嘉慶靈州志跡 · 靈州志跡卷一

歷代沿革表志第一 史之有表，猶星辰之有躔紀[1]，衣服之有冠冕[2]也，振綱挈領[3]、條緒斯分[4]。靈州自漢初建置，中更變易不恆，今取歷代沿革始末，標為表識[5]，庶幾[6]觀者如列眉[7]焉。 ［寧夏郡沿革表］ ①按：西漢元封五年（前106），漢武帝置十三州刺史部，據清錢坫撰、徐松集釋《新校注地理志集釋》卷一三和譚其驤《中國歷史地圖集》卷二：北地郡屬朔方刺史部。朔方郡治所朔方（今內蒙古杭錦旗北），轄境相當今內蒙古自治區西部的黃河以南地區。東漢移治臨戎（今內蒙古磴口縣北）。漢朔方郡縣實與寧夏境無涉，舊志往往誤列入其地，本志沿誤。以下及其它如「古蹟」「宦跡」「藝文」等門類所錄漢朔方故實皆相因致誤，筆者不再一一作注，參此。 ②按：北地郡，東漢末因羌族起事南徙關中，寧夏北部淪入羌胡，無郡縣設置，南部屬雍州之安定郡。故晉代寧夏與北地郡無涉，此誤。赫連勃勃所建大夏國據有寧夏全境，但建置不詳。統萬城：今陝西靖邊縣紅墩界鎮白城則村。夏州：此誤。夏州之稱為後魏事。 ③十二年：原文為十一年，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《魏書·地形志》卷一零六改。按：據《元和郡縣圖志》卷四、《太平寰宇記》卷三七：北魏始光四年（427），太武帝滅夏置統萬鎮，孝文帝太和十一年（487）改置夏州。西魏置弘化郡。至隋開皇初復為夏州，煬帝初復為朔方郡。唐貞觀二年（628），平梁師都為夏州治所。北魏太平真君六年（445）更名岩綠，縣屬化政郡，隋開皇三年（583）廢化政郡，以岩綠縣屬夏州，唐貞觀二年改為朔方縣。夏州、朔方郡在今陝西橫山縣西，其轄境唐時相當今陝西大理河以北的紅柳河流域及內蒙古杭錦旗、烏審旗等地，皆不至寧夏境，此沿舊志誤以寧夏為其地。本書「沿革」「古蹟」「宦跡」「藝文」等多錄夏州、朔方郡故實，皆相因致誤，筆者不再一一作注。此條當與「南北朝」條為一欄，所載皆為北魏事。 ④按：唐靈武郡與靈州無隸屬關係。據《舊唐書·地理志》卷三八、《元和郡縣圖志》卷四、《太平寰宇記》卷三六：隋靈武郡，唐武德元年（618）改為靈州。天寶元年（742），改靈州為靈武郡。至德元載（756），肅宗即位於靈武，升為大都督府，乾元元年（758），復為靈州。靈武郡原本作「靈州郡」，據此改。 續表 ①按：據《元和郡縣圖志》卷四、《太平寰宇記》卷三七：周置寧朔縣，屬化政郡。《太平寰宇記》作「屬北政郡」，北政郡當為化政郡之誤。參見正文「魏」「隋」欄。 ②懷遠鎮：原本脫，據《寧夏府志·地理·沿革》卷二補。 ③朐衍：《漢書·地理志》卷二八下作「昫衍」，《漢書·五行志》卷二七作「朐衍」。下同。 ④靈洲：《漢書·地理志》卷二八下、《元和郡縣圖志》卷四、《太平寰宇記》卷三六作「靈州」。 ⑤西安州：原本作「安西州」，據《隋書·地理志》卷二九、《太平寰宇記》卷三七改。 ⑥環州：原本脫「州」字，據《寧夏府志·地理·沿革表》卷二、《元史·地理志》卷六〇補。 ⑦屬：原本作「為」，據《寧夏府志·地理·沿革表》卷二改。 續表 ①安定郡：原本作「安定縣」，據《漢書·地理志》卷二八下、譚其驤《中國歷史地圖集》卷二改。 ②豐安縣：原本作「豐樂縣」，據正文「唐」欄與《隋書·地理志》卷二九改。 ③威州：據《新唐書·地理志》卷三七、《太平寰宇記》卷三六：唐咸亨三年（672），於鳴沙縣境內置安樂州，安置吐谷渾部，仍領鳴沙縣。神龍二年（706），突厥攻陷鳴沙縣，移置於廢豐安城。大中三年（849）收復後，改安樂州為威州，領鳴沙、溫池二縣。州治據魯人勇、吳忠禮、徐莊《寧夏歷史地理考》謂在今同心縣韋州鎮南。 ④屬：原本作「所」，表意不明，據正文《［大清］一統志·靈州沿革表》和《明史·地理志》卷四二改。 ［靈州建置沿革］ 靈州，漢惠帝四年置。初曰靈洲，以洲在水中，隨水上下，未嘗淪沒，故號曰靈洲。後魏置薄骨律鎮。孝昌中，改置靈州。西魏又為鹽州地。後周置帶普樂郡及回樂縣。隋大業三年，改靈武郡。唐為靈州，亦曰靈武郡。開元中，置朔方節度使。天寶初，復改州為靈武。五代為朔方軍治。咸平時入西夏，改西平府，又名翔慶軍。元復曰靈州，屬寧夏路。明弘治[8]十三年，置守御千戶所[9]。正德元年，改寧夏後衛，仍以千戶攝之，屬寧夏道，國朝因之。雍正三年改州，並省守御所，附入屬寧夏府。 ［大清］一統志·靈州沿革表 ①按：西漢北地郡移治馬嶺（今甘肅省慶城縣西北）。東漢移治富平縣（今寧夏吳忠市西）。永初五年（111）三月，因羌族起事，寄理池陽（今陝西省涇陽縣西北）。永和六年（141）十月，因羌族再次起事，又徙馮翊（今陝西省高陵縣）。 ②鹽川郡：原本作「鹽州」，據《隋書·地理志》卷二九、《元和郡縣圖志》卷四改。 ③神龍元年：原本為神龍五年，唐朝沒有神龍五年年號，據《舊唐書·地理志》卷三十八改。 【譯文】 歷代沿革表志第一 史書之有圖表，猶如日月星辰之有運行軌道，衣服之有冠冕一樣的道理，［圖表使內容］提綱挈領、條理分明。靈州自漢初建置，中間更是變易不斷，今取歷代沿革始末，列為圖表，或許可以讓讀者一目了然。 ［寧夏府沿革表］ 續表 ［靈州建置沿革］ 靈州，漢惠帝四年（前191）設置。最初稱靈洲，是因為有陸地在水中，隨水上下，未曾沉沒，所以稱為靈洲。北魏時期設置薄骨律鎮。［北魏］孝昌年間（525—527），改設靈州。西魏又歸屬鹽州。後周時期設置普樂郡及回樂縣，郡治設在回樂縣。隋朝大業三年（607），改設靈武郡。唐代設靈州，亦曾稱靈武郡。開元年間（713—741），設立朔方節度使。天寶初年（742），又改靈州為靈武。五代時期（907—960）為朔方軍軍治所在地。［北宋］咸平年間（998—1003）沒入西夏，改稱西平府，又名翔慶軍。元代復稱靈州，歸寧夏路管轄。明朝弘治十三年（1500），設置守御千戶所。正德元年（1506），改寧夏後衛，仍以千戶統轄，歸屬寧夏道管轄，清朝一直延續這種架構。雍正三年（1725）又改設靈州，同時撤併守御所，歸屬寧夏府管轄。 ［大清］一統志·靈州沿革表 【注釋】 [1]躔（chán）紀：日月星辰運行的軌道。 [2]冠冕：古代皇冠或官員的帽子。 [3]振綱挈領：義同「提綱挈領」。比喻善於抓住問題的關鍵與要害。 [4]條緒斯分：義近「條分縷析」。比喻剖析得深入細緻，有條有理。 [5]表識：標記。 [6]庶幾：或許可以。 [7]列眉：兩眉對列。謂真切無疑。 [8]弘治：原本為避清高宗弘曆諱改為「宏治」，凡屬此種原因，筆者都將「宏」徑直改回「弘」，不再一一註明。十三年，原文為「十五年」，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉（光緒）〈靈州志〉》徵引《明史·地理志》卷四二、《明太祖實錄》卷一五七、《明孝宗實錄》卷一六六、《弘治寧夏新志·靈州守御千戶所》卷三等改。參見魯人勇、吳忠禮、徐莊《寧夏歷史地理考·明朝》卷十四「靈州千戶所」條。 [9]按：魯人勇、吳忠禮、徐莊《寧夏歷史地理考》認為靈州守御千戶所設置時間當為洪武十六年十月為是。守御千戶所，原本作「守御所千戶」，據《明史·地理志》卷四二、《明太祖高皇帝實錄》卷三三改。 星野[1]志第二 古者有分地，無分天。天亦何嘗無分也？地之分以野，天之分以星。張衡云：「眾星列布，體生於地，精成於天。列居錯峙，各有攸屬[2]。然則天統乎地，故野系乎星。」自太史公《天官書》及扶風《地里志》[3]言之詳矣。靈州，秦雍之分，星野略與秦雍同。今采載紀可見者列於左。 ［星野］ 舊志據《大統歷》：井八度三十四分九十四秒。入鶉首[4]之次，辰[5]在未[6]。 赤道：井三十三度三十分，鬼二度二十分，尾十九度一十分，柳十三度三十分。 黃道：井三十一度一分，鬼二度十一分，尾十七度九十五分，柳十三度。 《春秋元命苞》曰：東井[7]、鬼宿為秦。 《史記·天官書》：東井、輿鬼[8]，雍州之分。 《前漢·地里志》[9]曰：自井十度至柳三度，為鶉首之次，秦之分。 《後漢·律曆志》[10]曰：井十二度至鬼五度，為秦分。 《唐志》[11]云：東井、輿鬼，鶉首也。自漢三輔[12]及北地、上郡、安定，西自隴坻[13]至河右，西南盡巴蜀、漢中之地，及西南夷犍為、越巂[14]、益州郡，極南河[15]之表，東至牂牁、古秦、梁、豳、芮、豐、畢、駘槓、有扈、密須、庸、蜀、羌、髳[16]之國。 《晉志》[17]：北地、上郡、天水、隴西、酒泉、張掖、金城、武威、燉煌諸郡，各指其所入之星[18]為尾、為室、為壁，詳紀度數。 《唐志》又稱：東井居兩河[19]之陰，自山河上流，當地絡[20]之西北。輿鬼居兩河之陽，自漢中東盡華陽，與鶉火[21]相接，當地絡之東南。鶉火之外，雲漢潛流而未達，故狼星在江、河上源[22]之西。弧矢、雞、犬，皆徼[23]外之備也。西羌、吐蕃[24]、吐谷渾及西[25]南徼外夷人，皆占[26]狼星。 躔次[27] 《晉·天文志》[28]：上郡、北地[29]，入[30]尾十度。 《唐志》[31]：夏州，東井之分。 五星 鶉火、實沉[32]，以負西海[33]，至[34]於華山、太白位焉。 北方水位[35]，自河西皇甫川，西經榆林至寧夏，又西經蘭州逾河，至嘉峪關四千餘里，得水位之半。 步天歌[36] 井宿 八星橫[37]列河中浮，一星名鉞井邊安。兩河各三南北正，天罇三星井上頭。罇上橫列五諸侯，侯上北河西[38]積水。欲覓積薪東畔是，鉞下四星名水府。水位東邊[39]四星序，四瀆橫列南河裡。南河下頭是軍市，軍市團圓十三星，中有一個野雞精。孫子丈人市下列[40]，各立兩星從東說。闕邱二個南河[41]東，邱下一狼光蓬茸。左畔九個彎弧弓，一矢擬射頑狼胸。有個老人南極中，春秋出來壽無窮。 鬼宿 四星冊方似木櫃，中央白者積屍氣。鬼[42]上四星是爟[43]位，天狗七星鬼下是。外廚六間柳星次，天社六個弧東倚，社東一星是天紀。 【譯文】 星野志第二 古代社會對大地有劃分，對天空沒有劃分。［這是一般的觀點。］天空何嘗沒有劃分？實際上大地是以界限範圍劃分，天空是以星宿範圍劃分的。張衡說：「天空眾多星球列布，星體生於大地，精魄形成於天。星宿列居錯雜峙立，各有自己所屬的範圍。既然這樣，那麼上天統攝大地，所以大地的界限範圍與星空密切相關。」這些在太史公司馬遷的《史記·天官書》和扶風班固的《漢書·地理志》中已經記載得很詳盡了。靈州，大體說來屬於古秦地的界限範圍，星野大略與古秦地相同。今天選錄可以見到的記載列在下面。 ［星野］ 舊志書根據明代《大統歷》記載：井宿八度三十四分九十四秒。入朱雀七宿中的井、鬼二宿次序，心宿在西南偏南方位。 赤道：井宿三十三度三十分，鬼宿二度二十分，尾宿十九度一十分，柳宿十三度三十分。 黃道：井宿三十一度一分，鬼宿二度十一分，尾宿十七度九十五分，柳宿十三度。 《春秋元命苞》記載：東井、鬼宿的分野為秦地。 《史記·天官書》記載：東井、鬼宿，是雍州的分野。 《漢書·地理志》記載：自井宿十度至柳宿三度，為朱雀七宿中的井、鬼兩個星宿位次，是秦地的分野。 《後漢書·律曆志》記載：井宿十二度至鬼宿五度，為秦地的分野。《新唐書·天文志》記載：東井、鬼宿，是朱雀七宿中的鶉首星次。自漢朝京師附近及北地、上郡、安定，西自隴山至河右，西南到巴蜀、漢中之地的盡頭，以及西南夷犍為、越巂、益州郡，到南河外部的盡頭，東至牂牁、古秦、梁、豳、芮、豐、畢、駘槓、有扈、密須、庸、蜀、羌、髳之國［，都屬其分野範圍］。 《晉書·天文志·州郡躔次》記載：北地、上郡、天水、隴西、酒泉、張掖、金城、武威、敦煌諸郡，依次指出其所屬星宿為尾宿、為室宿、為壁宿，並詳細記載了其度數。 《新唐書·天文志》又記載稱：東井星宿居於兩河的南岸，自山河上流，正當地脈的西北。鬼宿居於兩河北岸，自漢中東到華陽盡頭，與鶉火星次相接，正當地脈的東南。鶉火星次之外，銀河暗地流動而沒有通達，所以狼星居於長江、黃河上源的西邊。弧矢星、雞星、犬星的分野範圍，皆屬邊境外戒備的對象。西羌、吐蕃、吐谷渾及西南邊界外夷人，皆占屬狼星分野。 躔次 《晉書·天文志》記載：上郡、北地郡，入尾宿十度。 《新唐書·天文志》記載：夏州，屬東井星宿分野。 