江蘇省通志稿文化志 · 第二卷 興學
歷代學制 學 額
學校之設，肇於唐虞，備於成周，兩漢而後，郡縣之學漸次修舉。自言游氏興於東吳，為聖門文學稱首，所謂南方之學得其精華者，故大江以南挾策綴文之士積而日盛。本省文治光昭，禮樂明備，列聖相承，加意作人之化者，所以尊孔子之正學，明廣厲之實效，砥礪束修，薰陶德性，使成材也。然士競以帖括市科名，捨本逐末，弊乃於無極。迨廢科舉詔下，學堂興起，吾蘇亦先於他省。愈言教育，人心愈淆雜，學術愈支敝，其不可收拾，視昔加甚。夫今昔純駁，或由於氣運之流轉不一致歟，然闔有使之者矣。附著學堂之往跡以鑒來者，志學校。
學 制
漢武帝時，始令天下郡國皆立國校。
平帝元始三年，立學官。郡國曰學，邑侯國曰校，置經師一人。後漢光武時，李忠為丹陽太守，以俗不好學，乃為起學校。
晉太元九年，尚書謝石請頒下州郡普修學校。帝從之。
後魏天安初，立郡縣學。
隋仁壽元年，詔廢州縣學。
唐武德七年，詔諸州縣並令置學。
宋慶曆四年，以范仲淹請，詔州縣興學校。
五年，詔州縣學毋輒容非本土人。
熙寧四年，州給四十頃為學糧。
元豐元年，詔諸路學府學官揚州、亳州各一員，蘇州一員、江寧府一員。
崇寧中，詔縣學生三歲不赴升試者除其籍。諸路賓興，會試辟雍。獨常州中選者多，知州教授特遷一官。
元至元二十三年，設江南各道儒學提舉司，詔江南學校舊有學田，復給之以養士。
二十五年，尚書省臣奏令江南郡縣學田所入羨餘貯集賢院，以給多材藝者。從之。
二十八年，令江南諸路學及各縣學內設立小學，選老成之士教之。
二十九年，令江南州縣學田其歲人聽其自掌。春秋釋奠外，以廩給師生及士之無告者。
明洪武二年，詔府州縣皆立學，府學四十人，州學三十人，縣學二十人，日給廩膳，仍免其家產徭二丁。
十五年，頒釋奠先師孔子儀注於天下府州縣學。其祭各以正官行禮，省布政司則以布政司，其分獻則以本學儒職及老成儒士充之。每歲以春秋二仲月上丁日、每朔望郡縣長以下詣學行香。
二十六年，頒大成樂器於天下。
永樂四年三月，帝親謁廟。
附成祖視學記
朕聞帝王之興，必首舉學校之政，以崇道德，弘教化，正人心，成天下之才，致天下之治。唐虞三代之盛，率由於茲也。我皇考聖神文武，欽明啟運，峻德成功。渡江首建學校，親祀孔子，日引德臣，講論經義，求古聖人之道，身體力行。及統有萬方，即詔府州縣皆立學。天下士子云集京師，復新作廟學於雞鳴山之陽，新制教條，頒布中外，又命天下增廣生復其家。府州縣皆用春秋祀孔子，賜以樂舞。德教廣被，海外諸國並遣入學，教化之隆視古為盛。朕纘承大統，仰遵成憲，乃永樂四年三月朔日躬詣廟庭，謁先師孔子。前期三日雨，將祀之夕，卿雲澄霽，星緯昭明。暨旦，天宇穆清，即旭鮮麗，釋菜於廟，退即彝倫堂。文武辟臣咸侍左右，師儒在席，諸生序列堂下。命祭酒胡儼等以次講經，成禮乃還。夫學以明道也，道之體廣大光明，配乎天地日月，而其實不離乎日用之間，孔子明之。上以承堯、舜、禹、湯、文武之治，下以為後世植綱常，開太平於無窮。而世之極其尊崇之禮者，非於孔子有所增益，特以著明其道之至大，天下不可一日而無也。
爰因視學，謹序述所以致隆之本，勒碑於廟。
正統元年，始設提督學校官，直隸以御史為之。
嘉靖三年，令增應天府學廩膳，增廣生員各二十名。
二十一年，題準直隸金山衛學設廩膳二十名。
萬曆六年，令南直隸、廬鳳、淮、揚四府，滁、徐、和三州提學，以江北巡按兼之，
十二年，令南直隸提學御史乃兼管江北。
清順治九年，命禮部頒臥碑於天下學宮。碑曰：朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳，設學院、學宮以教之。各衙門宜以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用。諸生皆當上報國恩，下立人品。所有教條開引於後：一、生員之家，父母賢智者當受教，父母愚魯或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷於危亡；一、諸生立志當學為忠臣清官，書史所載忠清事跡務須互相講究，凡利國害民之事更宜留心；一、諸生居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良吏。若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。害人之事，往往自殺其身，常宜思省；一、生員不可干求官長，結交勢要，希圖進身。若果心善德全，上天知之，必加以福；一、生員當愛身忍性，凡有司官衙門不可輕入，即有切己之事，止許家人代告。不許干與他人詞訟，他人亦不許牽連生員作證；一、為學當尊敬先生，若講說皆須誠心聽受。如有未明，從容再問，毋妄行辨難。為師長者，亦當盡心教訓，勿致怠惰；一、軍民一切利病，不許生員上書陳言。如有一言建白，以違制論，黜革治罪；一、生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲。所以文字不許妄行刊刻，違者聽提調官治罪。
康熙二十三年，御題萬世師表匾額頒懸大成殿。又頒御製學校論：
治天下者莫亟於正人心，厚風俗，其道在尚道教化以先之。學校者教化所從出，將以納民於軌物者也。是以古者家有塾、黨有庠、術有序、國有學。人生八歲，自王以下至於庶人之子弟，皆入小學。及其十有五年，則自元子、眾子，以至公卿大夫元士之適子與凡民之俊秀，皆入大學。蓋自家至於國莫不有學，自天子至於庶人莫不學，自幼至於長莫不皆學。凡學有詩、書、禮、樂以為之本，干、戈、羽、龠以為之文。父子、君臣、長幼之道於是焉觀之，六德、六行之教於是焉取之。所以淑其耳、目、手、足之舉措，而養其心以復其性，以為修己、治人之大者，可謂備至矣。是以當時之君子履信思順以事其上，小人亦皆樂循禮而恥犯法，扑撻不事，而至治以興。後世學校浸廣，博士之途浸繁，所以立教之方，失先王之遺意。士之游其中者，直以為利祿之階，欲期道德之一，詎不難哉？且夫今之所以謂教者，誦讀焉而已爾，而又弗實致其力以防其放僻侈之心，使氣之充而識之明，以漸求復其性，其何以為修己、治人之道域？故曰：教隆而化成於下，教不明於上而欲化成於下，猶卻行而求前也。教化者，為治之本；學校者，教化之原。欲敦隆教化而興起學校者，其道安在？在務其本而不求其末，尚實而不務其華。以內行為先，不汲汲於聲譽；以經術為要，不屑屑於文辭。如是則於聖人化民成俗之道，庶乎其有當也夫。
四十一年頒御製訓飭士子文：
國家建立學校，原以興行教化，作育人材，典至渥也。朕臨御以來，隆重師儒，加意庠序。近復慎簡學使，厘剔弊端，務令風教修明，賢才蔚起，庶幾 棫樸作人之意。乃比年士習未端，儒效罕著，雖因內外臣工奉行未能盡善，亦由爾諸生積錮已久，猝難改易之故也。茲特親制訓言，再加警飭，爾諸生其敬聽之。從來學者先立品行，次及文學，學術事功原委有敘。爾諸生幼聞庭訓，長列宮牆，朝夕誦讀，寧無講究？必也躬修實踐，砥礪廉隅，敦孝順以事親，秉忠貞以立志。窮經考業，勿雜荒誕之談；取友親師，悉化驕盈之氣。文章歸於醇雅，毋事浮華，軌度式於規繩，最防盪佚。子衿佻達，自昔所譏，苟行止有虧，雖讀書何益。若夫宅心弗淑，行己多愆，或蜚語流言脅制官長，或隱糧包訟出入公門，或唆撥奸猾欺孤凌弱，或招呼朋類結社邀盟。乃如之人名教不容，鄉黨弗齒，縱幸脫褫撲，濫竊章縫，返之於衷，寧無愧乎？況乎鄉會科名乃掄才大典，關係尤鉅。士子果有真材實學，何患因不逢年，顧乃標榜虛名，暗通聲氣，夤緣詭遇，罔顧身家，又或改竄鄉貫希圖進取，囂凌騰沸，網利營私，種種弊端，深可痛恨。且夫士子出身之始尤貴以正，若茲厥初拜獻，便已作奸犯科，則異時敗檢踰閑，何所不至。又安望其秉公、持正，為國家宣猷樹績，膺後先疏附之選哉？朕用嘉惠爾等，故不禁反覆倦倦。茲訓言頒到，爾等務共體朕心，恪遵明訓：一、切痛加改省，爭自濯磨，積行勤學，以圖上進。國家三年登造，束帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖父亦增光寵矣。逢時得志，寧俟他求哉?若乃視為具文，玩愒弗儆，毀方躍冶，暴棄自甘，則是爾冥頑無知，終不能率教也。既負栽培，復干咎戾，王章具在，朕亦不能為爾等寬矣。自茲以往，內而國學，外而直省鄉校，凡學臣、師長皆有司鐸之責者並宜傳集諸生，多方董勸，以副朕懷。否則職業弗修，咎亦難逭，勿謂朕言之不預也。爾多士尚敬聽之哉。
四十三年，御製平定朔漠告成太學碑。
五十一年，奉旨升祔先儒朱熹於殿內十哲之次，改題其主曰先賢。
五十三年，以宋儒范仲淹從祀，稱先儒。
雍正元年，諭內閣禮部，加封先師五世王爵。肇聖王木金父、裕聖王祈父、貽聖王防叔、昌聖王伯夏、啟聖王叔梁紇，改啟聖祠為崇聖祠，兩廡增宋儒張迪從祀。
三年，御書生氏未有匾額，頒立文廟。
詔郡縣二祭，增用太牢。又詔增先賢蘧瑗、林放、秦冉、顏何、牧皮、縣直、公都子、樂克、公孫丑、萬章，先儒鄭康成、諸葛亮、范寧、尹焞、黃斡、陳淳、何基、魏了翁、趙復、許謙、金履祥、陳浩、羅飲順、蔡清、陸隴其從祀。升周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍為先賢。兩廡，東廡首蘧瑗，西廡首林放。列敘先賢先儒共一百二十三人位次。又開襯有子若列殿內東序，為十二哲。
又頒御製朋黨論：
朕惟天尊地卑而君臣之分定，為人臣省義當惟知有君，惟知有君，則其情固結不可解，而能與君同好惡，夫是之謂一德一心，而上下交。乃有心懷二三，不能與君同好惡，以至於上下之情聯，而尊卑之分逆，則皆朋黨之習為之害也。夫人君之好惡，惟求其至公而已矣。凡用、舍、進、退孰不以其為賢而進之，以其為不賢而退之，惟或恐其所見不未盡當也，故虛其心以博稽眾論，然必眾論盡歸於至正，而人君從之，方合於大公。若朋黨之徒，挾偏私以惑主聽，而人君或誤用之，則是以至公之心，反成其為至私之事矣。孟子論國君之進賢退不肖，既合左右諸大夫國人之論，而必加察焉，以親見賢否之實。洪範稽疑，以謀及乃心者求卿士庶民之從，而皇極敷言，必戒其好惡偏黨，以歸於王道之蕩平正直。若是乎人君之不自用，而必欲盡化天下之偏私，以成大同也。人臣乃敢溺私心，樹朋黨，而各徇其好惡以為是非，至使人君懲偏聽之生奸，謂反不如獨見之公也，朋黨之罪，可勝誅乎哉？！聖祖仁皇帝御極六十年，用人行政，邁越千古帝王。而大小臣僚未能盡矢公忠，往往要朋結黨，聖祖戒飭再三，未能盡改。朕即位以來，屢加申飭，而此風尚存，彼不顧好惡之公，而徇其私昵，牢不可破。上用一人，則相與議之曰，是某所汲引者也，於是乎遠之若浼，曰吾避嫌也，不附勢也。爭懷妒心，交騰謗口，以媒櫱之，必欲去之而後快。上去一人，則相與議之曰，是某所中傷者也，親昵者為之惋惜，疏遠者亦慰藉稱屈，即素有嫌隙者，至此反致其殷勤，欲藉以釋憾而修好。求一人責其改過自新者，無有也。於是乎其人亦不復自知其過惡而愈以滋其怨上之心，是朝廷之賞罰黜陟不足為重輕，而轉以黨人之咨嗟嘆息為榮，以黨人之指摘詆訾為辱，亂天下之公是公非，作好惡以陰撓人主予奪之柄，朋黨之為害一至是哉！且使人主之好惡而果有未公，則何不面折廷爭，而為是陽奉陰違，以遂其植黨營私之計也？書曰：「予違汝弼。汝無面從，退有後言。」當時君臣告語，望其匡弼，而以面從復言為戒。夫是故一堂之上，都俞吁 咈，用能賡歌颺，以成太和之運。朕無日不延見群臣，造膝陳詞，何事不可盡達，顧乃默無獻替，而狡猾叵測，蓄私見以肆為後言，事君之義，當如是乎？古純臣之事君也，必期致吾君於堯舜，而人君亦當以堯舜自待其身，豈惟當以堯舜待其身，亦當以皋夔稷契待其臣。孟子曰：「責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。夫以吾君不能而謂之賊，則為君者以吾臣不能亦當謂之惡。」語云：「取法乎上，僅得乎中。」苟不以唐虞君臣相期待，而區區效法僅在唐虞以下，是烏能廓然盡去其私心，而悉合乎大公至正之則哉？宋歐陽修朋黨論創為異說，曰：君子以同道為朋，夫罔上行私，安得為道修之所謂道，亦小人之道耳。自有此論，而小人之為朋者，皆得假同道之名，以濟其同利之實。朕以為君子無朋，惟小人則有之，且如修之論，將使終其黨者則為君子，解散而不終於黨者反為小人乎，設修在今日，而為此論，朕必飭之以正其惑。大抵文人掉弄筆舌，但求騁其才辨，每至害理傷道而不恤，惟六經、語、孟及宋五子傳注可奉為典要。論語謂君子不黨。在易渙之六四曰：渙其群元吉，朱子謂上承九五，下無應與，為能散其朋黨之象，大善而吉。然則君子之必無朋黨，而朋黨之必貴解散以求元吉，聖人之垂訓亦既明且切矣。夫朋友亦五倫之一，朋黨不可有，而朋友之道不可無，然惟草茅優處之時，恆資其講習以相佽助。今既登朝蒞官，則君臣為公義，而朋友為私情，人臣當以公滅私，豈得稍顧私情而違公義。且即以君親之並重，而出身事主，則以其身致之於君，而尚不能為父母有，況朋友乎，況可藉口於朋以怙其黨乎。朕自四十五年來，一切情偽，無不洞燭。今臨御以後，思移風易俗，躋斯世於熙 皞之盛。故兼聽並觀，周諏博採，以詳悉世務，且熟察風俗之變易與否，而無知小人輒議朕為煩苛瑣細，有人云君不當親庶務者，信若斯言，則皋陶之陳謨，何以雲一日二日萬幾；孔子之贊舜何以雲好問好察，此皆朋黨之錮習未去，畏人君之英察，而欲蒙蔽耳目，以自便其好惡之私焉耳。朕在藩邸時，坦易光明，不樹私思小惠，與滿漢臣士素無交與，有欲往來門下者嚴加拒絕。聖祖見朕居心行事，公正無私，故令纘承大統。今之好為朋黨者不過冀其攀援扶植，緩急可恃，而不知其無益也，徒自逆天悖義以陷於誅絕之罪，亦甚可憫矣。朕願滿漢文武大小諸臣合為一心，共竭忠悃，與君同其好惡之公，恪遵大易、論語之明訓，而盡去其朋比黨援之積習，庶肅然有以懍尊卑之分，歡然有以洽上下之情，虞廷賡歌颺明良喜起之休風，豈不再見於今日哉？
