江湖叢談 · 第四章　雜技戲法

彩門 「彩」是「彩立子（lì zi）」。凡是變戲法的行當，皆稱為「彩立子」。在這彩門裡尚有種種的分別：變戲法叫「彩立子」；變戲法兒帶贊武功叫「簽子」；賣戲法的叫「挑（tiǎo）廚供（gòng）」的；變洋戲法的又叫「色（shǎi）唐立子」；什麼人頭蜘蛛啦，人頭講話啦，山精海怪啦，統稱為「腥棚（假的）」。管上台變大戲法兒叫「落（lào）活」，又叫「卸活」；管變小戲法兒叫「抹（mǒ）子活」（也叫單色兒立子）；管做堂會叫「家檔子」；管變戲法兒變露了像兒叫「拋了活」；變戲法的管使用傢伙上有鬼兒的法子叫「門子」。其餘的所變的各種戲法兒也都有侃兒：管變仙人摘豆叫「苗子」；管變壺中有酒叫「拉拉山」；管變杯中生蓮叫「碰花子」；管變羅圈噹噹叫「照子」；管變大海碗叫「揪子」；管吞劍叫「抿（mǐn）青子」；管吞鐵球叫「滾子」；管變菜刀叫「大腥」（特別假）。種種的戲法兒，皆有侃子。在江湖藝人中規矩最嚴的行當，如今就是「彩立子」這一行了。 彩門中之挑廚供的 變戲法兒這一行兒，自從有這行直到清末庚子年前，只有變戲法的，還沒有賣戲法的。據他們彩立子（lì zi）行（變戲法的）人所談，在庚子年後才有「挑廚供」的。在東安市場將開辦的時候，有個「廚供楊」在東安市場賣仙人點戲，由其收徒，傳流此藝；現今華北各省市、各商埠碼頭，皆有廚供楊支派的門人做「挑廚供」的買賣了。 劍、丹、豆、環，不算戲法，那算是真功夫。吞寶劍受幾個月的苦處才能學好。 挑（tiǎo）廚供（gòng）的（賣戲法的）與彩立子（lì zi）行（變戲法的）之規矩。變戲法的人，只要能會變，不拘大小，什麼戲法都許變，是無人阻攔的。賣戲法的可就不同了，他們做買賣必須使高案子，不能打地攤兒，變的戲法兒不能變抹（mǒ）子活兒（小戲法）。所變的都是什麼仙人摘豆、三仙歸洞、金錢抱柱、破扇還原、金錢搭橋、巧變金錢、棒打金錢、霸王卸甲、仙人解帕、空盒變煙、空盒變洋火、巧變雞蛋、平地砸杯、巧變菸捲、木棍自起等等的戲法。這些戲法兒除去仙人摘豆、三仙歸洞、平地砸杯、破扇還原等彩立子行常用，其餘的戲法兒，變戲法的人們也不常使用。賣戲法兒的人們不准變的戲法，如羅圈噹噹、大海碗、吞寶劍、吞鐵球、八仙過海、扇碟扇碗、八仙對果、大變酒席、巧變火爐、巧變黃酒、五子奪魁、壽桃壽麵、九龍鬧海、十二連橋、十三太保、巧變珠燈、九蓮燈、巧捕家雀、滴水成冰、冰開獻魚、海底撈月、封侯掛印、杯中生蓮、口內噴火、口內生蓮、飛鼠盜糧、火內套彩等等，這些戲法不惟不准他們變，並且還是不准往外挑（tiǎo）（即是不准賣的）。戲法兒原就是假的。變戲法兒的使的是門子（變戲法的管使用傢伙上有鬼兒的法子叫門子），賣戲法兒的所賣的種種玩藝兒完全都是腥活（假的），他們要把真門子都給賣了啊，變戲法的就不用變了。江湖藝人所作的買賣，行行兒都有規矩，並且還能遵守，這樣還值得人們欽佩的！ 挑（tiǎo）廚供（gòng）（賣戲法的）的前棚。賣戲法的藝人投師受業，學的是前後棚的能耐。什麼叫前棚的能耐呢？哪叫後棚的本事哪？前棚的能耐分為「圓粘（nián）兒」（招徠觀眾）、「拴馬樁兒」（把觀眾吸引住，不讓走）、「賣弄活兒」（花言巧語）、「撒幅（sǎ fú）子」（分發門票，相當於今天的優惠券）、「把點兒」（找准矇騙對象）。 挑廚供的圓粘兒種種。賣戲法的都是支個大案子，後邊以靠牆的為美，牆上可以掛布擺子。那布擺子上寫的是××堂，多是××魔術團幾個大字，兩旁的小字是「傳授戲法，當時管會」。底下寫的是手法門戲法：仙人摘豆、三仙歸洞、仙人解帕、巧解絲絛、破紙還原、棒打金錢、霸王卸甲、飛錢不見、月下傳丹；彩門戲法：空盒變煙、空盒變洋火、巧變雞蛋、平地砸杯、破扇還原、金錢搭橋、金錢抱柱、木棍自起；藥法門戲法：茶能變墨、一杯醉倒、千杯不醉、活捉家雀、美女脫衣、飛豆打蠅、口內噴火；符法門戲法：八仙轉桌、大搬運、抽籤叫點、牌九骰（tóu）子（骰子俗稱色［shǎi］子）、打麻雀、黑紅寶。別看他這攤子上寫的是戲法兒應有盡有，樣樣俱全，不許賣的還是不賣。