五星 鶉火、實沉星次，背負著西方之神海在天上飛行，到達華山、太白之位。 北方水位星宿，自河西皇甫川，西經榆林至寧夏，又西經蘭州過黃河，至嘉峪關四千餘里，占水位星宿一半的分野。 步天歌 井宿 八星橫列河中浮，一星名鉞井邊安。兩河各三南北正，天罇三星井上頭。罇上橫列五諸侯，侯上北河西積水。欲覓積薪東畔是，鉞下四星名水府。水位東邊四星序，四瀆橫列南河裡。南河下頭是軍市，軍市團圓十三星，中有一個野雞精。孫子丈人市下列，各立兩星從東說。闕邱二個南河東，邱下一狼光蓬茸。左畔九個彎弧弓，一矢擬射頑狼胸。有個老人南極中，春秋出來壽無窮。 鬼宿 四星冊方似木櫃，中央白者積屍氣。鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是。外廚六間柳星次，天社六個弧東倚，社東一星是天紀。 【注釋】 [1]星野：分野。分野是古人所建立的天地關係的一種，在這個關係範疇下可以研究天，也可以研究地，是一個比較粗的理論框架。分野一直包含在地理學的學科當中，其影響力一直延續到古代社會的晚期，在清代顧祖禹的《讀史方輿紀要》一書中便有「分野」一卷，他明確提出了「方輿所該，郡邑、河渠、食貨、屯田、馬政、鹽鐵、職貢、分野之屬是也」。 [2]攸屬：原本作「所屬」，據《晉書·天文志·天文經星》卷十一改。 [3]太史公《天官書》及扶風《地里志》：分別指司馬遷《史記·天官書》和班固《漢書·地理志》。 [4]鶉（chún）首：星次名，指朱雀七宿中的井、鬼二宿。 [5]辰：心宿，二十八宿之一，又稱商星。此字原本脫，據《元史·歷志》卷五四補。 [6]未：指西南偏南方位。《元史·祭祀志一》：「其從祀圓壇，第一等九位，青帝位寅，赤帝位巳，黃帝位未，白帝位申，黑帝位亥。」 [7]東井：井宿。 [8]輿鬼：鬼宿。二十八宿中南方七宿之一。輿：原本作「與」，據《史記·天官書》卷二七改。 [9]《前漢·地里志》：指《漢書·地理志》。 [10]《後漢·律曆志》： 指《後漢書·律曆志》。但據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》一書考證，本段內容《後漢書·律曆志》不載，見載於《乾隆甘肅通志》，不知所據。 [11]《唐志》：指《新唐書·天文志》。 [12]漢三輔：漢代治理京畿地區的三個職官，即京兆尹、左馮翊、右扶風。後亦指京師附近之地。 [13]隴坻：隴山。原本作「隴抵」，據《寧夏府志·地理·星野》卷二、《新唐書·天文志》卷三一改。 [14]越巂：古西南夷邛都之地。原本作「越裳」（古南海國名），據《舊唐書·天文志》卷三六、《新唐書·天文志》卷三一改。 [15]南河：古代稱黃河自今潼關以下由西向東流的一段為南河。《尚書·禹貢》：「浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。」 [16]髳：原本作「髴」，據《新唐書·天文志》卷三一、《寧夏府志·地理·星野》卷二改。 [17]《晉志》：參見《晉書·天文志·州郡躔次》。 [18]星：原本作「里」，據《寧夏府志·地理·星野》卷二改。 [19]兩河：戰國及秦漢時，黃河自今河南武陟縣以下東北流，經山東省西北隅北折至河北滄縣東北入海，略呈南北流向，與上游今晉陝間的北南流向一段東西相對，當時合稱「兩河」。兩，原本脫此字，據《新唐書·天文志》卷三一補。 [20]地絡：猶地脈，亦指疆界。原本作「路紀」，據《新唐書·天文志》卷三一改。 [21]鶉火：星次名。南方有井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，稱朱鳥七宿。首位者稱鶉首，中部者（柳、星、張）稱鶉火（也叫鶉心），末位者稱鶉尾。 [22]源：原本作「流」，據《舊唐書·天文志》卷三六、《新唐書·天文志》卷三一改。 [23]徼（jiào）：邊境、邊界；界限、邊涯。 [24]吐蕃：此二字原本脫，據《新唐書·天文志》卷三一補。 [25]西：原本脫此字，據《新唐書·天文志》卷三一補。 [26]占：原本脫此字，據《新唐書·天文志》卷三一補。 [27]躔（chán）次：日月星辰運行的軌跡。躔，太陽運行。 [28]《晉·天文志》：指《晉書·天文志》。 [29]北地：原本脫「地」字，據《寧夏府志·地理·星野》卷二補。 [30]入：原本作「人」，據《寧夏府志·地理·星野》卷二改。 [31]《唐志》：參見《新唐書·天文志》。 [32]實沉：星次名。大致相當於二十八宿的觜、參和畢、井的一部分，黃道十二宮的雙子座。在十二辰為申。古時為晉之分野。 [33]西海：傳說中西方之神海。也指西方或西方日落處。 [34]至：原本作「主」，據《寧夏府志·地理·星野》卷二改。 [35]水位：星宿名。屬井宿，即小犬座四星。《晉書·天文志上》：「水位四星，在積薪東，主水衡。」 [36]步天歌：相傳為隋代丹元子作，或稱唐代王希明作。 [37]橫：原本作「行」，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文書》卷三、《中國恆星觀測史》五章一節《校訂〈步天歌〉》、《敦煌天文曆法文獻輯校》所錄嘉慶抄本《步天歌》改。 [38]西：原本作「南」，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文書》卷三、《中國恆星觀測史》五章一節《校訂〈步天歌〉》改。 [39]邊：原本作「畔」，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文書》卷三、《中國恆星觀測史》五章一節《校訂〈步天歌〉》、《敦煌天文曆法文獻輯校》所錄嘉慶抄本《步天歌》改。 [40]列：原本作「立」，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文書》卷三、《中國恆星觀測史》五章一節《校訂〈步天歌〉》、《敦煌天文曆法文獻輯校》所錄嘉慶抄本《步天歌》改。 [41]南河：原本作「河南」，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文書》卷三、《中國恆星觀測史》五章一節《校訂〈步天歌〉》、《敦煌天文曆法文獻輯校》所錄嘉慶抄本《步天歌》改。 [42]鬼：原本作「冊」，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文書》卷三、《中國恆星觀測史》五章一節《校訂〈步天歌〉》、《敦煌天文曆法文獻輯校》所錄嘉慶抄本《步天歌》改。 [43]爟（guàn）：星官名。屬鬼宿，共四星，分屬今之巨蟹座及雙子座。《晉書·天文志上》：「軒轅西四星曰爟。爟者，烽火之爟也，邊亭之警候。」 地里山川志第三 《禹貢》九州皆以山川定疆理[1]，蓋郡國[2]有時改移，山川千古不易也。靈邑地接邊境，舊時為戎馬出入之場，今雖承平已久，然道里之遠近，崗巒之阨塞[3]，水草之聚衍，為治者置焉不講，可乎？況夫黃河為帶，金積如礪，峽口遙峙西南，馬鞍環抱東北，實北陲形勝之區也。觀是編者，一覽[4]在目矣。 地里 靈州州治在府東南九十里。 東至榆林府定邊縣界二百八十里。 西至寧夏縣界三十里。 南至李旺堡、平涼府固原州界二百八十里。 北至橫城邊牆七十里。 東南至甜水堡、慶陽府環縣界二百九十里。 西南至廣武營、中衛縣界一百二十里。 東北至興武營一百四十里。 西北至河西寨、寧夏縣界七十里。 山川 馬鞍山，在州東北五十里，形似馬鞍。 磁窯山，在州東六十里，為陶冶之所，出石炭。成化九年，撫臣馬文升議築磁窯堡於此，以接靈州邊界。 打狼山，在州東南。《明一統志》「狼山」即此。套虜由韋州入犯鎮原、平涼道。 三山，在韋州堡東一百里，三峰列峙。 子山，在三山南。溪澗[5]險惡，豺虎所居，人跡罕到。 金積山，在州西南一百餘里。產文石，山土色如金，北崖石板下，水滴如雨，禱旱[6]有應。 炭山，在州南五十里。 黑鷹山，在韋州堡南一百五十里，近琥八山。 長樂山，在州南。《元和志》[7]：「回樂縣有長樂山，舊名達樂山，又曰鐸落山，以山下有鐸落泉，故名。舊吐谷渾所居。」《寰宇記》引《十道記》云：「山近安樂川。」 大蠡山，在韋州堡西二十五里。層巒疊嶂，蒼翠如染。初無名，明慶府長史[8]劉昉以其峰如蠡，故名。四旁皆平地，屹然獨立，上多奇木[9]、異卉、良藥。山北有祠，雨暘[10]輒禱之。明慶王諸陵墓皆在焉[11]，舊尚有宮殿，今皆毀。 小蠡山，在大蠡山之南，其脈相聯。舊志：「在韋州西二十里，亦曰螺山。套虜入寇，常駐牧於此。」 琥八山，在韋州堡南八十里。「琥八」，方言，猶華言色駁雜也。 打剌坡山，在韋州堡南四十里。 峽口山，在州西南一百四十里。東北岸為中衛界。 平山，在州東八十里。 囉龐山，在州西。乾道六年，夏相任得敬脅其主仁孝欲分夏國，仁孝分西南路及靈州之囉龐嶺與之，即此。 歡喜嶺，在州東。明成化中，虜入州東永隆墩，諸戍官軍追敗之於此。 黃河，在州西。《水經》云：「河水又北，逕臨戎縣故城西。又北，有支渠東出，謂之銅口，東逕沃野故城南。」銅口即今峽口山，州之秦、漢渠口亦在焉[12]。 蒲草湖，在州南二十里。 安樂川，在州南稍東一百八十里。《寰宇記》：「川近安樂山。」 天麻川，在州東北。 東湖，在韋州東一里。 鴛鴦湖，在東湖北三里。 草場湖，在州南三十里。 滾泉，在金積山東。水自地湧出，高丈許，其沸如湯。 滴水，在滾泉東北[13]，崖上一石板突出，下瞰，水自石板亂滴如雨。 暖泉，在舊寧夏北三十里，鹽池西南三十里。明萬曆四十一年，總制[14]黃嘉善檄操守盧文善拓其基，建亭鑿池，為行邊暫憩之所。《元和志》[15]：回樂縣有溫泉，即此。 富泉，在蠡山之南。引以溉田。 旱海，在州東南。宋張洎[16]曰：「自威州抵靈州，有旱海七百里，斥鹵枯瀉[17]，無溪澗川谷。」張舜民曰：「今旱海坪即旱海，在清遠軍北。」趙珣曰：「鹽、夏、清遠軍並系沙磧，俗謂之旱海。自環州出青岡川、本靈州大路，自北過美利寨，漸入平、夏，經旱海中，至耀德、清邊鎮入靈州。」 沙窩井，在惠安堡北五里許。味清而甘美，居民萬家及四方往來人畜咸利賴之，雖旱不竭。 羊坊井，在惠安堡北五里。 簡尖山，在胭脂川，接長流水。中衛界山。上有墩，為古水營汛界[18]。 【譯文】 地里山川志第三 《尚書·禹貢》劃分九州皆以山川定疆界，一般來說州郡和封國隨著時間會改移，而山川則千古不變。靈州地接邊境，舊時為軍事要塞重地，雖然天下承平已久，然而路程之遠近，山巒之險要，水草之豐茂，鎮守一方的官員棄置不作探究，可行嗎？況且黃河為襟帶，金積如礪石，峽口矗立西南，馬鞍山環抱東北，確實是北疆地理形勢十分有利的區域。閱讀此書者，粗略一覽即可對此盡收眼底。 地里 靈州州治在寧夏府東南九十里。 東至榆林府定邊縣界二百八十里。 西至寧夏縣界三十里。 南至李旺堡、平涼府固原州界二百八十里。 北至橫城長城七十里。 東南至甜水堡、慶陽府環縣界二百九十里。 西南至廣武營、中衛縣界一百二十里。 東北至興武營一百四十里。 西北至河西寨、寧夏縣界七十里。 山川 馬鞍山，在州東北五十里，形似馬鞍。 磁窯山，在州東六十里，為燒造陶器、冶煉金屬之所，出產煤炭。成化九年（1473） ，巡撫馬文升謀築磁窯堡於此，用來連接靈州邊界線。 打狼山，在州東南。《大明一統志》中「狼山」即指此山。河套蒙古由韋州侵犯鎮原、平涼必經此地。 三山，在韋州堡東一百里，三座山峰並立。 子山，在三山南。兩山之間的河溝地勢險惡，狼蟲虎豹出沒之地，人跡罕至。 金積山，在州西南一百餘里。出產文石，山色金黃，北崖石板下，水滴如雨，旱時求雨有感應。 炭山，在州南五十里。 黑鷹山，在韋州堡南一百五十里，近琥八山。 長樂山，在州南。《元和郡縣誌》記載：「回樂縣有長樂山，舊名達樂山，又叫鐸落山，因山下有鐸落泉，所以得名。舊時吐谷渾部落聚居地。」《太平寰宇記》援引《十道記》記載：「山近安樂川。」 大蠡山，在韋州堡西二十五里。層巒疊嶂，蒼翠如染。初無名，明朝慶王府長史劉昉因其峰如蠡，故起名大蠡山。