其幽魂。所以數十年來，雖定不予旌表之例，而仍許其奏聞，且有邀恩於常格之外者。仰見聖祖皇帝哀矜下民之聖心，固如是之周詳而委曲也。《孝經》曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」《孟子》曰：「事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。」此皆言人子一身，乃父母之遺體，雖一發一指，不可偶有虧損，以傷父母之所貽也。孔子曰：「父母，惟其疾之憂。」蓋父母愛子之心，無所不至，偶有疾病，尚以為憂。設有不肖忤逆之子，父母且恕而矜之；其純孝之子，而父母之憐愛又當如何也！豈有以己身患病之故，割其子之肝、肉，充飲饌而和湯藥？其父母之心，斷無不驚憂慘惕不安之理也。若因此而至於傷生，又豈父母所忍聞者乎？夫父母有疾，固人子所當盡心竭力之時。而孝道多端，實不容效命捐軀於一節。 孔子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」是人生孺慕之誠，原通百年而無間者也。人子一身，承先啟後，負荷甚巨。若捨生殞命於倉卒之間，而忘宗祀繼續之重，恐非所以為孝也。況人子於親，本乎天性。倘能盡至誠純孝之實，則親病雖篤，呼籲請禱，力省一身之過，誓願為一正人，如此必能感天地、動鬼神，何須割肝刲股，以為回生之良劑乎！家庭之行，惟在至誠至敬，善體親心。不必以驚世駭俗之為，著奇於日用倫常之外也。 至若婦人從一之義，醮而不改，乃天下之正道，而其間節婦、烈婦，亦有不同者。烈婦以死殉夫，慷慨相從於地下，固為人所難能。然烈婦難，而節婦尤難，蓋從死者取決於一時，而守貞者必歷夫永久；從死者致命而遂已，而守貞者備嘗其艱難。且烈婦之殉節捐軀，其間情事，亦有不同者：或迫於貧窶，而寡自全之計；或出於憤激，而不暇為日後之思。不知夫亡之後，婦職之當盡者更多，上有翁姑，則當奉養，以代為子之道；下有後嗣，則當教育，以代為父之道。他如修治蘋蘩，經理家業，其事難以悉數，安得以一死畢其責乎？是以節婦之旌表，載在典章，而烈婦不在定例之內者，誠以烈婦捐生，與割肝到股之愚孝，其事相類。假若仿效者多，則戕生者眾，為上者之所不忍也。向來未曾通行曉諭，朕今特頒諭旨，著地方有司廣為宣布，務期僻壤荒村，家喻戶曉，俾愚民咸知孝子節婦之自有常道可行，而保全生命之為正理，則倫常之地，皆合中庸，不負國家教養矜全之德矣。倘訓諭之後，仍有不愛軀命，蹈於危亡者，朕亦不概加旌表，以成閭閻激烈之風，長愚民輕生之習。思之！思之！特諭。 恩恤廣東蛋戶[27]雍正七年 上諭：聞粵東地方，四民之外，另有一種，名為蛋戶，即猺蠻之類，以船為家，以捕魚為業。通省河路，俱有蛋船，生齒繁多，不可數計。粵民視蛋戶為卑賤之流，不容登岸居住，蛋戶亦不敢與平民抗衡，畏威隱忍，局踏舟中，終身不獲安居之樂，深可憫惻。蛋戶本屬良民，無可輕賤擯棄之處。且彼輸納魚課，與齊民一體，安得以地方積習，強為區別，而使之飄蕩靡寧乎？著該督撫等轉飭有司，通行曉諭：凡無力之蛋戶，聽其在船自便，不必強令登岸；如有力能建造房屋及搭棚棲身者，准其在於近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶，以便稽查，勢豪土棍不得借端欺凌驅逐。並令有司勸諭蛋戶，開墾荒地，播種力田，共為務本之人，以副朕一視同仁之意。特諭。 詔禁賭博雍正七年 上諭：游惰之民，自昔治天下者之所深惡。若好為賭博之人，又不止於游惰而已。荒棄本業，盪廢[28]家資，品行日即於卑污，心術日趨於貪詐，父習之則無以訓其子，主習之則無以制其奴；鬥毆由此而生，爭訟由此而起，盜賊由此而多，匪類由此而聚，其為人心風俗之害，誠不可以悉數也。大凡為不善之事者，雖干犯功令，猶可得微利於一時。而獨至賭博，則今日之所得，明日即未必能保。若合一年數月而計之，勝者與負者同歸於盡，此天下人所共知者。而無如邪僻之人，一入其中，即迷而不悟，且甘為下賤而不辭者，大可悲矣。 數年以來，屢降諭旨嚴禁，而此風尚未止息者，則以製造賭具之尚有其人，而有司之禁約未曾盡力也。百工技藝之事，可以獲利營生者，何事不可為？而乃違條犯法，制此壞風俗、惑人心之具，其罪尚可言乎？嘗思賭博之風所以盛行者，父兄為之，子弟見而效之；家主為之，奴僕在旁見而效之；甚至婦人女子亦沉溺其中，而不以為怪。總因習此者多，故從風而靡者眾也。假若嚴行禁止，使人不敢再犯，則日積月累，後生子弟無從而見，即無從而學，此風自然止息，無俟條教號令之煩矣！凡地方大吏有司，有化民成俗之責，而乃悠悠忽忽，視為平常，安辭溺職之咎！ 今特定本地官員勸懲之法，以清其源。嗣後拿獲賭博，必窮究賭具之所由來。其製造賭具之家，果審明確有證據出於某縣，將某縣知縣照溺職例革職，知府革職留任，督撫、司道等官各降一級留任。如本地有私造賭具之家，而該縣能緝獲懲治者，著加二級，知府著加一級，督撫、司道等官著紀錄二次。將此勸懲之法永著為例，於雍正庚戌年為始，著該督撫通行曉諭，使城邑鄉村及遠陬僻壤咸使聞知。特諭。 諭沿海弁兵雍正七年 上諭：粵東三面距[29]海，各省商民及外洋番估攜資置貨，往來貿易甚多，而海風飄發不常，貨船或有覆溺，全賴營汛弁兵極力搶救，使被溺之人得全軀命，落水之物不致飄零。此國家設立汛防之本意，不專在於緝捕盜賊已也。乃沿海不肖之弁兵等，利慾薰心，貪圖財物，每於商船失風之時，利其所有，乘機搶奪，而救人之事姑置不問。似此居心行事，更甚於盜賊，無恥殘惡之極，豈國家弁兵忍為之事乎！ 如雍正六年八月間，有福建龍溪縣人徐榜，貿易西洋，行至廣東新寧縣地方，遭風損船。廣海寨守備鄧成，同兵丁等巡哨至彼，撈獲銀錢，私相分取，而坐視徐榜等在危困之中，不行救護。此案現在題參候審。又聞有香山縣澳門番人月旺，貿易交阯，於雍正六年十二月，在瓊州府會同縣遭風損船。