攤子上越寫樣數越多越好，如同買賣的牌子寫「中外雜貨一概俱全，零整批發，不誤主顧」，意義是相同的。他們的案子上放個萬寶囊的匣子，萬寶囊的袋子，兩個茶杯。到各市場開始遊逛的時候，他要做買賣啦。先用兩隻手托著茶杯對撞，撞得那杯噹噹當地直響，嘴裡叨叨念念的，先變個三仙歸洞啊，或是變那仙人摘豆，遊逛的人們漸漸地圍著觀瞧，他瞧著圍著的人夠多了，算是「圓」好嘍「粘」啦，他可變不了多少戲法了，在這個時候就該著賣弄活了。 他們賣弄活的意思是說：「我們所賣的各種戲法兒人人可學，當時就會，不拘男女，軍商各界，要是學會了幾手戲法兒，回到家內，可以打個哈哈，湊個趣兒。您要學會這一杯醉倒吧，是手兒藥法門的戲法，要是自己好喝酒，有那愛吃您便宜酒的人，你干有氣，礙著情面沒法子治他。要學會了我這一杯醉倒的戲法兒，只要你把這種藥放在酒內，他喝下去一杯，到不了一袋煙的工夫，准把他醉倒嘍！還有一手戲法，也是藥法門的，叫仙人脫衣。只要你把這種藥藏在指甲蓋內，用的時候，在他身後頭悄悄地把藥往他脖領兒里一彈，抽不完一個洋菸的工夫，管保他刺癢難挨，立刻就脫衣裳。還有一手戲法，叫活捉家雀，你要到鳥兒市買個鳥兒得花多少錢？把我這手戲法學會了，只要瞧見家雀兒落在你的房上或是院內，有多少拿多少。還有一手戲法叫小鬼叫門，你把這戲法學會了，跟誰玩笑，能叫他一宿也睡不著覺，總聽著門外有人叫門，打得街門啪啪直響。這兩手兒也是藥法兒，哪位要學容易。」說到這裡他就拿起一沓兒幅子來，叫大家瞧上半張字，幅子上印著××堂字樣，有「專教戲法，當面管會，如若不靈，準保退錢」的字兒。他拿著這沓兒幅子，向圍著的人說：「哪位要學這四手戲法兒，我這幅子上印著呢，只要認識字，一看就會，不認識字找認識字的念給你聽，一念就會。哪位要學這四手兒戲法，您給一毛錢！一毛錢學四手戲法不算貴吧？今天這麼辦，我是張天師賣眼藥——舍手傳名，哪位要學這四手戲法，我要半毛錢……爽性豁給眾位一個便宜，半毛錢也不要，誰要學給四大枚，才合一大枚一手兒。可是全都買我可不賣，就賣二十份，過了二十份之外，再有學的還賣一毛錢。把話說在頭裡，也許你不學，也許我不賣。哪位要哪位伸手，先掏錢後接門票。」（江湖人管他們先說大價兒然後往下落價兒的法子叫海［hāi］開減賣，亦是引誘人貪便宜的方法）於是就有許多人掏錢買他的門票。這是他們賣弄活兒的意義。往外賣他們的門票，調（diào）侃兒叫「挑（tiǎo）幅子」。他們掙錢的方法，最小的意思不過如此。那掙大錢的方法，幾千元幾百元的能耐，都在「後棚」哪，要能「挑（tiǎo）雨頭字」（賣符咒的）才有大錢掙呢！挑雨頭字的事兒，在談「後棚」的時候再為詳談。 敝人曾買過他們一張門票，上邊印著四手兒戲法子，現在把那法子寫出來貢獻給閱者（以下是幅子上印的字樣）：「『一杯醉倒』，用錢到藥鋪去買鬧楊花少許，研成末兒，放在酒內即成。」敝人曾於民國四五年在津埠向某名醫學過醫道，對於藥性稍有一知半解。凡是到藥鋪單買鬧楊花、巴豆、紅礬、大戟、蕪花等等藥品，藥鋪的商人準是不賣的。因為這些藥毒質甚大，若是用之不當，最能害人，甚至於有性命之憂，所以鬧楊花是買不著的。「『仙人脫衣』，藥鋪內買細辛一大枚，用其毛兒，如用桃毛也可，用時彈在脖領內。『活捉家雀』，用酒浸小米兒數次，曬乾了，撒在地上，鳥兒食之醉，不能飛了。『小鬼叫門』，用錢到藥鋪買膽南星數枚，研為細末，用醋打成麵糊，抹於門上，夜間當作啪啪之聲。」以上是賣戲法兒的所賣的藥法門四種戲法。綜觀上言，這四手戲法兒俱是騙人。「一杯醉倒」買不到鬧楊花；「仙人脫衣」用桃毛，何必問他；「活捉家雀」敝人試過不靈，捕鳥兒的人們用籠用網也不甚難；「小鬼叫門」，膽南星藥鋪雖賣，也試不靈。閱者要問：你何不找賣戲法自去「倒（dǎo）杵」（往回拿錢）啊？人家直說世上的事兒是沒君子不養藝人，為要四大枚，誰能去當小人？鬥氣也不值喲！ 賣戲法的後棚。賣戲法的藝人投師訪友，學習前棚的能耐最易，要學後棚的能耐那可就難了。前棚的能耐，任你學得多好，只能掙個店飯錢，絕不能「火穴大轉（zhuàn）」（江湖的藝人有能耐至某處掙了大錢，調［diào］侃兒叫火穴大轉）。