四旁皆平地，屹然獨立，山上多奇木、異卉、良藥。山北有祠廟，天氣乾旱就在此祈禱求雨。明朝歷代慶王陵墓皆在此地，過去尚有宮殿，今皆毀廢。 小蠡山，在大蠡山之南，其山脈相連。舊志記載：「［小蠡山］在韋州西二十里，亦稱螺山。河套蒙古入侵，常在此地駐牧。」 琥八山，在韋州堡南八十里。「琥八」，是當地方言，猶如漢語說顏色混雜不純。 打剌坡山，在韋州堡南四十里。 峽口山，在州西南一百四十里。東北岸為中衛界。 平山，在州東八十里。 囉龐山，在州西。宋乾道六年（1170），西夏宰相任得敬脅迫國主李仁孝欲瓜分西夏國，李仁孝分西南路及靈州之囉龐嶺與之，即是此地。 歡喜嶺，在州東。明成化（1465—1487）中，蒙古人侵入州東永隆墩，各路鎮守的明軍追擊敗之於此地。 黃河，在州西。《水經注》記載：「河水又向北，途徑臨戎縣故城西。又向北，有支渠東流而出，稱之銅口，向東經過沃野故城南。」銅口即今峽口山，靈州之秦、漢渠口也在此。 蒲草湖，在州南二十里。 安樂川，在州南偏東一百八十里。《太平寰宇記》記載：「川近安樂山。」 天麻川，在州東北。 東湖，在韋州東一里。 鴛鴦湖，在東湖北三里。 草場湖，在州南三十里。 滾泉，在金積山東。水從地下湧出，高一丈余，其溫度如熱水。 滴水，在滾泉東北，山崖上有一石板突出，往下俯瞰，水從石板亂滴如雨。 暖泉，在舊寧夏所北邊三十里，鹽池西南三十里。明萬曆四十一年（1613），總督黃嘉善指示守備盧文善拓展基址，建亭鑿池，作為巡邊休息之所。《元和郡縣圖志》記載回樂縣有溫泉，即指此地。 富泉，在蠡山之南。可以汲引泉水灌溉田地。 旱海，在州東南。宋朝張洎說：「從威州抵達靈州，途中有旱海七百里，全是鹽鹼地，沒有河流河溝。」張舜民說：「今天旱海坪即是過去的旱海，在清遠軍北面。」趙珣說：「鹽州、夏州、清遠軍都是沙漠，俗稱旱海。自環州出青岡川、沿著通往靈州的大路，從北邊過美利寨，漸入平涼、夏州，經過旱海，抵達耀德、清邊鎮進入靈州地界。」 沙窩井，在惠安堡北五里許。井水清冽甜美，萬家居民以及四方往來旅客、牲畜全靠其供水，雖天氣乾旱而井水不枯竭。 羊坊井，在惠安堡北五里。 簡尖山，在胭脂川，連接長流水。是靈州與中衛的界山。上有廢墩，為古代水營軍隊駐屯地。 【注釋】 [1]疆理：劃分，治理。疆，劃分經界；理，分其地理。 [2]郡國：普通的郡和諸侯王的封國統稱為郡國。 [3]阨塞：險要之地。 [4]一覽：粗略一看。 [5]溪澗：兩山之間的河溝。 [6]旱：原本作「早」，據《寧夏府志·地理·山川》卷三改。 [7]參見《元和郡縣圖志·關內道·靈州》卷四。 [8]長史：古代職官名，其執掌事務不一，多為幕僚性質的官員，亦稱為別駕。明清時代的長史設於親王、公主等府中，執掌府中之政令。 [9]奇木：原本作「奇水」，據《寧夏府志·地理·山川》卷三改。 [10]雨暘：雨天和晴天。 [11]焉：原作「馬」，據《寧夏府志·地理·山川》卷三改。 [12]按：此則所引《水經注》資料實與寧夏無關。臨戎、沃野皆屬漢朔方郡。臨戎在今內蒙古磴口北，沃野在今內蒙古臨河西南。峽口山在今寧夏青銅峽，漢屬北地郡，與朔方郡相去甚遠。青銅峽實為《水經注》之青山峽，又謂上河峽。臨戎：原本作「臨戍」，據《寧夏府志·地理·山川》卷三、《水經注·河水》卷三改。 [13]東北：原本作「南北」，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《弘治寧夏新志·靈州守御千戶所·山川》卷三、《嘉靖寧夏新志·靈州守御千戶所·山川》卷三、《正統寧夏志·山川》卷上改。 [14]總制：官名，明設。命京官至地方總制軍務。至嘉靖時，改為總督。 [15]元和志：「和志」二字原本脫，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《乾隆甘肅通志·山川》卷六補。 [16]張洎：原本作「張泊」，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《續資治通鑑長編》卷三九、《宋史·張洎傳》卷二六七、《乾隆甘肅通志·山川》卷六改。 [17]斥鹵枯瀉：指含鹽鹼的土壤。 [18]汛界：明清稱軍隊駐防的地界。 城池堡寨志第四 靈武，古郡也。後改而邑[1]之。然地勢寥廓，輪廣[2]千里，雖名為邑，而郡之小者，或形勢[3]反不及焉。其城池西阻河界而三十六堡環拱千里之內，堡之大者，往往立官職，設兵衛；而遠者，去州城或二百里外，星羅棋布，犬牙相錯，如常山率然之勢[4]。故靈城雖斗絕[5]一方，而勢不慮其孤者，恃堡寨為之輔也。有守土之責者，可按藉而籌焉。 ［城池］ 靈州城，舊在黃河南，洪武十七年，城為河水所齧，移築於河北七里。宣德三年，河又崩塌，移築於東北隅五里。景泰三年，展築之，並南關周圍七里八分。萬曆五年，巡撫羅鳳翱[6]甃[7]以磚石，高三丈一尺，址厚二丈五尺，頂厚一丈五尺。城門四道：東曰澄清，西曰孕秀，南曰洪化，北曰定朔。上皆有樓，外有月城[8]。角樓[9]四座，敵樓[10]四座，門台四座，炮台四座，環城河一道，深一丈，寬三丈。國朝乾隆三年地震損塌，五年重修。知府[11]朱佐湯，千總[12]索雲飛，把總[13]邸得倫、孫洗監修，費帑銀六萬七千一百餘兩。 花馬池城[14]，明後衛所，今屬靈州。舊城築於正統八年，在塞外[15]花馬鹽池北，天順間改築今地。城門二：東曰永寧，北曰威勝。萬曆三年，開南門曰廣惠。八年，巡撫蕭大亨甃以磚石。國朝乾隆六年重修，周圍七里三分，址厚二丈五尺，頂厚一丈五尺，門樓三座，角樓四座，池深一丈，寬二丈。駐州同[16]、參將[17]。 清水營城，周圍一里，弘治間巡撫王珣拓以二里，國朝乾隆六年重修。高三丈，址厚二丈五尺，頂厚一丈五尺。城門一道，門樓一座。駐把總。 興武營城，周圍三里八分。明正統間，巡撫金濂築。萬曆十三年，巡撫晉應槐甃以磚石。國朝乾隆六年重修。高二丈五尺，址厚二丈七尺，頂厚一丈五尺。東門一，南門一，門樓二座。池深一丈，寬二丈。駐都司[18]。 橫城，周圍二里。正德時總制楊一清築，後巡撫楊時寧甃以磚石。國朝乾隆六年重修。高三丈，址厚二丈五尺，頂厚一丈五尺。城門一道，門樓一座。乾隆二十五年，河水泛漲沖塌，靈州知州西岷峨詳請修築。委江南銅沛營守備李永吉、外河營千總劉德監督，於乾隆二十五年十一月興工，二十六年三月工竣，費帑銀三千三百三十五兩零。駐都司。 惠安堡城，周圍二里四分，明巡撫黃嘉善甃以磚石。巡撫崔景榮題[19]設鹽捕通判。高三丈，址厚二丈五尺，頂厚一丈五尺。門二道，門樓二座，南北敵台三座。駐通判[20]。 韋州堡城，周圍二里。明弘治間，巡撫王珣奏築。東關門二道。駐把總。 堡寨 靈州所屬堡寨三十六： 棗園堡，在城西南四十里。 吳忠堡，在城南四十里。 惠安堡，在城南一百六十里。駐寧夏府通判，司鹽務。 漢伯堡，在城東南七十里。 金積堡，在城西南七十里。 忠營堡，在城東南七十里。 秦壩關，在城西南七十里。 同心城，在城西南四百五十里。明置操守，今設守備。 胡家堡，在城南二十里。 新接堡，在城西南三十里。 臨河堡，在城北六十里。今設把總。 夏家堡，在城北二十里。 河東關，在城北四十里。 大沙井，在城東南四十里。明設馹遞[21]。 石溝馹，在城東南九十里。明置操守。 鹽池堡，在城東南一百五十里。產鹽。明置操守、馹遞，今廢。 隰寧堡，在城東南二百里。明有馹遞。 萌城，在城東南二百五十里。明有馹遞。 磁窯寨，在城東七十里。出碴炭，其土可陶。 清水營，在城東北七十里。明置操守，繼改守備。今設把總。 橫城，在城北七十里。明置操守，繼改守備。今設都司。 紅山堡，在城東北六十里。明置操守，今設把總。 紅寺堡，在城南二百九十里。明置操守，今設把總。 興武營，在城東北一百四十里。今設都司。 花馬池，在城東二百六十里。明置後衛，駐副將[22]。今因之，後改參將。 韋州堡，在城東南二百一十里。 安定堡，在城東二百里。明設守備 ，今因之。 柳楊堡，在城南一百四十里。 野狐井，在城東南一百八十里。 西水頭，在花馬池西六十里。 南水頭，在花馬池南九十里。 張貴堡，在花馬池西南一百二十里。 孫家水，在花馬池東南一百九十里。 寺兒掌，在花馬池西南一百六十里。 鐵柱泉，在花馬池西一百二十里。 查舊志尚有紅崖站堡，今廢。 【譯文】 城池堡寨志第四 靈武，是古老的郡縣。後經多次改移最終設置了靈州。然而［靈州］地勢寥廓，土地面積廣達千里，雖然只是一個州的建制，而比較小的府，有的地理形勢反而比不上。其城池西面有黃河阻隔而三十六堡環繞千里之內，堡寨之大者，往往設官管理，有軍隊駐守；而遠者，有的離州城二百里外，星羅棋布，犬牙相錯，有前後呼應之勢。所以靈州城雖孤懸一方，而不憂慮其孤絕之勢，依靠的就是堡寨為之佐助。負有守土之責的官吏，可按圖籍統籌安排。 ［城池］ 靈州城，舊在黃河以南，洪武十七年（1384），城被黃河吞沒，在黃河北七里移築新城。宣德三年（1428），城又被黃河沖塌，在離原址東北五里建築新城。景泰三年（1452），進一步擴大規模，加上南關周長共七里八分。萬曆五年（1577），巡撫羅鳳翱以磚石包牆，城高三丈一尺，牆基寬二丈五尺，頂寬一丈五尺。城門四道：東名澄清，西名孕秀，南名洪化，北名定朔。城門上皆有樓，外有月城障蔽城門。共有角樓四座，敵樓四座，門台四座，炮台四座，環城河一條，深一丈，寬三丈。清朝乾隆三年（1739）地震損塌，五年（1740）重修。知府朱佐湯，千總索雲飛，把總邸得倫、孫洗監修，花費國庫銀六萬七千一百餘兩。 花馬池城，明代寧夏後衛衛治所在地，今屬靈州管轄。舊城築於明代正統八年（1443），在塞外花馬鹽池北邊，天順間（1457—1464）改築今地。城門二：東名永寧，北名威勝。萬曆三年（1575），開南門名廣惠。八年（1580），巡撫蕭大亨以磚石包牆。清朝乾隆六年（1741）重修，周長七里三分，牆基寬二丈五尺，頂寬一丈五尺，門樓三座，角樓四座，城池深一丈，寬二丈。駐守州同、參將。 清水營城，周長一里，弘治間（1488—1505）巡撫王珣拓展城池周長至二里，清朝乾隆六年（1741）重修。城高三丈，牆基寬二丈五尺，頂寬一丈五尺。城門一道，門樓一座。駐守把總。 興武營城，周長三里八分。明代正統間（1436—1449），巡撫金濂修築。萬曆十三年（1585），巡撫晉應槐以磚石包牆。清朝乾隆六年（1741）重修。城高二丈五尺，牆基寬二丈七尺，頂寬一丈五尺。東門一，南門一，門樓二座。城池深一丈，寬二丈。駐守都司。 橫城，周長二里。明代正德（1506—1521）時總督楊一清修築，後來巡撫楊時寧以磚石包牆。清朝乾隆六年（1741）重修。城高三丈，牆基寬二丈五尺，頂寬一丈五尺。城門一道，門樓一座。乾隆二十五年（1760），黃河泛濫沖塌，靈州知州西岷峨奏請重新修築。委派江南銅沛營守備李永吉、外河營千總劉德監督，於乾隆二十五年（1760）十一月興工，二十六年（1761）三月竣工，花費國庫銀三千三百三十五兩。駐守都司。 惠安堡城，周長二里四分，明代巡撫黃嘉善以磚石包牆。巡撫崔景榮奏請設置鹽捕通判。城高三丈，牆基寬二丈五尺，頂寬一丈五尺。門二道，門樓二座，南北敵台三座。駐守通判。 韋州堡城，周長二里。明代弘治年間（1488—1505），巡撫王珣奏請修築。東關門二道。駐守把總。 堡寨 靈州管屬堡寨三十六： 棗園堡，在城西南四十里。 吳忠堡，在城南四十里。 惠安堡，在城南一百六十里。駐寧夏府通判，專司鹽務。 漢伯堡，在城東南七十里。 金積堡，在城西南七十里。 忠營堡，在城東南七十里。 秦壩關，在城西南七十里。 同心城，在城西南四百五十里。明代設置操守，今設守備。 胡家堡，在城南二十里。 新接堡，在城西南三十里。 臨河堡，在城北六十里。現在設置把總。 夏家堡，在城北二十里。 河東關，在城北四十里。 大沙井，在城東南四十里。明代設置有驛遞。 石溝馹，在城東南九十里。明代設置操守。 鹽池堡，在城東南一百五十里。產鹽。明代設置操守、驛遞，現在廢棄。 隰寧堡，在城東南二百里。明代有驛遞。 萌城，在城東南二百五十里。明代有驛遞。 磁窯寨，在城東七十里。出產碴炭，其土可用來燒制陶器。 