該汛百總文秀即駕小舟，搬運貨物，及至登岸，止還本人緞匹、銀器數件，其餘藏匿不吐。地方官現在查追。 似此貪殘不法之事，廣東、福建二省居多，而他省沿江濱海之營汛亦所不免。此皆該地方督撫、提鎮等不能化導於平時，又不能稽查懲究於事後，以致不肖弁兵等但有圖財貪利之心，而無濟困扶危之念也。嗣後若有此等，應作何嚴定從重治罪之條，使弁兵人等有所畏懼儆戒，著沿海督撫各抒己見。議奏到時，九卿會同，再行定議。此旨頒到之時，著一面即行出示宣諭弁兵等，一面定議具奏。特諭。 諭富戶雍正七年 諭：直省各處富戶，其為士民殷實者，或由於祖、父之積累，或己身之經營，操持儉約，然後能致此饒裕，此乃國家之良民也。其為鄉紳有餘者，非由於先世之留遺，即己身之俸祿，制節謹度，始能成其家計，此乃國家之良吏也。是以紳衿士庶中之家道殷實者，實居五福之一，而為國家所愛養保護之人，則爾等本身安可不思孳孳為善，以永保其身家乎！ 夫保家之道，若奢侈靡費，固非所以善守；而慳吝刻薄，亦非所以自全。《周禮》：「以鄉三物教萬民。」有曰：「孝友、睦姻、任恤。」可知公財、行惠、任恤之義，與孝友而並重者也。蓋凡民之情，賤者忌人之貴，貧者忌人之富。彼窮乏之人，既游閒破耗，自困其生，又皆不知己過，轉懷忌於溫飽之家。若富戶復以慳吝刻薄為心，朘削侵牟，與小民爭利，在太平盛世、年穀順成之時，固可相安；從來遇歉荒之時，貧民肆行搶奪，先眾人而受其害者，皆為富不仁之家也。迨富家被害之後，官法究擬，必將搶奪之貧民置之重典。是富戶以斂財而傾其家，貧民以貪利而喪其命，豈非兩失之道，大可憫惻者乎！ 朕為此勸導各富戶等：平時當以體恤貧民為念，凡鄰里佃戶中之窮乏者，或遇年穀歉收，或值青黃不接，皆宜平情通融，切勿坐視其困苦，而不為之援手。如此則富戶濟貧民之急，貧民感富戶之情，居常能緩急相周，有事可守望相助。忮求之念既忘，親睦之心必篤，豈非富戶保家之善道乎？從來家國一理。若富戶能自保其身家，貧民知共衛夫富戶，一鄉如此，則一鄉永靖，一邑如此，則一邑長寧。是富戶之自保其家，尤富戶之宣力於國也。 朕臨御以來，屢經人條奏：民間貧富不均，請行限田之法。乃至逆賊曾靜，私著謗書，謂「方今輕徭薄賦，惟利於豪強兼併之家，與貧民無涉，非復行井田，不能養贍百姓」等語。朕思此等怪謬支離之說，乃理勢所萬不能行者。夫天下富者一，而貧者百，以一人之有餘，欲濟眾人之不足，貧者未必便能成立，而富戶無辜已受摧殘矣！此乃懷欲窮天下之賊論，有此情理乎？朕既知其必不可行，若但令地方出示曉諭，陽奉陰違，朕實恥而不為。若以不能行之事，委之各省督撫，以示德於貧民，使之感朕恩意，而以奉行不力之故，歸怨於各督撫等，又朕所不忍為者。是以特頒諭旨，告誡爾等富戶：為富戶者，當知己之得於天者甚厚，當存濟人利物之心，行救困扶危之事，敦睦宗族，周恤鄉鄰，下逮佃戶、傭工，皆加惠養，則人人感其德意，即可消患於未萌。況積善之家，必有餘慶，種福果於天地之間，子孫必常享豐厚，豈不美歟！著各省督撫，將朕此旨通行該屬之鄉紳、士民人等共知之，料朕赤子良民必不負朕期望之誠意也。特諭。 諭開墾雍正七年 上諭：國家承平日久，戶口日繁，凡屬閒曠未耕之地，皆宜及時開墾，以裕養育萬民之計。是以屢頒諭旨，勸民墾種。而川省安插之民，又令給與牛種、口糧，使之有所資藉，以盡其力。今思各省皆有未墾之土，即各處皆有願墾之人，或以日[30]用無資，力量不及，遂不能趨事赴功，徘徊中止，亦事勢之所有者。著各省督撫各就本地情形，細加籌畫，轉飭有司，作何勸導之法。其情願開墾而貧寒無力者，酌動存公銀、谷，確查借給，以為牛種、口糧，俾得努力於南畝。俟成熟之後，分限三年，照數還項，五六[31]年後，按則起科。總在該督撫等董[32]率州縣，因地制宜，實心經理，務使田疇日辟，耕鑿惟勤，以副朕愛養元元之至意。特諭。 諭重農雍正五年[33] 上諭：自古帝王致治誠民，莫不以重農為首務。《書》陳《無逸》，先知稼穡之艱難；《詩》載《豳風》，備敘田家之力作。《論語》云：「百姓足，君孰與不足。」《孟子》云：「民事不可緩也。」蓋國以民為本，民以食為天。農事者，帝王所以承天養人、久安長治之本也。我國家撫綏寰宇，聖祖仁皇帝臨御六十餘年，深仁厚澤，休養生息，戶口日增，生齒益繁，而直省之內，地不加廣。近年以來，各省皆有收成，其被水歉收者，不過州縣數處耳，而米價遂各覺漸貴。閩廣之間，頗有不敷之慮，望濟於鄰省，良由地土之所產如日，而民間之食指愈多，所入不足以供所[34]出，是以米少而價昂，此亦理勢之必然者也。夫米谷為養命之寶，既賴之以生，則當加意愛惜，而不可存輕棄之心。且資之者眾，尤當隨意撙節，而不可縱口腹之慾。每人能省一勺，在我不覺其少，而積少成多，便可多養數人。若數人如此，則所積更多，所養豈不更眾乎！養生家以食少為要訣，固所以頤神養和，亦所以節用惜福也。況脾主於信，習慣便成自然。每見食少之人，其精神氣體未嘗不壯，此顯而可見者。 至於各省地土，其不可以種植五穀之處，則不妨種他物以取利；其可以種植五穀之處，則當視之如寶，勤加墾治，樹藝菽粟。安可舍本而逐末，棄膏腴之沃壤，而變為果木之場；廢饔飧之恆產，以幸圖贏餘之利乎！至於菸葉一種，於生人日用毫無裨益，而種植必擇肥饒善地，尤為妨農之甚者也。小民較量錙銖，且但顧目前，不為久遠之計，故當圖利之時，若令其舍多取寡，棄[35]重就輕，必非其情之所願。而地方官遽繩之以法，則勢有所難行，轉滋紛擾。惟在良有司勤勤懇懇，諄切勸諭，俾小民豁然醒悟，知稼穡為身命之所關，非此不能生活，而其他皆不足恃，則群情踴躍，不待督課，而皆盡力於南畝矣。 朕聞江南、江西、湖廣、粵東數省，有一歲兩熟之稻。風土如此，而仍乏於食者，是地上之力有餘，而播植[36]之功不足，豈非小民習於怠惰，而有司化導者有未至耶？或者曰：「米谷太多，則價賤而難於糶賣。」