有許多賣戲法的藝人，就是會前棚的能耐不會後棚的能耐的。也有天生愚魯學而不成的，也有師傅心獨不肯傳給他們的。要學後棚的能耐，一半得有天賦的聰明，一半得受師傅的真傳授才能成的。前棚的能耐好，掙錢塊數八角；後棚的能耐好，掙錢花不了。 今將賣戲法的後棚掙錢方法貢獻閱者。他們後棚的能耐分為數種：一是「把（bǎ）點水火」（窺測買主的虛實）；二是「翻鋼疊杵」（通過花言巧語使買主翻倍付錢）；三是「挑雨頭字」；四是「使樣色（yàng shǎi）」（實現以假亂真的效果）；五是「平點」（施展手段讓被騙的人自認倒霉）。有此五大技能才能成名，才能大轉。賣戲法的藝人若是把（bǎ）點（窺測買主的虛實），必須在作前棚的時候能夠把出點來。譬如賣戲法的在挑（tiǎo）完了幅子（傳單）的時候，見觀眾圍著不走，他們就拿起牛牌（一種或用紙，或用烏木，或用竹子做成的賭具）來，在案子上一個人推小牌九兒，叫觀眾看著回回是他手內起好牌。什麼對大天哪，對大四呀，天槓啊，這種意思是向觀眾「亮托」（江湖藝人在場內施展他的技能，使人瞧著羨慕，調［diào］侃兒叫亮托）。在他們亮托的時候，兩隻眼睛得向觀眾瞧著，誰沖牌九出神兒誰是「點兒」（江湖中如若看誰能夠生財誰就是點兒）。認出點兒來了，應該急速地把買賣推了（即是叫觀眾散，調侃兒叫推了）。推了買賣之後，這個點兒還是站在他的案子旁邊不走，原來那是點兒聽他們變牌九的時候說來著：「哪位要是賭錢輸的錢太多了，可以學學我這『叫牌法』，要是學會了叫牌法，管保把你所輸的錢還能贏回來。可是學這叫牌法去贏人不成（內含著抽撤口兒，即來回說呢），輸了錢往回撈成了。」譬如某甲最近因為賭錢輸了錢了，聽他所說的意思，一定從心內就願意學習他的叫牌法，花錢不多，真的能把輸的幾百元撈回來，焉能不干？這點兒（某甲）有了這個意思，看著他變牌九能夠淨起好牌，天槓、對大天、對大四，一定得看著出神兒，他這一出神兒不要緊，可就叫賣戲法的把出他是點來了。某甲當著觀眾不好問他，很願意看熱鬧的人都走開哪。在這個時候，賣戲法的不變了，觀眾散去了。某甲可就好向賣戲法兒的搭訕著說話了，賣戲法兒的也搭訕著跟他閒聊。兩個人一接近，幾句話的工夫，賣戲法的就把點兒「跨」走了（生意人把點兒帶了走，調侃兒叫跨走了）。 閱者諸君要問，他們把點兒跨到哪裡去了呢？凡是做這種生意的，必須在他擺場子的地方附近賃間房子，預備著後棚有了買賣，把點兒跨了來好入「窯兒」（窯兒就是他們那間房子）。點兒跟著他們到了窯內，賣戲法的必須先問點兒貴姓啊，府上哪裡啊，現在哪裡恭喜呀。點兒以為這些事都是社會交際場中所用的門面語，也不注意，便把自己的姓名籍貫說給他，做什麼事也就隨著說給他了。賣戲法的問這些事兒，是要簧（要出實話來），好知道這個人的財可生不可生，譬如這點兒告訴他們，說在某偵緝機關有個差事，賣戲法的可就不敢生他的財了。按社會中潛伏的騙子手們沒有不頂「老柴」們瓜的（江湖藝人管偵緝人員調［diào］侃兒叫老柴，又叫柴把［bǎ］點，管害怕叫頂瓜）。挑（tiǎo）廚供（gòng）（賣戲法的）的生意也是騙術啊！他們沒事還頂老柴家的瓜哪，哪敢敲老柴的錢哪！設若某甲是個貿易點（商人），或者是個「科郎（kē lang）點」（農人），那可就跑不了啦，用他們那「翻鋼疊杵（通過花言巧語使買主翻倍付錢）」的手段了。什麼叫翻鋼呢？生意人為什麼叫吃張口飯呢？就是憑他那張嘴兒能說會道，俗話說是「好漢出在嘴上，好馬出在腿上」。他們生意行的人都是先跟師傅學會了鋼口，才能做生意哪。譬如某甲跟他們商議好啦，花十元錢學他的叫牌法，把皮靴掖子掏出來，露出一沓兒洋錢票來，五元一張、十元一張的，有個幾十張，他們就後悔了。這是個有錢的點兒，十元賣屈了，還想著再多要錢，立刻就翻鋼兒，能把以前所說十元錢價目作廢了，改為五十元。饒著他多掙了錢，點兒還很願意。生意人管推翻了前言另作商量調侃兒叫「翻鋼」，由十元改為五十元叫「疊杵」。最奇怪是他們翻鋼疊杵的時候，無論如何，不叫點兒（江湖中如若看到誰能夠生財誰就是點兒）醒攢（cuán）兒（管覺悟過來叫醒攢兒）；如果被點兒醒了攢兒，那不是煮熟了鴨子又飛了嗎？ 