教育通論 · 第六章 教育與課程

Ⅰ.課程底起源 四十一 課程底意義 《詩經》說：「奕奕寢廟，君子作之。」註疏說「教護課程必君子作之，乃得依法制」，課程兩字已早見於中國經典。從字義講，課、計也，程、式也，合之為定式授事。故凡有定式而可以試驗稽核的，均可稱作課程。此兩字在英文為Curriculum，從拉丁文得來，義為民族經驗（Race-course），表示幼年必須經歷的事情。現在教育上所稱為課程，是指各學校中系統排列的普遍科目。 有些人把課程與功課混為一事，實則二者有很大的區別。課程是根據教育政策所規定之論理的、全備的、統一的科目，這些科目通行於同性質的全國學校，內容概略，教學目的也都有最低限度的規定，而為全國所當遵行。至此種科目之排列方法，教授程序如何則完全不問。功課則為一校實行課程的計劃，注重在排列與教授，雖然課程中規定的綱目當切實遵守，但細節卻可以因各校的特殊情形而變更。例如初級小學課程規定國語占百分之三十，算術體育各占百分之十，社會占百分之二十，自然園藝占百分之十，音樂藝術占百分之十八，而不及各校實際授課時的排列方法；在課程標準綱要中只規定最低限度的內容與教授要旨，而不及每月每周的細目與教學程序。若各校功課則對於各科之排列及內容細目教學程序均有詳細的計劃。這是二者最顯明的區別。 因為現在一般學校最重要的事情為上課，而上課的重要任務在教書與讀書，於是一般人便以為課程底內容只是些書本的知識。書本的知識在課程中誠然有相當的重要，但課程決不只此而已，這有兩種意思：一是課程不僅以知識為限，應及於鍛行為、強身體、陶感情、練組織的德育、體育、美育、群育各事，一則課程為達教育目的之一種工具，教育目的又因人類生活底變遷而變遷，則生活變遷歷程中之種種活知識也應為課程所容納。所以課程不只是已成的固定知識，而是改進人類生活各部分的重要事項。 四十二 課程底發展及變遷 課程是人類生活縮形的代表，所以發展與變遷均以社會需要與心理要求為轉移。初民時代的教育，只有生活的直接參加，當然無分科的課程，但心意的活動卻自始即有感情、知識、意志等之區別，不過因往昔文字未發達。發表的工具不完備，及社會生活簡單，分科需要不切的種種原因，所以一切教育的活動都是綜合的、整統的。後來社會生活漸趨複雜，需要應付的知識與技能漸多，於是分科的課程始以心理要求，社會需要而產生。希臘往古強盛時代，斯巴達與雅典因自然環境的差異，生活上有尚武尚文的要求，斯巴達底課程專重體育與德育，智育與美育的課程幾付闕如；雅典則特重理智之發育與美感之陶冶，故於體育重姿態之優美，於音樂重韻節之和諧，羅馬社會務實際，以履行義務享受權利為其理想，故課程注重傳記與法律條規。中世紀初期歐洲各國承希臘羅馬之遺風與社會生活需要，而有七藝（Seven Arts）的課程，其最注重者為文法與音樂兩科。近世科學發達，課程的門類極其複雜，而國語、算學、史地、理科、體育、音樂等幾為各國小學一致的必修科。再以中國言，海通以前，士人所習的科目無非是些經典與詩詞。明清以八股取士，士人之有志進取意圖服務國家者，莫不精研《四書五經》與制藝帖括；而志在略識文字以便治生者則又專重《百家姓》《千字文》等。清朝變法而後，學校課程仿照日本與西洋，而有種種科學，但因初改學校，一般人對於尊經的舊觀念不能去除，於是小學亦以《讀經》為必修科，而專為訓練忠孝的《聖諭廣訓》亦為各校的公共科目。民國成立，《聖諭廣訓》固然根本取消，讀經一事，雖然在十五年中經過幾次波折忽興忽滅，但社會上至今卻不曾迷信讀經，強迫中小學生必習，故讀經科目不存在於學校之內。