昔人有穀賤傷農之說，諺雲所謂「熟荒」者。此則不必過慮。假若小民勤於耕作，收穫豐盈，至價賤而難於出糶，朕必多發官價以糴買之，使重農務本之良民獲利，而有餘資也。朕生平愛惜米谷，每食之時，雖顆粒不肯拋棄。以朕玉食萬方，豈慮天庾之不給？而所以如此撙節愛惜者，實出於天性自然之敬慎，並不由於勉強。且以米谷乃上天所賜，以生養萬民者。朕為天下生民主，惟有敬謹寶重，仰冀天心默祐，雨暘時若，歲獲有秋，俾小民家有蓋藏，人歌樂土。朕既為億萬生民計，不敢輕忽天貺。爾等紳衿百姓，獨不自為一身一家之計乎？朝夕生養之需，既受上天之賜，若果加意愛惜，隨時[37]撙節，則天必[38]頻頻賜眷，長享盈寧之福。若恣情縱慾，暴殄天物，則必上干天怒，不蒙賜賚，而水旱災祲之事，皆所不免，其理豈或[39]爽哉！ 又聞江西、廣西地方，竟有以米谷飼養豚豕者。試思穀食之與肉食，孰重孰輕，孰急孰緩？而乃以上天之所賜，小民終歲勤苦之所獲者，為豢養物類之用，豈不干天和，而輕民命乎？朕所惓惓訓諭者，惟期天下之人，專務本業，以杜浮靡，愛惜物力，以圖久遠，共體朕敬迓天庥、勤恤民隱之意。則爾等家室必益至於豐饒，爾等子孫必永綿其福澤。思之！思之！毋忽朕言。著將此曉諭內外官民人等，並通行遠鄉僻壤，咸使聞知。特諭。 欽定訓飭州縣規條諭雍正八年 上諭：牧令為親民之官，一人之賢否，關係萬姓之休戚。故自古以來，慎重其選。而朕之廣攬旁求，訓勉告誡，冀其奏循良之績，以惠我蒸黎者，亦備極苦心矣。惟是地方事務，皆發端於州縣，頭緒紛繁，情偽百出。而膺斯任者，類皆初登仕籍之人，未練習於平時，而欲措施於一旦，無怪乎傍徨瞻顧，心志茫然。即採訪諮詢，而告之者未必其盡言無隱，此古人所以有「學制美錦」之嘆也。 向以大學士朱軾、左都御史沈近思外任多年，周知地方利弊，雍正二年，曾令二臣商著規則，以為州縣之南車。乃書未就緒，而沈近思物故。邇年以來，朱軾復時多病，此事遂至遲延。去年始降旨，委諸總督田文鏡、李衛。今二臣各抒所見，繕錄諸條以進。朕親加披覽，見其條理詳明，言詞剴切，民情吏習，罔不兼該，大綱細目，莫不備舉，誠新進之津梁、庶官之模範也。在二臣，各就其所閱歷者而言，繁簡同異之間，不必一致；而慎守官方，勤恤民隱，興利除害，易俗移風，其大指則一而已矣。爰就本文，付之剞劂，頒賜州縣，官各一帙，俾置之几案間，朝夕觀覽，省察提撕。治效未臻，必思所以勉之；弊端未革，必思所以去之。本之以實心，行之以實力，毋始勤而終怠，毋靜言而庸違。如此，則不但國家得司牧之賢，草野有父母之頌，而爾等身膺顯擢，叨被榮光，福貽子孫，名標史冊，豈不美歟！特諭。 禁止鐵鍋出洋雍正九年 上諭：據廣東布政使司楊永斌奏稱：「鐵器一項，所關綦重，不許出境貨賣，律有明禁。乃粵東地方鐵鍋，凡船貨買，歷來禁止。臣到任後，檢查案冊，見雍正七、八年造報彝船出口冊內，每船所買鐵鍋，少者自一百連至二三百連不等，多者買至五百連，並有至一千連者。查鐵鍋一連，大者一個，小者四、五、六個不等。每連約重二十斤不等，百連約重二千餘斤。如一船帶至五百連，約重一萬斤；帶至千連，約重二萬斤。計算每年出洋之鐵，為數甚多，誠有關係。臣請嗣後此項鐵鍋，應照廢鐵之例，一體嚴禁，毋論漢、彝船隻，概不許貨買出洋。違者，該商船戶人等即照捆載廢鐵之例治罪；官役通同徇縱，亦照徇縱廢鐵例議處。凡遇洋船出口，仍交于海關監督，一體稽查。至於商船每日煮食之鍋，應照舊置用，官役不得借端勒索滋擾。如此則外洋之鐵不致日積日多，於防奸杜弊之道似有裨益。至煮食器具，銅鍋、砂鍋俱屬可用，必非盡需鐵鍋，亦無不便外彝之處，於朝廷柔懷遠人之德意原無違礙」等語。 鐵斤不許出洋，例有明禁。而廣東彝船，每年收買鐵鍋甚多，則與禁鐵出洋之功令不符矣。楊永斌所奏甚是。嗣後稽察禁止，及官員處分、商人船戶治罪之處，悉照楊永斌所請行。倘地方官弁視為具文，奉行不力，經朕訪聞，或別經發覺，定行從重議處。粵東既行查禁，則他省洋船出口之處，亦當一體遵行。著該部通行曉諭，永著為例。特諭。 高宗純皇帝 嚴禁四惡乾隆元年 上諭：朕聞奸宄不鋤，不可以安善良；風俗不正，不可以興教化。閭閻之大惡有四：一曰盜賊，三代聖王所不待教而誅者也；二曰賭博，干犯功令，貽害父兄，以視《周官》之罷民未麗於法而系諸嘉石、收之圜土[40]者，罪有甚矣；三曰打架，即周公所謂「亂民」，孟子所謂「賊民」也；四曰娼妓。則自周以前，人類中未嘗有此四惡者。劫人之財，戕人之命，傷人之肢體，破人之家，敗人之德，為善之害，莫大於此。是以我皇考愛民之深，憂民之切，申嚴究禁，戒飭守土之官，法在必行，日夜捕緝。積歲月之久，然後少響馬及老瓜賊，而商旅以寧；賭博及造賭具者，漸次改業，而家室以安；聚黨打架者斂跡，而城市、鄉鎮鮮聞[41]斗囂；娼妓遠藏，不敢淹留於客店。此皇考十有三年政教精神所貫注，而海內臣民顯見其功效，實享其樂利者也。 朕自嗣位以來，蠲免租賦，豁除賠[42]累，裁革積弊，增廣赦條，無非惠保小民，使得從容休息，衣食滋殖[43]。無識諸臣，誤謂朕一切寬容，不事稽察，以致大小官吏日即縱弛。民間訛言，諸禁已[44]開，風聞直省四惡，皆微露其端倪。即如天津一帶，私鹽橫行無忌，恐其他類此者相繼而起。是守土之官，敢悖世宗憲皇帝之明旨，墮十有三年之成功，而戕賊善良，傷風敗俗也。自後州縣官有政令廢弛，使四惡復行於境內者，該督撫不時訪察，即行嚴參，督撫、司道、郡守有不能董率州縣，殫心捕治，或被內外臣工核實列參，或朕訪聞得知，必以溺職治罪，與通[45]苞苴、受賄賂等，決不敢貸。爾諸臣慎毋泄泄沓沓，自取殃咎。戒之！戒之！特諭。 恤教職乾隆元年 上諭：教職乃師儒之官，有督課士子之責，素蒙皇考世宗憲皇帝加恩優待，屢次訓勉，且與有司一體賞給封典。朕即位以來，念伊等官秩卑微，恐以冗散自居，不思殫心盡職，特加品級，以鼓勵之。查舊例：教職兩官，同食一俸，未免不敷養廉。