再談談「挑（tiǎo）雨頭字」的事兒。什麼叫挑雨頭字呢？賣戲法的第一掙大錢就指著賣這宗東西。在我國清末光緒的時代，社會裡的人士還都迷信呢，到了民國打破了迷信，一些畫符念咒的事兒才漸無人信。凡是畫符咒的時候，都是有雨字頭兒，像（chī）、（mèi）、（wǎng）、（liǎng）等等有雨字頭兒的字兒，哪個都有雨字頭吧。他們賣戲法的管賣符法的調侃兒叫「挑雨頭字」。如若有點兒要向他們學習什麼打牌、擲骰（tóu）、抽籤、紙牌種種的玩藝兒，他就告訴點兒這些賭博的玩藝兒都是符法門，要學哪手兒也得七天的工夫。他把符畫得了包在紙內，叫點兒拿了走，去天天磕頭燒香上供，還得在滿天的星斗出全了才成呢！到了七天的限期，把符帶在身上吧，賭錢去是准贏不輸。真是哄不盡的愚人，真有花個十元八元買了他這道符的，還有花五六十元的，甚至於有花幾百元的。你要看著他們畫的那符，還是很奇怪。用一支毛筆放在茶碗內，碗裡放點涼水，用的時候他一念咒，拿起筆來蘸涼水往黃毛邊紙上去寫字，寫得了是紅的，如同是硃砂字一般，誰看著也得納悶兒。最近敝人調查成功了，才知道其中的緣故。原來他那涼水裡有毛病，用的時候悄悄往水裡擱點鹼末兒，那鹼末兒在水內化開了，用毛筆把涼水和勻了，畫在黃毛邊紙上，憑那鹼水的力量，就能把紙變成紅顏色。這也是一種化學的方法，不知道的便以為奇罷了。這種符咒叫「水符子」。另外還有一種「火符子」，是用硫磺、焰硝和幾味金石性的藥品製成的。點兒是「空（kòng）子」（江湖藝人管受他們冤的人調侃叫「空子」），絕不醒悟。他們使的是「跟頭包兒」。原來他們有一種方法，無論用紙包裹什麼東西，叫別人當面瞧著是包在裡頭啦，打開再看是個空包兒。那東西在包的時候就弄在外頭掩藏起來，這種「跟頭包兒」他們是時常使用的，這種欺騙愚人的法子調侃兒叫做「灶點」，又叫「安瓜灶點」。 挑（tiǎo）廚供（gòng）（賣戲法的）的這行人，最有能耐的得饋（要）十幾道杵（即是冤人花十幾回錢）不叫點兒（江湖中如若看到誰能生財誰就是點兒）覺悟。如若點兒覺悟了，他能帶上一張符叫點兒同他去賭。到了賭錢場兒，不論耍牌九啊，或打麻將呀、斗紙牌呀，能當場贏錢，飽載而歸。凡是挑廚供的，都得是「老月」才能成哪！什麼是「老月」呢？江湖人管吃腥賭（假裝賭錢）的人調侃兒叫耍「老月」的。在江湖侃內，管十個錢數調（diào）侃兒一叫「柳」（liū），二叫「月」，三叫「汪」，四叫「載」（zhāi），五叫「中」，六叫「申」，七叫「行」（xíng），八叫「掌」，九叫「愛」，十叫「句」（jū）。為什麼管腥賭的人叫「老月」呢？蓋因耍腥的都是兩個人使對子，在賭錢場兒叫暗令兒，江湖管倆人調侃兒叫「月點」，故稱他們為「月」。社會裡半開眼的人又管吃腥賭的人叫「耍倆點兒」的，也是取其二人之意。賣戲法的在賭錢場兒贏了錢回來，他向點兒說：「你看見沒有？我這法子最靈無比！」贏的錢可就暗含著歸了他啦！ 生意人有多麼可怕呀！張嘴兒，動身兒都有他們的利益。他們把點兒挖到「絕後杵」（管點兒花最末一次錢調侃兒叫絕後杵）為止，遇到了忠厚人，用同吃同嫖的手段交朋友。交了朋友，叫點兒心裡雖是覺悟了，衝著交朋友的情面，不好意思和他們翻臉，只好自認倒霉。管施用這種手腕調（diào）侃兒叫做「平點兒」。如若是平不了啦，點兒（江湖中如若看到誰能生財誰就是點兒）逼著他們倒（dǎo）杵（往回拿錢），或是要打官司的時候，他們還有最後一個法子，如同說評書的先生們說拿白菊花一樣，三十六策，走為上策，給你個急溜扯活（chě huo）（快跑）。再不明白，我再補充一句，就是逃之夭夭了。奉勸社會上好賭的人們，千萬別上他的當，花錢惹氣，耽誤正事，有多麼不值！ 這些年因賣戲法的冤人太多，到處撞騙，也有和他們打了官司的，弄得各省市、各商埠地面上官人知道了他們種種敗劣的行為，對他們這行人，不是「卯嘍」，便是「淤（yū）嘍」（江湖人管軍警機關取締他們調侃兒叫卯嘍，把他們轟了調侃兒叫淤嘍）。這些挑（tiǎo）廚供（gòng）（賣戲法的）生意的人，在這幾年雖然遍地都是，因為各處不是卯嘍便是淤嘍，已然要不能存在了。敝人推測，這行生意還不能說已百年（壽終正寢）了。 