由此可以知道課程是變動的不是固定的；其變遷的要件完全以社會生活的情形為轉移。 四十三 中國現行的課程 中國自光緒二十八年張百熙奏定學堂章程以來，學制系統的改革已有四次，每次革改，各級學校的課程也因而大變動。課程變遷的詳細情形，這裡不能詳說，惟有一條總原則可以貫通各時期，即課程底範圍逐漸推廣，而課程底內容逐漸與社會生活接近。你們初學教育，最當知道的是現在的情形，故將一九二二年頒布之新學制課程錄後！ 第三表 小學課程 第四表 初中必修課程 小學校授課以分數計，初級前二年每周一〇八〇分鐘，後二年至少一二六〇分鐘，高級至少一四四〇分鐘。鄉村小學各科，不能獨設，得酌量合併，但國語、算術之授課分數不得減少。 初級中學授課以學分計：每半年度每周上課一小時為一學分，但無須課外預備，自修或預備自修時間較少者應酌量折算。初中畢業須修滿一百八十學分，除第四表之必修科一百六十四學分外，所余學分得選他種科目或補習必修科目。 第五表 高中普通科第一組課程 第六表 高中普通科第二組課程 高中普通科係為升學預備，但亦得按地方情形臨時加關於家事、圖書館管理、新聞業、書記業、統計業、學校實驗室及工廠辦事助否等項為選修科目，以謀不升學者職業上之便科。學分計算方法同初中，各項選修科目由各校按地方情形酌定。 第七表 六年師範學校課程 續表 師範學校學分計算法，仍以每半年度每周上課一小時為一學分，但藝術及體育二門須每上課兩小學作一學分。選修學分反少於初中者，因此課程系專為設備較簡、班次較少，不能多設選科之師範學校而訂。 三年制師範以造就初級小學教員為目的，招收舊制高小與新制六年小學畢業及小學教員為學生。學分計算法同上。 第八表 三年制師範課程 第九表 二年制師範課程 第十表 一年制師範課程 續表 二年制與一年制師範，亦以養成初級小學教員為目的，一年師範收初中三年畢業與曾充小學教員而有相當學力者為學生，二年師範收與舊制高小畢業學生相等與小學教員為學生。學分計算法同上。 其他職業課程，因為學制系統之旁支不具錄。 Ⅱ.課程底功用 四十四 保存社會文化 課程是達教育目的之一種工具，本身不能獨立，但它卻有其特殊的功用：第一為保存社會文化，第二為予學生以系統的訓練增進生活的效率。茲先說第一種功用。 教育底目的原在改進人生，凡有益於人生的事實均可取為材料。不過自然界人事界的事象太多，不能一一取以為用，而人類現在的生活均為歷史傳衍而來，歷史上可寶貴的東西，亦不能一一取以為用，於是不能不本教育目的所厘定的標準，對於往事與現勢加以選擇編入課程之中，使青年知社會文化上種種要事，藉以傳衍於未來。 因為人類生存的時間有限，所占的空間亦有限，而現代交通便利，生活複雜，雖遠隔數萬里的事變，遠在數千年前的史實都可以與現在生活發生關係。例如，孔孟底學說，在時間上相去已數千年，但現在中國人民多數的行為與思想至今還有形無形之間受其支配；共產革命的俄羅斯離中國亦數萬里，然而其影響卻及於中國內政乃至於一般人民底生活。因此課程底功用雖在保持社會文化，而社會文化底範圍卻至難確定，主張尊孔者以為中國歷史上最重要的文化在孔子底學說，而尊墨者則反之；主張共產者以為現在社會上最重要的文化是赤俄共產革命，而主張其他主義者反之。所以課程應保持之社會文化底內容應以教育目的為依歸。今日的中國，內既迫於軍匪之橫行，外更屈於強鄰之壓逼，人民生活困苦不堪，國家亦將滅亡。教育最重要的責任在使國家獨立以謀世界和平，所以社會文化底範圍第一要有利於國家，第二要不妨世界的平和。