蔣夢麟講學術文化 · 這是菌的生長呢還是筍的生長

四五月里的時候，天氣晴煦，晚間忽然來了一陣春雨。明天早起開窗，見園裡有許多菌，生氣勃勃的生長起來。你說，唉！生了好快。二三天後，他們就枯死。你說，這菌的生長，是不久的。 二三月中，時雨之後，散步竹林里，你看那些筍都發生出來，一日長數寸。三星期後，長了數尺。一二月後放出葉來，變了青色的竹，好茂盛！ 這回五四運動以來，幾個月以內，從北京到廣東，從上海到四川，不知生了多少新勢力。有人說這起來了太快，恐是菌的生長。但我們要知道筍的生長，亦很快的。所以現在我們的問題，就是這回新勢力起來，是菌的生長呢，還是筍的生長？ 要答這個問題，我們須分兩段研究，第一段是研究這新勢力的現狀，第二段是研究他的將來。 我於近一個月中，在北京、天津、南京、上海、杭州五個大城中各住了幾天，所以能在黃河流域和長江流域的重要文化中心，都親身吸了幾口新鮮空氣。其餘太原、長沙、成都、廣州等地方雖沒有到，亦曾讀過他們的新出版物——現在這種新出版物全國約有二百五十餘種，我看過的約有五十餘種——我把和五處友人的談論，同五十餘種新出版的言論，歸納起來，他們的思想和感覺可以歸到三大點裡去。 （一）一個「？」疑問符——這個疑問符我在前篇已經說過了，現在再說幾句。這個「疑」字不但把我國固有的思想信仰搖動了，而且把「舶來品」的思想信仰也搖動起來。若非真金，無論中國銅、外國銅，都被這個「疑火」燒熔。我這句話，並非說他們思想革命的人，不要西洋輸入的思想；他們的意思，以為西洋思想進來，也要去問他究竟什麼一回事。不肯盲從講赫胥黎、達爾文、密勒的一班人。盲從「物競天擇」和盲從「三綱五常」的，是犯同一個毛病！ 這回思想革命，和辛亥政治改革，一個不同的要點就是這個「疑」字，這個「？」疑問符。辛亥革命成功後，一班革命家都興高采烈的，我說是我的功，你說是你的功。他們都以為革命成功，中國就能發達；不自己問一問，「這革命究竟是什麼一回事？」這回思想革命，大家的態度和辛亥不同。我聽見許多人說：這回鬧了一番，確是好事情，但鬧過了後，我們回想起來，很願意知道「究竟是什麼一回事」。 所以他們講思想革命的人，不但對於遺傳的或「舶來」的思想抱一種懷疑的態度，對於自己的思想行動也是如此。「覺悟」「徹底覺悟」等名詞，就是從這裡生出來的。 （二）自己想自己說——這個問題，在前篇已經說過了，沒有別的話補充。 （三）要求新人生觀——這個問題，我也在前篇說過，現在再加上幾句話。作者有一天對杜威先生說，現在青年要求一個新人生觀。杜威先生說，他在奉天的時候，忽有人問他什麼是人生的真義。他覺得很驚異，他就答道人生的真義，是有一個豐富的生活。因為時候匆促，他沒有詳細解說。我們要求豐富的生活，大家承認的。但什麼是豐富的生活，用什麼方法來得到？這個問題，就要生出許多問題來。 這半年裡邊，自北京到廣東，從上海到四川生產了這三件大事。鬧了翻天倒地。有人說，現在漸漸冷靜了，可知道這都是菌的生長。我說這話錯了。現在冷靜的現象，是外面的。從內部里看來仍是很熱鬧。有許多的青年說：他們從這回運動以來，覺得自己腦里空虛，此後他們要靜養靜養，從那學術方面走。所以有許多青年，以前是很肯幹事的，現在都願回到圖書館、試驗室里去了。這是什麼意思呢？他們都知道「無源之水，移時而涸」，所以都要求水的源。春園的筍，生氣內動，天天生長；到了放葉的時候，自然不能比起初一樣的速度。不像那菌，生長了很快，忽然枯死。 我們從上面所說的現狀觀察，可知道這勢力的生長，是筍的生長，不是菌的生長。若從將來一段看起來，這新勢力的趨勢，是從那有希望的一方面走。為什麼呢？因為百忙之中，有一個新趨勢漸漸兒的露出芽頭來了。北京有一位青年說，我們的文化運動，有兩個要點，一個是批評的精神，一個是科學的方法。