挑廚供的賣點兒 有山東人於星五，年二十多歲，隨其胞兄在大連做皮貨行買賣。每逢他胞兄不在柜上之日，必往游西崗子。那西崗子露天市場較比北平的天橋、天津的三不管（天津市南市的一個露天市場）不在以下，每日鑼鼓喧天，各種的雜技，各樣的生意，都在那裡支棚設帳，拉場子做生意，應有盡有，無不齊全，就是天天去逛，也不會膩。於星五把西崗子逛慣了，有一天他又到了西崗子，見靠油房的牆根有一圈人，擠進去一看，見裡邊有一張桌旁，上鋪洋線毯，毯上有黑漆盒，綠豆茶杯，白綢子手絹，古銅製錢，幾張烏木的牛牌，一副撲克牌，一根短小黑漆棍，那案子前邊有幾尺白布，上邊畫著各種戲法圖兒。案後邊站立一人，長得細條身材，白臉膛，五官清秀，三十歲里外的年紀，腦袋上留著美式分頭，黑漆似的頭髮又光又亮，穿著一身西服，嘴裡鑲著金牙，很漂亮，說話是北京口音，聽他所說的是賣戲法兒。於星五站在人群里看這變戲法的變了幾手，真是乾淨利落，人人叫好，及至賣的時候，一毛錢一張，賣個三四十張。就以他賣這小戲法兒說，哪天也有個十元八元的掙項。若再有人學大戲法哪，掙個幾十塊錢也能成啊！ 於星五看著賣戲法的能夠多掙錢，實在眼饞，有心也幹這行兒，只怕不易，人家不願意傳給外人。他心裡存著這個意思，每逢有閒工夫就跑到西崗子看賣戲法的。他與看熱鬧的不同，人家是看完了一散，他是來在人前頭，走在人後頭，看著出神兒，臉上總有笑容。日久啦，那賣戲法的似有覺悟，見他天天來看熱鬧，永遠不花錢，既在江邊站，就有望景的心。不學小戲法，不學大戲法，天天來看，定是別有心意，也許要上跳板（也許要學變戲法）吃這行兒。於星五的心意被他看破，兩個人「滿懷心腹事，盡在不言中」。偶然有了閒工夫，彼此點頭說幾句話，漸漸地熟合了，各道姓氏、家鄉、住處，於星五才知道這賣戲法的姓汪，叫汪福林，可是汪福林也知道他是於星五，在皮貨行做買賣。 兩個人認識了，有商量的可能，於星五預備了二三十元作為交際，特意的在日落之時往西崗子找賣戲法的汪福林，約他到街里吃飯，汪也沒駁回，就同他前往。兩個人到了一家飯館，找了個雅座，要了些酒菜，隨喝隨聊，於星五把他的心意說明了。汪福林說：「我們這行都不收徒弟，即或收徒弟，也得選擇相當的才能收哪！徒弟得給師傅掙五六年的錢才能成哪。你這個歲數，要按著規矩再學幾年徒能成嗎？」於星五說：「我可不能學幾年徒，因為我家中有父母，我已然娶了媳婦。這些年跟著我哥哥在外邊做買賣，我哥哥總看不起我，說我不能自立，事事都得依靠他。我要不吃皮貨行，自己另謀求別的事。我就看著你們這行好，無拘無束，隨隨便便掙幾個錢養家，比什麼都好。我要學你們這行，叫我哥哥看看，我離開他幾個月就能掙錢。這是我的心意，你怎麼也得成全我才好哪。」汪福林說：「我不久還要往別的碼頭做生意哪，這怎麼辦哪？」於星五說：「你要走好辦，我跟著你走，先不叫我哥哥知道，等我能掙錢了再來見他。」汪福林說：「你要跟我學這行，你怎麼謝候我呢？」於星五說：「我不明白這行規矩，你告訴我呀。」汪福林說：「你至少也得給我二百塊錢，我才能教給你，管保三個月後你能掙錢。」於星五說：「二百元錢我也能辦到，只是現在不成，你定規好了咱們哪天走，臨走的那天我能辦到。」汪福林說：「就這麼辦吧！我要走的頭幾天就先給你個信兒。」兩個人把事商量好嘍，用完了酒飯，由於星五會了賬，他二人各自回歸。兩三天必見一回面。有一次汪福林告訴他：「我後天走，你辦得到嗎？」於星五說：「能成。這幾天我哥哥正沒在柜上，後天早晨我就來找你。」說罷，歡天喜地地去了。 到了第三天早晨，汪福林就見於星五拿著個皮包，一塊絨毯而來，他說：「我們什麼時候走？」汪福林說：「這就走。你的事怎樣？」於星五把皮包打開，叫他看了看裡邊的財物。汪福林喜形於色，立刻收拾行李，雇了兩輛車奔向碼頭，上了火輪船等候開船。及至船開了，於星五才問他：「我們往哪裡去？」汪福林說：「我們往安東去。」於是他們在船上談談論論，也不寂寞。及至輪船到了安東，僱車拉到三不管去住店（安東縣名又沙河子，那裡最熱鬧的市場是露天的三不管，與天津的三不管名稱相同）。 