蔣夢麟講學術文化 · 新舊與調和

什麼叫做新思想？這個問題大家以為容易答的。但把這個問題提出來要人答，大家就知道是不容易答了。若把說文里的字義來講，哪一個講新思想的，曾經想到說文的字義呢？若說從西洋輸入的思想是新思想，那西洋的思想也有很多是舊的。若說西洋輸入的新思想就是新，那古代希臘的美術、人生觀；羅馬的法意、建築；在我國都可算是新的。所以新思想不能用時代來定，也不能以西洋輸入的來做標準。 照我的意思看來，新思想是一個態度。這一個態度是向那進化一方面走的。抱這個態度的人，視吾國向來的生活是不滿足的。向來的思想，是不能得知識上充分的愉快的。所以他們要時時改造思想，希望得滿足的生活，充分愉快的知識活動。他們既視現在的生活為不滿足，現在的知識活動為不能得充分的愉快，所以把固有的生活狀況，固有知識就批評起來。這就惹起舊思想的反抗。舊思想的人說，你們天天講什麼新思想，迎合青年厭舊喜新的心理，把我國的國粹都拋棄了，把我國的道德都破壞了。於是凡有講新思想的，就送他一個過激派、共產主義派、無政府派的一個徽號。這是他們消極的反抗新思想。從積極一方面做，他們就講起來古文是這樣好，向來的道德觀念是那樣好。簡單說一句，他們以現在的生活為滿足的。即使不滿足的，也是國粹傷失的緣故。以現在的知識活動為不能得充分愉快，是不盡心講國學的緣故。但把國粹國學發揮起來，滿足的生活就來了，充分的知識活動也就「樂在其中」。他們對於西洋思想未必是不歡迎，不過不要和他們向來的見解太離奇。所以他們聽慣了一種新學說，起初以為離奇，極力反對的。後來也漸漸的受不知不覺的感化，倒也贊成了。兩三年前他們所反對的「個性主義」「自動主義」，到今日成了各個人的口頭禪，就是一個證據。我曾記得三年前有人說，什麼自動主義不自動主義，學生自動教員不動。照這樣看來，所謂新舊調和是自然的趨勢。抱新思想的人，漸漸把他的思想擴充起來了。抱舊思想的人，自然不知不覺的受他的影響，受他的感化。舊生活漸漸自然被新生活征服，舊思想漸漸被新思想感化。新陳代謝是進化的道理，自然的趨勢，不是機械的調和。我想兩個學派是有調和的價值的，如黃梨洲說陸王是先尊德性，後道問學。程朱是先道問學，後尊德性，兩派不過是先後次序不同。這就是朱陸學派的調和說。這兩個學派調和說，自然有哲學上的價值和位置。宗教家說，宗教是最要緊的。科學家說，科學是最要緊的。詹姆斯說，只要於人生有實在的受用，宗教和科學都是要緊的。這是實驗主義的主張於哲學上自然有價值的。現在我們中國的新派，並不是說凡我國所固有的都不好。他們說，我們固有的思想有礙進化，所以要改造。舊派並不是說新派都不好，他們是惡新派要推倒他們所據為安樂窩的固有觀念。新派是要改造舊觀念，組織一使生活豐富的新系統。舊派是怕他們組織新系統，因此打破自己的安樂窩。新派現在正在組織新系統的試驗期內，怎樣和舊派調和？若要他們停止試驗，新生活從什麼地方產生出來呢？若要求新生活，必要組織思想的新系統，必要改造有時或要打破舊觀念，舊派肯不反對麼？舊的本來不與新的爭，實在新的活動太利害，打破了舊的安樂窩，若要免去爭端，非新的停止活動不可。要新的停止活動，就是要中國停止進化。調和派如要中國進化呢，這調和的方法，就是推倒自己的目的。調和派如不要中國進化呢，他們就變了守舊派。所以他們如要中國進化，快快換他們的方法罷。照此看來，愛進化的人講調和，是自己沒主張，從這面看，覺得有些道理；從那面看，也覺得有些道理；聽見兩方面辯論起來，不敢開罪這面，也不敢開罪那面，自己又不肯痛下功夫，就說些那老大人對小孩子爭論時候的話，「你有道理，他也有道理，你有不是的地方，他也有不是的地方，照我看來，大家還是講和，不要鬧罷。」這一派的人，對於新思想，未必是反對的。不過是有些怕麻煩，怕多用腦力。求新思想是很費腦力的，改變人生觀，是很要有魄力的。 還有一派調和家，是認差了題目。他們把新舊兩派作兩個學派看了，於是想來居調和的地位。不知道程朱道問學，陸王尊德性，是方法不同，目的是一個求真理。後來的人盲從程朱的，把道問學認作目的，忘卻了求真理。盲從陸王的，把尊德性認作目的，也忘卻了求真理。所以有黃梨洲出來，指破他們都走差了路，認差了目的。宗教家是求豐富的生活，科學家也求豐富的生活，宗教是一個方法，科學也是一個方法；後來的人把宗教認作目的，把科學也認作一個目的，卻把生活忘記了。所以詹姆斯出來，指破他們走差了路，認差了目的。現在中國新派的目的，在求豐富的生活，充分愉快的知識活動。他們的方法，並不是一個方法叫做「新」。他們正在創造方法的時候，正在試驗時期，還沒有認方法作目的。舊派的目的，在保守安樂窩，他們的目的與新派的目的是不同的。兩個不同的目的，怎麼可調和呢？我不是說調和派是沒有用的，我說現在講調和還太早。即使到了全國的學者，都求豐富的生活，充分愉快的知識活動的時候，各派有了一個系統的方法，還用不著調和的地方。要到大家忘卻了真目的，認方法作目的的時候，方才用得到那黃梨洲、詹姆斯來喚醒他們。新陳代謝的時候，講不來調和的。 把以上的意思總括起來，「新」是一個態度。求豐富的生活，充分愉快的知識，是個態度，不是一個方法，也不是一個目的。「舊」是對於這態度的反動，並不是方法，也不是目的。新舊既不是方法，又不是目的，所以不是兩個學派。兩個學派之中，能容調和派。新舊之間，用不著調和派。