乾隆二年，御書與天地參匾額頒立文廟。
五年，頒太學訓飭士子文：
士為四民之首，而太學者教化所先，四方於是觀型焉。比者聚生徒而教育之，董以師儒，舉古人成法規條亦既詳備矣。獨是科名聲利之習深入人心，積重難返，士子所為汲汲皇皇者，惟是之求，而未嘗有志於聖賢之道，不知國家以經義取士，使多士由聖賢之言體聖賢之心，正欲使之為聖賢之徒，而豈沾沾焉文藝之末哉。朱子同安縣諭學者云：「學以為己，今之世，父所以詔其子，兄以勉其弟，師所以教其弟子，弟子之所以學，舍科舉之業則無為也。使古人之學止於如此，則凡可以得志於科舉斯已爾，所以孜孜焉終日不倦，以至於死而後已者，果何為而然哉？今之士惟不知此，以為苟足以應有司之求矣，則無事於汲汲為也。是以至於惰游而不知反，終身不能有志於學，而君子以為非士之罪也。使教素明於上，而學素講於下，則士子固將有以用其力，而豈有不勉之患哉。諸君苟能致思於科舉之外，而知古人之所以為，則將有欲罷不能者矣。」觀朱子此言，洵古今通患，夫為己二字。乃人聖之門，知為己則所讀之書，一一有益於身心，而日用事物之間，存養省察，暗然自修，世俗之紛華靡麗，無足動念，何患詞章聲譽之能奪志哉。況即為科舉，亦無礙於聖賢之學。朱子云：「非是科舉累人，人累科舉。若高見遠識之士，讀聖賢之書，據吾所見為文，以應之得失置之度外，雖日日應舉亦不累也。居今之世，雖孔子復生，也不免應舉，然豈能累孔子也。」朱子此言，即是科舉中為己之學，誠能為己，則四書五經皆聖賢之精蘊，體而行之，為聖賢而有餘；不能為己，則雖舉經義治事而督課之，亦糟粕陳言，無裨實用，浮偽與時文等耳。故學者莫先於辨志，志於為己者，聖賢之徒也；志於科名者，世俗之陋也。國家養育人才，將用以致君澤民，治國平天下，而囿於積習，不能奮然求至於聖賢，豈不謬哉？朕膺君師之任，有厚望於諸生，適讀朱子書，見其言切中士習流弊，故親切為諸生言之，俾司教者知所以教，而學者知所以學。
嘉慶四年，御書聖集大成匾額，頒立文廟。
十九年，奏准生監考試概令默寫聖諭廣訓。
道光元年，御書聖協時中額，頒立學宮。
二年，題准劉宗周、湯斌、黃道周、呂坤、陸贄、孫奇逢、文天祥、謝良佐先後從祀，稱先儒。
咸豐元年，御書德齊幬載額，頒立學宮。又題准李綱、韓琦從祀，稱先儒。
三年，題准公明儀、公孫僑從祀，稱先賢。
七年，議定聖兄孟皮增入崇聖祠從祀。
九年，題准陸秀夫、曹端從祀，稱先儒。
同治元年，御書聖神天縱額，頒立學宮。
二年，議定毛亨、呂柟、方孝孺、袁燮、張履祥先後從祀，稱先儒。
光緒元年，御書斯文在茲額，頒立學宮。又奏准陸世儀、許慎、劉德、張伯行、輔廣、游酢、呂大臨先後從祀，稱先儒。
欽頒存學書目：上諭十六條，康熙二十四年頒；周易折衷、朱子全書，康熙四十九年頒；御製萬言廣訓，雍正三年頒；朋黨論，雍正三年頒；瑞谷圖，雍正五年頒；上諭，雍正八年頒；聖祖御纂詩經傳說彙纂、春秋傳說彙纂、性理精儀，共四部，雍正九年布政司刊刻大板，存貯各省會府學，聽人刷印。又御製平定青海碑，雍正三年頒。恭建碑亭在學。
各府州縣入學額例
清順治五年定額：府學六十名，大學四十名，中學二十五名，小學十二名。順治十五年定額：府學二十名，大學十五名，中學十二名，小學八名。康熙二十八年定額：府學二十五名，大學二十名，中學十六名，小學十二名。雍正元年定額：人文最盛之地大學照府學，中學照大學，小學照中學，武童歲科並試。額取府學二十名，大學十五名，中學十二名，小學八名。雍正四年，蘇、松、常、淮、揚、太六府州分縣，文武入學額數與原縣兩分。十一年，升徐州為府，以州治為銅山縣，府縣入學名數與府同。
乾隆八年，裁汰福泉縣入學額數，並青浦縣。
二十二年，議准阜寧縣學額，撥還山陽、鹽城文生各二名，武生各一名，額進文生八名，額進武生六名。
三十三年，泰州分設東台縣，分撥泰州學額，文生十二名，後改取十名，武生七名。
三十八年，裁汰金山衛學額，併入華亭、婁、南匯三縣。
咸豐十三年，太倉州撥蘇州府學武生三名，通州撥揚州府學三名，海州撥淮安府學二名。
同治元年，奏准加上海縣武學永遠學額四名。
十一年，阜寧添設學額八名。
光緒十三年，阜寧縣撥還山陽、鹽城學額各二名。
今制學額：
江寧府學二十五名，廩生四十名，增生四十名，一年一貢。上元縣學、江寧縣學、句容縣學各二十五名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。溧水縣學、高淳縣學各二十名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。江浦縣學、六合縣學各十六名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。蘇州府學二十名，廩生四十名，增生四十名，一年一貢。吳縣學二十五名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。長洲縣學、震澤縣學、常熟縣學、新陽縣學各三十名，廩生十名，增生十名，四年一貢。元和縣學、吳江縣學、昭文縣學、崑山縣學各十二名，廩生十名，增生十名，四年一貢。松江府學二十五名，廩生四十名，增生四十名，一年一貢。華亭縣學、婁縣學各十六名，廩生十四名，增生十四名，四年一貢。上海縣學十四名，廩生十二名，增生十二名，四年一貢。奉賢縣學、金山縣學各十三名，廩生十一名，增生十一名，四年一貢。南匯縣學十五名，廩生十四名，增生十四名，四年一貢。青浦縣學二十五名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。常州府學二十五名，廩生四十名，增生四十名，一年一貢。武進縣學、無錫縣學、荊溪縣學各十二名，廩生十名，增生十四名，四年一貢。陽湖縣學、金匱縣學、宜興縣學各十三名，廩生十名，增生十名，四年一貢。江陰縣學二十五名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。靖江縣學二十名，廩生二十名。增生二十名，二年一貢。鎮江府學二十五名，廩生四十名，增生四十名，一年一貢。丹徒縣學、丹陽縣學、金壇縣學、溧陽縣學各二十五名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。淮安府學二十三名，廩生四十名，增生四十名，一年一貢。山陽縣學、鹽城縣學各二十三名，廩生二十名，增生二十名，二年半一貢。阜寧縣學十二名，稟生八名，增生八名。四年一貢。清河縣學、安東縣學、桃源縣學各二十名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。揚州府學二十名，廩生四十名，增生四十名，一年一貢。江都縣學十三名，廩生十名，增生十名，四年一貢。甘泉縣學十二名，廩生十名，增生十名，四年一貢。儀征縣學、興化縣學各二十五名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。高郵州學二十五名，廩生三十名，增生三十名，三年兩貢。泰州學十五名，廩生二十名，增生一名。東台縣學十名，廩生十名，增生十名，三年一貢。寶應縣學二十名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。徐州府學二十名，廩生四十名，增生四十名，一年一貢。銅山縣學十五名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。蕭縣學、沛縣學、豐縣學各十六名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。邳州學二十五名，廩生三十名，增生三十名，三年兩貢。宿遷縣學、睢寧縣學各二十名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。太倉州學十三名，廩生十五名，增生十五名，三年一貢。鎮洋縣學十二名，廩生十五名，增生十五名，三年一貢。嘉定縣學十三名，廩生十名，增生十名，四年一貢。寶山縣學十二名，廩生十名，增生十名，四年一貢。崇明縣學三十名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。又撥蘇州府學舊額內入學五名，在太倉州屬各學憑文取進。海州學二十名，廩生三十名，增生三十名，三年兩貢。沭陽縣學二十名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。贛榆縣學十六名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。又撥淮安府學舊額二名，在海州屬各學憑文取進。通州學二十三名，廩生三十名，增生三十名，三年兩貢。泰興縣學二十五名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。如皋縣學二十名，廩生二十名，增生二十名，二年一貢。靜海鄉學十名，廩生十名，增生十名，二年一貢。又撥揚州府學舊額五名，在通州屬各學取進。海門廳沙學四名，廩生二名，增生二名，六年一貢，仍俟餼十年後出貢。
永廣學額：
上元縣學五名，江寧縣學五名，六合縣學八名，蘇州府學十名，吳縣學十名，長洲縣學十名，常熟縣學八名，崑山縣學四名，松江府學、南匯縣學各十名，華亭縣學、奉賢縣學各一名，婁縣學四名，上海縣學十四名，金山縣學五名，青浦縣學二名，武進縣學十名，無錫縣學五名，陽湖縣學九名，金匱縣學六名，江陰縣學三名，宜興縣學、靖江縣學各二名，鎮江府學八名，丹徒縣學、丹陽縣學各十名，金壇縣學九名，溧陽縣學二名，山陽縣學四名，鹽城縣學七名，清河縣學三名，江都縣學十名，甘泉縣學八名，儀征縣學七名，興化縣學五名，高郵州學八名，泰州學十名，東台縣學十名，寶應縣學七名，銅山縣學二名，宿遷縣學一名，太倉州學六名，鎮洋縣學、寶應縣學各二名，嘉定縣學四名，崇明縣學十名，海州學六名，沭陽縣學一名，通州學、如皋縣學各十名，泰興學九名，海門廳沙學四名。
學 宮
郡縣之立學，所以育養英才，振興教化，自漢以來尚已。夫祀而遍天下者，惟社稷與孔子而已。清崇儒重道，隆於前代，粵亂蕩平，首詔復學，宮牆煥然。其修葺更替之原委，亦士民觀感所系，不可以不紀也。
江寧府儒學在府治北，宋置學於鐘山之麓。天聖中，移建府西北。景祐間，徙於府治之東南，元因之。明洪武初，改為國學。十四年，別建國子監於雞鳴山下，遂復為應天府學，正德間重修。
附王守仁記
應天為京兆，其學蓋東南教本也。在國初以為太學，至洪武辛酉而始改創，再修於宣德之己酉。自是而後，浸以敝圮。正德壬申，府尹張公宗厚始儀新之，未幾而遷中丞以去。今中丞白公輔之相繼為尹，乃克易朽興頹，大完其所未備，而又自以其俸余增置石欄若干楹於欞星門之外。於時，府丞趙公時憲亦協心贊畫。故數十年之廢，一旦修舉，煥然改觀，師模士氣亦皆鼓動興起，與廟學一新。教授張雲龍，訓導戴章、陳義、黃森、何奎、邢越與合學之士二百有若干人撰敘二公之績，征予文為記。予既不獲辭，則謂之曰：多師多士，若知二公修學之為功矣，示知自修其學，以成二公之功者乎。夫立之師儒，區其齋廟，昭其儀物，具其廩庖，是有國者之立學也；緝其敝壞，新其朽墁，給其匱乏，警其隨地，是有司者之修學也，而非士之修學也。士之學也，以學為聖賢。聖賢之學，心學也。道德以為之地、忠信以為之基、仁以為宅、義以為路、禮以為門、廉恥以為坦、六經以為戶牖、四子以為階梯，求之於心而無假於財費也，其事不亦易乎？修之於身而無假於雕飾也，其功不亦簡乎？措之於行而無不該也，其用不亦大乎？三代之學皆此矣。我國家雖以科目取士，而立學之意示寧與三代異。學之弗立，有國者之咎也；弗修焉，有司之責也。立矣修矣，而居於其地，弗立弗修，是師之咎、士之恥也。二公之修學，既盡有司之職矣，多師多士毋亦相與自修其學以遠於咎，無亦擴乃地、厚乃基、安乃宅、辟乃門戶、固乃垣牆。學成而用，大之則以庇天下，次之則以庇一省一郡，下之亦以庇其鄉閭家族，亦無負於國家立學之意，有司修學之心哉。若乃曠安宅，舍正路，圮基頹垣，倚聖賢之門戶以為奸，是學校之為萃藪也。則是朝廷立之，而為士者傾之；有司修之，而為士者毀之，亦獨向心哉。應天為首善之地，豪傑俊偉後先相望，其文采之炳蔚，才藝甲科之盛多，乃其所素，余有不屑於言者。故吾因新學之舉，嘉多師多士欣然有維新之志，而將進之以聖賢之學也，於是乎書。又於嘉靖十年，制增啟聖祠、敬一亭，貯六箴碑，各縣如之。萬曆中重修。
附焦竑記