於星五雖是皮貨行的商人，他還是買賣人的規矩，吃喝花受了商家的習慣，不肯浪費，不敢妄用銀錢。而汪福林是個久慣走江湖的，他的習慣是愛花錢，這就應了那句話了：來得容易，花得也容易；來得不明，去得也模糊。他們在店中包的是單間，每日房錢就是八毛，夥計的零錢還不算。兩個人出去吃頓晚飯就花一元八角，抽菸捲都是三炮台的。於星五眼見的，口吃的，耳聞的，事事都覺著闊綽，感覺比那皮貨行人大方了。他想著自己要學會了賣戲法，往後可以到處擺闊，到哪裡也得受人歡迎，高興得得意忘形，嘴裡也是哼哼唧唧地唱小曲兒。 第二天汪福林往市場上做生意，就帶著於星五，連著做了三天，哪天也掙十幾元錢。第四天汪福林就教他四手戲法：一手是「三仙歸洞」，一手是「空盒變洋火」，一手是「巧變菸捲」，一手是「仙人解帕」。於星五真聰明，一夜學會，汪福林教給他一套生意口，怎麼圓粘（nián）兒（招徠觀眾），怎麼往外賣，都教會了。他在店裡不出去，叫於星五去做生意。於星五到市場做了一天生意，掙了三塊多錢，回到店裡都交給師哥，汪福林不住嘴地誇獎他。他第二天又去做生意，在市場掙了兩塊多錢，拿著回店。及至到了店中，見他們住的那間房鎖上了，叫夥計給他開開門，夥計說：「你們不是不住了嗎？」於星五說：「誰告訴你我們不住了？」夥計說：「那個姓汪的雇洋車把東西都拉走了，店錢也給了，他說不住了。」 於星五這下可就愣了，猴吃芥末——淨剩瞪眼啦！越想越急，又不知道汪福林挪到哪裡，天又晚啦，他急得直要掉眼淚，二百多塊大洋都在皮包里哪。他萬般無奈，去找個賤著點的客棧住一夜吧，晚飯也沒吃，一宿也沒合眼，翻來覆去睡不著。天亮了忍著一會兒，醒了之後，還往附近各棧店打聽有汪福林沒有。問了些家，都沒有。他又往市場上去找，也沒找著。最後他覺悟了，才知道是被人所騙，又冷笑，又咒罵，如同瘋了一樣。幸而身上還有幾元錢，不至於挨餓。他思前想後，什麼主意全都沒了，直埋怨自己，跟著自己哥哥有多好，背著他偷了二百六十元，都叫自己花了，本領沒學成，被人騙了。沒臉回大連，就想在安東以賣戲法為生。及至再擺攤，不用說賣，連粘（nián）子（觀眾）也圓不上了。他直落到乞討，住小店。幾個月的工夫，到了天氣寒冷支持不住了，才往大連給他哥哥寫信，幸而他胞兄有手足情義，給他寄了路費，才回到大連。他向哥哥哭訴被騙情形，自願悔過。從此柜上的財政永遠不經他手，是人都看不起他，低頭忍受了好幾年。 有一年他到奉天去送貨，在小西關看見了汪福林，兩個人鳴警成訟。我老雲正逛小西關，聽於星五在巡警那裡訴其被騙的事兒，一件件，一樁樁我都記住了。可是，他們成了官司以後如何我沒有打聽，大約著汪福林得受刑事處分。 我曾向江湖人探討被騙的事兒。據江湖人說：「那是『挑（tiǎo）廚供（gòng）』（賣戲法的）的把於星五當『點兒』賣了。」（把於星五當外行人蒙了）我問：「於星五怎麼會上那當？」某江湖人說：「真聰明人不貪便宜，也不上當；假聰明人，鬼機靈，他覺著他對於世上的事都很明白，看著哪樣事好，哪樣生意掙錢，他要干哪樣。江湖人調（diào）侃兒管他那種人叫『機靈空（kòng）子』。世上的人，越是機靈空子越能上當，不上當便罷，上了當就不輕。」我老雲學會了這句侃兒，增強了警惕性，所以我遇見事就要謹慎小心，怕是上了當之後，還被人叫一句「機靈空子」！ 江湖彩門之腥棚 江湖人的侃兒，不拘對什麼事，凡是真的，調（diào）侃兒叫「尖的」；凡是假的，調侃兒就叫「腥的」。 在各省縣市、各商埠碼頭，前幾年興過一種玩藝兒，有「人頭講話」、「六條腿的牛」、「三條腿的大姑娘」、「人頭蜘蛛」。江湖人管以上這些玩藝兒調侃兒都叫「腥棚」，足見他們的玩藝兒全是假的。在前些年這幾樣玩藝兒還盛行一時，這種玩藝兒也都賺錢。原是這樣，向來社會風俗專好談奇說怪。閱者如不信，你買包茶葉到茶館沏壺茶喝，管保你喝不完茶就能聽見些個奇奇怪怪的事兒，何況三條腿的大姑娘、六條腿的牛，花兩個銅子就能看一看，誰不想飽飽眼福呀？我看過多少腥棚的玩藝兒，也看不出他們的毛病。 江湖人的侃兒，不拘對什麼事，凡是真的，調（diào）侃兒叫「尖的」；凡是假的，調侃兒就叫「腥的」。玩藝兒全是假的，叫「腥棚」。 