蔣夢麟講學術文化 · 個性主義與個人主義

何謂個性主義（Individuality）？曰，以個人固有之特性而發展之，是為近世教育學家所公認，教育根本方法之一也，無或持異議者矣。何謂個人主義（Individualism）？曰，使個人享自由平等之機會，而不為政府社會家庭所抑制是也。趨乎極端者，吾國之老莊學說，西洋之無政府黨是也。極端反對之者，德國、日本之國家學說是也。中正和平之個人主義，英、美之平民主義（Democracy）是也。 老子曰：「棄仁絕義，民復孝慈。」又曰：「剖斗折衡，而民不爭。」莊子曰：「奈何以仁義膠天下乎」？老莊所謂仁義者，社會所公認之道德標準是也。個人為道德標準所束縛，則枵其性。此莊子所以謂「鶩頸雖短，續之則憂」也。無政府主義者曰：政府萬惡之源，社會萬惡所歸，皆所以戕賊個人之性者也，除而去之，則個人得以自由發達。是兩派者，西國學者稱之曰極端的個人主義（Radicalindividualism），現今之世界，不可行也。行之，則社會秩序亂。 德國與日本之國家學說曰：國家為無上尊嚴之所寄，個人當犧牲一己以為國家謀強力；國家有存在，個人無存在：是極端反對個人主義者也。兩端之中，有中正和平之個人主義在，是即上所謂英、美之平民主義是也。 平民主義者曰：個人有個人之價值，不可戕賊之。國家與社會者，所以保障個人之平等自由者也。故個人對於國家社會，有維持之責任；國家社會對於個人，有保障之義務。個人之行為有違害國家社會者，法律得以責罰之。 國家社會有戕賊個人者，個人得以推翻而重組之。故平民主義者、個人與國家社會互助之主義也。 以平民主義為標準之個人主義，即作者之所謂個人主義也。 共和之國，其要素為平民主義。平民主義之要素，在尊重個人之價值。所謂自由平等者，非尊重個人之價值而何！ 個人之價值，當以教育之方法而增進之，此即所謂發展個性是也。發展個性之基本學說，即孟子之性善說。夫性既善，則教育所當事者，發展此善性而已。故孟子曰：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」又曰：「凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之使然，泉之始達，苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。」此孟子發展個性之說也。近世心理之學大昌，各個人有其特性，已成科學上之事實。孔子因人施教，證諸心理，實為正當之教育法。西洋教育大家，如盧梭，如福祿培，如裴斯泰洛齊，又近今如蒙得梭利，如杜威，莫不以發展個性為教育之原則。蓋善性非此不展，個人之價值，非此不能增進也。 對社會國家而言，曰個人主義。平民主義所主張之自由平等，即保障個人之說也。 對文化教育而言，曰個性主義。發展個性，養成特才，則文化得以發達。不然，人類中無特出之材，則其文化必在水平線下。 大戰告終，武力摧折，平民主義已占勝勢。欲解決中國社會之基本問題，非尊重個人之價值不為功。 吾國文化，較諸先進之國，相形見絀。吾人其欲追而及之乎，則必養成適當之特才。欲養成適當之特才，非發展個性不為功。