蔣夢麟講學術文化 · 何謂新思想

《時事新報》雙十節紀念號，我做了一篇文章。題目為《新舊與調和》。我說：「新思想是一個態度。」傖父先生在他的文章里說：「態度非思想，思想非態度，謂思想是態度，猶指鹿是馬耳。」（《東方雜誌》第十六卷第十一號）這是傖父先生誤會我的意思了。我說「新思想是一個態度」，是說新思想是指一個態度而言，並非說思想等於態度，態度等於思想。我說舊思想和新思想的不同，是在那個態度上。若那個態度是向那進化方面走的，抱那個態度的人的思想，是新思想。若那個態度是向舊有文化的安樂窩裡走的，抱那個態度的人的思想，是舊思想。胡適之先生作《新思潮的意義》文一篇（《新青年》七卷一號），他也說：「新思潮的根本意義只是一種新態度。」我們兩個人，不謀而合的都承認新思想（「思想」「思潮」兩個名，是沒甚分別，故可作同義），是指一個新態度。他叫這新態度為「批評的態度」，並對於批評的意義和方法，講得十分詳細。我於《新舊與調和》篇說：「他們（抱新思想的人）既視現在的生活為不滿足，現在的知識活動為不能得充分愉快，所以把固有的生活狀況，與固有的知識就批評起來。」胡先生把「批評」來解釋「新」的意義。我把「進化」來解釋「新」的意義，以批評為求進化的一個方法，兩者措辭稍有不同，於實際上實無甚差別。傖父先生也承認現在他們講新思想的是指一個新態度，不過他甚看不起這種新態度。他說：「此解答固承認其確當，蓋今日之揭櫫新思想者，大率主張推倒一切舊習慣，而附之以改造思想生活之門面語；其對於新思想之解答不過如是也。」他並叫新態度是「時的態度」。傖父先生這番話，實在是太武斷了。他們抱新態度的人，何嘗一味主張推倒一切舊習慣？不過先把他來下一番批評，認為不對的，就把他痛痛快快的推翻了，沒有說把一切都推翻。胡先生引尼采「重新估定一切價值」語，說「『重新估定一切價值』八個字，便是批評的態度的最好解釋」。譬如從前的一把太師椅的價值是銀四元，八仙桌的價值是銀十元，現在要把他們的用處和式樣與現在的新式椅桌比較起來，下一個批評，重定一個價值，沒有把他們都當柴燒的意思。我並沒有說思想即是「等於」態度的話。所以傖父先生送我的「張冠李戴」「賣狗插羊」「謂鹿是馬」，種種徽號，我視作文虎章嘉禾章一樣，概不敢當。 後來傖父先生把思想來解釋，說：「思想者，最高尚之知識作用，即理性作用，包含斷定推理諸作用而言。外而種種事物，內而種種觀念，依吾人之理性，附之以關係，是謂之思想。」這個解釋，是本於宋儒性理說。視思想為不痛不癢的一種知識作用，但抽象的論事物之關係，把活潑潑的感情和意志，都劃出思想範圍以外。這樣辦法，就把活思想化作死焦炭，還有什麼價值呢？傖父先生解釋「新思想」，說：「新思想者，依吾人之理性，於事物或觀念間，附以從前未有之關係，此關係成立以後，則對於從前所附之關係即舊思想而言，謂之新思想。」這是以事物或觀念的新關係，解釋新思想，其中確有一部分的真理存在。譬如舊時論夫婦父子的關係，說夫為婦綱，父為子綱，這是舊倫理。現在夫對於婦，為個人與個人平等的關係。子對於父，當視他是一個社會的分子，不是爸爸的附屬品。這是新倫理，夫婦父子仍存在，不過他們的關係變了；這就是傖父先生說的以關係定新舊。但我們更進一步，問這個「從前未有之關係」從何生出來的呢？第一步是因為夫對婦、婦對夫、父對子、子對父的態度變了。第二步因為態度變了，對於以前的綱常，就下起批評來，經過種種辯論和困難，然後生出夫婦父子新關係來。這才到第三步。未到這第三步以前，必經過許多感情和意志的作用，因為感情和意志是活的，是造成新關係的原動力，徒有那抽象的理性，怎麼能創造新關係出來呢。 官覺、感情、意志、理性四者，是在思想中各占一部分。官覺是腦和事物相通的路徑，感情是腦對於事物的感應，意志是腦的所欲，理性是腦的推測和判斷力。這四者合起來，方才成一完全的思想。從美術方面講起來，譬如一幅好圖畫，我看見這圖畫，是我的官覺。我愛他，我的感情。我要學畫，我的意志。我畫的時候，定遠近線，擇顏料，定比度，這樣對，那樣不對，這是我的理性。從科學方面講起來，譬如考察一種微菌。我用顯微鏡去照，這是用我的官覺。我歡喜研究微菌，這是我的感情。我經過種種困難，一定要考察這微菌，這是意志。我定了方法，分門別類，耐了心試驗，到底尋出微菌的道理來，這是理性作用。霜戴克說：理性不是惟一的王，他是一位大哥哥。傖父先生但認定這位大哥哥，把幾位小弟弟都忘了。我為一班小弟弟呼冤。 我說現在的「新思想」，是指一個向進化方面走的態度；因為要進化，就要遇著阻擋的東西，就要碰見不可解的老習慣，就要問問他們是什麼意思，就要批評他們。 這態度非內也非外。傖父先生說「態度呈露於外，思想活動於內」，並且沒有什麼玄妙的意思，這是很平常很普通一個名詞。我說對於固有的生活為不滿足，就是我的態度。他說他固有的生活是他的安樂窩，就是他的態度。 態度變了，用官覺的方向就變，感情也就變，意志也就變，理性的應用也就變。 所以求新思想的劈頭一斧，就是改變我們對於生活的態度。