應天府學在治之東南，腋山襟淮，據都會之勝，宋景祐中置也。國朝高皇帝定鼎金陵，嘗就其處為國學，迨國學建，詔為府學如故。自此名卿大夫踵相接於國，彬彬稱極盛矣。頃萬曆丁亥，濟南周公繼以巡撫至，恐學漸墮弛，士人挑達舉廟學而一新之，他有樓、有亭、有橋，又公所創為，去今十餘載耳，而圮壞居半。歲己亥，諸生朱萬選、童廷觀言於大京兆熊公、張公、徐公，疑者以物大務叢，未暇皇庠敘事也。亡何，京兆公謁聖於學，謂此有弗飭，無以稱明天子勤學興禮建首自京師之意，乃按行隱度，鳩工庀材，命典史喻啟王汝龐董其役，而耆民徐文模又損貲力，偕兩生者贊成之，費稟於官，役不病民，閱九月而訖功。木磚黝堊，嚴而不華，重門繚垣，殿堂庖廩，若經書祭器之藏，岩師生之舍皆爽塏壯雅，冠於一時。縉紳學士奔走踴躍，薦獻如禮，弦誦大興。京兆公喟然嘆士之可興學也，謂余為郡人，使為之記。夫聖人之道，性自有之，然必馴擾磨揉，從容遲久。至於禮讓興行，風俗醇美，而後為學之成。明興豈弟作人者垂二百餘年，尊尊親親，四海向風。雖田夫野老猶知自奮於隴畝之中，而況游儒學之館，被菁莪之化者乎，又況身際乎日月，首耀於光明，如留都者乎。古無暇論，即近出斯學者如楊刑侍、倪太宰以器識稱；梁端肅、周襄敏以政事顯；丁中丞、景宮允以馴行倡；顧司寇、陳翰講、劉清惠以文學著。夫夫也本環琦博大之材，堅光明俊偉之業，巍行尊伐。郁乎不刊，雖權幸當朝，翠萃遠指，時事非矣。張天僖、何尚寶輩不難以九死殉之，猶能令奸人泚顙回面，竦然而不敢動。人徒謂山川炳靈，忠孝世美，而孰知上之功德涵煦成就如此之深也。多士幸生於斯，范型在望，而京兆公復篤意教事，視前人有加焉。多士尚益力於學，異日者登岩廊，都卿相，庶幾為時人偉人，有如不試，猶當砥礪名節，鼓舞震動，有以自列於後，冀無愧於鄉先哲，與京兆公之意，斯於所稱都人士者為不負也已。夫本主上之德與賢師帥之教，皆為吏者之任，故不敢不書以示後之人，而又使之知事之所以始也。熊公名某江西南昌人，張公名某淮安海州人，徐公名某蘇州吳縣人，時張以遷秩行，而徐公實克終之，法得備書。
清順治九年，總督馬國柱題，以明國子監改為江寧府學，重修聖殿，旁設兩廡，前立欞星門、戟門，後改彝倫堂為明倫堂，堂旁設志道、據德、依仁、遊藝四齋，以官署為啟聖祠，以國子監坊為江寧府學坊，其後祠廡漸敝。康熙五年，總督郎廷佐、布政司金鋐、督糧道周亮工、知府陳開虞重修。十九年，知府陳龍巖重修兩廡七十二楹。二十一年，總督于成龍倡修，同知朱雯署府籙，捐俸修整四碑亭及兩廡門欄。二十二年，知府于成龍、教授謝允倫、訓導鄒延屺開浚泮池，築屏牆。四十五年，織造使曹寅、五十五年布政使張聖佐相繼修葺。雍正十三年，總督趙弘恩重修。
附趙弘恩記
江寧府學前明國子監也，我朝定鼎之九年以督臣馬公國柱請，即其地改建府學。嗣順治十三年、康熙二年、三十四年重修，規制恢麗，巍煥肅穆，枕湖帶溪，鍾阜、雞鳴左右拱峙以江南為人文淵藪，江寧尤為重地，而學宮之形勝氣象豐與之稱，士之瞻仰弦誦其地者誠倍足以作其向化興行之志矣。余奉命總督兩江，駐節江寧，恭謁夫子廟庭，見楹桓榱桷庭宇門楯以歲久不治，頹側剝蝕，而有司沿習其文，豆籩簋 簠尊罍之不古法，舞蹈聲容之不中節，均非所以尊聖人而致誠敬也。乃檄行監驛道孔副使虔往東山聘請學者修飭祭器樂器，遵古以制，惟度惟具，致工曲阜選士肄樂。越五旬，儀物既備，乃治廟宇，庳者崇之，欹者立之，葺罅整陋，施丹布采。越三月，榮光昭煥，視昔若加，計費二千五百兩有奇，皆出自余，未敢募諸他人也。仲秋之丁，將修釋奠之禮，乃為文以勒之麗牲之碑。夫國設學教士，所以毓人才以致治也。嘗考自古人才，以鄒、魯、齊、晉、河洛之間為盛。迨晉南渡，衣冠望族盡遷江左，人文之盛始率萃於金陵，而散布三吳。從此風氣日開，家禮樂而戶詩書，其文章道誼功名節行之美，與夫簪組軒冕之當，常甲於天下。豈惟山川之所鍾孕者秀而永，亦濡染之所及月異而歲不同也。然俗之陋者蘄有以開其先，風之盛者蘄有以振其後。我朝文治誕敷，荒裔陬澨，咸建學置師，以致邊遠僻左之地皆有鄒魯之鳳。是陋者既日以開則盛者宜日以振，而後可致其盛於日上之勢，而不慮其衰。今日士生斯土，而求所以振之之道，亦惟深體乎國家立學之意，而副之以實而已。夫學以聖人為師，聖人之道，精粗本末，無所不該。讀其書以求其道，則又甚易而簡。事不越於君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之交，功不逾於學問思辨，時不離於飲食居室；其要不外於忠信篤敬，其說則具於詩、書、易、禮、春秋，其易且簡如此，然由之則上為聖賢，次亦不失為寡過之君子，而畔之者則日為禽獸，其嚴又如此。以是立學以為教，固足以淑天下之士，而為治化之本，故自宋元明以迄我朝，因其制而加謹焉。設科取士，舉一代名器之重，惟游於學者是畀，誠以能讀聖人之書，必能為聖人之道也。然則士之游其宮者，固將躬行篤踐，以為身學，深求心得，默識默存，以為心學，而後無負於立學之意。苟徒事咕畢誦讀，攄天綴華，以為邀時弋名之具，則國家亦安所賴焉？班史志吳，稱漢興王兄子於吳，招致天下娛遊子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒興於文景之際。淮南王招賓客著書，而吳有嚴助、朱買臣貴顯漢朝。文辭並發，其失巧而少信，雖其言尚矣，抑亦吳地之大略也。金陵自孫吳建都後，六代遞嬗，祖尚清言，王謝風流，士有餘慕。至明祖開國於此，遂為留都，南僚政簡務閒，率以詩文、觴詠、歌舞為娛樂，冠蓋與馬都雅相矜尚。其知名人之士，樹壇坫，角門戶，馳騖聲華而題實行，明祚之移，識者猶咎之，今百餘年，其餘習猶有存焉者乎。是今日茲郡之士急宜振起者，良惟身學、心學之是務，讀夫子之書，即實求夫子之道，師顏曾以師夫子，修其易簡而凜其嚴，使其學明體達用，實足以任名器之盛，邁於晨昔，豈僅枚乘、鄒陽、嚴助之徒之足較勝乎哉？余於斯廟之聿新而有厚望焉，用書以告之多士。是役也，經畫量度，虔肅將事，則安徽布政使司李蘭、督糧道王恕、臨驛道孔傳煥。而董其役者，則江寧府知府張華年、理事同知巴都善也。
嘉慶二十四年毀，重置，復毀於寇。同治四年改建明朝天宮舊址，即山為基，因運瀆為池。曾國藩再督江南，始改鑿泮池，增建崇聖殿、敬一亭。
社學各府州縣皆同。
文廟崇祀孔子，以四配十二哲配享。大成殿正中奉先賢先儒，公羊高以下六十八人從祀，各縣學同。崇聖祠崇祀孔子五代，配祀先賢孟皮、顏無繇及孟孫氏五人，從祀先儒周輔成及朱松五人，名宦祠、卿賢祠，各縣學同。
上元縣儒學舊在縣治東，宋景定二年知縣龔蜚英創建。元至元中，縣尹田賢重修。明洪武初，省生儒並於府學。弘治三年，府尹秦崇於河干增置石堤障秦淮水。嘉靖二年，都御史陳鳳梧於學後高阜，建尊經閣。清順治六年，以舊國子監改府學，遂以府學為上江兩縣學，其規模從府學制。康熙五十四年，布政司張聖佐重修尊經閣。五十八年，江蘇按察使李馥重修文廟，建青雲樓。雍正十二年，教諭張玉樹重修。嘉慶十一年，布政使康基田重修，同治八年增建。
江寧縣儒學舊在縣治北，宋景定四年知縣王鏜建，元因之。明初，省生儒並於府學。清順治六年，與上元縣同以府學為縣學。
句容縣儒學在縣治南。唐開元十一年始建於縣署東，宋皇祐間知縣方俊再建。元豐二年，葉表以縣南驛改造，即今地。紹興二十三年龔濤修，元至大二年縣尹趙靖重建。明洪武十二年知縣韓恩孝修殿廡置齋室，十五年知縣韓宗器修明德堂。永樂十五年知縣周庸節重建戟門。景泰間東廡災，知縣浦洪新之。成化十四年知縣徐廣重建大成殿。嘉靖四十五年，署縣推官張蘿斗移廟廡前數十步建明倫堂、尊經閣於後。清順治十三年知縣葛翊震修。雍正四年知縣施廷瓚重修，並修兩廡及各祠。乾隆六十年，知縣任可舉等重修。光緒六年重建未備。
溧水縣儒學在大西門內。唐武德間，建宣聖廟於縣治東。宋熙寧二年，知縣關起遷於崇儒坊。元升為州學，明復為縣學，知縣鄧鑒、高謙甫相繼修葺。嘉靖十七年圮於水，知縣陳光華徙於京兆館東，謝廷蒞成之。三十九年，知縣曾震復即朝元觀基為今學，周之屏成之。萬曆二十八年，知縣徐必道加葺。清順治十三年，知縣閔派魯重修。雍正十二年改建，乾隆四十年知縣凌世御修建。嘉慶間移建小東門內，兵燹。同治十年重建，至光緒三年畢工。
高淳縣儒學在縣治東通賢門外。明弘治六年建，至十二年規制始備。正德七年災，御史徐翼、周鴆重修。萬曆中知縣董良遂、丁日近重修，知縣韓維聰增建。清順治十三年知縣紀聖訓重修。康熙三十八年知縣游祿宜重修，五十八年教諭鮑漣葺。雍正九年署知縣朱鷺修建屏牆。乾隆十年邑人邢本岐、邢本稷、邢復易，四十三年趙同黻修建。嘉慶四年，陳淇等重修。十七年、道光二年、二十七年、二十八年迭次分修。咸豐十一年兵毀。同治八年重建。
江浦縣儒學在城東。明洪武十年劉進創於浦學口城內，二十五年徙縣，遂遷今地。宣德初修，景泰中知縣勞鉞重建。嘉靖中張峰、侯國治改建，其後王守正、李維樾相繼修葺。清康熙元年教諭汪湛斯重修，二十三年教諭秦松華、訓導張士猷重修。雍正四年知縣項維正、教諭朱廷策、訓導王重修。咸豐八年毀，未修。
六合縣儒學在縣治西。自唐至宋屢經遷徙。明洪武五年知縣陸梅創立。正統間史思古、黃淵，成化後唐詔、萬廷程、董邦政相繼修理。舊西向，清康熙六年知縣顧高嘉增修，改南向。三十四年，知縣吳仲光移建於小東門外面滁河，監生汪宇等捐助成之。五十二年，知縣魏世泰修正殿、文昌閣、奎璧樓。雍正四年，知縣萬世良升高大殿，建兩坊於欞星門外。乾隆二十二年知縣劉王瑗，二十八年知縣宋覲光，四十四年監生厲彭年，嘉慶十二年邑人紀楠迭次修建。道光元年，改建西門高岡舊址。咸豐八年毀於賊。同治九年總督馬新貽重建。
蘇州府儒學在府治南。宋景祐元年范仲淹奏建，以胡瑗主事，建炎兵毀。紹興後以漸修復。元大德初，治中王都中撤而新之。明洪武初，知府魏觀即舊址建明倫堂，闢地又新之。宣德間，知府況鍾重建大成殿，又建至善毓賢堂於後，附以四齋。兩廊學舍前有范公手植古檜，後有尊經閣。天順間，知府姚堂構道山亭。成化四年知府賈奭創立游息所。十年知府邱霽改作先師廟，門廡橋池悉備。正德元年建東西二門，曰躍龍，曰翔鳳。嘉靖十年制增啟聖祠，建敬一亭，貯六箴碑，各縣如之。隆慶、萬曆間先後修葺。崇禎六年颶風作，廟署、祠宇、喬木、牆垣一時傾毀。巡按祈彪佳、巡府張國維、推官倪長圩累年增修。清順治十一年，巡撫張中元率屬修葺。康熙二年巡撫韓世琦、布政司佟彭年，七年巡撫馬祐，十六年巡撫慕天顏相繼修治。二十一年巡撫余國柱、布政司丁思孔、蘇松常道祖澤深捐貲大修聖殿，宏麗改觀。二十四年巡撫湯斌重修。
附湯斌記
國家興治化在正人心，正人心在崇經術。漢專門名家師說相承，當詩書煨燼之餘，猶存什一於千百。其時選舉不以詞章，通經學古之士皆得上聞朝廷，定大議，斷大疑，博士據經以對。故士大夫勇於自立，無苟簡之心，孝弟廉讓之行，更盛衰而不變，此重經術之效也。宋濂洛關閩諸大儒出，闡天人性道之源流，故天下之性不外乎仁義禮智，道不外乎人倫日用，所謂得六經之精微，繼孔孟之絕學。宋史，道學、儒林厘為二傳，蓋以周、程、張、朱繼往開來，師友淵源，不可與諸儒等耳，而道學、經學自此分矣。夫所謂道學者，六經四書之旨，體驗於心，躬行而有得之謂也，非經書之外更有不傳之道學也；故離經書而言道，此異端之所謂道也，外身心而言經，此俗儒之所謂經也。宗洙泗而禰洛閩，人心之所正也。學者必先明義利之辨，謹誠偽之關，則富貴貧賤之非道不處不去，必劃然也，造次顛沛生死禍福之間不可移易者，必確然也。毋為枉尺直尋之事，毋作捷徑首得之謀。寧拙毋巧，寧朴毋華，寧方毋圓，戒懼慎獨之功無時可間，子臣弟友之職不敢不勉，不愧於大廷，亦不愧於屋漏。如此，則發為議論，自能息邪詎詖，而鄉愿楊墨之教不可聘也；出為政事，自能尊王黝霸，而管商申韓之政不能施也，其斯為真經學，其斯為真道學也已。否則剽竊浮華，苟為嘩世取寵之具，講論踐履析為二事，即誦說先儒，亦何賴乎？雍正九年，巡撫尹繼善又重修正殿及明倫堂。乾隆十一年，知府傅椿修建。五十三年，郡人汪天琛捐修。道光二十一年，邑人董國華等重建明倫堂，咸豐十年毀。同治三年，巡撫李鴻章、丁日昌重建。
附郭爾泰丁祭木榜
為恭逢丁祭大典，嚴飭各屬官司宜備物以告虔，須先期齋宿事。竊以至聖先師萬世之師表也，冠帶集圜橋，天子有臨雍之典；春秋屆仲月，上丁修釋菜之儀。內則命夫胄子三公，外則寄於有司群牧，典綦嚴矣，誰敢懈焉？本司寄任屏藩，職司典守，當前春祀，親齋沐而宿黌宮。先令儒官，校簿書而正祭器，乃知牲或已經宰殺。既失告全致潔之心，物豈盡屬肥鮮，更乖博碩蕃滋之義。且或常供不充夫額數，任先後以那移，珍品不給於豆籩，致鹽菹之雙疊，兼聞各學亦有同風，罔知共竭精誠，但解奉行故事，甚或尊罍未備，疇祥犧象之形；琴瑟雖陳，莫辨 敔篪之狀，觀者如牆如堵，任彼咆哮，祭者似醉似痴，頹然聾瞽。一尊才薦，滿庭之燎火無光，三獻未終，兩廡之燈輝已滅。於是鉶與 簠簋悉憑顛倒几筵，鹿兔共榛茭似遇摩空鸇雀，分甘奪膬，半由承祭之家人拍地喧天，遑問糾儀之齋長，廩增附學，諸生怒髮衝冠，與隸膳夫，一片雄心染指。凡此之類，罪豈勝誅，皆由約束之不嚴，亦以躬行之未善，不思三鬯則身膺一命，幸得窺聖人門牆，分獻則職任半氈，原以司泮官俎豆，平時未知化導，已蒙屍位之譏，臨事不克恪恭，難免曠官之咎。為此飭郡守、州牧、縣令等職，亦以誡教授學正諭導諸員，嗣後各精乃心，以襄大典。預期三日，牲牲皆供乎餼牽；先事一朝，品物盡陳於類璧。齋誡沐浴，來觀習樂，試歌舞於明倫堂前；料量潔清，退服寢衣，斂精神於尊經閣畔。庶幾必誠必敬，斯夙夜之惟寅；無怠無愆，知神人之感格。是並申之條約，用以頒諸學宮，如左：一既奉肇聖五天神位不唯 簠簋籩豆照數增設，即牲牷亦應各增其四，有議共牲者其說不可從，考之典禮，惟配享有可以共牲者，專主無共牲之禮。書云：「文王騂牛一、武王騂牛一，其明徵也。自三代至漢唐，皆不聞有共牲之說。唐時祀五方帝，且別以五色犢，其異牲可知。惟後漢有青帝、赤帝共一犢，白帝、黑帝共一犢者。祀之共犢，非古也。唐開元時，五品以上室異牲，六品以下共牲，豈有王爵而可共牲者乎，其各照數增一為五，可也。一、祭牲祭品皆有定額，一品一邊，罔可缺遺。況牲取親割，以告虔也；取其血免，以告全也，可既宰而入學門乎。豕曰剛鬣，注謂其豕肥則鬣剛；羊曰柔毛，注謂其羊肥則毛細而柔弱，此博碩肥腯之所由稱也，可以瘦瘠不堪之羊豕而飲之灌之以充牲牲乎?既宰且不可，瘦瘠且不可，況可闕其額數而以肥吏胥之囊橐乎。月令曰：犧牲無用牝。又曰：命宰祝循行犧牲視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類量小大視長短，皆中度，五者備當上帝其饗。注曰：上帝且歆饗之，況群神乎。嗣後各官俱須先三日親至學視牲 牷如法，然後稽其數，使人牧之，以待先一夕親割，吏雖奸，其何所施乎？一、各學祭器樂器俱照闕里老修理整齊，不得因陋就簡。除已完備者無論外，其未完備者，該學教官考據圖式，移送有司，設法捐備。如有司推諉，不肯捐備者，許據實申詳以憑定局。如有司新置完整，亦許該教官詳明，以憑嘉獎，庶知其留心正務也。一、丁祭先一夕，凡與祭官齋宿學宮，不得有一員私宿本署。一、丁祭之日，庭燎燈燭務須光明如晝，俟祭畢後已。除神前燈燭之外，官員不得各自張燈。一、丁祭之日，欞星門內不得容一閒雜人。所有事宜，止許學書幹辦及小心謹慎門斗二人，多則四人，照應燈燭，其官員仆眾人等一概於門外伺候，萬無許仆眾人持燈夾墊相隨上殿。及上兩廡之禮，君師一體，幸勿自取罪戾以貽失禮之愆也。一、丁祭之日，既不許容一閒雜人，自無有搶奪祭燭及祭品之人，倘或仍有潛匿門內乘空搶奪者，以盜賊論，即時擒獲解司，以憑盡法重究。一、學宮之地，聖賢靈爽所依，不唯丁祭宜修治肅清，即平時示宜灑掃潔淨。近見黌宮以內，栽瓜種菜，學圃成澆灌之場；曝被曬衣，諸生絕往來之路。甚至丹楹刻桷，徒供蝙蝠棲遲；鳥革翬飛，儘是 鼪鼯巢穴。蛛塵百斛，廟貌埋埃垢之中；鼺糞干箕，腥穢聞宮牆之外，皆已安之若素，久且視為當然，甚至先儒先賢兩廡之神牌倒置，鄉賢名宦兩祠之神位傾頹，非其子孫，有誰咨問？加之朽蟊若罔聞知，凡爾學官所司何職，諸門役等多亦奚為。嗣後教官不時巡察，務令門斗分班輪值，逐日掃除。學宮之內，總不容有一毫塵垢，庶無忝厥職也，慎哉毋忽。崇聖祠、名宦祠，各縣學同。