清水營，在城東北七十里。明代設置操守，後來改設守備。現在設置把總。 橫城，在城北七十里。明代設置操守，繼而改設守備。現在設置都司。 紅山堡，在城東北六十里。明代設置操守，現在設置把總。 紅寺堡，在城南二百九十里。明代設置操守，現在設置把總。 興武營，在城東北一百四十里。現在設置都司。 花馬池，在城東二百六十里。明代設置［寧夏］後衛，駐守副將。一直延續到清朝，後來改設參將。 韋州堡，在城東南二百一十里。 安定堡，在城東二百里。明代設置守備 ，一直延續到現在。 柳楊堡，在城南一百四十里。 野狐井，在城東南一百八十里。 西水頭，在花馬池西六十里。 南水頭，在花馬池南九十里。 張貴堡，在花馬池西南一百二十里。 孫家水，在花馬池東南一百九十里。 寺兒掌，在花馬池西南一百六十里。 鐵柱泉，在花馬池西一百二十里。 據舊志書記載尚有紅崖站堡，今廢棄。 【注釋】 [1]邑：指城市、都城，如都邑；也指古代諸侯分給大夫的封地，如采邑。 [2]輪廣：廣輪。寬長，猶言廣袤，指土地面積。 [3]形勢：地理形勢。 [4]常山率然之勢：比喻前後呼應。常山，原本作「長山」。《孫子·九地》：「故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。」據此改。率然，古代傳說中的一種蛇。 [5]斗絕：陡峭險峻。此謂孤懸之意。斗，同「陡」。 [6]羅鳳翱：原本為「羅鳳翔」，據《萬曆朔方新志·朔方誌序》及《乾隆寧夏府志·職官·明代職官姓氏》卷九改。下同。 [7]甃（zhòu）：砌，壘；修治。 [8]月城：大城外用以障蔽城門的半圓形小城，即甕城。 [9]角樓：建於城垣四角作瞭望用的城樓。 [10]敵樓：城樓。因可憑以望敵，故亦曰敵樓。 [11]知府：清代府級地方行政長官。秩從四品，掌所屬州縣之田賦、戶籍、刑名等事務。 [12]千總：清代綠營兵基層組織「汛」的領兵官。正六品，掌巡守營哨汛地，位次於守備。 [13]把總：職同千總。正七品，位次於千總。 [14]花馬池城：明弘治七年（1494）改置花馬池守御千戶所，正德元年（1506），升為寧夏後衛，屬陝西都司。明初於邊關重鎮、要塞之處設衛，以御外敵騷擾進犯。 [15]塞外：原本作「寨外」，形誤。據魯人勇、吳忠禮、徐莊《寧夏歷史地理考·明朝》卷十四考證，明正統初年立哨馬營並築城，城在邊牆外，成化間移築於今址。因此，稱塞外較確。 [16]州同：官名。清代制度，於各州設同知，因有別於府同知，故稱為州同。為知州之佐官，從六品。 [17]參將：參見下文「副將」注釋。 [18]都司：元代設置官名，清代都司為四品武職，次於游擊。 [19]題：奏章、題本。 [20]通判：通判是「通判州事」或「知事通判」的省稱。宋初，為加強對地方官的監察和控制，防止知州職權過大，宋太祖創設「通判」一職。通判由皇帝直接委派，輔佐郡政，可視為知州副職，但有直接向皇帝報告的權力。通判之名，也因上下公文均與知州聯署之故，是兼行政與監察於一身的中央官吏。明代為各府的副職，位於知府、同知之下。清代通判也稱為「分府」，管轄地為廳，此官職配置於地方建制的京府或府，功能為輔助知府政務，分掌糧鹽都捕，品等為正六品。通判多半設立在邊陲之地，以彌補知府管轄不足之處。 [21]馹（rì）遞：驛站。馹，古代驛站專用的車，後也指驛馬。 [22]副將： 官名。清綠營武職，隸於提督、總兵之下，秩從二品。下轄參將、游擊等。 公署學校志第五 《周禮》：「建邦置邑，有懸象[1]之所，有興賢[2]之地。」公署學校自此昉與[3]。靈州公署，在城內者五，散在各營堡者十有一，凡倉廠庫局附焉。若夫崇宮牆[4]，貯典籍，衿秀[5]有員，廩給[6]有額，課業[7]有地，脩脯[8]有資，尤聖天子作人[9]之雅化[10]，與賢牧宰[11]樂育[12]之深心也。故為之志。 公署 知州署在城東街。庫在堂左，額貯經費銀四百兩。 吏目[13]署在城西街。獄在城內西北。 州同署在花馬池。 鹽捕通判署在惠安堡。 鹽大使[14]署在惠安堡內，今裁。 倉五：大倉在城中街，草場倉在東城，東園倉、新府倉俱在文廟街，道府倉在中廟街。 草場在東門外。 養濟院在白衣庵街。養濟孤貧二十八名，每名月支糧三斗。 公館在城東街。南門外普濟堂官房一所。 參將署在城北街。 守備署在城西南，今無。 軍器局在火神廟南。 火藥局在廟北。 教場在城東門外。 花馬池參將署，在花馬池城內。軍器局在署內。火藥局在城北。教場在東門外。 興武營都司署，在興武營城內。軍器局在城東。火藥局在城西北。教場在城外東南。 橫城都司署，在橫城內。軍器局在都司署內。火藥局在城西北。教場在城外東南。 同心城守備署，在同心城內。軍器局、火藥局俱在守備署內。教場在城北。 安定堡守備署，在安定堡內。軍器局在守備署內東。火藥局在守備署內西。教場在城北。 清水營把總署，在清水營內。火藥局在城內。教場在城北。 毛卜喇把總署，在毛卜喇堡內。火藥局在堡內。教場在堡外。 紅山堡把總署，在紅山堡內。火藥局在堡內。教場在堡北。 臨河堡把總署，在臨河堡內。火藥局在堡內。教場在堡外。 學校 學宮[15]在州治東南。明弘治十三年[16]，設州置學，十七年，州裁學廢。正德十三年復立，十五年，寧夏巡撫王時中興建。皇清順治十六年，省後衛教缺，併入靈州，巡撫黃圖安重修。康熙四十六年，中路同知祖良禎、舉人季秋橘等重修。雍正三年，改靈州所學為靈州學。 大成殿[17]七間，東、西廡[18]各九間，戟門[19]三間。東、西角門外，更衣廳三間。省牲[20]所三間。名宦祠三間。鄉賢祠[21]三間。泮池[22]環橋一座，上有坊。欞星門[23]三間，照壁[24]一座。門東有「聖域義路」坊，門西有「賢關禮門」坊。 崇聖祠，舊在廟東，旁有敬一亭，廢。 尊經閣一座，在廟西。明倫堂五間，在閣東。東、西齋房各五間。儀門三間。東、西角門各一間。大門三間。 學正[25]署在後。學生三年二貢[26]，廩[27]三十缺，增三十缺。每歲考[28]，取文武生各十五名。科考[29]，取文生十五名。 佾舞生[30]六十四名。 存貯書籍 《御纂周易折中[31]》四部，每部十本。 《御纂四書解義》四部，每部十二本。 《御纂性理精義》四部，每部六本。 《欽定春秋傳說彙纂》四部，每部二十四本[32]。 《聖諭廣訓》一本。 《御批資治綱目》一部，四本。 《上諭》一部。 《欽定書經傳說彙纂》四部，每部二十四本。 《欽定詩經傳說彙纂》四部，每部二十四本。 《大清律》一部，二套。 《欽定四書文》四部，每部二十二本。 《駁呂留良四書講義》八部，每部八本。 《明史》一部，一百一十二本。 《廿一史》一部，五十套。 《十三經》全部，十二套。 《科場條例》二部。 《學政全書》一部。 書院 鍾靈書院在州城西門外。乾隆三十八年，署知州周人傑創立，有碑記，見「藝文」。每歲捐膏火銀[33]八十兩，本官捐墊。 鍾靈書院，傾圮日久。於乾隆五十一年，經署本州廣玉及知本州楊芳燦，相繼於城東南文廟傍建修奎文書院，俱有文卷存案。其膏火之費：有官建店房一所，市鋪三十間，每月收租錢九千文；又有官及合屬士民捐存錢一千四百八十四千[34]。俱交當商營運，每月按一分五厘起息，其租息錢文俱著本城監生[35]賀人傑經管。廣、楊二公各有碑記一篇，見「藝文」。 社學[36]五 本城一所，吳忠堡一所，大沙井一所，惠安堡一所，花馬池一所。每歲脩脯銀四十四兩，本官捐墊。 【譯文】 公署學校志第五 《周禮》說：「建立國家設置城邑，有宣布法令的場所，有舉賢任能的平台。」自此就有了公署、學校。靈州公署，在城內有五處，分散在各營堡有十一處，同時附設配套的倉廠庫局。至於崇奉朝廷，保存典籍，保證秀才員額，保證生員津貼，有場地攻讀學業，有渠道支付師資酬金，尤能體現聖天子教育人民，與賢良的州縣長官培育人才之深心。故此為之作志。 公署 知州署在城東街。金庫在公堂左側，按慣例貯存經費銀四百兩。 吏目署在城西街。監獄在城內西北。 州同署在花馬池。 鹽捕通判署在惠安堡。 鹽大使署在惠安堡內，今已裁撤。 倉五：大倉在城中街，草場倉在東城，東園倉、新府倉都在文廟街，道府倉在中廟街。 草場在東門外。 養濟院在白衣庵街。養濟孤貧二十八名，每名月支糧三斗。 公館在城東街。南門外普濟堂官房一所。 參將署在城北街。 守備署在城西南，今無。 軍器局在火神廟南。 火藥局在廟北。 教場在城東門外。 花馬池參將署，在花馬池城內。軍器局在署內。火藥局在城北。教場在東門外。 興武營都司署，在興武營城內。軍器局在城東。火藥局在城西北。教場在城外東南。 橫城都司署，在橫城內。軍器局在都司署內。火藥局在城西北。教場在城外東南。 同心城守備署，在同心城內。軍器局、火藥局俱在守備署內。教場在城北。 安定堡守備署，在安定堡內。軍器局在守備署內東邊。火藥局在守備署內西邊。教場在城北。 清水營把總署，在清水營內。火藥局在城內。教場在城北。 毛卜喇把總署，在毛卜喇堡內。火藥局在堡內。教場在堡外。 紅山堡把總署，在紅山堡內。火藥局在堡內。教場在堡北。 臨河堡把總署，在臨河堡內。火藥局在堡內。教場在堡外。 學校 孔廟在靈州城東南。明弘治十三年（1500），建置靈州設置學官，十七年（1504），州裁學廢。正德十三年（1518）復立學官，十五年（1520），寧夏巡撫王時中興建孔廟。清朝順治十六年（1659），裁撤寧夏後衛教育機構，併入靈州，巡撫黃圖安重修孔廟。康熙四十六年（1707），中路同知祖良禎、舉人季秋橘等又重修。雍正三年（1725），改靈州所學為靈州州學。 大成殿七間，東、西廡房各九間，戟門三間。東、西角門外，更衣廳三間。省牲所三間。名宦祠三間。鄉賢祠三間。泮池環橋一座，上有牌坊。欞星門三間，照壁一座。門東有「聖域義路」牌坊，門西有「賢關禮門」牌坊。 崇聖祠，舊在孔廟東，旁有敬一亭，今廢棄。 尊經閣一座，在廟西。明倫堂五間，在閣東。東、西齋房各五間。儀門三間。東、西角門各一間。大門三間。 學正衙門在孔廟後。學生三年選拔兩次，廩生三十名員額，若有缺則補足三十名員額。每次歲考，錄取文武生員各十五名。科考，錄取文生員十五名。 童生六十四名。 存貯書籍 《御纂周易折中》四部，每部十本。 《御纂四書解義》四部，每部十二本。 《御纂性理精義》四部，每部六本。 《欽定春秋傳說彙纂》四部，每部二十四本。 《聖諭廣訓》一本。 《御批資治綱目》一部，四本。 《上諭》一部。 《欽定書經傳說彙纂》四部，每部二十四本。 《欽定詩經傳說彙纂》四部，每部二十四本。 《大清律》一部，二套。 《欽定四書文》四部，每部二十二本。 《駁呂留良四書講義》八部，每部八本。 《明史》一部，一百一十二本。 《廿一史》一部，五十套。 《十三經》全部，十二套。 《科場條例》二部。 《學政全書》一部。 書院 鍾靈書院在靈州城西門外。乾隆三十八年（1773），代理知州周人傑創立，有碑記，見「藝文」。每年獻助學生津貼八十兩，由本地主管官員捐助墊補。 鍾靈書院，倒塌已經很久了。於乾隆五十一年（1786），經代理知州廣玉及知州楊芳燦，相繼於城東南文廟傍修建奎文書院，俱有檔案文書存卷。其學生津貼之費：有官建店房一所，市鋪三十間，每月收租錢九千文；又有官員及合屬士子和庶民捐錢一千四百八十四千。全部交由當鋪經營，每月按一分五厘起息，其租息錢文都由本城監生賀人傑經管。廣玉、楊芳燦二公各有碑記一篇，見「藝文」。 社學五 本城一所，吳忠堡一所，大沙井一所，惠安堡一所，花馬池一所。每年師資酬銀四十四兩，由本地主管官員捐助墊補。 【注釋】 [1]懸象：宣布法令。 [2]興賢：進用人才。興，舉用。 [3]昉（ǎng）與：開始。昉，始也。 [4]宮牆：宮廷的圍牆，借指朝廷。 [5]衿秀：指秀才，此泛指讀書人。衿，青衿之省稱。青衿為學子所服，故沿稱秀才為青衿。 [6]廩給：俸祿，薪給。指科舉時代公家給予在學生員的膳食津貼。 [7]課業：功課，學業。攻讀學業。 [8]脩脯：舊時指教學的酬金。 [9]作人：教育人民，培植人才。 [10]雅化：謂趨於文雅、高雅；純正的教化。 [11]牧宰：州官稱牧，縣官稱宰。牧宰，泛指州縣長官。 [12]樂育：樂於培養人才。 [13]吏目：清代於各州設置的下層官員。其職掌緝捕、守獄及文書等。 [14]鹽大使：明清時的低階官職，掌督查鹽場生產、估平鹽價、管理水陸挽運事務，或兼任分守分巡道。 [15]學宮：學校，猶言學舍。此處指孔廟。 [16]弘治十三年：原文作「洪武十五年」，據魯人勇、吳忠禮、徐莊《寧夏歷史地理考·明朝》卷十四考證，洪武三年（1370）徙靈州官民和盤踞之殘元蒙古於陝西內地，十六年（1383）置靈州河口守御千戶所。弘治十三年（1500）復置靈州，十七年（1504）革州，仍置千戶所。依此改。 [17]大成殿：孔廟殿名。宋元祐六年（1091），詔辟雍文宣王殿，以大成為名。宋代尊孔子為「大成至聖」，因以大成為孔子廟殿名。 [18]廡（wǔ）：堂下周圍的小屋子。 [19]戟門：漢鄭玄注《周禮》曰：「棘門，以戟為門。」 [20]省（shěng）牲：古代祭祀前，主祭及助祭者須審查祭祀用的牲畜，以示虔誠，稱為「省牲」。 [21]鄉賢祠：明、清時，凡有品學為地方所推重者，死後由大吏題請祀於其鄉，入鄉賢祠，春秋致祭。 [22]泮池：指學宮東西門以南之水池。泮，泮宮，古代學宮。泮宮東西南方有池，形如半璧，以其半於辟雍（謂天子之學），故稱之為泮水，此謂泮池。 [23]欞星門：通常文廟及一些道觀前的大門皆稱欞星門。漢時凡祭天，先祭靈星（天田星）。宋築郊台外垣，置欞星門，後又移用於孔廟。後人以漢祠靈星祈谷，與孔廟無涉，又見門形如窗欞，遂改靈為欞。 [24]照壁：古代房屋的一種附屬建築。 [25]學正：官名。清代府學官稱教授，州稱學正，縣稱教諭。負責教育所屬生員。 [26]三年兩貢：《明史·選舉志一》：「提學官在任三歲，兩試諸生。先以六等試諸生優劣，謂之歲考……繼取一二等為科舉生員，俾應鄉試，謂之科考。」 [27]廩（lǐn）：指廩生。也稱廩膳生員，科舉制度中生員名目之一。明府、州、縣學生員每月都給廩膳補助生活，名額有定數，明初府學四十人、州學三十人、縣學二十人。清沿其制，經歲、科兩試一等前列者，方能取得廩生名義。名額因州、縣大小而異。 [28]歲考：明、清時對生員考試的方式之一。學道或學院巡迴所屬，以歲考考校生員的學業，考試成績按六等計分，三科不考者，褫革衣衿，請假與遊學不在此列。 [29]科考：明、清科舉制度規定，鄉試前由學官舉行的甄別性考試。生員達到一定等第，方准送鄉試。 [30]佾（yì）舞生：也叫樂舞生、佾生。舊時孔廟中祭祀時的樂舞人員，由童生擔任。 [31]御纂周易折中：中，原本作「衷」，據《寧夏府志·建置·學校》卷六、《清史稿·藝文一》卷一四五改。 [32]按：《寧夏府志·建置·學校》卷六尚有《欽定朱子全書》四部，每部三十二本。 [33]膏火銀：謂供給學習的津貼。 [34]按：原文如此，有誤。因為沒有其他材料可資考證，只好保留原狀。 [35]監生：明、清時入國子監就讀者統稱監生。 [36]社學：明清時官府在鄉鎮設立的學校。 壇廟坊市橋樑津渡名勝志第六 壇廟所以報享[1]也，坊表所以定居也，市集所以鳩貨[2]也，橋樑津渡所以濟往來、便行旅也，至於游觀之境，足以暢豁[3]性靈，疏導雍郁[4]，亦一方之勝概[5]也，俱不可以不志，今合為一集，以便觀覽焉。 壇廟 社稷壇，在城西門外。 先農壇，在城東門外。 風雲雷雨壇，在城南門外。 厲壇，在城北。 八蜡廟，在城南門外。 文昌閣，在城東南。 忠孝祠，在城東南。 節義祠，在城東南。 關帝廟，在城正南。 城隍廟，在城西北。 旗纛廟，在城南。今廢。 南鼓樓，在大倉前。 東鼓樓，在州署東。 馬神廟，在城東北。 千佛寺，在城東。 華藏寺，在城北。 臥佛寺，在城東南。 白衣寺，在城西。 水洞庵，在城西。即州城內水所出之處，今洞廢。 牛首寺，在城西南。有詩，見「藝文」。 一百八塔寺，在峽口山。 龍王廟，在南郭門外。 永寧寺，在城北門外。 東塔鎮海寺，在城東門外。 舊志載： 永靜寺，在城內。 興教寺，在城內。 石佛寺，在城北。 康濟寺，在韋州堡[6]。 弘福寺，在後衛。 真武觀，在城南。 三賢祠，在州內。祀總督楊一清、王瓊、河西道張九德，今皆廢。 坊表 「翠挹蘭峰」「河東挺秀」坊，在西門外。乾隆十三年知州劉輝祉建。 城隍廟坊，在城北街。康熙丙申年建。 輿梁橋坊，在南門外。康熙四十年中路同知祖良禎建。 欽賜烈婦坊二： 吳李氏坊，在城西南街。乾隆三十六年建。 張蕭氏坊，在磁窯寨堡外，乾隆元年建。 旌表節婦坊五： 監生朱士梃之妻姚氏坊，在城東。 生員王式閭之妻李氏坊，在城南。 民人文運祥之妻魏氏坊，在城南。 民人許昭[7]之妻周氏坊，在城西。 民人馬健明之妻蔡氏坊，在韓家橋。 市集 州城米糧市一處。 吳忠、忠營二堡市集各一處，每逢三、六、九日交易。 金積、胡家二堡市集各一處，每逢二、五、八日交易。 秦壩、漢伯二堡市集各一處，每逢一、四、七日交易。 惠安堡市集一處。 大水坑市集一處，每逢三、六、九日交易。 橋樑四 哈達橋，去城東二里[8]。 輿梁橋，去城南二里。 韓家橋，去城南十五里。 黑渠橋，去城北三里。以上橋皆在秦渠上。 查舊志尚有通濟、定朔等橋。 津渡三 寧河，馬頭，高崖。 名勝 寧河勝覽。黃河東渡，築台高五丈余，登眺於上，則河山景物，舉在目中。 晏湖遠眺。晏湖古為水澤，台制似寧河，面山環繞，水碧沙明，足以豁目[9]。 牛首飛霞。牛首山在中衛界，山形突兀，上有古剎，時現祥霞。 龍泉噴玉。泉在金積山，其水清冷可掬，滾滾若珠玉傾瀉。 高橋春柳。城南有橋，以形高故名焉。自蕭關北，荒沙無際，至是忽睹林木陰森，柳更條暢[10]若屏然。相傳 「塞北江南」，蓋以此雲。 滴水秋梧。水自石泄，若倒囊出珠，下有梧桐，枝柯繁茂，亦自可觀。 青峽曉映。即古之青崗峽。旭日方升，水光山色，映若圖畫。 黃沙夕照。城東之山，半為沙礫，每晴日夕時，蒼黃遠映，光照人目。 韋州四勝 蠡山疊翠，東湖春漲，西嶺秋蓉，石關積雪。 【譯文】 壇廟坊市橋樑津渡名勝志第六 壇廟用來祭獻，坊表用來安居，市集用來聚集貨物，橋樑津渡用來幫助往來、方便行旅之人，至於遊覽之境，足以舒暢開闊心胸，排解鬱悶，亦一方之美好的風景名勝，都不可以不記，今合為一集，以便閱覽。 壇廟 社稷壇，在城西門外。 先農壇，在城東門外。 風雲雷雨壇，在城南門外。 厲壇，在城北。 八蜡廟，在城南門外。 文昌閣，在城東南。 忠孝祠，在城東南。 節義祠，在城東南。 關帝廟，在城正南。 城隍廟，在城西北。 旗纛廟，在城南。今廢。 南鼓樓，在大倉前。 東鼓樓，在州署東。 馬神廟，在城東北。 千佛寺，在城東。 華藏寺，在城北。 臥佛寺，在城東南。 白衣寺，在城西。 水洞庵，在城西。即州城內水所出之處，今洞廢。 牛首寺，在城西南。有詩，見「藝文」。 一百八塔寺，在峽口山。 龍王廟，在南郭門外。 永寧寺，在城北門外。 東塔鎮海寺，在城東門外。 舊志書記載： 永靜寺，在城內。 興教寺，在城內。 石佛寺，在城北。 康濟寺，在韋州堡。 弘福寺，在後衛。 真武觀，在城南。 三賢祠，在州內。祭祀總督楊一清、王瓊、河西道張九德，今皆廢。 坊表 「翠挹蘭峰」「河東挺秀」坊，在西門外。乾隆十三年（1748）知州劉輝祉建。 城隍廟坊，在城北街。康熙丙申年（1716）建。 輿梁橋坊，在南門外。康熙四十年（1701）中路同知祖良禎建。 欽賜烈婦坊二： 吳李氏坊，在城西南街。乾隆三十六年（1771）建。 張蕭氏坊，在磁窯寨堡外，乾隆元年（1736）建。 旌表節婦坊五： 監生朱士梃之妻姚氏坊，在城東。 生員王式閭之妻李氏坊，在城南。 平民文運祥之妻魏氏坊，在城南。 平民許昭之妻周氏坊，在城西。 平民馬健明之妻蔡氏坊，在韓家橋。 市集 州城米糧市一處。 吳忠、忠營二堡市集各一處，每逢三、六、九日交易。 金積、胡家二堡市集各一處，每逢二、五、八日交易。 秦壩、漢伯二堡市集各一處，每逢一、四、七日交易。 惠安堡市集一處。 大水坑市集一處，每逢三、六、九日交易。 橋樑四 哈達橋，離城東二里。 輿梁橋，離城南二里。 韓家橋，離城南十五里。 黑渠橋，離城北三里。以上橋皆在秦渠上。 查舊志書尚有通濟、定朔等橋。 津渡三 寧河渡，馬頭渡，高崖渡。 名勝 寧河勝覽。黃河東渡口，築觀景台高五丈余，登高遠望，則河山景物，一覽無餘。 晏湖遠眺。晏湖古時遍布河湖沼澤，觀景台規制似寧河，對面山峰環繞，水碧沙明，足以開闊視野。 牛首飛霞。牛首山在與中衛分界處，山形突兀，上有年代久遠的寺廟，有時會出現吉祥的霞光。 龍泉噴玉。泉水在金積山，其水清冷可掬，滾滾若珠玉傾瀉。 高橋春柳。城南有橋，以橋形高大得名高橋。自蕭關向北行，荒沙漫無邊際，到這裡忽然看到林木密不透光，柳樹更是條直通暢美如畫屏。相傳 「塞北江南」，大概說的就是這裡吧。 滴水秋梧。水自石縫泄出，好像倒囊出珠，下有梧桐樹，枝繁葉茂，也是可觀賞的景致。青峽曉映。即古代所稱之青崗峽。旭日東升，水光山色，映若圖畫。黃沙夕照。城東之山，半為沙礫，每當晴天夕照時，蒼黃遠映，光照人目。 韋州四勝 蠡山疊翠，東湖春漲，西嶺秋蓉，石關積雪。 【注釋】 [1]報享：謂將祭品獻給祖先、神明等。 [2]鴆貨：聚集財物。鴆，聚集。 [3]暢豁：舒暢開闊。 [4]雍郁：壅塞。雍，通「壅」，閉塞。郁，阻滯。 [5]勝概：非常好的風景或環境。 [6]韋州堡：原本脫「韋」字，據《寧夏府志·建置·壇廟》卷六補。 [7]許昭：《寧夏府志·建置·坊市》卷六作許眼。 [8]二里：《寧夏府志·建置·橋樑》卷五作「三里」。 [9]豁目：開闊視野。 [10]條暢：條直通暢；茂盛。 風俗物產志第七 蓋百里不同風，千里不同俗。善為政者因其俗而均節之，則剛柔偏直，咸歸中正，故曰：「修其教不易其俗，齊其政不易其宜。」不其然歟？靈州風俗頗為近古，其間如「稷稻並炊」「尊卑異食」一節，尤征孝弟敬愛之意，採風者所樂道也。夫群黎萃處[1]，漸染無恆，視長民者導之何如耳。今取其節序、禮俗可觀採[2]者錄為一編，而以物產附之。主持風教者，可以慨然興矣。 風俗 強梗尚氣，重然諾，敢戰鬥。《金史·夏國贊》。 雜五方，尚詩書，攻[3]詞翰。朔方舊志。 重耕牧，閒禮儀。朔方舊志。 靈州尚耕牧，工騎射，信禨鬼[4]。舊志。 富強日倍，禮儀日新。新志。 後衛務耕牧，習射獵。舊志。 居室惟公署、宦族覆瓦，民家皆板屋，覆以土，猶秦風之遺。中堂供先祖，或懸佛像。 食主稻稷，間以麥。貧者飯粟。中人之家，恆以一釜並炊稻稷。稻奉尊老，稷食卑賤。 衣布褐，冬羊裘。近世中家以上，多襲紈綺矣，女服尤競鮮飾。 四時儀節 元旦燃香燭，祀真宰[5]，拜先祖。長幼畢拜賀，出賀姻友[6]。嘗預為三日炊，曰「年飯」。四日，乃更炊生米。四日三鼓，炙炭或鐵投醋盆，繞屋行，道古語，除不祥，及大門外覆之，曰「打[7]醋罈」，又曰「送五窮」。 五日拘忌，非至戚不相往來。 新歲必擇吉，持紙燭就郊外喜神方迎拜，然後遠行、作百事皆無禁忌。 七日食餅、面。擊銅器相叫呼，為招魂。 上元[8]食糰子。前後三夜，街市皆燃燈，祀天神，祝[9]國釐。坊各立會積錢，至期，延門樹木架，對懸紗燈。中衢列燈坊，近又有燈閣、燈亭，制皆如真，糊以紗，書繪間錯，中燃燭，通衢數里，照如白晝。皆以桕燭，燭自南來，斤值錢數百文。計一宵之費數百貫。信邊城巨觀，亦土人一癖好雲。 十六夜，民戶婦女相攜行坊衢間，曰「游百病」，亦曰「走橋」。經官禁，近稍減。 二月上丁[10]後至清明，擇吉日，具牲酒，載紙標，為墓祭，各修治先冢。 清明日，挈榼[11]提壺，相邀野田或梵剎間共游飲，曰「踏青」。插柳枝戶上，婦女並戴於首。 三月二十八日，焚香東嶽廟。前後三日，並於東門外陳百貨相貿易。老幼攜持，游觀填溢[12]。孟夏[13]八日，西門外土塔寺為洗潑會，亦如之。 端午貼符，戶插昌蒲、艾葉，飲雄黃酒，啖角黍[14]。閨中並以彩絲作符，剪艾虎[15]，相饋送。 五月十三日，競演劇祀關聖。先日備儀仗迎神，前列社火，週遊城中。望日[16]祀城隍，並於廟陳百貨為貿易。 七夕，閨人亦有以針工、茗果作乞巧[17]會者。 孟秋，朔[18]至望，亦擇吉祭墓，曰「上秋墳」。墳遠者，於望日設祭於家。 中秋祀月，作月餅，陳瓜果，比屋皆然。餅筵瓜市，嘗遍衢巷。 