南京有一位朋友說，文學的改革，能驚動全國；一般社會，為什麼不注意科學呢？杜威先生說，科學是中國最需要的。我們若細心想一想，知道批評是科學的精神；科學的方法，就是達到真理的方法。不過現在尚限於社會方面，所謂社會的科學。這文學的革命，很多地方，是借重科學的精神和方法的。但近世科學，已在此不知不覺的下了種，將來必在中國的肥土裡生長起來。將來必由社會科學到物質科學（現在一般人對於物質科學，好像對演幻術一般，不知道物質科學的新精神）。現在我們要求豐富的生活，將來必想到要達到這個目的，須利用天然力。制馭天力，用於生活上，生活才能豐富。科學是制馭天力的工具。我講到這裡，看見報上有天津學生髮起利生公司的宣言說：「……我們社會上的人，最不講究衛生。有錢的人吃的雖好，並不合乎衛生，無錢的人，更不知道什麼叫做衛生。所以傳染病、流行病，年年有的。最大緣故，就是我們社會上不講究衛生，飲食隨便，那毒菌毒蟲不知道吃了多少，那百病可就生出來了。……我們知道那蒼蠅是傳染病的媒介，灰土內又不知道有多少毒菌。……我們學生見到此處，……趕快聯合了許多的同志，立一個公司，專預備學生四季所用的食品食料，以合乎衛生為目的……」毒菌，蒼蠅傳毒菌，是怎麼知道的，可不是科學的功麼？所以我說，科學的種子，已在這番思想革命里下了。將來必惹起社會注意。現在中國最大的科學團體，就是中國科學社，社員中有學問的人很多，將來必能傳布科學知識於國民。他們很能夠研究高深學問，但我們希望他們對通俗科學知識，也要很注意。最好一面講高深科學，一面用淺近的科學知識，來研究現在的社會問題；若專講第三容積和最小方等等，哪裡能夠惹起社會一班人的注意呢。中國人科學觀念最薄弱，如初讀英文一樣，要ABCD讀起才好。白話文的一個好處，就是通俗，人人做得。還有現在新思想派所研究的問題，是社會切身活潑的問題，並不是懸空講學問，所以很能普及。科學家亦要照此辦法，來講科學，才能普及。 科學是求豐富生活所必需的知識，講求豐富生活，科學必跟著來。這是我對於將來科學發達的希望。還有一件事，就是美術。我常想義大利的文運復興有三個原因，一是思想，二是科學，三是美術。我們中國現在的新潮，只有思想一方面。這亦是新潮不完全的地方，我們要注意。然而文運復興的起始，也只是要求人類本性的權利，（如思想自由、感情自由）後來引到發展自然界的新觀念和研究的新方法。照此看來，我們的新潮，才是文運復興的初期。要圖科學、美術的發展，還要做第二段功夫呢。要求豐富的生活，就是科學、美術發展的導線。因為沒有科學和美術，生活是不會豐富的。科學能制馭天然力，供給人生的需要。用科學講衛生，能減少疾病的痛苦；用科學講農事，能增進產量，減少乏食的貧民；用科學講商務，能發達貿易，增進社會的富量；用科學講哲學，能使我們的思想清楚。我們中國國民平均的富力很薄弱，要得豐富的生活，靠著物質的力不少，若平均的富力薄弱，哪裡能得到豐富的生活呢。豐富的精神，靠著豐富的物質的地方很多。有豐富的物質，無豐富的精神是死的；有豐富的精神，無豐富的物質，這精神就要飛到天上去，在地球上站不住。 美術——圖畫、音樂、建築、雕刻、戲曲、文字、金石等等——使人的感情融和，理想高尚，精神活潑。人生在世上，他的需要不僅在思想；感情的需要也很大。人沒有豐富的感情，就可算是沒有生活。徒事思想的生活，實太乾枯。我希望求豐富生活的青年，不要忘卻美術的作用。 一方面把現在的活動，繼續做上去，一方面把科學和美術提倡起來，釀成完全的新潮。這是我對於文化運動的希望。這就是筍的生長。將來可成一茂密的竹林。 我還有一句話，要諸君注意，這文化運動，不要漸漸兒變成紙上的文章運動；在圖書館、試驗室裡邊，不要忘卻活的社會問題：不要忘卻社會服務；不要忘卻救這班苦百姓。