有一年我雲遊到沙河子，那個地方名又叫安東縣，是我國木行的大聚處，每年到了夏天，各省木行的人都攜帶資本到那裡買貨。安東縣最熱鬧的地方是三不管，那個三不管的地方較比天津三不管（天津市南市的一個露天市場）有過之無不及。在那三不管兒就有個腥棚，也有三條腿的大姑娘，我看了幾次。事有湊巧，有一天他們那腥棚的坎（kǎn）子（收門票的人）們，因為向人要迎門杵（即是門票錢）和人打起架來，經我給他們說合了，那個腥棚的老闆和我交了朋友。我向他說：「你叫我把合把合門子（即是看看你們的毛病在哪兒）成不成？」他和我很要好的，不好意思說不成，他說：「等到推了棚的時候叫你把合把合（看看）得啦！」我聽了非常高興，連地方也不動，淨等天黑了瞧個明白。到了天晚啦，遊人俱都散去，他叫我進去看看。到了裡面一看，那三條腿的姑娘剛站起來，她站起來也是兩條腿，那地上還掉著一條腿，我看那條腿直動彈，真是叫人納悶。忽見地上的板兒一起，從地下的坑內躥出來一個人。我看到此時方才明白，這個三條腿的大姑娘是兩個人湊的。在她坐著的底下挖了個坑，內里藏著一個人，藏起一條腿，由坑內伸出一條腿，湊成了三條腿。我將他們的「腥門子」看破了，才知道江湖的腥棚是一腥到底（江湖玩藝兒有許多是真的，調［diào］侃兒叫半腥半尖。惟有淨假的沒有一點真的，調侃兒叫一腥到底）的玩藝兒，江湖人管那種玩藝兒叫做「腥棚」是名副其實了。 江湖藝人孫寶善 余在民國十年前後賦閒無事，羈於旅舍，每日午後必往天橋巡禮。在魁華舞台後邊，有個玩藝兒場，周圍四通長凳，當中設一高案，鋪以洋氈，皮包一個，粗布毛巾一塊，約有尺來見方，氈角放茶碗一個，當中放著五個紅豆。案後立著個矮胖矮胖的人，長得四方大臉的，兩隻手先敲茶碗，後變五個紅豆，招惹那逛天橋的人們圍得不透風，擠著觀瞧。我記得他身後掛個布匾，兩旁八個小字：「專教戲法，當面學會。」當中有三個小字「幻術家」，三個大字「孫寶善」。他是在天橋賣戲法的，每天遊人盛多之時，就在做那「挑（tiǎo）廚供（gòng）」（賣戲法的）的生意，凡是老逛天橋的人都見過這個孫寶善。直到民國十八年，這孫寶善才「開穴（xué）」（江湖人管出外調［diào］侃兒叫開穴）。據彩立子（lì zi）行（變戲法的）的人說：「要講究使苗子（江湖人管變仙人摘豆的豆兒調侃兒叫苗子），就數孫寶善第一。」他變的豆兒個頭最大，可豆兒越大越難變，兩隻手十個手指，要藏那五個豆兒，越小是越容易藏的。孫的豆兒只是他一個人能用，到別人的手內可就變不了啦！他有個徒弟叫祁棟亮，身材小骨體瘦，如若變仙人摘豆的時候，不使孫寶善的苗子，另使自己的五個小豆兒。我因煩悶無聊，學他幾手戲法，無事消遣，日期多了，與孫寶善交為朋友，和他三五日一見。二年有餘，耳濡目染，得知廚供行內幕與孫寶善的小史。 孫寶善是北平人，自幼念書的時候就頑皮無比，常常逃學。他的「老戧（qiāng）兒」（江湖人管父親調侃兒叫老戧兒）土（死）得最早，只有他的「磨（mó）頭」（江湖人管母親調侃兒叫磨頭）在堂。他是念排琴（江湖人管昆仲一人，無兄弟姐妹調侃兒叫念排琴），成天價去逛東安市場。在清末民初，東安市場有個賣戲法的老人，姓楊，江湖人都叫他「廚供楊」，那是北平賣戲法兒開荒的人（江湖人管首創之人調侃兒叫開荒人）。孫寶善在廚供楊的攤子前邊，天天去起膩，後來他就給廚供楊叩了瓢兒（認師傅調侃兒叫叩瓢兒），學習賣戲法。他初學之時不會做後棚的買賣（即是不會在屋內教人學戲法，掙大錢），也不會做前棚的買賣（管變仙人摘豆圓粘［nián］子、賣戲法叫前棚的買賣）。他光賣那仙人點戲。在早年，廚供行的人收了徒弟，都是先教徒弟們做仙人點戲的買賣。仙人點戲就是用兩個小紙本，印上些戲名，一出出印上，每本三十頁，每頁印三十齣戲名，每本共有幾百出戲。如若有人在前本暗中記了一齣戲，再翻第二本兒，問他哪頁有他記住的戲，就能猜出記的是哪出戲。在民初的時代，賣仙人點戲的，各市場全有，每天能賺兩三毛錢的利益，雖是沒有本錢的生意，也頗能養贍自身。到如今可就見不著這種生意了。到了民國十年前後，孫寶善就成了廚供（gòng）行的大將（江湖人管最有能力的人調［diào］侃兒叫大將）。