課程底內容也當本此準則以實現其功用。 四十五 予學生以系統的訓練 初民時代的教育無所謂特定的課程，現在的家庭教育也無系統的課程，然而初民曾生活下去了，就是現在不進學校的人也還可以生活。不過這種生活過於簡單，一方面足以減少人生底愉快，他方面亦難於應付複雜的社會。學校底課程，則根據教育目的，對於學生生活的需要為全盤的籌算，設定若干科目，使之按部就班地學習。這些科目雖然不一定能適應各個學生底需要，但就社會需要與國民生活的要件講卻是不可少的。例如，中國國民都當明白中國語言文字，而且當有相當的使用技能，所以小學校國語科最為重要（日本為朝鮮人所設之學校便只有日語無朝鮮語，目的在使朝鮮人化為日本國民），其他各科亦如此。從事實上講，小學兒童所習的國語、算術、社會、自然各種科目，在他們當時的生活上並無必然的需要，學校一定要他們學習是鑒於社會生活的實際需要，一切國民在職業上或公民活動上均用那些知識，所以要他們在學校受系統的訓練，便其將來在社會上應用時能取攜自如。其他如中學、大學之課程雖不盡與日常生活有直接的關係，而注意於學術的研究，但予學生以系統訓練之功用則一。 Ⅲ.課程底組織 四十六 課程組織的原則 課程為達教育的一種工具，而以社會需要為變遷的標準，所以組織課程的第一原則要以訓練實際生活為基礎。講到生活兩字，一般人常誤為專指物質生活，實則僅有物質生活不得為人—— 是物的生活—— 僅有精神生活亦不得為人—— 是神的生活。這裡所謂生活，是合精神與物質兩方面而言，故訓練實際生活系訓練精神與物質兩方面的生活。例如，生產的能力為人類不可少的技藝，處今日各種產業不發達的中國，國民獨立生活的能力尤其重要，故學校課程當首先注意於應用技能之訓練。又國民對於國家的責任與奉公守法的習慣，捍衛國家的精神，在此時的中國極其重要，故學校課程當注意於愛國精神之培養。再如，個人不能離社會而獨立，國家亦不能離世界而孤立，故學校課程當注意於社會常識與國際同情之養成。此為課程組織當注意的第一事。 其次當注意學生能力與個性。有許多科目雖然其本身極有價值，但學生因年齡上或學習時間上的關係不能學習，例如，高等數學在鍛煉思想與研究自然科學均有很大的效用，但中等以下學生卻無能力研究此種科目；又如，詞曲在陶冶感情上亦有很大的價值，但小學生卻無時間習此。故學校課程不得不以學生能力為標準以定科目的繁簡。國民底生活雖然有公共的需要，應當規定公共的必修科目但亦有個人底個性當滿足，所以於中等以上學校於公共課程之外另有選科的規定。小學兒童也與中等以上學生一樣有個別的個性當設法滿足，但因他們年齡幼稚，在校時間甚短，個性既不如中等以上學生那樣顯著，而人生的基本知識又不當為選擇的學習，所以小學在課程上無選科的規定，但各科底分量則可由教師按照學生能力與其特殊傾向為相當之伸縮。此為課程組織的第二原則。 四十七 釐訂課程標準的方法 組織課程的原則雖然可以支配課程底內容，但原則是抽象的理論，實際應用起來，還得有具體的標準。釐訂具體標準的方法，第一是調查社會需要，第二是調查學生成績，第三是研究歷史衍嬗。課程要以社會需要為根據，始能顯其功用，但所謂社會需要不只是專憑教育者主觀為判斷，應以客觀的事實為根據。求得事實的根據又可有下列幾種方法：第一本教育者底觀察列為問題，製成調查表分發各種職業界的領袖與學生底家長，請其發表意見；第二從報紙雜誌的言論研究一般人無意之間發表的意見，歸納為若干條件；第三從實際社會生活中研究其應改革與應保存的事項。