附明陸粲名宦祠議：
謹按蘇郡學名宦祠所祀古今監司守倅通若干人，而其間有不繫於蘇者蓋六人焉。王魏公旦、富韓公弼、歐陽兗公修、蘇端明軾、陸天安九淵、李文靖侗皆賢者也，而得祀於蘇，則知禮者疑之。夫祀，國之大事也。將昭勛德、勸忠孝、示愛敬，以為民質也，不可不謹。聞諸古曰：鬼神不歆非類。又曰：非其鬼而祀之，諂也。諸君子未嘗蒞官茲土，雖聲實顯著，而惠之流於蘇也不專，其祀之也越於禮矣。或曰：諸君子之言行功伐合於祭義，所謂以勞定國法施於民者，將天下得祀，而何有於蘇？粲以為非也。在禮，惟天子有天下，其祀無所不通；諸有國者，山川百神之祭皆不出境。衛成公欲祀相，寧俞曰：相之不饗，於此久矣，不可以間成王周公之命祀。楚昭王有疾。卜曰：河為祟。大夫請祭諸郊。王曰：三代命祀，祭不越望，江漢睢漳，楚之望也，河非所獲罪也，皆不果祀。今之祀者，郡守丞實從事焉。郡守丞秩不過古諸侯，諸侯之祀不敢逾國，而郡守丞得祀他境之賢，以為禮也，亦有據乎？今之制，惟孔子為師儒宗，得天下通祀，自余若皋陶、伊尹、伯夷、太公之倫，猶不得與孔子比，其祀皆不出於其鄉與其所封之土，禮之節也。諸君子微有孔子之聖，雖賢亦不能當皋陶、伊尹、伯夷、太公，而祀非其地也，越於禮矣。原其始所以得祀不可知，殆邦人之好賢，以是寓其愛敬，或其門人子弟有官於蘇者，以其私附焉，而後人遂襲之與？知禮者亦改而正之可矣。或曰：諸君子之祀，列於學宮，邦人習聞之三百年矣，誠一日撤焉，將駭民聽，而傷忠厚之道，夫與其過而去之也，寧過而存之乎？粲又以為非也，夫非禮之禮，君子有弗貴者焉。孔子曰：「曾謂泰山不如林放乎。以死者為無知，又焉用祭，以為有知，夫亦忸怩而莫之顧也。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。」今為非禮之禮以瀆賢者，又拂先王之經，而逾當代之制，非小過也。不亟正焉，而襲細人之姑息以為忠厚，亦陋矣。又蘇自漢以來，監司、守倅賢而不得祀者尚多，謂宜擇其人進之，而罷諸所不當祀者，於誼為允。且使斯民知禮之嚴若是，雖賢者不得僭冒，庶幾禁淫祠，黜匪類，以示風教之本也，由茲祠始。鄉賢祠，各縣學同。
吳縣儒學舊在縣治東南。宋景祐時始立，紹興初改建於府西賓興坊。元至正十九年，平江路總管周仁、縣尹張經始琢石為門。
附鄭元祜儒學門銘：
天下郡縣學莫盛於宋，然其始亦由於中吳。蓋范文正公以宅建學，延胡安定為師，文教自此興焉。若吳縣學，按李宗諤圖經云：文宣王廟在縣廨東南，今三皇廟故縣治也。紹定初治縣，趙善瀚始建學於郡城西南之賓興坊，去姑蘇驛不百步，其廢置遷易概可考矣。宋以杭為行都，中吳乃三輔地，縣學宜大於鄰邑。然負城西隅，於地勢蓋甚迫窄，更宋迄今，累加完葺。至正十九年，平江路總管周仁、縣尹張經皆以興學為己任，睹學外門日就廢壞，乃始琢石，為莛興楹，上象日月，堅緻聳峭，翼以垣牆，瑰麗弘敞，稱其為子男學宮之門。攝學事盧熊及學之人士咸謂縣之有學久矣，未有以石為門者，非二侯致力興學，不及是也。遂為之銘曰：吳邑有學，由宋始完，宋社既墟，學宮則存。維學有門，聿嚴啟閉。因陋就簡，蓋已歷世。郡守周侯，近古遺愛；張令佐侯，民所共戴。硺石莛楹，作學之門。石質如玉，孚尹潤溫。木易蟊朽，石堅斯久。何莫由是，以啟其蔀。勒銘於茲，豈特識言。來游來歌，永矢弗諼。明洪武五年，知府魏觀重修。宣德九年，巡撫周忱、知府況鍾徙建縣治東南，為屋二百三十餘楹。成化八年，知縣雍泰重建欞星門。弘治十年，知縣鄺瑤加辟焉。嘉靖二年，知縣楊叔器作講堂、西齋號舍、經閣，跨街建會解兩坊。工未竟，五年知縣蘇祐成之。崇禎間，知縣陳文瑞、牛若麟先後重葺。清順治十一年，詔天下修學。督學石申、教諭夏鼎昌修。十七年，諸生施學先等捐修敬一亭，葺興賢、仰聖兩坊。康熙六年，布政佟彭年捐資修葺。二十四年，巡撫湯斌建尊經閣。四十年巡撫宋翠飭攝縣事李宏重修。雍正九年巡撫尹繼善捐俸修理，飭縣令吳棟、按察司經歷陸廷樞董其事，殿廡牆垣煥然一新。嘉慶十七年巡撫朱理重修。道光六年教諭楊德墉等重修。咸豐間郡人董國華重修。十年毀於兵。同治六年巡撫丁日昌重修。
長洲縣儒學，宋景定間始立，在府城東北，後毀。元至正中，縣長元童與郡人陸德源創建之。明洪武七年，知縣宋敏文、張翔修葺。成化九年，知府邱霽乃擴地東南改建焉。正德中，提學張鰲盡以廣化寺地歸學。嘉靖十八年，巡按舒汀以教諭肖文佐議學地湫隘，謀遷之，遂改城東福寧寺以為學宮，創立悉如制。萬曆十七年，巡按李堯民重修，規模畢備。二十五年，知縣江盈科建文星閣。清順治十一年，督學石申修葺，未竣。康熙間，訓導王玢、教諭姚文焱先後竟其工。
附丁思孔記
古先王敷教以治天下，自黨庠術序無非學校。而其教之之人，即一鄉之賢士夫，習知其土俗性情。因以簡其帥與不帥者而興之屏之，則人之淑慝成相見，而無所容其欺偽矯飾之情，所以事勸而業成。凡屬智能勇功之士，克為國家建大猷肩大任者，亦無不出於其中。故自禪讓以還，何代不以武功定天下，及統緒甫集，未有不汲及於敷飭文教，以為永安長治之基者，誠以其效雖緩，而功可久也。迨行之浸遠，儒學與吏治既分兩途，一切理民經國皆以為不必出於鄉三物之中，而唯智能勇功之是鶩。舉凡古初厲世磨鈍之具，率視為迂闊無當之虛文，相與掉臂而去之。設有司其職者，鰓鰓焉惟德教是憂，反眾起而嗤訕之。其人苟非篤信而強力者，亦且靡然置之而不敢復道，於以求人心之敦茂，而道德之凝承也，不綦難乎？於此有人焉，不顧時俗之浮言，毅然立教以為己任，舉廢起衰以行之，斯亦人之所難能矣。夫善教者猶醫也，攻疾在瞑眩之際，則主在標，養疾於平緩之日，則探其本，若是者良醫也。不問緩急，惟其疾之所至，旋轉以相逐，則亦庸醫而已矣。今謀治而必審其端於教，是蓋能探其本者也。吾所謂效雖緩而功可久也，且古今治法固有相沿未變者矣。古者鄉治其鄉，國治其國，無所嫌於私昵也。後世防檢益嚴，土著者不得仕於其鄉，甚且立為三互之法。而惟銓補學官許不避其本籍，是猶教之鄉而用其習知土俗性情之遺意也，然因其土俗導其性情，又有不可同日而論者。今自大江以南，若姑蘇固吳越一大都會也，承要離伍胥之流風，而文以延陵季子辭讓之節，其於慷慨憤烈之事，或至滅頂剝膚而不暇惜，豈非明於憂患，而獨立不懼者哉。然而敝化奢麗之虞抑已久矣，司是教者就所長以正之，因其敝而革之，要厥觀摩，必自學校始矣。嘗考志乘，在郡之儒學三，長洲學宮建置獨後，創於宋之景定，再定於元至正間，而改設於明之嘉靖，歷年滋多，傾圮是患，訓導王君受事典學，喟然嘆興，捐資以謀完葺。度材庀工，未幾而棟宇克新，垣墉盡繕，其所謂毅然己任者歟？或猶謂立教之本在於人心，學宮之建猶外飾也，抑知社稷宗廟之中，不施敬於民而民敬，良以瞻仰游息為觀感之所由興，苟使儀容器物必淪委於狖鼯榛莽之域，又何從端立教之本乎？思孔不敏，司會是邦，慓慓焉惟教養無術之懼。王君修學成，而鄉先生暨學之諸弟子員咸造余而請為之記。且曰：礱石以須久矣。余嘉王君之志，與余之見固有合也。今幸逢聖天子緝熙遜敏，響意揆文，凡中外明揚之典，必察其有無，興行教化，以為考課之殿最，斯東吳人士將由茲學之振興，知所以導民成俗，其本必在乎是，於以潔隆夫比閭黨族之化，其亦將有合矣夫。王君名玢，安慶之桐城人。
康熙四十三年，郡紳顧汧等修理萬代宗師坊，彭定求捐造三樂堂於明倫堂後。雍正四年，長洲縣分置元和縣，以教諭專理長洲學事。五年知縣江之煒修正殿，九年巡撫尹繼善捐資重修。乾隆六年，郡人蔣楫、蔣啟，十五年長洲教諭王建暠、元和訓導吳中衡，三十一年儒學汪虞炳等重修。嘉慶二十一年，巡撫胡克家等重修。道光二年，郡人高秀升捐浚泮地。三年，長洲知縣俞德淵重修廟宇，二十一年郡紳吳廷琛等重修，咸豐十年毀。同治六年，郡紳顧文彬重建學署。
元和縣儒學與長洲共學，以長洲訓導理元和學事。
崑山縣儒學初在縣治東，宋元祐間知縣杜采遷於西南今地。明洪武初改修。宣德元年，知縣羅永年、教諭曹升加葺。景泰間，知縣吳昭改建大成殿。弘治五年，知縣楊子器復新之。清順治十五年，提學張能麟捐俸倡修。康熙九年，知縣董正位、教諭吳謐復加修葺，至十一年工成。雍正四年，崑山縣分置新陽，以教諭專理崑山學事。雍正十年，邑紳士募修正殿、戟門。十三年，新邑顧登捐修尊經閣。五十四年，知縣王應奎等修建。嘉慶十二年、十六年、道光五年、二十八年迭有修葺。咸豐十年毀。同治三年至十年修建始備。
新陽縣儒學與崑山共學，以昆學訓導理新陽學事。
常熟縣儒學在縣治東南，前臨運河。宋淳熙十年，曾啟始建。端平中，邑令王爚改建。
附魏了翁重建大成殿記
常熟縣學之始，圖乘放失，僅有(梁書)至和紀年，余無所考。慶元三年，縣令孫應時以言游里人也，始祠於學，新安朱子既為證其事。寶慶元年，祠遷於學之左，而孔堂闕壞，茀不加治。今令會稽王爚始至，大懼無以崇化善俗，約縮浮蠹，逾年更為正之。屬邑士胡洽明淳庀其役。以孔廟居左，廟之南為大門，北為言游之祠，又東北為本朝周子、張子、二程子、朱文公、張宣公祠。以明倫堂居右，東西為齋廬四，以館士，為塾二，東以儲書，凡祭器祭服藏焉，西以居言氏之裔。通為屋一百有二十楹，而為垣以周之。且增田四百畝有奇，歲助公養之費。凡言氏之裔，官為衣食而延師以教之，別為田五百畝以給其費。白於郡於部使者，為廩以貯之，經始於端平二年冬，竣事於明年之秋，乃八月丁亥，釋奠於新宮，屬郡人葉輔之敘其役，以求記於了翁。竊惟朱子嘗記子游之祠矣，如魯論所載二三事皆發揮無餘，藐茲孤陋，安敢復措一詞。然嘗讀禮書而竊有見焉，因記廟學之成，並附其說。夫檀弓不知何人所作，而一篇之中獨於子游極其稱譽，雖於孔門諸子率多譏評，又以言曾並列，其是言而非曾者非一，幾若偏於抑揚然。即其書考之，大抵當典禮訛闕，無所考訂之時。人之有疑弗決者以質諸子游，故前後典禮所闕者十有四，皆以言游一言為可否，亦足以見其為時人之耳目。雖汰哉叔氏之一語若譏之，而實尊之。然則子游以習禮列於文學，蓋三代典章之遺賴游以有存者。嗚呼！信為豪傑之士矣。昔柳宗元謂(論語)所載弟子必以「字」，惟曾子有「子」不「字」，遂謂是書出於曾門。蓋「字」與「子」皆得兼稱，如門人之於孔子進而稱子不敢字，退而言仲尼不言子。其次亦既有子且字如閔子騫等不一二人，或子或字又數人。然淵弓至游、夏最號高弟，字而不能子也，有子、曾子子而不得字也。就二者而論，則字為尊，故(孝經)字仲尼、子曾子，禮運字仲尼，而名言偃。至於子思字其祖，孟子字其師之祖，相傳至今之人字仲尼者無敢以為疑。仲尼作(春秋)，二百四十二年間，字而不名者僅十有二人。而游夏諸子之門人亦各字所師，相承至於漢初，猶未敢輕以字許之。即是而觀，則子游以勾吳孤遠之士遂得字而不子，以列於高弟之目，此又豈易易然者？今吳門密邇行都，而常熟為壯邑，有如游之北學洙泗，遂以習禮，輩行顏閔，寥寥千載間，豈終無其人耶？或者狃於習俗，未有以自振。我朱子既嘗表其事以風厲之，予又何言？獨惟山川風氣，古今猶夫人也。誦先聖之書，服先賢之訓。嗚呼！其必有聞風興起，以毋負建學尊賢之意者，士其勉之。
元皇慶中，邑人楊伯麟修。明因之而加辟焉。宣德九年，知縣郭南修兩廡學門。正統二年，知府況鍾修兩齋。六年，縣丞陳澄建尊經閣。成化二年，知縣甘澤修廟學。弘治八年，巡按劉廷瓚重修。萬曆三十七年，知縣楊漣重修。清順治十二年提學張能麟葺文廟。康熙六年，同知魯超重建尊經閣。
附魯超碑銘