著從乾隆元年春季為始，照各員品級，給與全俸，永著為例。欽此。 禁州縣冒充書役乾隆元年 上諭：朕惟州縣為親民之吏，自宜廉平不擾，懋著循聲。乃獄訟、催科之際，官民情意，易致暌隔。百姓潛受苦累，而無由自訴者，則以書役之為害甚[46]劇，州縣官不知所以振刷而剔除之也。朕訪聞直省州縣衙門，經承之外，必有貼寫；正役之外，每多白役。聚此數十輩無賴之徒，假託公務，橫肆貪饕，其為小民擾累，何可勝言！故有獄訟尚未審結，而耗財於若輩之手，兩造已經坐困者矣；額糧尚未收納，而浮費於催征，中飽於蠹胥，已十去二三矣。其餘勾緝命盜，因緣舞弊，遇事生風，株連無辜，賄縱要犯，大率貼寫、白役之為害居多。 各直省督撫務宜嚴飭各該州縣，將所有吏役按籍勾考，其有私行充冒者，悉行裁革。設正額書役實不敷用，不妨於貼寫、幫役中擇其淳謹者酌量存留，亦必嚴加約束，毋得非時差擾。至於經承正役，務須時刻稽查。倘有壞法擾民之事，立即按律重懲，庶使若輩知所顧忌，不得肆其伎倆。倘或明知故縱，姑息養奸，又或喜其巧於趨承，受其蒙蔽，此則不愛百姓，而愛吏役，即屬戕害吾民之甚者也。為民父母，其忍出此乎！且胥吏之為害，不止州縣衙門已也。凡征解錢糧，上司書吏輒向州縣衙門書吏索取費用，而縣吏假借司費紙張名色，派索花戶。又如征解漕糧時，糧道衙門書吏需索縣吏規禮，因而縣吏亦遂勾通本縣家人，盤踞倉廒，於正額外多取耗米，稍不遂意，百般留難。遠鄉小民，以得收為幸，守候為艱，不得不飽其貪壑。又聞院司衙門，凡州縣申詳事件，每先發各房書吏，擬批送簽，書吏從此作奸射利，遲速行駁之間，得以上下其手。蓋衙蠹之為擾，自上及下，正不自州縣始也。是在為督撫者整肅紀綱，立闔省之表率；而監司、守令各奉厥職，互相糾正，則弊絕風清，民安衽席。朕惠養元元之恩意，得以周浹閭閻矣。特諭。 令出借常平谷乾隆三年 上諭：乾隆元年六月，朕曾降旨：「各省出借倉谷與民者，舊有加息還倉之例。此在春月青黃不接之時，民間循例借領，則應如是辦理。若值歉收之年，豈平時貸谷可比？至秋收後，只應照數還倉，不應令其加息。」此乃兼常平、社倉而言也。今聞外省奉行不一，凡借社倉谷石者，照此辦理；而借常平倉谷者，遇歉收之年，仍循加息之例。似此則非朕降旨之本意矣。嗣後毋論常平、社倉谷石，若值歉收之歲，貧民借領者，秋收還倉，一概免其加息，俾蔀屋均沾恩澤。將此永著為例。欽此。 恤災分數乾隆三年 上諭：各省地方，偶有水旱，朕查蠲免錢糧舊例：被災十分者，免錢糧十分之三；七、八分者，免十分之二；六分者，免十分之一。雍正年間，我皇考特降諭旨：凡被災十分者，免錢糧十分之七；九分者，免十分之六；八分者，免十分之四；七分者，免十分之二；六分者，免十分之一。實愛養黎元，軫恤民隱之至意也。朕思田禾被災五分，則收成僅得其半，輸將國課，未免艱難。所當推廣皇仁，使被災較輕地畝亦得均沾恩澤。嗣後著將被災五分之處，亦准報災，地方官查勘明確，蠲免錢糧十分之一。永著為令。欽此。 諭免外洋商船米稅乾隆八年 上諭：朕軫念民艱，以米糧為民食根本，是以各關米稅概行蠲免，其餘貨物照例徵收。至於外洋商人，有航海運米至內地者，尤當格外加恩，方副朕懷遠之至意。上年九月間，暹羅商人運米至閩，朕曾降旨，免徵船貨稅銀。聞今歲仍復帶米，來閩貿易。似此源源而來，其加恩之處，自當著為常例。自乾隆八年為始，嗣後凡遇外洋貨船來閩、粵等省貿易，帶米一萬石以上者，著免其船貨稅銀十分之五；帶米五千石以上者，免其船貨稅銀十分之三，其米聽照市價，公平發糶。若民間米多，不需糴買，即著官為收買，以補常、社等倉，或散給沿海各標營兵糧之用，俾外洋商人得沾實惠，不致有糶賣之艱。該部即行文該督撫、將軍，並宣諭該國王知之。欽此。 御製正文體乾隆十年 國家設制科取士，首重者在「四書」文，蓋以「六經」精微，盡於「四子書」。設非讀書窮理，篤志潛心，而欲握管揮毫，發先聖之義蘊，不大相逕庭耶？我皇考有清真雅正之訓。朕題貢院詩云「言孔孟言大是難」，乃古今之通論，非一人之臆說也。近今士子或故為艱深語，或矜為俳儷辭，爭長角勝。風檐鎖院中，偶有得售，彼此仿效，為奪幟爭標良技。不知文風日下，文品日卑，有關國家掄才巨典，非細故也。夫古人論文，以渾金璞玉不雕不琢為比，未有穿鑿支離可以傳世行遠者。至於詩賦，掞藻敷華，雖不免組織渲染，然亦必有真氣貫乎其中，乃為佳作。今於「四書」文，采掇辭華，以示淹博，不啻於孔孟立言本意相去萬里矣。先正具在，罔識遵從，習俗難化，職此之由。嗣自今其令各省督學諸臣時時訓飭，鄉、會考官加意區擇，凡有乖於先輩大家理法者，擯棄勿錄，則詭遇之習可息，士風還淳，朕有厚望焉。特諭。 今上皇帝 五旬萬壽恩賜詔嘉慶十四年 朕纘承洪緒，臨御寰區，思以眇躬托於兆民之上，所願萬方臣庶，同臻[47]康樂和親。是以夙夜寅畏，不敢暇逸，以勤求郅治。今茲春秋方屆五旬，秉誠執競，惟日孜孜，曷敢稍存滿假，鋪飾鴻休？惟念朕繼統膺圖，仰荷上蒼眷命，列聖垂恩，虔鞏亶祜，實有度越恆常者。溯自乾隆三十八年，皇考高宗純皇帝精心付託，即以朕名，默告昊穹。嗣詣盛京，恭謁三陵，復親率朕躬，面稽列祖。維時雖未明示建儲，而大統攸屬，沖漠之中，篤承佑相者，已二十餘年。至丙辰，大廷授璽，恪奉訓政三年，尤為千古未有之隆遇。時值承平日久，稂莠孽牙。適有三省教匪不靖之事，朕日稟睿謨，授師籌筆，知所式循。洎親政以後，陳律旌庸，遂獲剪艾渠魁，盪除群醜。今億姓樂業，庶事咸熙。更幸四序均調，雨暘時若；三靈協祉，水土平成。朕恭受蕃釐，履盈思懼，屬者內外臣工，效祝輸忱，一切繁文縟節，概從屏祛。惟允懷古訓，天子代天養萬民，若以予一人堅執撝抑，使德不下究，海內希恩幸澤之志，郁而弗宣，朕心歉焉。爰祗循茂典，俯順輿情，舉可嘉惠臣民者，布令推恩，靡有靳惜。前已降旨，特開恩榜，烝我髦士。茲履端肇慶，載頒綸綍，俾中外遠邇，咸沾愷渥，溥迓祥和。