重陽[19]食糕，飲菊酒，亦有為登高會者。 孟冬之朔，祀先祖，薦湯餅。 仲冬長至[20]日，祀先祖，家人姻友相拜賀。切肉雜粉、腐為羹，和酒啜之，曰「頭腦酒」。以「冬至一陽生」，取「作事有頭腦意」。 臘月八日煮粥，雜以豆、肉，曰「臘八粥」。是月初旬，取水釀酒，曰「臘酒」。 廿三日，以雞、酒、餅飴之屬祀灶神，曰「送灶」。雞陳而不殺，至除夕始薦熟[21]，曰「接灶」。 歲暮貼春聯、桃符，為餅餌、酒食相饋送。 除夕，祀先祖，拜尊長，燃香燈，鳴爆竹，飲酒守歲。分錢與卑幼，曰「押歲」。閨中以棗、柿、芝麻及雜果堆滿盞，著茶葉，奉翁姑及尊客，曰「稠茶」。女筵以為特敬。新婦拜見舅姑，針工外尤重此，多者至百餘盞。計其費，一盞數十錢。相傳始於明王府，至今不能變雲。 婚禮 媒妁既通，必取男女年庚[22]對合，無忌克乃定，世家多不拘。定禮用彩幣、鐲鎖之屬，貧者梭布、簪珥。女家以冠佩相答。婚期既定，男家必備禮盒、酒果，請賓送期[23]於女家，曰「通信」，蓋古「請期[24]」之遺。既復，擇吉日，為茶果，具羊、酒並衣物、首飾送女家，曰「下聘」，亦「納徵」之遺意也。先期一日，女家以妝奩[25]送男家，曰「鋪床」。至日，男家又以大蒸餅並果盤，隨彩輿赴女家，曰「催妝」。請女賓為新婦插花冠笄[26]，曰「冠帶」。女家亦請女賓隨彩輿至男家，曰「送親」。娶多用彩轎鼓吹，貧者以車。世族之家間，亦有奠雁[27]親迎者。新婦三日拜見舅姑，贄[28]以針工，同室長幼各拜見，曰「分大小」。 冠禮 多不行。婚禮「納徵」時，女家以冠履衣物相答，必有梳篦鏡匣，曰「冠巾」，蓋亦存其意雲。 喪禮 俗最重衰絰[29]，冠履多依古制，三年服。雖既葬，麻巾衰衣，必大祥[30]後始易。期功[31]以下，近亦多就簡便，不盡[32]如古禮。七日行大殮禮，親戚多會弔。將葬，先期訃，親友前一日各以酒盒、奠儀[33]往祭，喪家備酒食相酬。多者至數百人，賻[34]奠之儀，恆不足為餚核費。每進食飲，孝子必出稽顙[35]。謝禮尤煩瑣，羸[36]弱者至憊不能支。中衛、靈州俗尤尚送葬，男女或數十百人，喪家為備酒食、車乘，力不能辦者，或至留殯數十年不能舉。相傳明季近邊各堡，黠虜常伺人葬，出劫衣物。故送葬者，皆請姻戚為之備。今太平已百餘年，習而不改，轉成弊俗矣。 祭禮 世族之家有宗祠、家廟，會祭多用羊。士民多祭於寢，用恆品[37]隨豐儉，無定數。春祭墓，夏無祭。秋以七月望，亦有墓祭者。冬祭以十月朔。冬至及歲暮祭，必備物，懸遺像，其禮尤重。 余輯靈州風俗志，至於喪葬一條，不禁掩卷太息也，曰俗之弊也久矣。古者喪禮，自大夫、士以下，或三月而葬，或逾月而葬者，皆有常期。近世靈州士族，每有停柩數年者，問之其人，或曰年命不利，或曰親死而遽委之野，心不忍也。夫以不忍之心，而言行道之人，皆弗忍也。先王制禮，顧獨忍乎哉？誠以人死，則體魄屬陰，陰性喜靜，故死者以即土為安；且古禮親死則人子倚廬苫塊[38]，不敢預外事。今士大夫停柩於家，果能倚廬苫塊，一如古禮乎？抑猶未免飲食出入如恆人也。夫對親之柩，而飲食出入如恆人，此真孝子所不忍也。忍於對親之柩，飲食出入如恆人，而顧不忍葬其親，其不忍抑何悖也！又況雞犬之震驚，室宇之焚塌，凡人世不可意料之事，孝子之心，其惕息危懼更有不忍言者乎！若夫星命不利之說，真野夫俗子之談，為大雅所不道，而欲藉親喪以求吉者，尤孝子之所不忍也。 物產 舊志：賀蘭山出鉛、礬，麥垛山出鐵。今皆不開採。凡麻、碧瑱、馬牙鹼、紅花（今無）、藍靛、鍐鐵器物。 谷之屬：稻、糜、大麥、小麥、稷、羊眼豆、豌豆、綠豆、黑豆、黃豆、青豆、紅豆、扁豆、蠶豆、胡麻、青稞、秫。 菜之屬：芥、芹、蔥、韭、胡蘿葡、白蘿葡、菠稜、芫荽、萵巨、蔓菁、甘露子、白花菜、沙蔥、白菜、沙芥、西瓜、甜瓜、絲瓜、黃瓜、東瓜、南瓜、菜瓜、香瓜、茄蓮、地椒、葫蘆、滑菜、莙薘、刀豆、豇豆、茶豆、茄、蒜、莧、薺、瓠。 花之屬：牡丹、芍藥、春海棠、薔薇、石竹、雞冠、萱草、玉簪、罌粟、小竹、戎葵[39]、黃蜀、葵、白合、鳳仙、珍珠、山丹、菊、荷、寶象。 果之屬：杏、桃、李、梨、菱、藕、芋[40]、柰[41]、葡萄、林檎、櫻桃、秋子、胡桃、花紅、棗、白沙、沙棗、桑椹、酸棗、茨菰、含桃。 木之屬：松、柏、槐、椿、榆、柳、白楊、樺、檉、暖木、梧桐[42]。 藥之屬：荊芥、防風、蓯蓉、枸杞、桑白皮、柴胡、甘草、黃芪、遠志、牛旁子、地骨皮、麻黃、黃芩、紫蘇、苦參、兔絲子、寒水石、瞿麥、茴香、知母、升麻、葫蘆巴、天仙子、大戟、扁蓄、秦艽、黃精、三棱草、青木香、百合、茵陳、亭藶、血竭、千金子、車前子、薄荷、菖蒲、木瓜、青鹽、鎖陽。 禽之屬：雕、鷹、鶻、雞、鵝、鴨、鷂、鴿、山雞、半翅、馬雞、天鵝、鵪鶉、雁、鶿[43]、鷿鵜、鴛鴦、鸕鶿、鸚鵡、白鴿、鳧、臘嘴、黃豆、倉庚、喜鵲、烏鵲、鴇、鳩、隼、雀。 獸之屬：馬、駝、牛、羊、騾、驢、豕、虎、狼、鹿、麝、狍、土豹、野馬、羱羊、青羊、黃羊、野豕、夜猴兒、艾葉豹、獾、狐、沙狐、野狸、熊、豺、黑鼠、黃鼠。 鱗之屬：鯉、鯽、鯰、、沙魚、鱔、白魚、石魚、鰍。 介之屬：鱉、蚌、螺。 按：風俗，寧夏五邑皆同。中衛、靈州、平羅地近邊，畜牧之利尤廣。其物產最著者，夏、朔之稻，靈之鹽。靈州貢有紅藍[44]、甘草、蓯蓉、代赭、白膠、青蟲、雕、鶻、白羽、麝、野馬、鹿革、野豬黃、吉莫靴、鞟[45]、氈、庫利、赤檉、馬策、印鹽、黃牛臆。明制，貢紅花、洎馬。紅花，土實不產，舊志稱：「歲役千夫，貢只五百斤。」不解所由。嘉靖初，給事中[46]張翀始奏罷之。本朝寧夏無土貢，尤見體恤邊方之意雲。 ［譯文］ 風俗物產志第七 總而言之，百里不同風，千里不同俗。善於治理國家的人順應其風俗習慣而予以調節，則剛柔偏直，都歸於不偏不倚，所以《禮記·王制》說：「修其教不易其俗，齊其政不易其宜。」豈非如此嗎？靈州的風俗習慣頗為接近古人，其中如下文提到的「稷稻並炊」「尊卑異食」一節，尤其能夠證驗孝悌敬愛之意，為採集民情風俗者所津津樂道。萬民聚集，行為習慣互相浸染不定，就看地方官吏如何引導而已。今天選擇其節令、禮俗可觀察採擇者抄錄為一編，而以物產附之。主持風俗教化的官員，讀到此編應該慷慨激昂而有所行動了。 風俗 耿直重義氣，信守諾言，敢於戰鬥。據《金史·夏國贊》記載。 各地方的人雜居一處，尚好詩書，致力學習研究辭章。據朔方舊志記載。 重視耕種和畜牧，熟悉禮儀。據朔方舊志記載。 靈州崇尚耕種和畜牧，擅長騎馬射箭，迷信鬼神，向鬼神求福。據舊志記載。 百姓日益富裕，力量日益強盛，禮儀日日更新。據新志記載。 寧夏後衛致力於耕種和畜牧，嫻習在野外獵捕鳥獸。據舊志記載。 房屋只有公署、官宦人家屋頂鋪瓦，尋常百姓家都是木板搭建的住宅，屋頂覆蓋泥土，猶然屬古代秦風的遺存。中堂供奉先祖，或懸掛佛像。 主食為稻米和穀類，間或食用小麥。貧窮的家庭食用小米。中等人家，總是一鍋同時煮食大米和黃米、小米。位尊年長者食用大米飯，晚輩年齡小者食用黃米、小米飯。 平常身著粗布衣服，冬天身著羊皮做的暖衣。近來中等家庭以上，多加穿精美的絲織品服裝，女性服飾尤其以鮮艷互相爭勝。 四時儀節 元旦燃香燭，祭祀上天，祭拜先祖。長幼互相拜賀完畢，出門拜賀親戚朋友。預先準備三天的飯菜，稱為「年飯」。到第四日，才收拾鍋灶重新做飯。第四日三鼓天，燒紅炭塊或鐵器投入醋盆內，繞屋而行，口中念誦古語，表達去除不祥的願望，然後到大門外傾倒醋盆，稱之為「打醋罈」，又稱為「送五窮」。 第五日禁忌，不是最親近的親屬互相不往來。 新年期間必須選擇吉日，帶著香燭紙錢到郊外面對喜神所處的方位迎拜，然後遠行、作百事就都沒有禁忌。 第七日吃麵餅、麵食。敲擊銅器互相叫呼，為招魂。 農曆正月十五吃元宵。前後三夜，街市皆燃燈，祭祀天神，祝福國家。街巷各自積錢立會，到規定的時日，沿著大門豎起木架，對懸紗燈。四通八達的大路布列燈坊，近處又有燈閣、燈亭，製作都和真的燈飾一樣，外面以紗糊裱，書法、繪畫間錯，中間點燃香燭，通衢數里，光照如同白晝。使用的都是桕燭，從南方遠道運來，每斤值錢數百文。算起來一夜的花銷就達數百貫。確實是邊城的一大巨觀，也是當地人的一個癖好。 第十六日夜晚，民家婦女相攜行走在大路、里巷間，稱之為「游百病」，也叫作「走橋」。經過官府禁止，近來此風稍減。 二月上旬的丁日後至清明，選擇吉日，準備好祭祀用的牲畜和酒食，載著紙招牌，在墳墓前祭祀，各自修整先人墳墓。 清明那天，提壺攜漿，相邀田野間或佛寺共同游宴，稱之為「踏青」。在大門上插柳枝，婦女同時在頭上插戴柳枝以示喜慶。 三月二十八日，在東嶽廟燒香。前後三日，並於東門外陳列百貨互相貿易。扶老攜幼，游觀的人群熙熙攘攘。農曆四月八日，西門外土塔寺舉辦洗潑會，也和東嶽廟會一樣。 端午貼符，家家戶戶大門插昌蒲、艾葉，喝雄黃酒，吃粽子。女子在閨房中一起以彩絲作符，剪艾虎，互相饋送。 五月十三日，競相演劇祭祀關聖帝君。先一日預備儀仗迎神，前列灶火，週遊城中。農曆每月十五日祭祀城隍，並於城隍廟陳列百貨進行貿易。 七夕節（農曆七月七日），閨中女子也有以針工、茶、果品舉辦乞巧會者。 農曆七月，從初一至十五，也選擇吉日祭掃祖墳，稱之為「上秋墳」。墳墓距離遠者，於十五日在家中設祭。 中秋節（農曆八月十五日）祭祀月亮，製作月餅，陳列瓜果，家家戶戶皆然。餅筵瓜市，布遍大街里巷。 重陽節（農曆九月九日）吃重陽糕，飲菊花酒，也有辦登高祈福會者。 農曆十月初一，祭祀先祖，進獻湯餅。 農曆十一月冬至日，祭祀先祖，家人親戚朋友互相拜賀。切肉摻雜粉條、豆腐做羹湯，和酒一併飲之，稱之為「頭腦酒」。以「冬至一陽生」，取「作事有頭腦意」。 農曆十二月八日煮粥，摻雜豆、肉，稱之為「臘八粥」。是月上旬，取水釀酒，稱之為「臘酒」。 二十三日，以雞、酒、麥芽糖餅之類祭祀灶神，稱之為「送灶」。雞陳供而不殺，到除夕才加工成熟食祭祀灶神，稱之為「接灶」。 年底貼春聯、桃符，做餅類食品、酒與飯菜互相饋送。 除夕，祭祀先祖，拜尊長，燃香燈，鳴爆竹，飲酒守歲。分錢給晚輩年齡較小者，稱之為「壓歲錢」。閨中婦女以棗、柿、芝麻及雜果堆滿淺盤，上面放上茶葉，敬奉公婆及尊客，稱之為「稠茶」。這在女筵上被視為特敬的禮節。新娘子拜見公婆，針工之外尤其看重此事，多者至百餘盞。計其費用，一盞數十錢。相傳這種風俗始於明代王府，至今沒有變化。 婚禮 男女雙方的媒人交流信息，一定選擇男女生辰八字對合，沒有衝剋忌諱才能決定，世家大族多不拘泥於此。定禮用彩幣、鐲鎖之類，貧者用家織土布、髮簪和耳飾。女家以帽子和佩飾相答。婚期已經確定，男家必定準備禮盒、酒果，請儐相送日期於女家，稱之為「通信」，大概是古代婚俗「請期」的遺風。得到答覆後，選擇吉日，預備茶果，備辦肥羊、酒類及衣物、首飾送女家，稱之為「下聘」，也是古代婚俗「納徵」的遺意。先期一日，女家以嫁妝送男家，稱之為「鋪床」。當天，男家又預備好大蒸餅和果盤，一併隨花轎送赴女家，稱之為「催妝」。請女儐相為新婦插花舉行笄禮，稱之為「冠帶」。女家也請女儐相隨花轎至男家，稱之為「送親」。娶親多用花轎鼓吹樂隊，貧窮家庭娶親用車。世家大族之間，也有獻雁迎娶新娘的古老儀式。新娘結婚三天拜見公婆，以自己的手工針線製品作為初次拜見尊長所送的禮物，一家人長幼各自拜見，稱之為「分大小」。 冠禮 當今已多不舉行「冠禮」。婚禮「納徵」（也即下聘）時，女家以帽、鞋和衣物等用品相贈答，裡面一定有裝有梳子、篦子等梳妝用品的鏡匣，稱之為「冠巾」，大概也有存續古代「冠禮」的意思。 喪禮 當地風俗最看重居喪之服，衣著多依古代制度，服孝三年。雖然已經埋葬了亡人，依然麻巾衰衣，必定要待舉行完父母喪後兩周年的祭禮，才能脫掉孝服。除喪服以外，近來其他方面也多就簡便，不完全遵循古禮。死後七天舉行大殮禮，親戚多來集合弔唁。即將舉行葬禮，先期發出訃告，親友前一天各帶著酒盒、用以喪儀的禮物前來祭奠，喪家籌備酒食相酬謝。多者能達數百人，用以祭奠的禮品，經常不夠酒食費用。每次待客酬賓，孝子一定要出來叩頭跪拜賓客。謝禮尤其煩瑣，身體瘦弱者以致疲憊不能支撐。中衛、靈州的風俗尤其注重送葬，男女各色人等有的能達到一百幾十人，喪家為其備辦酒食、車馬，力量不足無法籌辦的家庭，有的甚至能停放靈柩數十年而不能下葬。