聖人以六經教人，而學者往往得其性之所近，要其指歸，期於相通而已。自漢以還，諸儒各守其師說，黨同伐異，牴牾萬端。其後始定為六經，兼經之法以取士。由明迄今，專用一經而已。然竊以為取士不必其求備，而教人則欲其兼通。末世功名之士黽勉章句，以希弋獲，視二經以外辟如侏，語言之不相通，而方圓鑿柄之不相入，此講誦不事而詩書放棄之所由來矣。常熟縣學之有尊經閣，始於明正統時，教諭趙永言，而署縣事陳澄成之。其後再修於萬曆間，迄今幾六十餘年矣。棟櫨欹折，蓋瓦穿漏，編簡之僅存者鼠齧而蟲蠹，登覽者慨然。余以採風校士每過其地，則思捐俸葺理之，會右藩佟公諱彭年、大參盧公諱、安公諱世鼎，暨郡守吳公諱道煌、督糧吳公諱江偉、司李龔公諱在升、邑令李君璞咸樂為傾助。於是鳩材聚工，經始於丙午之春，董其役者為學博士沈君汝蘭，凡閱月而告成，從眾志也。既成，余徘徊瞻顧而嘆曰：常熟小邑也，而得為南國人文風氣之首者，豈非子游氏為之先耶。子游文學之科也，而其言學道則愛人易使，則夫聖人之教果有外於道以為學，而凡(詩)(書)(禮)(樂)之文果不足以盡道歟？今郡縣學有明倫堂與尊經閣並建，禮也。孟子謂經正則庶民興，而推楊墨之害至於無父無君。然則所謂道者，豈有外於君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友相接之間，而所謂經者，非即親義序別信之燦然者歟？我世祖皇帝有見於此，特命儒臣纂經訓，詔天下貢院皆得以(孝經)試士。皇上繼之，稽古右文，崇尚實學，天下響風。而余所見郡縣浮屠珠宮紺宇以藏其所謂梵書唄字者，至吾堯舜禹湯文武周公孔子之書，雖學士大夫家猶不知所以尊禮之者，何其重於彼而輕於此也？蓋玩其文不察其義，習其言不體諸身，是雖日取聖人之書而尊禮之，無益也。於戲，道之不行也，自經學之不明始矣。余承乏斯土，以備防為事，非有教化之責於躬。幸承天子仁聖，德威遐暢，海波不揚，以與二三子講道問業於此，詩不云乎，至於海邦，莫不率從。又曰：矯矯虎臣，在泮獻馘，夫余之此舉亦猶行古之道也夫。碑而銘曰：於皇聖世，懿德孔昭。六經黼黻，五典瑛瑤。猗惟周行，淑我譽髦。矧伊海隅，先哲之里。奕奕三吳，悠悠千祀。炳如蔚如，是弘是啟。縹囊緗帙，聖則寓焉。安弦舞龠，道則傳焉。庇之無所，曷永曷宣。相彼二氏，雕甍刻字。慧藏霄承，琅函玉貯。豈伊典墳，罔儕梵侶。尊經有制，先民所營。爰即故址，以善其仍。橐鼓具舉，東璧斯明。易占棟隆，詩歌如 跂。雲起虞山，風來琴水。虎變龍驤，於焉狎紀。為麟為鳳，為圭為璋。本諸孔孟，騁乃羲皇。翊我鴻祚，名德無疆。
十八年，知縣林象祖重修。雍正四年，常熟分置昭文縣，以教諭專理常熟學事。乾隆七年至五十二年，迭有修建。嘉慶元年，常熟知縣劉奎、昭文知縣朱樹基重修。道光十九年復修。二十七年，邑人曹秉鈞增建。咸豐十年大成殿毀於兵。同治九年巡撫丁日昌重建。
昭文縣儒學與常熟共學，以常熟訓導理昭文學事。
吳江縣儒學在縣治東南。舊學在城西隅，宋紹興間毀於兵，知縣石轍改創於垂虹橋南。元至正十二年達魯花赤哈迷里氏禮牙進命樂師選習廟樂。
附許從宣大成樂記
按周制大胥，春入學舍菜合舞，秋頒樂合聲，故凡釋奠必有合也。其登歌清廟下管象舞大武是也。故月令仲春，上命樂正習舞舍，蓋學校禮樂所自出。小有舍菜而以食為主；大有釋奠而以飲為主，其於學校習舞與聲，大合六代之樂一也。吾夫子以聖人享南面王爵，歷代尊崇，禮頌之縟，情文之備，至於今莫之能尚也。唐貞觀間，太宗以文治，然其廟享聖人，襲用齊典禮，僅設軒架之樂六佾之舞而已。繼後開元間釋奠，始用宮懸之樂。至於故宋，崇儒右文，可謂至矣。然春秋上丁釋奠東序，上戊釋奠西序，雖登歌有部，至其用樂，不以軒懸而以判架，兼不設舞位，先儒謂有歌而無樂，非古人習樂合舞之意也，遂乞釐正，以表尊崇。至考唐之儲君，其釋奠於學，鐘磬簨 簴，絲聲在弦，匏笙並陳，祝合止，賁鼓間作，塤篪和鳴，具有成式。禮將陳協律，俯伏舉麾，則永和之樂作，登歌，則肅和之樂奏，雍穆紓和，悅人心而娛神明者，其為樂可謂盛矣。今天下路府州縣莫不有學，其所以尊崇聖人者，冠衣服章，殿寢階所，已純乎王者之禮矣。若夫廟樂八音，蓋猶有取乎虞廷之韶箾，豈不日後世雖有作者，虞舜氏不可及矣。吳江之為州也，雖於吳為南北津要，然州治出乎江湖之上，風濤之所掀播，魚龍之所出沒，而州學迫里市之隘，在垂虹橋之南。廟享聖人既有著令，學宮與廟雖皆具，至於廟樂則尤缺焉。至正十二年，州達魯花赤哈迷里氏禮牙進公，以奉議大夫來監是州，既建戟門，以大廟制，遄命樂師，選學之彥，肄習廟樂。甫及期，而樂大備。自凝安典禮變成章與八音並奏，而無纖毫敢略，有廟樂於是告完。人士之美者來游來歌，觀廟樂以矢其音，況當大比之年，其為世用必矣。若夫琴瑟在御，笙歌間奏，且將見蛟龍黿鼉秘怪水獸與仰秣之馬，出聽之魚，咸感化於廟樂之盛者，而況於人乎，況於鬼神乎！
明拓其地而新之。景泰六年知縣賈亮重建。清順治九年至十三年，知縣唐增、吳就恆、雷埏，教諭洪天開相繼修葺。康熙五年，同知魯超、推官龔在升，知縣劉定國捐修。雍正四年，吳江縣分置震澤縣，以教諭專理吳江學事。知縣徐永祐重修殿廡。乾隆五年、九年、五十八年，知縣陳王言、丁元正、陳和志，按察熊牧相繼修葺。道光四年邑人黃有熊重修。咸豐十年毀。同治四年，吳江知縣沈錫華，震澤知縣萬青選重建大成殿、兩廡。十二年，吳江知縣萬有選，震澤知縣李慶雲重建明倫堂、崇聖祠。
震澤縣儒學與吳江共學，以吳江訓導理震澤學事。
松江府儒學即舊華亭縣學址，在南門內。宋元豐七年，知縣陳謐始議興學，邑人衛公佐、公望獻縣之東南地建之。紹興中學舍始備。元至元十四年縣升為府，縣學因為府學。至正間毀於兵，同知顧逖重修。明洪武間，知府林慶創射圃於學。宣德間，知府黃子威作兩廡，屬於講堂，主事李賢祐建觀德堂於射圃。正統五年推官楊政建尊經閣，提學御史彭勖立四齋。弘治中毀於颶風，知府劉璟重修。正德間復壞，知府陳威、喻時先後修治殿堂、廡閣、四齋，以及祠圃門廨、坊橋之屬，皆如舊焉。嘉靖十年，制增啟聖祠，建敬一亭，貯六箴碑，各縣如之。萬曆間知府詹思虞，崇禎間知府方岳貢增修。清順治十一年，知府李正華重修明倫堂。十六年，教授周建鼎重修先師廟。康熙二年，知府郭廷弼重修戟門。二十二年，知府魯超重建啟聖祠。雍正十年，知府吳節民修葺正殿。乾隆五年知府劉堯禹，三十一年知府徐名標，五十二年知府楊壽楠，嘉慶十四年知府鄭濟燾先後重修殿廡、崇聖祠。十九年，重修崇德堂及尊經閣。道光十五年，知府沈兆沄重建明倫堂。咸豐十年，大成殿毀於兵燹。同治三年，知府李銘皖募捐重建並修祠廡。光緒二年，知府楊永傑重修崇聖祠、名宦祠、鄉賢祠。(各縣學同)
華亭縣儒學始建於宋元祐中，在今府學後玉帶河之陽，端平間遷於河南。及元改華亭府學，復建縣學於舊址，後毀於兵。明洪武三年，知事馮榮奉詔立學，始從邑人徐進義塾地構之，在今府治西南。後知縣周郎、祝予憲相繼增飾。永樂間坏於風雨，知縣高宮重修。正統成化間，知縣李希容、戴冕先後修葺。嘉靖後，知府聶豹、賈待問、項應祥、徐尚勛、鄭友元歷年增修。清順治十二年，教諭王道光修文廟明倫堂門廡。康熙十九年，知府魯超捐俸重修。郡紳施維翰助資三百兩，教諭路序、項亮臣董其事。雍正四年，縣分置奉賢縣，以教諭專理華亭縣學事。十年，知府王喬林復修正殿、明倫堂。乾隆二年，知府汪德馨捐修，三十一年重修。嘉慶十年，知縣周煒興修。道光十一年教諭李錫瓚、婁縣教諭王炳勸捐重修。二十四年，知府洪玉珩捐修，增建宮牆及灑掃局。光緒三年，教諭屈逢源、婁縣教諭姚福奎重修。
婁縣儒學。清順治十三年，割華亭西界為婁縣，因設學官，而學宮未建也。明年，提學張能麟議建學宮，使訓導馮瑄擇基址未就，至今與華亭共學。雍正四年，婁縣分置金山縣，以教諭專理婁縣學事。
奉賢縣儒學與華亭共學，以華亭訓導理奉賢學事，後移縣署東南。乾隆二十五年，知縣劉伯塤捐建。四十九年，知縣王夢文重修。五十七年，知縣王桂懷捐修。明年建魁星閣，在城之異隅，監生陶用賓捐建齋房。五十年，邑人陳文疇捐田百畝有奇為歲修費。道光十五年、咸豐五年兩次重建。十一年寇毀。同治四年，知縣韓佩金、吳炳經集捐，移建於其西北十丈許圓通寺址。
金山縣儒學以金山衛學為之。明正統四年，工部侍郎周忱奏立衛學於衛東北隅。御史劉福、嚴洤、劉魁、孟俊相繼增修。弘治十一年，指揮翁熊重建大成殿、兩廡、戟門，飾聖賢像。十七年，都指揮王憲制祭器。萬曆二十一年，知府柳希點、教授翁興賢重建。清順治十五年，巡撫張中元同巡按李森先、學道張能麟大修府學。訓導黃中亨董其役。金山衛學無官，舊屬府學管理。金山立縣，遂改衛學為金山縣學，仍以府學訓導理學事，後移洙涇鎮文明里。乾隆二十五年，知縣黃堅祥題，明年知縣楊宏聲擇地興建。四十六年、五十三年，嘉慶十一年、十三年迭次修葺。二十年，邑人陳夢元捐築宮牆。道光十七年，募捐建魁星閣於泮池東。同治六年重修，並移魁星閣於東石坊之東。十年，建尊經閣於崇聖祠之左。
上海縣儒學在縣治東南，即上海鎮學也。宋咸淳中，監鎮董楷作古修堂，為諸生講學之所，元至元中，鎮升為縣，即為縣學。明洪武中，同知王文貞修復學宮。正統間，御史彭勖、蕭啟、鄭顒相繼修葺。萬曆間，知縣敖選、顏洪範、呂浚先後增修，規制大備。清順治十八年，知縣塗贄、教諭曹忱重修。康熙十年，知縣朱光輝浚修宮牆泮水八十餘丈。十九年，知縣任辰旦重修啟聖祠及大成殿。二十二年，知縣史彩重鋪殿前月台、丹墀，並儀門、兩廡。五十六年，邑紳吳銓修正殿、兩廡、明倫堂。雍正四年，分置南匯縣，以教諭專理上海學事。乾隆九年，知縣王世睿修崇聖祠。三十三年，巡道勞宗發、知縣於方桂、張世友捐葺。四十六年，颶風壞殿及西廡、尊經閣檐，巡道盛保率官紳重修，並浚泮池。五十七年，教諭李時修。嘉慶十三年，巡道鍾琦率官紳重修。道光二年，大風毀殿廡，官紳修復，並重建魁星閣、學門。二十四年重修。咸豐三年，寇毀。五年巡道趙德轍、知縣孫豐、教諭章安行移建於縣署西南右營署址。同治三年，巡道丁日昌、應寶時相繼重修。光緒二十二年，建魁星閣。
南匯縣儒學在東門內。雍正五年，知縣欽璉建門牆、堂殿、書齋、講堂畢備。立溯洙、瞻杏二坊而記之。
附欽璉碑記
雲間之列縣者四。縣各有學，名公碩彥之由學而升者代不乏人，才華經濟為海內所推。聖天子御極之初，念其地之賦役繁重，視他郡倍蓰，分縣為八，而學亦隨之，是南匯縣學之所由創也。按南匯向為千戶所在，上海之東南隅有城屹如。置將領以守之，兵民雜處，罕黨塾術序之美。及升而為縣，百度維新，典常具備，督學者羅其士而試之，一歲之間，補博士弟子員者若干人，分儒官以任其事。祭菜鼓篋之典，鄉飲大社之文，當以次舉行。而黌宮闕如，禮儀莫洽，曷以蒸髦秀而樹之風聲。璉奉簡命宰是縣，不敢以興賢育才委為異人任，經營籌度，購民地若干畝於縣之東南境，擇其址之爽塏者培之，建大成殿五楹，旁列兩廡，前設大門，門以外為泮池，施橋於上，橋之前則欞星門樹焉，繚以崇垣，百堵皆作，即其後為崇聖之宮，講堂齋舍，計日告成，丹炳煥，階所砥平。宮牆之旁翦其荊榛，易之以桃李松檜，嘉樹有蔭，璧沼漣漪，互相掩映，山川秀靈之氣，於是乎萃。工既竣，邑多士之系籍於學者請璉志其事，以垂不朽。璉惟敬敷五教之命，昉自虞廷；論秀書升之法，載在周禮。君國子民，教學為先，歷漢唐宋元明以來莫或廢，至昭代而文教倍隆。自聖祖仁皇帝涵熙樂育，積六十年之久，文思光被，雲漢為章。既皇上嗣登寶位，臨雍講藝，圜橋門而觀聽者幾萬人。文物聲名之盛，丕昌乎海隅日出之鄉，遐陬僻壤里巷之儒，罔不崇師考業以自淑，矧為邑宰有宣化承流之責，而忍委鉅典於草莽乎？夫朝廷以經義取士，操觚角藝之流，國學生而外，名必隸於鄉校，而後循序以登。春秋之榜，巍科顯仕，胥從是出，是學固多士致身之所自始也。繼自今，願多士益自淬厲，朝夕奮勉，經明行修，挾其素所蓄積者以匯 征雲路，對策大廷，彬彬乎文章道德之盛，接踵代興，前輝後耀，足為邑之光華，俾追念於創學者之有微勞而與其榮施，則璉之所至望於多士者豈淺哉？
學官以上海學訓導理南匯學事。乾隆十三年、二十九年、四十五年、五十八年，道光八年，咸豐元年迭次修葺。十一年，寇毀。同治年間以畝捐重建。光緒七年、十五年均民捐修葺。青浦縣儒學在縣治南，始於明萬曆元年，知縣石繼芳用顧氏義塾立學，光祿寺署丞顧正心捐資千金助之，規制略備。二十四年久雨，學宮壞，知縣卓鈿修葺。清順治六年，知縣王嶙重修。康熙二十年，訓導陳堂謀捐俸增修。四十一年，署縣事許鈺重修。雍正三年，教諭蘇鍾嵋重修。四年，縣分置福泉縣，以教諭專理青浦學事。乾隆八年，裁福泉學。十三年，知縣萬方極倡捐重建大成殿，修崇聖祠、尊經閣。二十九年、四十年、五十三年迭次修葺。嘉慶八年，官紳集捐重修。道光十二年、十九年、二十八年迭有修葺。咸豐十年，寇毀。同治五年，畝捐重建。光緒二十六年重修。
川沙撫民廳未立學校，學籍仍隸上海、南匯二縣。
常州府儒學在府治西隅，南唐刺史李棲筠始建學。宋太平興國初，郡守石雄徙建郡治西南。景祐三年，詔許即廟立學，賜田。嘉祐間，郡守陳襄增廣之。崇寧初，郡守朱彥建狀元坊於學南。紹興問，郡守俞竣辟四館以居學者。淳熙中，郡守林祖洽建御書樓，藏高宗賜六經墨本。德祐時毀於兵。元至元間重建。
附張伯淳記
皇帝踐祚之初，制詔天下郡學完葺如法，養士無田者官給，凡皆尊孔子之道德至渥也。然則學宮崇飾，宜不在諸名山大川常祀之下。常州故有學，創於唐刺史李棲筠。迨宋陳襄為守，移置郡治西南，地據重河之會，占金斗之勝，毀於乙亥歲。惟禮殿講堂巍然如魯靈光，斯文有相如是夫。二十年間葺未易完，且廟與學混，非所以肅觀瞻，昭禮敬，此固有志於道者所為歉然而未能遂也。總管安豐呂侯師聖戾止，當詔下之歲十二月，祗若德意，獨能視為先務，以其狀白於廉訪副使王侯，侯意同議合。既得請，於是審曲面勢，計工度材，修大成殿，龕帳鼎新，塑十哲像，繪從祀。逮階序，一改舊觀，廟與學始各得所。既又翦榛蕪，增建四齋室，先賢有祠，聽事有堂，儲糧有廩，辟兩廡而弘之，凡創屋為間者四十有三，即其故而完葺者不與焉，如鑄祭器，置書籍，惟事事備。先是學有田二十有六頃，穎宜興之從善鄉，歲入米二千石有奇，久為僧舍豪家所奪，求直有司，十年不能決，至是事徹中朝，尋報可，侯之有功於學大矣。而猶以為未也，日語教授天台吳君宗彥曰：殿有儀門，冠帶所集，摧腐將壓，盍更諸？必崇必敬，乃稽古式。市大木，作門五間，檐牙森聳，輪奐翬飛，學舍於是大備。是役也，經營於侯下車之始，落成於元貞二年十月。公餘督勵必躬，凡費則猶學廩以給，工樂趨事，農不知役，郡文學不有其勞，歸之太守，太守不有，而歸工部使者，猗歟盛哉。會伯淳謁告歸里，文掾敘修建本末，願紀其實。於戲，井田廢而阡陌，封建廢而郡縣，肉刑廢而鞭笞，銅冶廢而楮券，猶可因時而行，所必不可廢者學校也。學校而可廢，則倫紀於何明，修齊治平之道於何而寄哉。國家之所崇尚，賢侯之所欽承，而加之意者，豈特為衿佩游談之地哉。矧毗陵為吳季子采邑，禮讓遺化在人心者未泯也。伯淳不量荒陋，書以遺之。