朕用是以仰答天恩，覃敷考澤，廣稱仁壽斯民之意。所有應行事宜，開列於後： 一、五嶽四瀆等祀，應遣官致祭，著察例舉行。 一、歷代帝王陵寢、先師孔子闕里，應遣官致祭，著察例舉行。 一、自王以下，宗室、覺羅十五歲以上者，俱加恩賜。 一、滿漢大臣六十以上者，俱加恩賜。 一、內外滿漢文武各官，俱加一級。 一、內外大小各官，除各以現在品級已得封贈外，凡升級及改任，著照新銜封贈。 一、國子監貢、監生及各官教習，免坐監期一月。 一、各省儒學，以正貢作恩貢，以次貢作歲貢。 一、滿漢孝子順孫、義夫節婦，該管官細加咨訪，確具事實，奏交禮部，核實旌表。 一、八旗滿洲、蒙古、漢軍兵丁及內扎薩克、喀爾喀等蒙古，年七十、八十、九十以上者，分別賞賚；至百歲者，題明旌表。 一、軍民年七十以上者，許一丁侍養，免其雜派差役；八十以上者，給與絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上倍之；至百歲者，題明旌表。 一、直省有坍沒田地，其虛糧仍相沿追納者，該地方官查明咨部，奏請豁免。 一、從前各省偏災地方，所有借給貧民籽種、口糧、牛具等項，查明實系力不能完者，著予豁免。 一、各處養濟院所有鰥寡孤獨及殘疾無告之人，有司留心，以時養贍，毋致失所。 一、各省軍、流以下人犯，俱著減等發落。 一、各省監禁人犯，著將上年秋、朝[48]審緩決至三次各犯，仍照節次查辦之例，查明所犯情節，分別減等發落。其緩決一二次人犯，內有案情本輕，可與矜原者，亦著該部查明，請旨定奪。 於戲！惟一人受茲多福，用敷錫厥庶民；俾萬姓懷於有仁，肆對[49]揚我光命。布告天下，咸使聞知。 諭查明實欠在民，以次降旨豁免嘉慶二十三年 朕自丙辰元旦，仰蒙皇考高宗純皇帝大廷授璽，寅紹丕基，兢兢業業，旰食宵衣，以勤求郅治。所願者四海群黎，家給人足，同臻康樂。敬惟皇考臨御六十年，普免天下錢糧四次、漕糧三次，湛恩汪濊，淪浹民心。朕嗣位以來，亦思廣施闓惠，大賚寰區。始緣教匪不靖，軍興孔棘，繼以黃河泛溢，屢舉大工，十餘年間，所費帑金，數逾十千萬。國家財賦，歲有常經，實有入不敷出之勢。是以嘉慶十四年，朕五旬正慶，雖恩綸載錫，而未能普惠閭閻。比年仰荷昊蒼垂佑，稂莠盪除，萬方寧謐，河流順軌，久慶安瀾，以正供所入，謹制國用，尚可無虞匱乏。朕子惠元元，深念損上益下之義，俟將來府藏充盈，仍欲覃敷渥澤。明歲嘉慶二十四年，為朕六旬正壽，宜先蠲除積逋，俾小民戶免追呼，共享含哺之樂。所有各省節年正耗民欠，及因災緩徵、帶徵銀谷，著各督撫詳晰查明，按照該省所屬之某州某縣，實欠在民銀、谷若干，速行開單具奏，以次降旨豁免。並著先將此旨謄黃，宣示城鄉村鎮，咸使聞知，俾官吏、胥役無從影射侵欺，以期膏澤下究，用副朕惠鮮懷保、仁壽斯民至意。該部即遵諭行。欽此。 皇上六旬萬壽恩賜詔嘉慶二十四年 朕寅承寶命，統御鴻圖，惟夙夜不敢康。際春秋之鼎盛，託身元元之上，勤思業業之中，二十四年，蓋如一日。洪惟昊穹祐順，列聖垂庥，席化宇於承平，民用和睦；應昌期而篤祜，身其康強。溯昨錫慶於五旬，越今受釐者十載。朕躬膺懋眷，心切棐忱，誡百爾以咸勤，慮一夫之不獲。肄勞秋獮，四方足紀律之師；率作春耕，百里最循良之吏。息牧坰[50]於紫塞，甌脫長寧；恬汛水於黃流，尾閭直達。俾予從欲以治，教民胥康以生。往者櫱牙伏於畿南，乃者堀堁噓由海上。朕深思宥密，益勵旰宵，方懼人事之滋愆，乃荷天心之昭鑒。震雷消沴，甘澍洗霾，甄陶太和，簫勺群慝。暘而暘，雨而雨，克臻玉燭之調；雲非雲，煙非煙，敢謂珍符之至。幸三靈之丕應，偕萬匯以咸亨。爽惟民迪吉康，驅斯世躋仁壽。朕懷用愜，其敢自多。今歲十月令辰，為朕六旬慶節，亦既卻彼珍貢，屏厥繁文，允念爾萬方祝嘏之忱，宜沛朕九宇同仁之惠，先已特開慶榜，茲庸覃錫恩綸。綏萬邦，屢豐年，普延祺於有眾；大一統，王正月，爰布令於始和。所有應行事宜，開列於後： 一、五嶽四瀆等祀，應遣官致祭，著察例舉行。 一、歷代帝王陵寢、先師孔子闕里，應遣官致祭，著察例舉行。 一、自王以下，宗室、覺羅十五歲以上者，俱加恩賜。 一、滿漢大臣年六十以上者，俱加恩賜。 一、內外滿漢文武各官，俱加一級。 一、內外大小各官，除各以現在品級已得封贈外，凡升級及改任，著照新銜封贈。 一、國子監貢、監生及各官學教習，免坐監期一月。 一、各省儒學，以正貢作恩貢，以次貢作歲貢。 一、滿漢孝子順孫、義夫節婦，該管官細加咨訪，確具事實，奏交禮部，核實旌表。 一、八旗滿洲、蒙古、漢軍兵丁及內扎薩克、喀爾喀等蒙古，年七十、八十、九十以上者，分別賞賚；至百歲者，題明旌表。 一、軍民年七十以上者，許一丁侍養，免其雜派差役；八十以上者，給與絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上者倍之；至百歲者，題明旌表。 一、直省有坍沒田地，其虛糧仍相沿追納者，該地方官查明，咨部奏請豁免。 一、從前各省偏災地方，所有借給貧民籽種、口糧、牛具等項，查明實系力不能完者，著予豁免。 一、各處養濟院所有鰥寡孤獨及殘疾無告之人，有司留心，以時養贍，毋致失所。 一、各省軍、流以下人犯，俱著減等發落。 一、各省監禁人犯，著將上年秋、朝[51]審緩決至三次各犯，仍照節次查辦之例，查明所犯情節，分別減等發落；其緩決一、二次人犯，內有案情本輕，可與矜原者，亦著該部查明，請旨定奪。 於戲！凡厥庶民歸有極，協五福於用敷；暨予一人猷同心，樂萬年以承敘。布告天下，咸使聞知。 除直省州縣積弊嘉慶二十四年 上諭：據御史盛唐奏請除直省州縣積弊四款，所奏俱是。崇儉黜奢，為阜財善俗之先，各州縣親民之官，自當躬為倡率。乃近日[52]膺民社之責者，不以教養為亟，率先華其衣服，美其飲食，且置良田，構大廈，以預為子孫計。考其封殖之由，非侵蝕國帑，即朘削[53]民膏，甚至顛倒訟獄，賄賂公行，取非義之財，以濟其侈靡。