再將各方面所得的結果匯列起來製成條目以為制訂課程的目標，社會需要雖然可由調查而明白；但根據此需要制訂的課程是否為學生能力所能勝任，非以學生底成績為根據不可。倘使學生對於預定的課程標準不能達到，即在質上不能更改，量上亦當減輕；恰合則繼續保持，有餘則增加。有些科目雖然在社會生活上不見其需要，在學生能力上亦不見得能適合—— 如西洋之於拉丁文，中國之於《讀經》—— 一旦要改革它又每至引起社會的反對，甚至於發生極大的阻力，廢棄全功。但問持反對論者何以要如此維護，其理由大半是從前如此；再問從前何以如此，大概是不能再答覆的。這完全是歷史的習慣性在背後支配一切，所以要使課程的改革順利進行，對於這種習慣性不可不為相當的研究，洞徹其癥結之所在，先設法去其障礙，然後切實進行。 四十八 教材底選擇與排列 課程科目既經規定大綱，便當選擇材料以實其內容。從廣義講，宇宙間一切現象均可取為教材，但學者底時間有限，決不能兼收並蓄，所以教材選擇最重要的原則是比較價值。因為教材底內容以教育目的為轉移，故價值非絕對的而是相對的，即判斷價值的標準，視其能否達教育目的與達目的之效率大小以為衡。例如，駢文在文學上有其不可磨滅的價值，但國民教育不以養成文學專家為目的，故駢文在小學教材中無地位。又如，文言文與國語文在現在的社會均很通行，但國語文之學習與發表均較文言文便利，二者雖都可達傳達思想的教育目的，但為效率計，寧可棄文言文而采國語文。這不過一例而已，其他各科之選擇教材均可利用此原則。至於選擇教材要適合社會需要與學生需要，已在四十六節中說及，不再贅述。 教材選定之後應當為適當之排列，使其效用顯著。排列的方法可有四種，即（1）歸納的排列；（2）演繹的排列；（3）問題的排列；（4）設計的排列。歸納的排列，是先列舉具體的事實，使學生了解，然後再從事實中抽出原則，以應用於其他類似問題。演繹的排列法與此相反，先原則後事例。此二種排列法較適宜於數學、文法及物理、化學等，至何時宜用演繹法，何時宜用歸納法，則視學生底基本知識而定。倘學生對於某科為初學則宜先事例後原則使其觀念精確，若有良好的基本知識，則宜先原則後事例，以節省時間。問題的排列法，即以問題為中心，連類及之，很宜於社會、史地等科；設計的排列法，亦以設計的單元為中心，不過範圍更廣，有時可將所有的課程編為一種設計，而且注意於實際的活動，很宜於公民、手工、語言、家事等科。普泛說來，任何科目都可釆用四種排列法之任何一種，如何使用，全在教師底自決。 Ⅳ.課程與教育 四十九 課程底改選 課程在教育中誠然很重要，然而其本身決不就是教育。某學校底課程在論理系統上或特殊應用上極其完備，但不能說某校所施的教育即是良好的教育。甚且因為過於注重課程而忽略教育目的之故，課程組織愈完備者，教育反而愈不良。日本人在南滿設立的學校，其課程未嘗不井井有條，但因其特別注意於殖民化，中國國民在那些學校受教多年亦與國家無關，而不能謂之受教育。所以課程為教育的工具，其本身非教育的觀念，我們應當明白了解，庶不致混為一事。 課程底組織，雖然以適應社會需要與學生能力及個性為原則，但實際上卻不能完全適合。最大的原因，是社會與個人時時變遷，當制定課程標準時，雖然注意於實際調查，等到調查結果發達，社會各種情形，又已發生變動，個人能力與個性也有改變，而課程底內容，又以文字的知識居最大部，文字的記述，無論如何，都不能恰合實際情形，而無缺憾，教育者所視為最重要的材料，實際上或已不甚需要。所以課程無論怎樣經過嚴密的研究而後規定，終當因生活的變遷而變遷。