明洪武初，以師生附武進學肄業。五年，知府孫用始建大成殿、戟門、兩廡及明倫堂兩序，並志道、據德、依仁、遊藝四齋，旁設射圃。宣德間，知府莫愚即射圃作觀德堂。成化五年，知府卓天錫復建明倫堂，增置尊經於堂北。嘉靖間，制增啟聖祠，建敬一亭，貯六箴碑，各縣如之。萬曆後，知府劉廣生、教諭汪會海先後增修，改建天下文明坊。清康熙元年，教授郭士璟復加修葺。二十四年，知府祖進朝重修。道光八年，知府盱江程鍾齡及郡人蘇品三等重修。咸豐間，經亂圮壞殆盡。光緒二年重建崇聖祠、名宦祠、鄉賢祠。(各縣學同)武進縣儒學在縣治東南。宋咸淳初，知府家鉉翁即法濟圮寺改創，宋末毀。元附於郡學，大曆間重建。明洪武五年，知縣董尚拓舊基，建禮殿、講堂，改築欞星門南向。成化間，知縣熊種建東西樓、尊經閣。嘉靖後，知縣馬汝璋、茹宗舜、晏文輝、羅華袞相繼修理。清順治十四年，邑人楊廷鑒等重修。康熙八年，教諭王琰重修。二十三年，知府祖進朝重修殿廡。二十九年，教諭崔學古捐資續修。雍正四年，武進分置陽湖縣，以教諭專理武進學事。乾隆十五年，教諭左世容重修。二十九年，知府潘恂、武進知縣王祖肅、陽湖知縣陳廷柱重修。道光十七年，武進知縣吳時行、陽湖知縣范鳳諧、王德茂重修。咸豐間毀於兵燹。同治六年重建。教諭署、訓導署在文廟北，均光緒元年重建。
陽湖縣儒學與武進共學，以武進訓導理陽湖學事。
無錫縣儒學在縣治南西水關內，宋嘉禧間知縣張詵創建。元初教諭虞薦發重建。明洪武十八年，知縣袁大興修建堂齋。成化問，同知謝廷桂盡撤舊學而新之。清康熙九年，知縣吳興祚重塑聖像。二十四年，知府祖進朝重建大成殿。三十三年，知府於琨修正殿、兩廡、戟門。雍正四年，無錫分置金匱縣，以教諭專理無錫學事。
附明徐有貞無錫學先賢祠記
古者學宮之有事，則釋奠於其國之先師，今學校之祀先賢，蓋由斯議以起，禮也。然而其祀事有興舉與否則系乎其人。錫山儒學之祠創自宋季，中祀龜山先生文靖楊公中立，而以玉泉先生宗丞喻公子才、遂初先生文簡尤公延之、小山先生肅簡李公元德、實齋先生文忠蔣公良責配，曆元至國初而中廢，至同知郡事河中謝君時芳乃復興之，使來請記其事。夫文運之所在，即天運之所在。初二程之學乎周子也，宋運方盛於北，吾道亦從而北。及楊氏之學乎程子也，宋運將祖於南，吾道亦從而南，此其所關係也大矣，豈偶然哉。自龜山傳至豫章羅氏，豫章傳之延平李氏，延平傳之考亭朱子，考亭因是而集大成，則斯道之有傳於今也實自龜山始。揆其，雖天下之學祠焉可也，獨錫山哉？然中立寓錫山十有八年之久，是猶錫山之人也，矧錫山之人之學道也亦自中立始。喻氏來自南昌，尤氏來自閩粵，而並家錫山，延之學乎子才，子才學乎中立，所謂見而知之者。李與蔣固皆錫山人也，生喻、尤之後，而學則肩焉。所謂聞而知之者，其傳雖弗如考亭之盛，而其人與學之正蓋無異焉。若乃中立力斥安石熙豐更張之邪說；子才力贊鼎浚炎興恢復之正論；延之力陳道學之為是，以釋孝宗之疑；元德力辦汝愚之為忠，以祛寧宗之蔽；良貴力抑彌遠之惡，而揚德秀了翁之善，以啟理宗之明，是皆有功於其國，有功於吾道，當時雖不能盡用其言，然天下後世之公論不可沒也。繇是而並祠於學，又豈過哉。
咸豐十年，經亂廢圮殆盡。同治三年，次第營建，約如舊制，增建聖域、賢關二坊於明倫堂下，東西構齋各二。
金匱縣儒學與無錫共學，以無錫訓導理金匱學事。
江陰縣儒學在縣治西南，宋軍故無學，初建廟於觀風門外，學者肄習其中。後知章范宗古以鄰郡獄卜遷軍治之東南，後廢為營屯。崇寧間大辟黌宇。紹興三年，知軍崔頌重修。紹興五年，知軍王棠更新之。乾通、紹定中，知軍徐蕆、顏耆仲相繼修葺。元末毀於兵。明初，江陰侯吳良即舊址立學，知縣吳志遠重修。宣德間，侍郎周忱重建大成殿及兩廡、戟門。後知縣周斌、黃傳、劉、岳凌霄相繼修葺。清順治間，提學石申、張能麟修之。康熙十三年，知縣何爾彬、龔之怡，教諭宗章埈重修。二十六年知縣陸次雲重修。
附明陳芝英江陰學鄉賢記
鄉有賢則祀之，非賢不祀也。江邑祀鄉賢者，前有延陵季子，後有李忠毅、繆文貞兩公，而其賢也著矣，而其祀也確矣。故謂江邑之宗祀無訛無濫或觀於此而得之也。先是，宋蔣待制靜明、孫司業作俱在祀典，弘治中，知縣黃傅考論黜焉。蔣以徽宗朝進瑞鳥頌故，孫以答性難說微偏故。論者謂以兩先生之賢而一眚之不容如此，則苹蔡薀藻之馨香，洵非無德而能幾此也。今世無黃侯耳，有黃侯其存焉者寡矣，此歐陽郡公別有先賢祠之創，而以為牛驥同槽祀之，適以黷之也。
雍正四年，知縣祁文瀚倡修。乾隆二年知縣蔡澍、五十三年學使沈初、知縣牛兆奎先後重修。道光元年，學使姚文田復浚學前河。咸豐十年，毀於粵匪。同治六年，知縣顏雲階詳請建復。光緒元年，建大成殿，又續建崇聖祠正殿。
宜興縣儒學在縣治西南，舊在縣治東南，宋景德四年建，皇祐初徙南興門外，紹興五年增修。
附朱熹記
紹興五年十二月，宜興縣新學修成。明年，知縣事承議郎括蒼高君商老以書來請記，而其學師生迪功郎孫庭詢、貢士邵機等數十人又疏其事。以來告曰：吾邑之學久廢不治，自今明府之來即有意焉，而縣貧不能遽給以其費，乃稍葺其所甚敝，亟補其所甚闕。且籍間田五千畝以豐其廩，斥長橋僦金七十餘萬以附益之。為置師弟子員，課試如法，而又日往游焉，躬為講說，開之以道德性命之旨，博之以詩書禮樂之文，使其知士之所以學蓋有卓然科舉文字之外者，於是縣人學子知所尚慕。至於里居士大夫之賢者亦攜子弟來聽席下，無不更相告語相勉勵，而自恨其聞之之晚也。退而相與出捐金齎以佐其役，合公私之力，得錢幾七百萬，而學內外煥然一新。堂塗門廡靡不嚴備，象設禮樂，皆應圖法。蓋高君之於學非獨其經理興築之緒為可書，而其所以教者，則非今世之為吏者所能及，邑之人才風俗實有賴焉。幸夫子悉書以告來者於無窮，則諸生之望焉。予頃得識高君於會稽，而知其賢。今乃聞其政教之施，於今者又有成效如此，固已樂為之書矣。而其邑之父兄子弟能率高君之教而有所興起，皆知從事於古人為己之學，而不汲汲乎誇多鬥靡之習，以追時好，以取世資，則又予所深嘆而尤樂取以告人者也，乃為悉記其語，使後之君子有考焉。抑高君之於此邑，嘗新其社稷之位，而並兆風雲雷雨，師於其則，以嚴祀事；穿故瀆，疏積水，以防旱澇；作社倉，儲羨粟，以備凶荒。其所以祀神治民之類，能行其所學，而皆出於至誠懇惻之意，是以言出而人信從之，蓋不止於講說之間然後以言教也。嗚呼！賢矣哉。
元至正間毀於兵。明洪武初，知縣謝德清移置今地。正統間，知縣鄒旦貿民地以擴之。成化間，知縣沈振重修。嘉靖初，知縣何棟建尊經閣，後知縣丁謹、方逢時相繼增修。萬曆十六年，知縣陳遴瑋後建堂舍。清順治十七年，教諭丁允齡募修。康熙十五年，教諭顧智募修。二十年，知縣李先榮重修。雍正四年宜興分置荊溪縣，以教諭專理宜興學事。道光丙午重建。咸豐庚申毀於粵匪。同治丁卯興造，規制如舊。
荊溪縣儒學與宜興共學，以宜興訓導專理荊溪學事。
靖江縣儒學在縣治西南。明成化八年，知縣張汝華建。正德、嘉靖間，知縣周奇健、殷雲霄、易斡增修。知縣趙應鴆引泮池作九曲勢，與南市河通，泮南作崇墉，高三丈，廣倍之。崇禎初，知縣唐堯俞移崇墉於市河之南。十年，知縣陳函輝重修文廟。清康熙七年，知縣鄭重增修。成豐庚申毀於兵燹。光緒二年，知縣葉滋森重建。
鎮江府儒學在府治東南。宋太平興國八年，知府柳開創建於朱方門內。寶元初，范仲淹守郡，乃拓而新之。元祐、宣和間，知府林希、毛友相繼修葺。紹興九年毀於火，知府程邁復營治，劉子羽繼之，大為興復。元至正間修葺。明初，改建於定波門內。景泰中，知府張岩以學地卑隘，復改建於縣治之東，同知俞端竟其役，建明倫堂及四齋于山之西，廟廡、堂齋、橋門、號舍、廚庫、射圃悉備。天順元年，知府林鶚建尊經閣、泮池、石樑。成化間，知府熊祐重建學門。弘治中，知府鄭傑作會講樓。嘉靖十年，制增啟聖祠，建敬一亭，貯六箴碑，各縣如之。四十二年，知府秦淦於學之正南因岡增土，名曰封山。隆慶、萬曆間，知府胡維新、鍾陽、吳豐為謙、王應麟先後修理。天啟五年文廟毀，巡按御史陸某捐資重建。
附吳寬重修府學記
鎮江府之有學，自宋曆元，在府治之南。國朝景泰間，知府張侯以其地勢卑隘，始東遷之，至今五十年矣，而頹壞已甚，未有能修之者。今茲鄭侯傑自大理寺丞來，好文重士，始謀以修學事移於巡撫都御史四明朱公。公曰：吾奉天子命以養民，財固所當惜，然以學校概視是不知務者，即報使舉行。侯又得承仕郎曹貴，委之董其事，貴勤敏而公，財不妄費。功成，規制宏觀美，觀者稱嘆，於是教授董宗道等具修學始末來請文刻石。蓋學之設，古制也。自三代以至今日，上下數千年，其間未有能廢之者，以聖賢之道不可廢而道明於此也。然所以明於此者，非明於學校之地，明於遊學校之人，則其人之寄亦重矣哉。孟子曰：「君子不下帶而道存焉，故廟而祀之，洋洋乎如在其上，如在其左右者非夫人也，聖賢也，聖賢者道之所在也。」誦其言，求其道，用於鄉，使習俗丕變於一時；用於世，使德業大行於百世，然後稱乎游於此者，此固朝廷崇儒之美意，而有司之所奉行而不敢廢者也。彼科第雲者，特假之以致吾身之階耳，果足以為士子望哉？故因記學之成而及之。
周洪謨禮器樂器記
聖朝兩京國子監及天下郡縣皆廟祀孔子，其肖像，冕十二旒、衣十二章、祭器十籩、十豆、樂舞六佾。今命籩豆增為十二，六佾增為八佾，始用天子禮樂，以其制通行天下。歷代以來尊崇孔子，未有盛於今日者也。然諸郡禮器則全，而樂器則或未備。惟鎮江府學禮樂器俱完，禮器千餘，皆范銅為之，乃元至正十一年總管李中、教授黃鏞所鑄。豆二百七十二，其蓋數亦如之；爵一百三十九，尊盤如爵之數； 簠一百二十，其蓋一百一十六；簋一百十九，其蓋一百十五；犧尊六、象尊六、常尊三、龍杓三、花之瓶大小八、香之爐大小十六、盥洗盆三、毛血盤二，諸器既完，惟籩皆失。舊常以豆之蓋代之，今知府熊侯乃鑄銅為籩二百二十，其蓋亦如其數。竊維古者祭器以竹、以木、以陶，但竹木者易剝，陶者易損，故代之銅，而圖其堅久也。予往歲為監祭酒，始謁廟釋菜，而見磁爵之缺者甚多，不勝悚懼，遂遣人赴饒州制補之。夫以太學奉帝命以行禮者，其器尚如此，況諸郡縣乎。且銅雖非古制，而李中輩所鑄歷三百餘年之久，皆無少窳，其視抗陶之剝損者則美惡判矣。樂器亦當時所制，銅鐘二十一、石盤十六、琴十、瑟四，以及笙、管、柷、之類靡不畢備。熊侯與其僚同知伍侯琇商榷，以為前人所制固美，恐其久而或忘，乃寓書來，求予筆諸石，以防疏虞。且約典守者必嚴出納，教授訓導但一秩滿者，雖素不司管鑰，必白於郡，會諸師生審驗之而後去。於戲，誦遺經以出身者，感聖恩如天地，且愧不能報稱，於區區祭器儻不能守，又何顏入禮殿乎。雖然，此禮樂之器耳，而行斯禮必本之敬，奏斯樂必本之和，故孔子嘗曰：禮雲禮雲，玉帛云乎哉；樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉。異時承祀之頃，肅肅雍雍，儀節不爽，音律克諧，仰瞻聖賢之靈，如在其上，如在其左右，則必來格而歆享矣。抑禮樂本之心體之身者，豈但感乎神而已？雖達之以道，家國天下而無不理焉。則凡為治者其可不務禮樂之本，而推之用乎？
清順治初，明倫堂圮，知府塗廓捐資，買楊一清御書樓改建。康熙十一年，知府高得貴重修。二十七年，知府王燕重修。雍正七年，知府毛德琦重修。乾隆五十八年，官紳改建。道光二年捐修。咸豐三年粵寇殘毀過半。同治十一年，紳士請款修建復舊。崇聖祠、名宦祠、鄉賢祠。(各縣學同)
丹徒縣儒學，舊在縣治西。宋崇寧以後圮，附於郡學。紹興中，知縣趙學老復建。元延韋占六年，教授朱天珍重建。明洪武初，以淮海書院並人。正統間毀，巡撫周忱重建。天順中，知府姚堂鑿泮池，設門廡，立儒林坊。成化中，巡撫牟奉建尊經閣。弘治末，知府王存忠拓廟基，建德配天地、道貫古今二坊。嘉靖初，提學御史蕭鳴鳳以廟學湫隘，遷於壽邱山南麓。清順治十三年，知縣張晉倡修。康熙八年，教諭王天璧、談志相繼修葺。二十一年，知府高龍光於學後累石築牆，以護龍脈。雍正七年，知府毛德琦重修。乾隆二十七年知縣徐名標、五十三年知縣張振綱俱重修。咸豐二年毀於粵寇。同治四年，諸生就崇聖祠故址建屋，舉行丁祭。光緒元年，始稟請撥款重建。如舊制。
丹陽縣儒學，在縣治東，宋慶曆間建，建炎中毀。紹興時，知縣吳芑重建。乾道六年，知縣陳玢撤而新之。寶祐初，知縣胡夢高又新之，元因之。明洪武中，知縣鄭士源、許子英、董復昌、潘綏相繼修葺。後知縣周志義、包達、陳誼先後增修。弘治間，知縣高謙移欞星門於泮池之南。嘉靖六年，知縣張鳳種鑿渠導湖水繞學宮南，累土為案山。隆慶三年，同知馬豸又開城西水竇，引湖水繞之。清順治十七年，知縣賀應旌重建尊經閣。康熙十二年，教諭蔣士偉重修兩廡。五十二年，邑人潘鐸、葛任義、殷聖莊共捐資修正殿，重建啟聖祠、兩廡、欞星門。道光間，屢修。咸豐十年毀於寇。同治五年，知縣金鴻保等請款陸續重建如舊。
金壇縣儒學在縣治東，宋紹興初，知縣李枀重建。元至元元年，知縣於淵增修。至正間，毀於兵。明洪武初，知縣蔡原臣重建。建文四年，知縣孫時撤兩廡、戟門而新之。正統八年，知縣劉訓撤明倫堂為東齋，因重建明倫堂。成化、嘉靖間，知縣劉觀、張賓、董相、縣丞鄧繼曾相繼增修，鑿泮池為三石樑。萬曆十一年，知縣許弘綱重修。三十二年，知縣邵應貞又闢地新之。清順治十一年，知縣趙介重修，知縣宋踵成之。康熙九年，知縣康萬寧、教諭許允成增葺。雍正四年，邑紳士募修，教諭盧翀中董其事。嘉慶二十五年，知縣王青蓮、朱瀾增修。咸豐十年毀於粵寇。同治六年，知縣王其淦、鹿伯元相繼重修。