吏民相忌[54]，上有苛刻之政，下泯愛戴之忱。是治民者適以害民，國家奚賴焉？ 著各督撫實力整飭，留心考察，所屬中如有恣意驕奢、貪婪不法者，立即嚴行參辦，以儆澆風。至州縣衙門，不能不設吏役，以供驅使。而若輩善良者少，舞文弄法，視為慣常。且官有去留，吏無更易，盤踞一方，肆行荼毒。其新任官員不知查察，或轉向其諮詢利弊，無不墮其術中。各該督撫當嚴飭所屬州縣官，先自潔己勤民，嚴以御下。其有奸胥蠹役，惟執法重懲，毋使小民重受其害。若聽斷詞訟[55]，尤應速審速結，以省拖累。近日地方案件，竟有遲至十餘年不結，因循疲玩，莫此為甚。該督撫職司察吏，務遵照定例，設立循環二簿，以實稽考[56]。其積壓多者，即官之闒茸可知，指名參劾，毋稍姑息。至徵收錢糧，定製本極嚴密，今乃廢格不行，一任州縣官私立規條，巧為科斂。若非該上司不加禁約，亦何敢任意浮收？著各督撫遵照定例，嚴行申禁，務令官守廉朴之風，自民享清寧之福。久之，閭閻之蓋藏日富，即里黨之風俗還醇，邪說莠民，自可消滅矣。將此通諭知之。欽此。 【注釋】 [1]「訓典」後原有「恭見《凡例》第一條」，據本志本卷正文刪。 [2]「奉」前原衍「定」，據《欽定熱河志》卷七十四《學校二》、《清朝文獻通考》卷六十九《學校考七》等各收錄該詔諭刪。 [3]「依」原訛「作」，據《欽定熱河志》卷七十四《學校二》、《清朝文獻通考》卷六十九《學校考七》等各收錄該詔諭改。 [4]「宜」原訛「當」，據《欽定熱河志》卷七十四《學校二》、《清朝文獻通考》卷六十九《學校考七》等各收錄該詔諭改。 [5]「黜革治罪」原脫，據《欽定熱河志》卷七十四《學校二》、《清朝文獻通考》卷六十九《學校考七》等各收錄該詔諭補。 [6]「康熙九年」原訛「康熙十八年」，據清聖祖《聖祖仁皇帝聖訓》卷六《聖治一》、清聖祖《聖祖仁皇帝御製文集》卷二《敕諭》、《清聖祖實錄》卷三十四康熙九年九月癸巳條等各收錄該詔諭改。按，雍正《江西通志》卷首之二《諭興教化》、雍正《浙江通志》卷一百《風俗》、乾隆《福建通志》卷首一《典謨一》、雍正《山東通志》卷一之二《典謨二》等亦均記載頒此詔諭於康熙九年，惟雍正《河南通志》卷一《聖制》、雍正《廣東通志》卷一《典謨志》記載頒於康熙十八年。本志當沿襲雍正《廣東通志》之誤。 [7]「窩」原訛「匿」，據清聖祖《聖祖仁皇帝聖訓》卷六《聖治一》、清聖祖《聖祖仁皇帝御製文集》卷二《敕諭》、《清聖祖實錄》卷三十四康熙九年九月癸巳條等各收錄該詔諭改。 [8]「期」原訛「令」，據清聖祖《聖祖仁皇帝聖訓》卷十二《文教》、清聖祖《聖祖仁皇帝御製文集第三集》卷二十五《碑文》、《清聖祖實錄》卷二百八康熙四十一年六月戊午條等各收錄該詔諭改。 [9]「率」原脫，據清聖祖《聖祖仁皇帝聖訓》卷十二《文教》、清聖祖《聖祖仁皇帝御製文集第三集》卷二十五《碑文》、《清聖祖實錄》卷二百八康熙四十一年六月戊午條等各收錄該詔諭補。 [10]「懷」原訛「望」，據清聖祖《聖祖仁皇帝聖訓》卷十二《文教》、清聖祖《聖祖仁皇帝御製文集第三集》卷二十五《碑文》、《清聖祖實錄》卷二百八康熙四十一年六月戊午條等各收錄該詔諭改。 [11]「雍正元年」原訛「雍正二年」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十六《厚風俗》、《清世宗實錄》卷十一雍正元年九月乙巳條等各收錄該詔諭改。按，乾隆《福建通志》卷首一《典謨一·諭旨》記載頒此詔諭於雍正元年，而雍正《江西通志》卷首之三、雍正《廣東通志》卷一《典謨志》則記載頒於雍正二年。本志當沿襲雍正《廣東通志》之誤。 [12]「逢迎，甚至」原脫，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十六《厚風俗》、《清世宗實錄》卷十一雍正元年九月乙巳條等各收錄該詔諭補。 [13]「小」原訛「少」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十五《重農桑》、清世宗《世宗憲皇帝御製文集》卷三《敕諭》、《清世宗實錄》卷十六雍正二年二月癸丑條等各收錄該詔諭改。 [14]「皆」原脫，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷八《敬天》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷二十三、《清世宗實錄》卷二十三雍正二年八月甲申條等各收錄該詔諭補。 [15]「望」前原衍「柴」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷八《敬天》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷二十三、《清世宗實錄》卷二十三雍正二年八月甲申條等各收錄該詔諭刪。 [16]「信」原脫，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷八《敬天》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷二十三、《清世宗實錄》卷二十三雍正二年八月甲申條等各收錄該詔諭補。 [17]「奏」原脫，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷八《敬天》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷二十三、《清世宗實錄》卷二十三雍正二年八月甲申條等各收錄該詔諭補。 [18]「奏」原脫，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷八《敬天》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷二十三、《清世宗實錄》卷二十三雍正二年八月甲申條等各收錄該詔諭補。 [19]「天」原脫，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷八《敬天》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷二十三、《清世宗實錄》卷二十三雍正二年八月甲申條等各收錄該詔諭補。 [20]「豫」原訛「渝」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷八《敬天》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷二十三、《清世宗實錄》卷二十三雍正二年八月甲申條等各收錄該詔諭改。 [21]「以」前原衍「實」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷八《敬天》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷二十三、《清世宗實錄》卷二十三雍正二年八月甲申條等各收錄該詔諭刪。 [22]「教官」原訛「學臣」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷十《文教》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷四十八、《清世宗實錄》卷四十八雍正四年九月丁巳條等各收錄該詔諭改。 [23]「必共」原訛「以」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷十《文教》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷四十八、《清世宗實錄》卷四十八雍正四年九月丁巳條等各收錄該詔諭改。 [24]按，「秋末冬初」，清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷十三《用人》、清世宗《世宗憲皇帝上諭八旗》卷五、《清世宗實錄》卷五十六雍正五年四月癸巳條等各收錄該詔諭均作「冬底」，其餘文字亦稍異。另，雍正《江西通志》卷首之三、雍正《浙江通志》卷一百四十二《選舉二十·國朝·薦辟》、雍正《廣東通志》卷一《典謨志》等均作「秋末冬初」，惟乾隆《福建通志》卷首二《典謨二》作「冬底」。 [25]「廢」原訛「費」，據清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷五十三、乾隆《福建通志》卷首二《典謨二》、雍正《廣西通志》卷九十七《藝文》等各收錄該詔諭改。 [26]「成遵」原倒，據清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷七十二、乾隆《福建通志》卷首二《典謨二》、雍正《廣東通志》卷一《典謨志》等各收錄該詔諭改。 [27]「蛋戶」，清世宗《世宗憲皇帝聖訓》卷七《聖治三》、《清世宗實錄》卷八十一雍正七年五月壬申條等收錄此詔諭均作「蜑戶」，清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷八十一等則均作「蛋戶」。按，「蛋戶」即「蜑戶」，「蛋」同「蜑」，本志中亦混用，未作校改統一。 [28]「盪廢」原訛「廢盡」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十六《厚風俗》、清世宗《世宗憲皇帝朱批諭旨》卷一百二十六之十七《朱批田文鏡奏摺》、《清世宗實錄》卷八十二雍正七年六月丁丑條等各收錄該詔諭改。 [29]「距」原訛「皆」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷七《聖治三》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷八十三、《清世宗實錄》卷八十三雍正七年七月甲子條等各收錄該詔諭改。按，「距」意為至、通到。惟雍正《廣東通志》卷一《典謨志》作「皆」，然卷七《編年志二》收錄此詔諭梗概則作「距」。本志當沿襲雍正《廣東通志·典謨志》之誤。 [30]「日」原訛「食」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十五《重農桑》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷八十、《清世宗實錄》卷八十雍正七年四月戊子條記載該詔諭改。按，雍正《山東通志》卷一之三《典謨三》、乾隆《福建通志》卷首三《典謨三》、雍正《山東通志》卷一之三《典謨三》均作「日」，雍正《廣東通志》卷一《典謨志》則作「食」。本志當沿襲雍正《廣東通志》之誤。 [31]「六」原脫，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十五《重農桑》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷八十、《清世宗實錄》卷八十雍正七年四月戊子條記載該詔諭補。 [32]「董」原訛「統」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十五《重農桑》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷八十、《清世宗實錄》卷八十雍正七年四月戊子條記載該詔諭改。 [33]「雍正五年」原訛「雍正七年」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十五《重農桑》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷五十四、《清世宗實錄》卷五十四雍正五年三月庚寅條記載該詔諭改。按，雍正《浙江通志》卷一百《風俗》、乾隆《福建通志》卷首二《典謨二·諭旨》、雍正《山東通志》卷一之三《典謨三》、雍正《廣西通志》卷九十七《風俗》等均記載頒於雍正五年，惟雍正《江西通志》卷首之三、雍正《廣東通志》卷一《典謨志》記載頒於雍正七年。本志當沿襲雍正《廣東通志》之誤。 [34]「所」原脫，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十五《重農桑》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷五十四、《清世宗實錄》卷五十四雍正五年三月庚寅條記載該詔諭補。 [35]「棄」原訛「移」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十五《重農桑》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷五十四、《清世宗實錄》卷五十四雍正五年三月庚寅條記載該詔諭改。 [36]「植」原訛「種」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十五《重農桑》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷五十四、《清世宗實錄》卷五十四雍正五年三月庚寅條記載該詔諭改。 [37]「時」原訛「意」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十五《重農桑》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷五十四、《清世宗實錄》卷五十四雍正五年三月庚寅條記載該詔諭改。 [38]「必」原訛「心」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十五《重農桑》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷五十四、《清世宗實錄》卷五十四雍正五年三月庚寅條記載該詔諭改。 [39]「或」原訛「有」，據清世宗《清世宗憲皇帝聖訓》卷二十五《重農桑》、清世宗《世宗憲皇帝上諭內閣》卷五十四、《清世宗實錄》卷五十四雍正五年三月庚寅條記載該詔諭改。 [40]「圜土」原訛「國士」，據《清朝文獻通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗實錄》卷十四乾隆元年三月壬寅條等各收錄該詔諭改。按，「國士」意為一國中才能最優秀，或最勇敢、有力量之人，「圜土」意為牢獄。 [41]「聞」原脫，據《清朝文獻通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗實錄》卷十四乾隆元年三月壬寅條等各收錄該詔諭補。 [42]「賠」原訛「貽」，據《清朝文獻通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗實錄》卷十四乾隆元年三月壬寅條等各收錄該詔諭改。 [43]「殖」原訛「植」，據《清朝文獻通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗實錄》卷十四乾隆元年三月壬寅條等各收錄該詔諭改。 [44]「已」原訛「以」，據《清朝文獻通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗實錄》卷十四乾隆元年三月壬寅條等各收錄該詔諭改。 [45]「通」原脫，據《清朝文獻通考》卷一百九十八《刑考四·刑制》、《清高宗實錄》卷十四乾隆元年三月壬寅條等各收錄該詔諭補。 [46]「甚」原訛「正」，據《清朝文獻通考》卷二十四《職役考四》、《清高宗實錄》卷二十一乾隆元年六月己卯各收錄該詔諭改。 [47]「臻」原訛「輳」，據《清仁宗實錄》卷二百六嘉慶十四年正月辛酉朔條收錄該詔諭改。 [48]「朝」原訛「期」，據《清仁宗實錄》卷二百六嘉慶十四年正月辛酉朔條收錄該詔諭改。按，「朝審」為明清時期由朝廷派員複審死刑案件制度，無「期審」制。 [49]「對」原訛「四」，據《清仁宗實錄》卷二百六嘉慶十四年正月辛酉朔條收錄該詔諭改。 [50]「坰」原訛「垌」，據《清仁宗實錄》卷三百五十三嘉慶二十四年正月甲午朔條收錄該詔諭改。按，無「牧垌」「垌牧」詞，「坰牧」意為坰外、牧場，「牧坰」為倒裝用法。 [51]「朝」原訛「期」，據《清仁宗實錄》卷三百五十三嘉慶二十四年正月甲午朔條收錄該詔諭改。 [52]「日」原脫，據《清仁宗實錄》卷三百五十嘉慶二十四年四月甲申朔條收錄該詔諭補。 [53]「削」原訛「剝」，據《清仁宗實錄》卷三百五十嘉慶二十四年四月甲申朔條收錄該詔諭改。 [54]「吏民相忌」原訛「吏治相忘」，據《清仁宗實錄》卷三百五十嘉慶二十四年四月甲申朔條收錄該詔諭改。 [55]「詞訟」原倒，據《清仁宗實錄》卷三百五十嘉慶二十四年四月甲申朔條收錄該詔諭改。 [56]「考」前原衍「查」，據《清仁宗實錄》卷三百五十嘉慶二十四年四月甲申朔條收錄該詔諭刪。