故任何學校的課程，都當時時力求改進，在不能達到最完善的途中，求實現較完善的希望。 五十 對於現行課程的批評 中國現行課程綱要，至一九二五年，始有大體的規定，為時未幾，又言改革，不是過於好言變動嗎？在原則上課程固當時時改進，但中國現行課程之當改革更有其他原因，此原因之最重要者：第一無統一的理想，第二無嚴密的標準。一九二二年公布之新學制系統，除幾條學制標準外，始終不及教育目的。照一九一九年教育調查會擬定批准的「發展健全人格，養成共和精神」的宗旨，則純系一種教育學說，根本與中國教育宗旨無關係。課程綱要雖然經若干所謂學者規定，但各種科目與各級課程均無一貫的宗旨互相灌注，所以課程底內容也漫無系統。這是當特別改進之第一點。國家教育既無確切的宗旨，而課程綱要又不以客觀的事實為根據，小學與中學的課程標準，既然過於匆率（編者亦為參加人之一）而有偏於一地之嫌（江浙部分），師範課程綱要經過的時間雖然較久，但標準所根據的事實仍只是一小部的。以此通行全國，固難適合各地之需要，推行久遠，更有以謬傳謬之危險。此現行課程應當特別改進之第二點。 Ⅴ.撮要 1.課程為各學校中系統排列的普遍科目，與學校底功課有別，即前者為根據教育政策所規定之論理的、全備的、統一的科目，後者指各校對於各科之排列，及教學細目、教授程序等。 2.課程不只以書本的知識為限，應包含德育、體育、群育、美育各事。而且因為它是達教育目的之一工具，所以常隨人類生活的變遷而變遷。 3.課程的發展以社會需要與心理要求為根據，故各時代各國家底課程互相差異。中國三十年來課程的變遷都是由簡而繁，其內容逐漸與社會生活接近。 4.課程底功用有二：一在保持社會文化，一在予學生以系統的訓練；社會文化之保持，應以有利於國家及不妨世界和平為前提。 5.組織課程的原則有二：一是訓練實際生活，二是注意學生能力與個性。釐訂課程標準的方法有三：一是調查社會需要，二是調查學生成績，三是研究歷史衍嬗。 6.選擇教材，以取其價值最大者為原則，排列教材的方法有四：一是歸納的，二是演繹的，三是問題的，四是設計的。 7.在原則上，課程應時加改進，中國現行課程以無統一理想與客觀的事實根據，尤當特別改革。 Ⅵ.名詞釋義 七藝 歐洲中世紀初以文法、修辭學、辯論為三藝，算學、幾何、天文學、音樂為四藝，合稱七藝。 赤俄共產革命 1917年十月俄國革命，組織勞農政府，革命時以赤色為標幟，故稱赤俄共產革命。 Ⅶ.問題 1.課程與功課之區別何在？規定課程的原則如何？ 2.課程何以跟著社會生活變遷而變遷？鄉村小學底課程何以他科可以酌量合併，國語與算術科底授課分數不能減少？ 3.課程底功用有幾？日本人為朝鮮人所設的學校何以不教朝鮮語？ 4.課程組織何以要注意學生底能力與個性？怎樣適應學生底個性？ 5.釐訂課程標準的方法如何？ 6.判斷教材價值的標準如何？ 7.試就初級小學第一年第一學期之國語課程為設計與問題排列，將算術為歸納與演繹的排列。 8.課程何以當時時改造？中國現行課程何以要特別改造？ Ⅷ.參考書 1.余家菊：《教育原理》第四章 2.鄭宗海：《教育之科學的研究》第十一、第十四、第十五章 3.程湘帆：《小學課程概論》（商務） 4.Ruediger： The Principles of Education ，Chapter X 5.Sleight W.G.： The Organization and Curricula of Schools ，ChapterⅣ，Ⅵ，Ⅶ