溧陽縣儒學在縣治東南。宋淳化間，知縣夏侯戩建於縣西門外。皇祐四年，查宗閔徙於今地。建炎末撤屋為營，紹興以後相繼修葺，而齋廡堂殿始備。元升為州學，創尊經閣，後毀於兵。明初，知州林慶復創建焉。永樂十一年，重修。天順中毀，明倫堂獨存。成化中，知縣員賢漸次修復。十五年，知縣陳福改明倫堂制度。嘉靖間湯虺、馬一龍增修。清康熙五年，徐一經重葺。文廟，乾隆三年知縣吳學濂，嘉慶七年知縣周煒重修。咸豐間半毀於寇。同治六年，紳士捐修。光緒十二年，知縣朱緗重修。
太平廳儒學未建。
淮安府儒學在府治南門內。宋景祐二年，轉運使魏廉建。建炎間毀於兵。嗣後屢建屢徙。淳熙十年，知府王調始仍故基重建。嘉定八年，知府應純之大新學制。元凡四加修治。明洪武九年，知府潘傑重修。正統七年，知府楊理增修。天順、成化間，知府邱陵、楊泉先後增拓學地。弘治六年，知府徐鏞建尊經閣，官師廨舍俱備。十七年，巡撫張縉建興賢、毓秀二坊。嘉靖十年，制增啟聖祠，建敬一亭，貯六箴碑，各縣如之。萬曆後，知府陳文燭、宋祖舜相繼修治。清順治九年，漕撫沈文奎重修。康熙十八年，總河靳輔捐俸修理。二十四年，淮揚道高成美捐俸增修。雍正六年，知府申程章修大成殿。十年，教授黃施鍔修明倫堂。同治、光緒中，總漕張之萬、文彬先後撥款重建大成殿。光緒二十一年，知府張球先後撥款修築外泮池、南宮牆。二十八年七月，尊經閣毀，邑人請帑購置祭器。崇聖祠、名宦祠、鄉賢祠。(各縣學同)
山陽縣儒學，舊建於滿浦坊慰司地，元至元間遷於舊酒庫橋南，至正時毀於兵。明洪武初，知縣羅傳道改建於察院西。景泰初，塑四配十哲像。成化五年，巡撫滕昭、知府楊泉復拓地建廟，學制與府略同。弘治後，知縣樂護、周好山、楊日敬、田孔陽相繼修葺。天啟四年，知府宋祖舜、知縣孫肇興重修。清康熙二十四年，總漕徐九齡、知府高美修理欞星門。雍正六年，教諭王熙載復修。九年分置阜寧縣，教諭訓導未分。乾隆三年加修。二十三年，知府伍諾璽重修。咸豐十年修大成殿。光緒十五年，邑人請帑重建尊經閣。
阜寧縣儒學在城內東南隅。雍正十年初立縣，以廟灣場社學為之。乾隆三十六年，知縣陳科鋁謀改建。四十年，知縣閻循霦移建今地。嘉慶十七年，知縣陳玉成大修。二十二年，知縣裘增慶建明倫堂、尊經閣、齋房、學舍。道光二十三年，知縣錢兆麟重修大成殿，浚文渠。同治元年，知縣畢培貞重建欞星門。九年，知縣沈國翰等重建大成殿。十一年，訓導范鳳藻重建泮池、石橋。光緒元年，重建尊經閣。十二年後，歷屆續修大成殿、明倫堂、崇聖祠等處。
鹽城縣儒學在縣治南。宋紹興間，知縣黃萬頃建。自宋至元，凡三毀於兵。明洪武初，知縣陳天瑞重建。永樂、景泰、成化間相繼修治。正德初，知縣王明徹重修。嘉靖間，知縣姜潤、程節、葉路新先後修葺。萬曆九年，知縣楊瑞雲增修。清康熙十年，教諭張星軺募修。三十三年，知縣武皋修聖殿、兩廡。四十八年，知縣馬化蛟修文昌閣、儀門。五十三年，知縣盛弘邃修明倫堂。雍正二年，知縣於本宏修文昌樓、敬一亭。七年，知縣孫蔭孫修明倫堂。乾隆八年，知縣沈世道修大成殿、兩廡、泮池、各門、垣牆。十二年，知縣黃垣重修。嘉慶六年，知縣林槐、教諭錢燕習重修。二十四年，修欞星門。道光十二年、同治八年皆改建大門。光緒十七年，邑人改浚泮池，於泮池東開文渠。
清河縣儒學，宋德祐初建於舊縣之西大清河口。景定元年河決，縣遷治甘羅城，學隨之。元末毀。明洪武初，知縣孔克勛改建於縣治東南小清河口。正統五年，署縣事知州李信圭、天順時知縣盧寧修。成化後，提學陳選、張縉以次修造。知縣劉慧作泮池而橋之。正德中，提學張璿建欞星門、講堂、號舍。嘉靖間，知縣吳宗吉加葺。隆慶間，知縣張維城重建。天啟元年，河決，學宮遂圮。三年，教諭高崇谷遷於舊基西北數十步，以遠河患，漸次增造。清順治六年，教諭嚴補宸加修。康熙十二年，訓導朱彝復修。十七年，知縣王登龍重建啟聖祠及兩廡。十八年，增建尊經閣。二十七年，知縣管鉅培甬道以達儀門。三十年，大修。五十九年，署縣事王三謙重修尊經閣。六十年，知縣郎燦重修明倫堂。雍正九年，署縣事戴昕重修正殿。十一年，知事許逢元修明倫堂。十二年，建崇聖祠。乾隆十年，教諭黃中理修。十四年，教諭吳貽恕重建東西二坊，主簿潘念蓼建泮宮坊。十五年，知縣朱元豐修明倫堂。新縣儒學舊在山陽治，始於嘉靖九年，工部主事邵經濟建崇景堂於清江浦漕廠署左。隆慶、萬曆年均增修。天啟六年，從事丁祭。清康熙十六年，河督靳輔重建先師殿。二十三年，淮道常君恩重建尊德堂、欞星門。三十七年，河督于成龍奏改稱文廟。乾隆二十四年重修。二十六年始奏改為清河學宮。四十二年，河督薩載重建。道光三年，河督黎世序及邑人重建。咸豐十年毀。同治四年，總漕吳棠重建大成殿。十一年總漕文彬修建尊經閣、齋房。
安東縣儒學在縣治東南。元至正間，安東萬戶張漢英始建，後毀於兵。明洪武三年，知縣束贄重建。宣德七年，典史栗整重修。景泰初，教諭葉瑾、邑人梁璧重修。天啟三年，教諭潘士謙重建正殿，高廣於舊制。崇禎間，知縣王敬承、教諭史龍瑞重修。清順治初，知縣劉聘加修。康熙九年大水，廟學頹廢。十一年，訓導吳正名、顧昌重修。雍正四年，運判張涵、邑人程鑾修正殿、兩廡，程俊、孫朝宗捐修崇聖祠、明倫堂。
桃源縣儒學在縣治南，元縣尹劉整建，後毀於兵。明洪武初，知縣王仁重建。正統、景泰間知縣張端、趙紀增修。弘治後知縣崔獻、李廷鵬、黃時康、王敬賓、曹夔相繼修葺。萬曆間，知縣華存禮、龔奭重修。清順治十四年，知縣鄭牧民重修。康熙七年圮。十九年，知縣萬謙、教諭史逸嗣、訓導劉蕃募資修建。四十九年，知縣田養民重修大成殿、明倫堂、兩廡。雍正七年，知縣眭文煥率紳士重建大成殿。乾隆九年，教諭梅理重建各門、繚垣、兩廡、名宦、鄉賢祠。十七年、道光二年、二十七年，均重修。咸豐十年毀。同治二年，知縣張景賢重修。
揚州府儒學，在府治後儒林坊，宋建。明洪武中，知府周原福因舊規重建，東有成賢坊，西有育才坊，及藏書樓、射圃、觀德亭、頤貞堂、玩易亭、祭器庫、文昌樓並官廨。正統間，知府韓宏因藏書樓改建崇文閣，即今尊經閣也；又建更衣、采芹二亭。天順、成化間，御史張黼、知府鄭岑先後修葺。嘉靖四年毀，知府易瓚重建。八年，知府陶儼成之。十年奉詔建啟聖祠及敬一亭，貯六箴碑，各縣如之。萬曆後知府朱錦、韓文鏡增修。清康熙十九年，巡鹽御史郝浴、知府崔華捐資修理。教授秦鉅倫、朱虹、訓導丁德明先後踵成之。二十二年，巡鹽御史裘充美復修文昌樓。雍正十三年，郡人汪應庚重建。乾隆五十二年，鹽政徵瑞飭江都知縣孔繼 檊承修。嘉慶十二年，郡人阮元重浚府學泮池內雙井。成豐間，兩遭兵燹。同治年間，知府孫恩壽捐資修繕。光緒十七年，郡人徐兆裕捐銀補葺。崇聖祠、名宦祠、鄉賢祠。(各州縣學同)
江都縣儒學在縣治北，宋紹興十二年，州守許中建。明洪武七年，知縣朱啟重建。宣德間，知縣謝必賢修。正統三年，運使嚴正建崇文閣。成化間，巡按董韜、知府鄭岑、周源相繼創修，學制大備。嘉靖三十一年，知府吳桂芳重修。三十八年，商人黃煥建文奎樓於學門內。清康熙九年，教諭吳伯琮捐修。十九年，巡鹽御史郝浴捐修。二十二年，教諭許維梃、訓導汪和中畢其工，黌門外繚以周垣，東西設圈門，為玉帶巷。雍正四年，知縣王元稚重建敬一亭。九年，江都分置甘泉縣，以教諭專理江都學事。雍正十三年，郡人汪應庚重建。乾隆五十一年，邑人秦黌重濬縣學前二井，題通靈泉。五十二年，江都知縣孔繼 檊承修。嘉慶十六年，鹽政阿克當阿、知府崇年繕修大成殿。咸豐間，再遭兵燹。同治初，更修葺之。
甘泉縣儒學，與江都共學，以江都訓導理甘泉學事。
儀征縣儒學，在縣治東。宋慶曆四年，始建州學於城西南隅，後毀於兵。紹興中，知府張好古復建學於城南。元泰定間，知府張震復新之。明洪武初，改州學為縣學，知縣劉文綱、康彥民相繼修葺。萬曆十三年，知縣樊養鳳遷學宮於資福寺，仍寺前巨浸為泮池，引淮水人泮，跨以石樑，規模畢備。清順治九年，同知李淮重修文廟。康熙五年，教諭舒文燦倡修。二十八年，知縣馬章玉重修。四十六年，巡鹽御史曹寅重修明倫堂。
附朱彝尊記
古之造士立學，士之志於道者必於鄉校事其師。記曰：禮聞來學，不聞往教。當其盛時，無小無大，從公於邁。及其廢，則曰：縱我不往，子寧不來。而又繼之曰：一日不見．如三月兮。是故博習者，必親師；論學者，必取友。學者有失，教者知之，長其善而救其失。藏焉、修焉，息焉、游焉，安於所居之地，夫然後師嚴道尊，民知敬學也已。學之制非一，虞庠上下，夏序東西，殷膠左右。周保傳所記為學有五，漢立三雍，晉興兩學。至於唐分學為七，三品以上子孫國子學教之，五品以上子孫太學教之。曰廣文，以領國子生之業進士者；曰四門，以授七品之子及庶人之後異子弟。律學以講律令格式，書學以考篆籀分隸真草章行；數學以明億兆京垓秭壤溝澗正載，斯成德達材，各有其選，教之亦多術矣。自宋而後，雖於州郡縣學之外兼設山長，然書數之學輟勿講，科目之繁既省。士子分治五經，專習四子，家各有師，不必問業於鄉校。而儀征縣治當江介之沖，舊為江淮發運之所，邦人多鹽莢之利，其子弟注籍於學，束修之禮，通名於校官，歲一再至而已。戟門之欹傾，泮水之淟濁，文廟之淺漏，講堂黌舍之榛蕪，守土司教者第有坐愁行歡已焉。通政司使巡視兩淮鹽課、鹽察御曹公恤商以仁，待士以禮，每因秤掣至縣，布寬大之條。舳艫銜接，櫃鼓榜歌於是。公年五十矣，商綱亭戶感思進酒於公，醵白金二十鎰稱壽，公卻之再三。適公乘過市，遮馬拒輪以請。公乃召汪訓導谷貽語之曰：「縣學之不修久矣，吾無私財以鳩工也，曷若以眾所率之錢，新多士肄業之地，庶幾邑子享人爵之報乎？」於焉眾皆悅，頌公之無私而克廣德心也。歲之某月誕治泮宮，工匠陶 旊各程其材，自西徂東，百廢具舉，由是諸生問業有所，來親其師，人知敬學，爾乃伐石以志重修之歲月。曹公名寅，字子清，字荔軒，滿州人。
五十一年，教諭盛安文重修啟聖祠。五十三年，許彪重修尊經閣於舊址。五十六年，知縣陸師重修。雍正五年，邑人馬復、黃成鎣重修兩廡。十三年，邑人許華生重修。乾隆十六年，知縣李鵬舉、教諭黃簡修葺。二十六年，縣丞李元植浚泮池，邑人程元基等倡修聖殿、明倫堂、尊經閣、兩廡、齋舍、泮宮坊照壁、東西狀元橋、大成門，增建齋宿所。五十五年，風災，邑人請於兩淮鹽政興修。嘉慶三年，重修。四年，縣丞申淑重浚泮池。八年，重修殿廡。十年，儀河商人捐銀修葺。道光元年，監掣同知巴彥岱、知縣馬嗣援、邑紳阮元捐修。五年，邑人李鴻、汪際昌等捐浚外泮池。咸豐間，邑遭兵燹。同治初，重修繕之。
高郵州儒學在州治東，宋至和二年知軍事邵必始建。開禧中，知府林伯成撤而廣之。元毀於兵。明洪武初，知州黃克明因舊址重建。十七年，同知彭蠡重修。天順四年，義民周全又大修。弘治後，知州程憲、趙來亨、范惟恭相繼修葺。清順治十四年，知州吳之俊、學正詹尹吉重修。康熙二十年，知州李培茂修正殿。四十年，學正吳諶重修。四十三年，監生陳朝佐捐田三百畝於學。四十七年，學正鄧紹煥鬻田以竣工。雍正二年，知府張德盛重修。乾隆二年，知州傅椿捐修。十二年，知州康定遇修崇聖祠。三十八年、三十九年重修學署。四十年、四十七年、四十八年官紳先後增修。道光二十四年、二十五年，州人王淮、夏庶紳重修大成殿、尊經閣。二十七年，州人賈和鈞等重修兩廡。咸豐元年，署訓導李家彬捐修崇聖祠。
興化縣儒學在縣治西南，宋天聖中知縣范仲淹建。元末毀於兵。明洪武三年，知縣徐士誠改建今地。嘉靖三十七年，知縣程鳴伊重修。清康熙十一年，知縣程起鵬修。二十三年，知縣張可立修。六十一年，教諭阮無忝重修，署縣事王慎捐資襄其成。乾隆二十年，知縣白鍾麟興修。五十年，邑人顧售修繕明倫堂。五十七年，知縣中文增修。嘉慶四年，知縣顏崇規修理縣學，教諭史炳修教諭署。道光五年，知縣張來陽修理縣學。九年，訓導湯璐重修訓導署。十八年，知縣周際華重修縣學。十九年，重建欞星門。二十年，復修進德、修業二齋。
寶應縣儒學在縣治南，宋嘉定間知縣賈涉建。元末毀於兵。明洪武初，知縣王驥即故址修復。嘉靖後，知縣李瓚、陳可大、韓介耿、隨龍相繼修葺，益增廓之。清順治十四年，邑人朱爾遠、胡克濟等募修。康熙五十一年，邑人樑柱相等重修。乾隆五十五年，邑人王希伊等繕修大成殿及東西廡、祭器庫、戟門、齋房。嘉慶十七年，邑人雍如斌、雍鶴來捐建尊經閣。十八年，訓導張鼎同邑人捐修崇聖祠及橋南屏牆，邑人徐攀桂重建戟門，修明倫堂及東西齋、射圃廳。
泰州儒學在州治東南，唐置吳州，始建學。宋紹興中，州守王揚英作宣聖廟於城東隅，即廟建學。元毀於兵。明洪武初，知州張遇林即故址建。永樂後，知州劉景文、蕭旭相繼修葺。正統間，知州黃性重修。成化二十年，知州彭福拓東南故址，移建學門，植華表二：左文雅，右儒林。弘治後，知州謝杰、朱登益增修。萬曆間，撫院李三才檄江防同知攝州事李仙品修學浚河，規制大備，清因之。乾隆十八年，修繕明倫堂、西齋房。二十三年，修大成殿、崇聖祠、尊經閣、忠義祠、東齋房、東西黌門及界牆。三十四年，修欞星門、浴沂亭、東西齋房後壁。五十二年，州人陳埏等請捐修學宮。五十七年，知州季英等重修。嘉慶十四年，移建福神祠。十五年，仲耀等捐修泮池橋。
東台縣儒學，在縣治東南。乾隆三十三年分縣，至四十一年，知縣塗耀龍、邑人孫喬年、錢青田等捐資建學，創造大成殿，洎兩廡、欞星等門，並崇聖祠、名宦、鄉賢各祠。嘉慶三年，知縣王逢源捐建明倫堂。十四年，知縣姚兆昌、訓導許士模繕修。