相傳明朝時靠近邊境的各堡寨，狡猾的敵虜常常窺伺有人出葬，就出動兵馬搶劫衣服和器物。因此送葬的人家，都請親戚朋友一起出動為之做好防範。當今天下太平已有百餘年，民間已經養成了習慣而沒有改變，轉而形成鄙陋的習俗。 祭禮 世代顯貴的家庭有宗祠、家廟，集會祭祀多用羊作為祭品。士大夫階層和普通讀書人多在居住之處進行祭祀活動，使用祭品常物豐儉由人，沒有定數。春天祭奠於墓前，夏天沒有祭奠。秋天在農曆七月十五日，也有在墓前祭奠者。冬天祭祀在農曆十月初一日。冬至以及年末的祭奠，必須預備祭品等常物，懸掛亡人遺像，其禮俗對此尤為看重。 我撰寫編輯靈州風俗志，至於喪葬一條，不禁掩卷嘆息，當地風俗的弊端也是由來已久。古代社會的喪禮制度，自大夫、士族以下，有的三月而葬，有的逾月而葬，皆有一定的期限。近代靈州讀書人家，經常有停放靈柩數年不葬者，詢問其人，有的說年庚八字不利，有的說親人逝世而立刻捨棄在野外，實在於心不忍。這種不忍之心，對於路人來說，也是感同身受，同樣的不忍心。［難道］古代先王制定祭禮，反而唯獨忍心嗎？的確人死後，則屍體屬陰，陰性喜靜，所以死者以入土為安；況且按照古禮，雙親死亡則人子以草墊為席，土塊為枕，居住在守喪的簡陋棚屋，不敢參與外事。當今的士大夫在家裡停放靈柩，果真能做到以草墊為席，土塊為枕，居住在守喪的簡陋棚屋，一如古禮的要求嗎？可是仍然未免飲食出入如同常人。面對親人的靈柩，而飲食出入如常人，這才是真孝子所不忍心做出的事情。忍心面對親人的靈柩，飲食出入如同常人，反倒不忍心安葬其親人，其所謂的不忍心又是何等的悖謬！又何況雞犬的震撼驚駭，房舍的焚燒塌陷，凡人世間不可意料之事，對於孝子來說，其心跳氣喘的危懼更有不忍心說出來的吧！至於星命八字不利之說，真乃粗野鄙俗之人的言論，為學識淵博的君子所不道，而欲藉助親人的喪葬以求福祥，尤其是孝子所不忍心做的事。 物產 舊志書記載：賀蘭山出產鉛、礬，麥垛山出產鐵。當今皆不開採。還出產凡麻、碧瑱、馬牙鹼、紅花（今無）、藍靛、鍐鐵器物。 穀類：水稻、糜子、大麥、小麥、小米、羊眼豆、豌豆、綠豆、黑豆、黃豆、青豆、紅豆、扁豆、蠶豆、胡麻、青稞、高粱。 菜類：芥、芹菜、蔥、韭菜、胡蘿蔔、白蘿蔔、菠稜、芫荽、萵巨、蔓菁、甘露子、白花菜、沙蔥、白菜、沙芥、西瓜、甜瓜、絲瓜、黃瓜、東瓜、南瓜、菜瓜、香瓜、茄蓮、地椒、葫蘆、滑菜、莙薘、刀豆、豇豆、茶豆、茄子、大蒜、莧、薺、瓠。 花類：牡丹、芍藥、春海棠、薔薇、石竹、雞冠、萱草、玉簪、罌粟、小竹、戎葵、黃蜀、葵、白合、鳳仙、珍珠、山丹、菊花、荷花、寶象。 果類：杏子、桃子、李子、梨、菱、藕、芋、沙果、葡萄、林檎、櫻桃、秋子、胡桃、花紅、紅棗、白沙、沙棗、桑椹、酸棗、茨菰、含桃。 樹木類：松樹、柏樹、槐樹、椿樹、榆樹、柳樹、白楊、樺樹、紅柳、暖木、梧桐。 藥材類：荊芥、防風、蓯蓉、枸杞、桑白皮、柴胡、甘草、黃芪、遠志、牛旁子、地骨皮、麻黃、黃芩、紫蘇、苦參、菟絲子、寒水石、瞿麥、茴香、知母、升麻、葫蘆巴、天仙子、大戟、扁蓄、秦艽、黃精、三棱草、青木香、百合、茵陳、亭藶、血竭、千金子、車前子、薄荷、菖蒲、木瓜、青鹽、鎖陽。 禽類：雕、鷹、鶻、雞、鵝、鴨、鷂、鴿、山雞、半翅、馬雞、天鵝、鵪鶉、雁、鶿、鵜、鴛鴦、鸕鶿、鸚鵡、白鴿、鳧、臘嘴、黃豆、倉庚、喜鵲、烏鵲、鴇、鳩、隼、雀。 獸類：馬、駱駝、牛、羊、騾、驢、豬、虎、狼、鹿、麝、狍、土豹、野馬、羱羊、青羊、黃羊、野豬、夜猴兒、艾葉豹、獾、狐、沙狐、野狸、熊、豺、黑鼠、黃鼠。 魚類 ：鯉魚、鯽魚、鯰魚、魚、沙魚、黃鱔、白魚、石魚、鰍魚。 甲殼類：鱉、蚌、螺。 按：就風俗習慣來說，寧夏府所屬五個州、縣都一樣。中衛、靈州、平羅地域接近遊牧地區，畜牧業的利潤尤為豐厚。其最著名的物產，有寧夏縣、寧朔縣的大米，靈州的食鹽。靈州上供皇家的貢品有紅藍、甘草、蓯蓉、代赭、白膠、青蟲、雕、鶻、白羽、麝、野馬、鹿革、野豬黃、吉莫靴、鞟、氈、庫利、赤檉、馬策、印鹽、黃牛臆。明朝規定，貢品有紅花、洎馬。紅花，靈州本地確實不出產，舊志書記載：「每年役使上千人，上紅花貢品只有五百斤。」不了解其來由。明朝嘉靖初年，給事中張翀才上奏朝廷罷黜了這個貢項。大清王朝對寧夏府沒有上供皇家土特產貢品的要求，尤其體現了朝廷體恤邊地的恩情。 【注釋】 [1]群黎：萬民，百姓。萃處：聚集，薈萃。 [2]觀採：觀察採擇；觀賞採取。 [3]攻： 此字原本脫，據《嘉靖寧夏新志·寧夏總鎮·風俗》卷一、《弘治寧夏新志·寧夏總鎮·風俗》卷一補。 [4]禨（jī）鬼： 指鬼神祆（yāo）祥。禨，迷信鬼神，向鬼神求福。禨，原本作「機」，據《弘治寧夏新志·靈州守御千戶所·風俗》卷三、《萬曆朔方新志·地里·風俗》卷一改。 [5]真宰：天為萬物主宰，故稱真宰。 [6]姻友：親戚朋友。 [7]打：此字原本脫，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》轉引《宣統甘肅新通志·輿地誌·風俗》卷十一補。 [8]上元：農曆正月十五。 [9]按： 此段「祝」字之後至「亦土人一癖好雲」共八十七字原本脫，據《寧夏府志·地理·風俗》卷四補。釐（xī），幸福、吉祥。《漢書·文帝紀》：「祠官祝釐。」如淳曰：釐，福也。 [10]上丁：舊稱陰曆二月、八月上旬屬丁的那天為上丁，後世每以此日祭祀孔子。 [11]挈榼（qiè kè）：提著盛酒的器具。挈，提。榼，古時盛酒的器具。 [12]填溢：沖塞滿溢。 [13]孟夏：指農曆四月。孟，農曆一季的第一個月。 [14]角黍：粽子。 [15]艾虎：據說艾虎是張天師的坐騎，是很有靈性的神獸，具有鎮邪驅魔的法力。據《歲時廣記》記載，端午這天，許多人將艾草紮成小老虎的形狀，或懸掛於門前，或戴在身上。也有人用紅紙剪出小老虎圖案，粘貼於艾葉上，製成飾物佩戴於頭上，用來保佑身體健康。 [16]望日：農曆每月十五日。 [17]乞巧：舊時一種風俗。傳說農曆七月七日夜，天上牛郎織女相會，婦女當晚穿針稱為乞巧。 [18]朔：農曆每月初一。 [19]重陽：農曆九月初九，叫重陽，也叫重九。 [20]仲冬： 指農曆十一月。仲，農曆一季的第二個月。長至：指冬至。 [21]薦熟：謂用熟食祭祀灶神。 [22]年庚：舊指用干支表示人出生的年、月、日、時，即俗稱的生辰八字。 [23]送期：送日期。舊俗結婚之前男家請星命家挑選吉日後送交女家，謂之「送日期」或「送日子」。 [24]請期：納聘後請女家同意婚期。與下文的「納徵」（納聘之意）、「親迎」皆為古婚制六禮之一。 [25]妝奩：女子梳妝用的鏡匣，借指嫁妝。 [26]冠笄（jī）：指古代男女成年時分別舉行的冠禮、笄禮。《禮記·樂記》：「婚姻冠笄，所以別男女也。」鄭玄註：「男二十而冠，女許嫁而笄，成人之禮。」 [27]奠雁：獻雁。古婚禮，新郎至新娘家迎親，先進雁為禮。 [28]贄：古代初次拜見尊長所送的禮物。 [29]衰絰（cuī dié）：古代居喪之服。 [30]大祥：古時父母喪後兩周年的祭禮。 [31]期（jī）功：古代喪服的禮儀。期，服喪一年。功，指大功和小功。大功服喪九月，小功服喪五月。 [32]盡：原本脫此字，據《寧夏府志·地理·風俗》卷四補。 [33]奠儀：用以祭奠的禮物。儀，禮物。 [34]賻（fù）：以財物助喪事。 [35]稽顙（qǐ sǎng）：叩頭。舊喪禮居父母喪時跪拜賓客之禮，以額觸地，表示極度悲痛。 [36]羸：原本作「嬴」，據《寧夏府志·地理·風俗》卷四改。 [37]恆品：常類，常物。 [38]倚廬苫（shān）塊：古人為父母守喪時居住的簡陋棚屋。苫塊，指以草墊為席，土塊為枕。 [39]戎葵：原本脫「葵」字，據《寧夏府志·地理·風俗》卷四補。 [40]芋：原本作「芊」，據《嘉靖寧夏新志·寧夏總鎮·物產》卷一改。 [41]柰：果木名，樹實俗名沙果。原本作「奈」，據《寧夏府志·地理·物產》卷四、《嘉靖寧夏新志·寧夏總鎮·物產》卷一改。 [42]樺檉暖木梧桐：此四種樹木據《寧夏府志·地理·物產》卷四補入。 [43]鶿：原本作「鶿」，據《寧夏府志·地理·物產》卷四改。 [44]紅藍：原本作「紅鹽」，據《弘治寧夏新志·寧夏總鎮·土供》卷一、《新唐書·地理志》卷三七改。 [45]野豬黃吉莫靴鞟（kuò）：野豬黃，為豬科動物野豬膽中的結石；吉莫靴，皮革名；鞟，皮革。 [46]中：此字原本脫，據《嘉靖寧夏新志·寧夏總鎮·土供》卷一、《萬曆朔方新志·食貨·土供》卷一補。 古蹟志第八 余讀《唐書·地里志》，見靈武所隸諸州有雞鹿、燭龍之屬，回樂、燕然之號，曰是安在？按籍以求，則往往不可見矣。及輯州志，採錄舊籍所載，參諸故老所傳聞，則又將想像仿佛而如或見之。夫古蹟之荒涼滅沒久矣。風沙擊壓之區，昔時之井灶猶存，尚或可履行[1]以訪求其境，矧夫牆垣城郭儼然，聚廬舍而處者乎？好古之士所宜深考焉。 古蹟 長城，隋開皇五年，司農少卿崔仲方發丁男三萬於朔方、靈武築長城。東距黃河，西至綏州[2]，南至勃出嶺[3]，綿歷七百里。六年春，復令仲方發丁男十餘萬人修長城。 受降城，唐景龍二年，朔方總管張仁願築三受降城。《新唐志》：「東城南直榆林，中城南直朔方，西城南直靈武。三壘相距各四百里，其北皆大磧也。」宋白[4]曰：「東受降城，東南至朔州四百里，西南渡河至勝州八里，西至中受降城三百里，本漢雲中郡地。中受降城，西北至天德軍二百里，南至麟州四百里，北至磧石五百里，本秦九原郡地，在榆林，漢更名五原。西受降城，東南渡河至豐州八十里，西南至定遠城七百里。」按此則去寧夏極為遼遠，姑因舊志列之以備考。 靈武台，唐天寶十五載，安祿山反，玄宗[5]避賊入蜀。至馬嵬，父老遮道請留，上命太子宣諭之。父老曰：「至尊既不肯留，某等願率子弟從太子東破賊，取長安。若殿下與至尊皆入蜀，中原百姓誰為之主？」須臾，聚至數千人，太子不可，涕泣跋馬[6]欲西。建寧王[7]倓與李輔國執鞚[8]諫曰：「逆胡犯闕，四海分崩，不因人情，何以興復？殿下不如收西北之兵，召郭、李於河北，與之併力東討逆賊，削平四海，使社稷危而復安，宗廟毀而復存，掃除宮室，以迎至尊，豈非孝子之大乎？」廣平王[9]俶亦勸太子留。父老共擁太子，馬不得行。乃使俶白上。上曰：「天也！」分後軍二千人及飛龍廄[10]馬從太子，仍諭之曰：「太子仁孝，可奉宗廟，汝曹善輔之。」又諭太子曰：「汝勉之，勿以吾為念，西北諸胡，吾撫之甚厚，汝必得其用。」又宣旨欲傳位太子，太子不受。太子至平涼，未知所適。建寧王倓曰：「殿下昔為朔方大使，將吏歲時致啟，倓略識其姓名。今河西、隴右之眾皆敗降賊，父兄子弟皆在賊中。朔方道近，士馬全盛。裴冕衣冠名族，必無二心，速往就之。」眾曰：「善。」通夜馳三百餘里，至彭原。太守李遵出迎，獻衣及糗糧[11]，遂至平涼。閱監牧馬，得數萬匹，又募軍士得五萬[12]人，軍勢稍振。議出蕭關，趨豐州。朔方留後[13]杜鴻漸，水路運使魏少游，節度判官崔漪、盧簡[14]、李涵相與謀曰：「平涼散地[15]，非屯兵之所，靈武兵食完足，迎太子至此，北收諸城兵，西發河隴勁騎，南向以定中原，萬世一時也。」會河西司馬裴冕亦至平涼，亦勸太子之朔方。鴻漸自至平涼迎太子，說興復之計，即上軍馬招輯之勢。少游治宮室幃帳，皆似禁中，飲膳備水陸。庚辰[16]，次豐寧軍。七月[17]至靈武。辛酉，太子即位於靈武，尊上為太上皇。見少游所治，悉命撤之。大赦，改元。以杜鴻漸、崔漪知中書舍人事，裴冕同平章事。 靈武鎮[18]，亦唐鎮，宋靈州，夏順州，在府南六十里。與定遠、保靜[19]咸有遺址。 保靜廢縣，在府東南靈州界。隋開皇十一年置。弘靜縣[20]，唐屬靈州，後改安靜縣。至德元年，又改保靜。宋咸平四年，李繼遷改懷遠縣。《府志》：「在鎮南六十里」。 靈州故城，在州北。《地里志》：惠帝四年置。唐曰靈州，天寶初，改靈武郡。宋初，改翔慶軍。元復曰靈州。 回樂廢縣，《輿地廣記》云：在靈州故城之內，唐肅宗即位於此。 薄骨律城，在州西南，《後魏書》：「太平真君[21]五年，刁雍為薄骨騮鎮將。九年，表求造城，詔名曰刁公城。」《水經注》云：「城在河渚上，赫連果城也。但語出戎方[22]，不究城名。