徐州府儒學，在城東北隅，去府治百步，舊在東南隅，元至正時毀於兵。明洪武三年，知州文景宗重建於府東北隅。宣德、景泰間，知府楊秘、宋誠增修。天順六年，知州王敘拓而大之，重建廟廡，易欞星門以石。成化十年，知州陳廷璉建明倫堂。正德初，副使柳尚義增置齋房、號舍。嘉靖十年，制增啟聖祠，建敬一亭，貯六箴碑，各縣如之。十三年，知州魏頌重修。後河決，學基成沼。隆慶間，知州章世貞以永福倉址改建。其後知州劉順之、副使馮敏功畢其工。漸復圮壞。萬曆四十四年，副使袁應泰移建左衛舊址。天啟初，河決，水繞學宮外，崇禎間文廟災，兵道何騰蛟遷建於東大察院。清順治七年，兵道胡廷佐倡修，知州余志明、學正譚學准、訓導蔡尚廉踵成之。康熙二十一年，淮徐道劉元勛、知州臧興祖遷建於府治之東，州紳士張瞻董成之。四十一年，知州佟國弼重修。五十六年，知州姜焯增修。廟學規制始備。雍正十一年，州升為府，以州學為府儒學。乾隆三年知府石傑、三十九年知府牛翊祖、嘉慶四年知府鰲圖相繼修葺。光緒五年，徐州道張富年重修。崇聖祠、名宦祠、鄉賢祠。(各州縣學同)
銅山縣儒學與府共學，以府訓導理銅山學事。
蕭縣儒學在縣治西南隅，宋舊址在西北隅。紹聖間徙置城東，後為河水沖齧。元至正間，縣尹耶律廷瑞卜建於河西。元末毀。明洪武初，主簿劉瑜重建。正統十三年，知縣柳新改造文廟。正德十六年，巡按御史寧欽移建於華嚴寺東嶽觀之地。萬曆五年，河決廟毀，知縣伍維翰遷建於縣治之東。四十六年，知縣蕭學儼復遷於縣治之西南，即今地。清順治五年，知縣祖永勛修而新之。康熙四十九年，知縣徐大生重修。乾隆五十七年知縣宗守、六十年知縣趙立福、嘉慶三年知縣方菁、十六年知縣潘鎔相繼修葺。十九年潘鎔又增修。道光三十年，知縣顧鴻逵、同治七年知縣顧景濂重修。十二年，景濂並增高名宦、鄉賢兩祠。
碭山縣儒學，舊在縣治西北，唐貞觀四年建。宋元事占間，邑人王惠捐資遷東北隅。元大德十一年，縣尹楊泰移建於漢高祖廟故址。明永樂四年，知縣郝圯重建。正統五年，知縣杜釗增修。嘉靖四十一年，河決學圮。隆慶間，知縣戴偉、王廷卿相繼修建。萬曆間，知縣尚誠以其地灣下，又易西華池北。三十六年，知縣熊應祥改遷今址。清順治十四年，知縣曾為履捐修。康熙二十一年，邑人陳鼎新重修。六十一年，知縣王晉重修。乾隆二年知縣陸國樞、十七年知縣李應槐、二十五年知縣劉臻、三十二年知縣劉王璦相繼修葺。
豐縣儒學，舊在縣治東，金末毀。元至正間，縣尹郭碹重建，尋又毀於兵。明洪武六年，知縣曾本重建。宣德後，知縣闕膺、張升、鄺頤相繼修葺，旋因水圮。正德十五年，知縣斐爵復建。嘉靖五年，又沒於水。二十一年，知縣李崇信創建於新縣治之東。三十一年，知縣徐萁復建於舊縣治之西北。三十九年，知縣胡義心又改建縣治東南。清順治二年，知縣顏瑁、教諭陳彝、訓導汪能容大修，制度畢備。康熙三十五年，知縣李振、教諭黃師晟重修，拓東西基各數武。雍正五年，知縣魏學謐重修。乾隆間，知縣楊泌、宕生澍相繼創捐。二十年，知縣盧世昌畢其功。
沛縣儒學，舊在河東泗亭坊。宋靖康中毀。金大定間，徙建河西。元至正間，復毀。明洪武初，知縣黃忠信重修。永樂間，知縣常瓘、李舉賢增葺。嘉靖八年，河決學圮，知縣王治易龍泉寺址改建。四十四年，再圮於水。隆慶三年，知縣白經改建明倫堂、兩廡，徙啟聖祠於廟東。萬曆二年，知縣劉順之捐修。二十四年立作聖、成材二坊。清康熙二十九年，邑人募翰重建各祠。乾隆四年，知縣李棠重修。四十六年，河決城圮，宮殿祠廡蕩然一空。五十六年，遷治棲山，草創學宮。咸豐元年，又沒於河。八年，復毀於火。十一年，邑還原治，秩祀附武廟。光緒十二年知縣陸秉森、十五年知縣侯紹瀛、二十年知縣馬光勛相繼重建學宮於縣城南，規制頗閎。
邳州儒學，在州治東南，創自宋興隆間，元末毀。明初，判官裴珏重建。成化間，判官曹卿改建。弘治間，知州李文聰修葺。嘉靖後，知州高岩、王德廣、馬京踵修之。清順治十年，學正蔣曜、孫大經復加修建。康熙七年學圮，十八年管河同知蘇嵋、知州李纘宗與學正胡圭、訓導許來惠改建於南堤之東，先營廟殿，二十年落成。二十四年大水，學正孟安世、訓導許來惠堤障獲全。二十六年，知州孫居提倡捐修。嘉慶十年邳北通判張文浩、王廷彥，十二年通判嚴娘相繼復修，又新學宮一，在新州治之左。先是，康熙三十二年改築新城成。知州孫居浞申請建學未果。五十六年，知州高魁標、朱爾融度地營建。嘉慶三年，江蘇布政使司給帑三千兩，俾前學正蔣震增修新廟。乃與故宮並煥。道光十年，知州黃耀明重修。
宿遷縣儒學，舊在縣治東南，元至正二十八年縣尹張彬創址。元貞初，縣尹蕭世榮成之，元末兵毀。明洪武二年，縣丞方鐸重建。永樂、正統間歷有修葺。成化五年，提學御史謝選撤新之。嘉靖末圮，知縣陳嘉道重修。萬曆五年，復為河水沖齧，知縣喻文偉改建於縣治之左。清乾隆十四年知縣錢朝模、二十五年淮徐道何達善、五十八年知縣張永哲踵修。嘉慶十六年，知縣丁堂增建。光緒二十二年知縣蕭仁暉、宣統二年知縣汪寶增、訓導楊世橙重修。
睢寧縣儒學，在縣治東南，元至元初知縣王榮祖始建。元末毀於兵。明洪武六年，知縣葉見泰、教諭林德乾重建。宣德末知縣衛鏞、景泰初知縣張佇、正德間知縣黃守濂、劉景沂各增修。嘉靖後知縣喬鎮、徐密相繼修葺。明季水圮。清順治四年，知縣殷岳建正殿、兩廡、明倫堂。八年，知縣魏翰建欞星門、戟門。康熙元年，知縣馮應麒建啟聖祠、興賢、育才二坊，學制大備。四年，知縣石之玫建青雲亭。二十五年，知縣謝乃實修。三十七年，知縣章之瑤、教諭李 蝶瑞重修。乾隆二年，知縣余家璜、教諭吳邇進、訓導郭梅修。五十四年知縣沈世塏、陳朝汲、劉炳，教諭吳逢春、屈文基，訓導王史、程鼎相繼續修。道光五年知縣金更生、教諭狄鴻翔、二十三年教諭金南金、訓導魯常重修。同治十年，知縣劉仟、教諭尹高祐、訓導曹煜重建。光緒十七年知縣侯紹瀛、訓導丁顯，二十四年教諭朱其卓，三十一年教諭陳宗麟續修。
太倉州儒學，在州治西南。明正統間，巡撫侍郎周忱即水軍都萬戶府第始建衛學。弘治十年置州，知州李端即衛學改州學，築道山。嘉靖九年，知州陳璜建尊經閣。十年，制增啟聖祠、建敬一亭，貯六箴碑，各縣如之。萬曆間，知州丁永祚、陳騰鳳相繼修葺。清順治十七年，知州呂時興重建尊經閣。康熙二十三年，學正李煜修正殿。三十九年，知州茹之增修兩廡及戟門。五十年，訓導曹培源重修。雍正四年，太倉州分設鎮洋縣，以學正專理太倉州學事。嘉慶十九年，知州朱景昌重修。道光七年，知州李正鼎、知縣景壽春修易大成門，額為欞星門，易戟門為大成門。二十五年，知州徐家槐修，自欞星門、大成殿、兩廡以至崇聖、名宦、鄉賢祠及尊經、奎文閣、校士院、射圃亭皆次第葺新。咸豐十年，兵燹毀。同治四年，知州方傳書、知縣李萼馨即舊址重建。八年，署知州蒯德模續建東西齋舍、明倫堂、忠義孝悌祠、土地祠。光緒十四年，邑人增建魁星閣。十八年，修復禮樂器。崇聖祠、名宦祠、鄉賢祠(各縣學同)
鎮洋縣儒學，與太倉州共學，以太倉州訓導理鎮洋學事。
崇明縣儒學，在縣治濠外東南隅。宋嘉熙間嘗立書堂，元始建州學。至正間，改遷。明洪武初改為縣學。正統、成化間制度漸備。嘉靖二十九年，築平沙土城，乃卜遷學。三十年，兵備道熊桴改遷於東街，營建於初。萬曆六年，知縣何懋官又改遷於東南小教場。十六年，築長沙磚城，知縣李大經又遷學於縣治東南。天啟二年，知縣唐世涵始遷今地。清順治十五年，知縣陳慎修葺。康熙三年，總鎮張大治、知縣龔榜增修。雍正五年，知縣張文英重建文昌閣。乾隆七年，知縣許惟枚修，重建尊經閣及講堂、樂器。浚濠土疊山為障。自後歷五修。至道光七年，知縣王青蓮重修。同治八年，知縣曹文煥、教諭鄭鏡清修，重建大成殿。
嘉定縣儒學，在縣治南，宋嘉定十二年知縣高衍孫建。元元貞二年，昇州學。明洪武二年復為縣學。天順四年，知縣龍晉大修殿廡，築土山於學南，名日應奎。成化間，知縣洪冕、白思明、吳哲、劉翔相繼修治。嘉靖十六年，知縣李資坤增修。萬曆十八年，知縣熊密夷土山之十七浚為潭，名曰匯龍。清順治十二年，知縣劉弘德、教諭王彬修建祠閣、堂廨。康熙六年，知縣金敏修聖殿，重建兩廡。二十二年，知縣聞在上增修。雍正四年，嘉定縣分置寶山縣，以教諭專理嘉定學事。乾隆七年，教諭趙平章修，並重建宜亭。十四年，知縣楊景曾再修。三十年，教諭陳從王修，越二年，重建齋舍，自後又五修。至五十四年，教諭程瑤田重建兩廡，修明倫堂，捐俸葺講堂，額曰讓堂。嘉慶中，凡五修。道光五年，教諭龔慶來建灑掃公所。七年，知縣談春台修，改建魁星亭為魁星閣。同治三年，署知縣汪福安修。六年重建龍門。九年知縣陸鴻逵置祭器。十二年，教諭汪鑄重建興賢坊。光緒二年，署知縣周邦慶重建明倫堂，明年重建大成殿暨名宦、鄉賢、土地諸祠，移建忠義孝弟祠。五年，知縣程其珏增置禮樂器。自崇聖祠以至灑掃公所，次第重建。
寶山縣儒學，在城東南隅。清乾隆十二年，知縣趙酉、訓導洪基即察院舊址建，並置禮樂器。四十年，為颶風所圮，僅存崇聖祠、尊經閣。五十五年，知縣彭元璨重修。嘉慶十年，訓導姚元建魁星閣。同治五年，知縣祁德昌增置祭器。
海州儒學，在州治西，唐貞觀四年創建。元皇慶二年，知州魏榮重建。元末毀。明洪武二年，知州陳德輔重建。弘治初，知州趙廷圭大修，後知州趙儒重修。嘉靖十年，制增啟聖祠，建敬一亭，貯六箴碑，各縣如之。三十一年，知州鍾岳改建，歲久漸圮。清康熙十四年，學正武威遠重修聖殿。十八年，訓導倪田玉重修欞星門。二十一年，學正吳植重修兩廡。乾隆十七年，知州方魯重修。四十九年，知州林光照復修，工未竣。知州李逢春等繼之，後又漸圮。嘉慶中，知州唐仲冕捐俸倡修。光緒六年，知州廖綸籌款重建。崇聖祠、名宦祠、鄉賢祠。(各縣學同)
贛榆縣儒學，舊在縣治東，元毀於兵。明洪武四年，縣丞莫從敬遷於縣治東南。正統三年，知縣郭文中重修。成化十四年，知縣王舉重修。嘉靖二十五年，揚州推官符允中、海州知府鍾岳捐資修葺。萬曆問，知縣樊兆程、徐應元相繼增修。明季毀於兵。清順治八年，知縣穆爾謨、教諭劉思問重建。十三年，邑人董宗鼎重建門廡。康熙七年圮，訓導章憲捐募修建。十一年，知縣俞廷瑞、訓導章憲捐募復修兩廡。光緒二十九年，知縣徐樹鍔重修。
沭陽縣儒學，在縣治南。洪武三年，知縣馮益創建。正德間毀。知縣易瓚重作廟廡，橋門、庖庫、堂齋、號舍皆備。嘉靖四年，知縣蔣賜遷於縣治東。萬曆三十三年，教諭蕭鳴盛復遷城南故址。清順治十年，知縣王國泰增設奎星樓。康熙三年，知縣梁文煥增修。七年學圮。十二年知縣張奇抱重加修理。
附胡簡敬重修儒學記
吾沭密邇東省泗水嶧山之間，循車轍馬跡而覽其盛者，往返祗旬日耳。去聖人之居若此其近，瞻其宮闕之巍峨，禮樂之隆備，車服俎豆之霱煌，宜有所觀感而興起。是以吾沭學制雖經遷改，仍復舊址。考前者之經營，其規撫結構亦差堪與鄒魯相望也。自康熙七年地震，學官惟聖殿僅存，其他堂廡群祠以及數仞之牆皆盪為飛塵碎礫，致殿階之下，雜園疏而溷芻牧，無復有藩籬之隔。多士朔望揖父母師長之側，不過露立須臾，循故事而散。春秋奉祀，亦無所謂麗牲之石，省濯之房，寥寥籩爵數器，以一簣出納之。及行鄉飲酒禮，主賓撰介草率拱揖於復苑架木之下，如此者已多歷年所。三韓張侯以癸丑春蒞任，首謁先師廟，乃慨然集師儒多士謀之。謂是一邑首善地，奈何聽其荒落至此，願捐俸以為之先。都人士其多方贊成之。於是鳩工庀材，經營伊始，即為久遠之謀，亦似有神馬思車周回於泗水嶧山之間，審其差等，而著為心畫者。既成功，爰集鄉之博士弟子進而告之曰，侯之為此，寧豈特為崇廟貌，侑神饗哉？深望肄業有地，以聖人之所求乎己者求之多士爾。侯且月給薪廩，豐酒膳，擬闈中題以校士，躬為品題，即士子之工制業取科名，又未嘗不於侯是賴，侯作人之功，其可忘諸。侯三韓人，名奇抱，號藏錦，由貢生初任沭陽縣知縣。
乾隆十六年，知縣劉順璽仍建於治東。二十一年，知縣鄧培蔣督修，工乃訖。嘉慶二年、九年續修。十年知縣林龍光率紳士捐修。
通州儒學在州治東，宋太平興國五年知州曾環始建於城東一里許，乾興元年知州王隨遷學於東門內。大觀間毀於兵。紹興間判官方雲翼復建於舊址。淳熙間又毀。成淳中知州馮弼重建。元至正間，將軍張弘綱建大成殿。明洪武三年，知州熊春增修。正統九年，郡人僉事陳敏、千戶陳瑄重修。成化、弘治間，歷加修葺。嘉靖十年，制增啟聖祠，建敬一亭，貯六箴碑，各縣如之。三十二年，巡鹽御史黃國用命知州游天庭重建尊經閣。清順治二年，知州唐虞泰重修。康熙二年，知州畢際有重修泮宮坊。九年知州王廷機增修。雍正二年，知州白映棠重修，五年知州李世裔捐修明倫堂。乾隆十七年，知州王繼祖等修。四十三年，州人唐鼎重修。舊有海門縣學，明嘉靖二十四年知縣江執創建儒學於縣治東。今為海潮所齧，城圮，裁縣歸通州，改為海門鄉。學省。崇聖祠、名宦祠、鄉賢祠。(各縣學同)
如皋縣儒學，舊在縣治東北。南唐保大十年建。宋紹興初，遷於縣治西南。元末兵毀。明洪武三年，知縣謝得珉創建。嘉靖十九年，知縣黎堯勛移建縣治東南。萬曆後圮於風潮。知縣鄭人逵修造，始築宮牆，易土以磚。後知縣陳煥、張星、李廷材、熊奮渭、李衷純相繼修葺。清順治十四年，知縣崔鳳賓重修。康熙十年，知縣趙弘化重修，貢生蘇世威董其役。雍正十年，知縣彭履仁、教諭丁弘遠、訓導慶翽重修。乾隆十五年，知縣鄭見龍修。十八年，縣人沈金道等分修。三十六年，縣人史鳴皋等分修。嘉慶二十一年，縣人徐宗永甓大成殿、月台、丹墀、甬道。
泰興縣儒學，在縣治東，宋紹興間建，元季毀於兵。明洪武二年，知縣呂秉直重建，後漸增修。正德間，知縣鄭浙鼎新之。嘉靖後，知縣朱篪、許希孟、朱南雍、高桂、陳繼疇相繼修葺，拓泮池，增欞星門石柱二，曰江漢、秋陽，鑿大池曰鯤化池，甏以石。崇禎間，導河人泮前鯤化池。清康熙十二年，邑人御史季振宜捐修。二十五年，教諭荊子邁浚池，曰紺寒池；築台山上，曰光霽台。乾隆二十年，知縣石為藝等修。四十年，知縣胡寧等重建奎文閣。嘉慶十七年，知縣朱一嫌等建武定橋，浚鯤化池，甃以石欄。道光十一年，知縣李震等建學西石堤三十丈。
海門廳儒學，在廳署東，清乾隆四十一年同知徐文燦建。