訪諸耆舊，咸言赫連之世有駿馬死此，取馬色以為邑號，故曰城為白口騮，韻轉之謬，遂仍今稱也。」 富平廢縣，在州西南。漢置，屬北地郡。永初五年，徙郡於池陽。永建四年，又徙馮翊，自是故縣遂廢。 溫池廢縣，在州東南。唐神龍元年[23]置，屬靈州。縣側有鹽池，五代時廢。今惠安堡，北至州一百八十里，產鹽。 燕然廢州，唐開元初置，寄治回樂縣界。至德後廢。 韋州廢城，在州東南，西夏置。《宋史》：「嘉祐六年，夏人改韋州監軍司為祥祐軍，後又改靜塞軍。」元廢。 鹽州廢城，舊志：「東南至靈州三百里，今花馬池營是。隋置鹽川郡。西魏置西安州。」《元和志》：「貞觀二年，平梁師都，復置鹽州。」《新唐志》：「貞元三年，沒於吐蕃。九年，復城之。有鹽州府，又有保塞軍。」宋咸平以後入西夏，仍曰鹽州。 興昌廢郡，在靈州東北。西魏置臨河郡。開皇元年改曰興昌，三年廢。《新唐志》：「靈州黃河外有新昌軍。」即此。 白池廢縣，南至靈州九十里。景龍三年置，近於白鹽池，故名，本興寧縣。宋陷於西夏，遂廢。 五原廢縣，漢置朐衍縣，屬北地郡[24]。西魏改五原郡。正統九年，建興武營五原西，按：縣在今榆林界。 丁奚城，《東觀記》：「丁奚城在靈州北。後漢永初六年，漢陽賊杜季貢降於滇零羌，別居於此，任尚破之。」 豐寧城，《新唐志》：「靈州有武略、河間、保靜、鳴沙、萬春五府，豐寧、保寧等城」。 鐵角城，與鹽州相近，亦名三角城。明初為官軍屯戍處。 臨河鎮，宋置巡檢使管番部，後陷於夏。 漢御史、尚書、光祿三渠，唐大曆十三年，虜酋馬重英以四萬騎寇靈州，塞御史、尚書、光祿三渠以擾屯田，常謙光[25]逐之。 唐光祿渠，即漢光祿渠也。廢塞歲久，大都督長史李聽復開決，以溉屯田。 唐特進渠，《地里志》：「靈州回樂有特進渠，長慶四年七月詔開，溉田六百頃。」 地宮，明慶王[26]建以避暑者，在韋州府內。 【譯文】 古蹟志第八 我讀《新唐書·地理志》，知道靈武所隸屬州縣有雞鹿、燭龍之類，有回樂、燕然之名，這些州縣今天到底位於何處？按圖籍求索，則往往無從尋覓。等到編撰州志，根據古籍記載，參考當地故老所述傳聞，則又仿佛像真的見到了這些地方。古蹟荒涼滅沒已經很久了。風沙擊壓的地域，過去之水井、灶台的痕跡猶存，都有可能通過實地考察確定其範圍，更何況曾經儼然矗立的牆垣城郭，聚集人口的村落呢？雅好考古之士應該深入研究。 古蹟 長城，隋開皇五年（585），司農少卿崔仲方徵發三萬壯丁在朔方、靈武修築長城。東距黃河，西至綏州，南至勃出嶺，綿延七百里。六年（586）春，又命令崔仲方徵發壯丁十餘萬人修築長城。 受降城，唐景龍二年（708），朔方總管張仁願築三受降城。《新唐書·地理志》記載：「［受降城］東城南至榆林，中城南至朔方，西城南至靈武。三座城堡相距各四百里，其北全是大漠。」宋白說：「東受降城，東南至朔州四百里，西南渡河至勝州八里，西至中受降城三百里，本是漢朝雲中郡轄地。中受降城，西北至天德軍二百里，南至麟州四百里，北至磧石五百里，本秦代九原郡轄地，在榆林，漢代更名五原。西受降城，東南渡河至豐州八十里，西南至定遠城七百里。」按此記載則離寧夏極為遙遠，姑且因舊地里志有此記載，暫且列之以備考證。 靈武台，唐天寶十五載（756），安祿山反叛，唐玄宗避賊入蜀。行至馬嵬，當地父老遮道請留，皇上命太子［李亨］宣布命令。父老說：「皇上既然不肯留下，我們願率子弟跟隨太子向東攻破賊寇，收復長安。若殿下與皇上都去了四川，誰為中原百姓做主？」一會兒工夫，就聚集了數千人，太子不許，哭著勒轉馬頭欲向西行。建寧王［李］倓與李輔國勒住馬籠頭進諫說：「今天反叛的胡人舉兵入犯朝廷，四海分崩離析，如果不順應百姓的願望，何以恢復古國？殿下不如收西北之兵，徵召郭［子儀］、李［光弼］於河北，與之併力東討逆賊，削平四海，使社稷危而復安，宗廟毀而復存，清掃宮室，以迎皇上，難道不是孝子之大作為嗎？」廣平王［李］俶亦勸太子留。父老共擁堵太子，馬不得行。乃派李俶向皇上說明。唐玄宗說：「這是天意啊！」於是分後軍二千人及飛龍廄馬跟隨太子，仍告諭眾軍說：「太子仁孝，可祀奉宗廟社稷，你們要好好輔助他。」又告諭太子說：「你好好努力，不要牽掛我，西北各胡人部族，我待之很仁厚，你一定會得到他們的幫助。」又宣布旨令欲傳帝位給太子，太子不受。太子至平涼，不知道要去哪裡。建寧王李倓說：「殿下過去曾擔任朔方大使，將吏每年都要問候致意，我大略知道其姓名。今河西、隴右之眾皆戰敗投降了［安祿山］賊寇，父兄子弟皆陷在賊中。朔方距離比較近，士卒兵馬正當全盛時期。裴冕世族名家，必無二心，應速速前往依靠。」眾人說：「好」。於是［太子率眾］連夜奔馳三百餘里，到達彭原。太守李遵出迎，獻上衣服及乾糧，又成功到達平涼。察看牧馬，有數萬匹，又招募軍士五萬人，軍隊力量有了一定規模。一起商議出蕭關，準備前往豐州方向。朔方留後杜鴻漸，水路運使魏少游，節度判官崔漪、盧簡、李涵一同商議認為：「平涼無險可守，不是屯聚兵馬的地方，靈武武備修整，糧食充足，迎太子至此，向北徵調各城軍隊，向西徵發河隴精銳騎兵，南向平定中原，這是萬世一時的機會。」正好河西司馬裴冕到了平涼，也勸太子去朔方。杜鴻漸親至平涼迎接太子，說天下興復之計，即上奏章分析招集軍隊，共同反擊安祿山的形勢。魏少游［在靈武］修治宮室幃帳，皆似帝王所居宮室，預備山珍海味［供太子］飲膳。庚辰，［太子一行］駐紮豐寧軍。七月至靈武。辛酉，太子在靈武即位，尊唐玄宗為太上皇。見魏少游所修治的宮觀、預備的飲食，全命撤銷。大赦天下，改元至德。任命杜鴻漸、崔漪為中書舍人，裴冕同平章事。 靈武鎮，也是唐朝設置的機構，宋代稱靈州，西夏稱順州，在寧夏府南六十里。與定遠、 保靜縣都有遺址留存。 保靜廢縣，在寧夏府東南靈州界。隋開皇十一年（591）設置。弘靜縣，唐代屬靈州管轄，後改稱安靜縣。唐至德元載（756），又改保靜縣。宋代咸平四年（1001），李繼遷改懷遠縣。《寧夏府志》記載：「在寧夏鎮南六十里。」 靈州故城，在靈州北。《漢書·地理志》記載：漢惠帝四年（前191）設置。唐代稱靈州，天寶初年，改設靈武郡。宋代初年，改設翔慶軍。元代復稱靈州。 回樂廢縣，《輿地廣記》記載：在靈州故城之內，唐肅宗即位於此。 薄骨律城，在靈州西南，《魏書》記載：北魏［太武帝拓跋燾］太平真君五年（444），刁雍任薄骨騮鎮將。九年（448），刁雍上表請求建造城池，皇帝下詔命名為刁公城。《水經注》記載：「城建在河渚之上，即赫連勃勃果園城。但因為語言出自少數民族，不講究城市名稱。訪之於年高望重者，都說赫連勃勃的時代有駿馬死於此地，根據馬的毛色作為城名，所以稱城為白口騮，因為韻轉謬誤的原因，所以變成了現在的薄骨律。」 富平廢縣，在靈州西南。漢朝設置，歸屬北地郡。東漢永初五年（111），遷徙北地郡郡治於池陽。永建四年（129），又遷徙於馮翊，富平舊縣就此廢棄。 溫池廢縣，在靈州東南。唐神龍元年（705）設置，屬靈州管轄。縣側有鹽池，五代時廢。在今惠安堡，北至靈州一百八十里，產鹽。 燕然廢州，唐代開元初年設置，州治暫設在回樂縣界。唐代至德年間（756—758）以後廢。 韋州廢城，在靈州東南，西夏朝設置。《宋史》記載：「嘉祐六年（1061），西夏人改韋州監軍司為祥祐軍，後又改靜塞軍。」元代廢棄。 鹽州廢城，舊志記載：「東南至靈州三百里。即今天的花馬池營。隋朝設置鹽川郡。西魏設置西安州。」《元和郡縣圖志》記載：「貞觀二年（628），平定梁師都，再次設置鹽州。」《新唐書·地理志》記載：「貞元三年（787），陷落於吐蕃。九年（793），再次設城防禦。有鹽州府，又有保塞軍。」宋代咸平年（998—1003）以後被西夏侵占，仍稱鹽州。 興昌廢郡，在靈州東北。西魏設置臨河郡。開皇元年（581）改稱興昌郡，三年（583）廢。《新唐書·地理志》記載：「靈州黃河外有新昌軍。」即指此地。 白池廢縣，南至靈州九十里。唐代景龍三年（709）設置，靠近白鹽池，所以得名白池，本來稱興寧縣。宋代陷落於西夏，遂廢棄。 五原廢縣，漢代設置朐衍縣，歸屬北地郡管轄。西魏改五原郡。明代正統九年（1444），在五原縣西建興武營，按：縣治在今榆林地界。 丁奚城，《東觀漢記》記載：「丁奚城在靈州北。後漢永初六年（112），漢陽反賊杜季貢降於滇零羌，另居於此，被任尚擊破。」 豐寧城，《新唐書·地理志》記載：「靈州有武略、河間、保靜、鳴沙、萬春五府，豐寧、保寧等城。」 鐵角城，與鹽州相近，也稱三角城。明朝初年為官軍屯戍之處。 臨河鎮，宋代設置巡檢使管理少數民族部落，後陷落於西夏。 漢御史、尚書、光祿三渠，唐大曆十三年（778），胡人頭領馬重英以四萬騎兵入寇靈州，填塞御史、尚書、光祿三渠以破壞屯田，常謙光率軍驅逐之。 唐光祿渠，即漢代光祿渠。廢塞已經很久了，大都督長史李聽再次開挖，用來灌溉屯田。 唐特進渠，《新唐書·地理志》記載：「靈州回樂縣有特進渠，長慶四年（824）七月下詔開挖，灌溉農田六百頃。」 地宮，明代慶王朱修建用來避暑，在韋州慶王府內。 【注釋】 [1]履行：執行、實踐。 [2]綏州：今陝西綏德。 [3]勃出嶺：在今陝西綏德東。原本作「勃山嶺」，據《隋書·崔仲方傳》卷六〇、《讀史方輿紀要》卷五七改。據方位隋長城當在陝西北部，不在寧夏境。 [4]宋白：「白」原本作「志」，據《寧夏府志·地理·古蹟》卷四、《資治通鑑》卷二零九注文改。宋白，字太素，宋代大名人，曾參與纂修《太平御覽》《文苑英華》，《宋史》卷四三九有傳。 [5]玄宗：原本避清聖祖玄燁諱作「元宗」，據《新唐書·肅宗本紀》卷六改。 [6]跋馬：勒馬使迴轉；騎馬馳逐。 [7]建寧王：李倓，唐肅宗李亨第三子，天寶年間封為建寧王，授太常卿同正員。 [8]執鞚（kòng）：謂牽馬。鞚，馬籠頭。 [9]廣平王：原名李俶，後改名李豫，唐肅宗長子。安史之亂中，以天下兵馬元帥名義統帥諸將，先後收復長安、洛陽。乾元元年（758），被立為皇太子。寶應元年（762），李豫即位，是為唐代宗。王，原本脫此字，據《寧夏府志·雜記·紀事》卷二二，《資治通鑑》卷二一八「至德元載」條改。 [10]廄：馬舍。 [11]糗（qiǔ）糧：乾糧。 [12]五萬：《資治通鑑》卷二一八「至德元載」條作「五百餘人」。 [13]留後：唐代中後期，節度使之子弟或親信將吏代行職務者，稱節度留後，也有的稱觀察留後，事後多由朝廷補行任命為正式的節度、觀察使。 [14]按：《新唐書·肅宗本紀》卷六作「支度判官崔簡金、關內鹽池判官李涵」。《資治通鑑》卷二一八「至德元載」條作「支度判官盧簡金、鹽池判官李涵」。 [15]散地：無險可守，士卒意志不堅，易於離散之地。 [16]庚辰：《新唐書·肅宗本紀》卷六作「庚戌」。 [17]七月： 原本作「七日」，據《新唐書·肅宗本紀》卷六、《資治通鑑》卷二一八改。 [18]靈武鎮：原本作「靈州鎮」，據本書卷一《歷代沿革表》、《新唐書·地理志》卷三七改。 [19]保靜： 原本作「保靖」，據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《舊唐書·地理志》卷三八、《新唐書·地理志》卷三七、《元和郡縣圖志·關內道·靈州》卷四、《乾隆甘肅通志·古蹟·寧夏府》改。下文「保靜廢縣」「至德元年又改保靜」之「保靜」同改。 [20]弘靜縣： 原避清高宗弘曆諱改作「宏靜縣」。據蔡淑梅《（嘉慶）〈靈州志跡〉 （光緒）〈靈州志〉》徵引《隋書·地理志》卷二九、《舊唐書·地理志》卷三八、《新唐書·地理志》卷三七、《元和郡縣圖志·關內道·靈州》卷四、《輿地廣記·陝西路化外州》卷十七回改。 [21]太平真君：北魏拓跋燾（太武帝）年號。 [22]但語出戎方：原本作「但出戎方語」，據《寧夏府志·地理·古蹟》卷四、《水經註疏補》卷三改。 [23]元年：原本作「五年」，唐朝歷史上沒有「神龍五年」年號，據《舊唐書·地理志》卷三八、《太平寰宇記·關西道·靈州》卷三六改。 [24]北地郡：原本作「北池郡」，據本書卷一《歷代沿革表》、《寧夏府志·地理·古蹟》卷四改。 [25]常謙光：原本作「常護光」，據本書卷四《歷代邊防事跡》、《新唐書·吐蕃傳下》卷二一六改。 [26]明慶王：指明太祖朱元璋第十六子朱㮵。