敝人曾聽江湖人傳說，孫寶善雖是個大將，他是個沒「開賺」（沒賺過萬兒八千的調侃兒叫沒開賺）的生意人，後棚的買賣最軟（即不善於敲詐人財的意思），只會做前棚（場上）的買賣。若是講究擱場子（在明地做生意）、圓粘（nián）子（招徠觀眾）、做包口（說完一段故事，再售其貨，調侃叫包口）、使拴馬樁（用話扣住了觀眾，不讓走了，調侃叫拴馬柱）、挑（tiǎo）幅子（撒傳單），他哪天也能掙個兩三元錢。他每天出來掙錢，就指著賣幾手小戲法，向來不會將學戲法的人帶到屋中去敲詐。我和他交了幾年朋友，沒見過他出過「鼓」兒（江湖人管騙了人家的錢，被騙的人覺悟了，找他們打官司動凶，調侃兒叫出了鼓兒）。挑（tiǎo）廚供（賣戲法的）雖是個腥（假）到底的生意，他騙的人們只是不痛不癢。不料，到了民國十六七年之後，國都南遷，北平的市面蕭條，逛天橋的漸漸稀少。因為時勢變遷，孫寶善指著賣戲法只能賣三四毛錢，一家數口，受了經濟的恐慌，擠得他無法，也和同行人學會了「安瓜瓦點」（即是敲詐秘訣），大瓦特瓦（即大敲特敲），哪天也能敲到手內百八十元，收入日漸增加，衣食豐足了。那被騙的人也隨著增加，受騙之後醒了攢（cuán）兒（明白過來了），都找他往回要錢，不是吵鬧，就是打官司，他的鼓兒（吵子）天天不斷。孫寶善頂了瓜（即是害了怕），他攜著果食、怎科子（果食是他媳婦，怎科子是孩子）跑到天津去了。到了天津，在三不管（天津市南市的一個露天市場）撂地，又挖個點兒（敲詐個人），弄到手中千數多大洋，怕點兒倒（dǎo）杵（怕被敲的人往回要錢），又攜家眷跑到奉天，在小西關做了幾天買賣，染了時疫就土了點（即是死了）。孫寶善死後，他的媳婦帶孩子回到北平，孤門孤戶，又無恆產，為經濟所困。未幾，孫寶善的媳婦也土了點啦，拋下個七八歲小孩，孤苦無依，有多可憐！天橋的人們還有義氣，有好幾家收養其子。不料，那孫寶善的孩子竟不學好，到了誰家就禍害誰家的東西。害得孫寶善之友人無計可施，只好不要他。在年前我還瞧見他一次，至今這個孩子到哪裡去了，恐怕飄零無所，流落他方了。我當初還想著要學些騙術圖個眼前快樂，自從瞧見孫寶善家敗人亡了，嚇得我雲遊客也不敢妄為了。老合們（走闖江湖的同行們）！我說的這段故事，不可不想自己，殷鑑不遠，急速醒悟吧！ 江湖藝人去平留津的大金牙 最近我老雲走在各處，時常聽見各商號由廣播電台播出來玩藝兒有：「金龍寶殿修在了中間哪……唉……」不用我老雲說，閱者諸君就能知道這是大金牙拉洋片唱的曲兒，生意人最難得的就是能夠「響萬兒」（成了名了）。 焦金池學會了拉洋片，他鑲了兩個金牙，人人不叫他焦金池，都叫他大金牙。 如今要提起大金牙三個字來，幾乎無人不知了。他們一家數口都叫金牙，有老金牙、大金牙、小金牙。老金牙姓焦叫焦永順，是河間府任丘縣的人。他自幼兒就投入江湖中學習「柳海轟兒」（管唱大鼓書的行當調［diào］侃兒叫柳海轟兒的）。他唱了些年大鼓書，各商埠碼頭也都到過，跑腿的（江湖人自稱叫跑腿的）人們都知道有他這個腿兒（即是知道唱大鼓的有他這一號）。他唱的是西河調兒，因為他沒有什麼「萬子活」（管說長篇書目叫萬子活），始終也沒「火穴大轉」（管不會唱整本大套的書調［diào］侃兒叫沒有什麼萬子活，管沒大紅大紫過調侃兒叫沒火穴大轉），僅落個衣食不愁而已。夫妻二人就生了一子，名叫焦金池。從小兒這焦金池就跟著他父親在外邊跑腿，他先和人家弄「腥棚」（假的），至今大金牙的家中還掛著個放大相片，相片上是大金牙拉著六條腿的牛。閱者要問我怎麼知道的？有一回我老雲到他家裡看見的。 焦永順有個親戚姓潘，住家在天津海下塘沽，都叫他潘小禿，專以畫洋片為生，現今各洋片的畫片都是潘小禿畫的。他畫洋片是小張的五元，大張的十元，特大的三十元，先交足了錢後畫。近期的半年取貨，遠期的一年後取貨。他的生意是擁擠得很，凡是拉洋片的，都將他當做聖人恭敬。幾十年來已然發了財了。焦永順要畫洋片，能夠少花錢當月取貨。有了這種便利的事兒，焦永順的兒子就學了「光子」（江湖人管洋片調侃兒叫光子）啦。焦金池學會了拉洋片，他鑲了兩個金牙，人人不叫他焦金池，都叫他大金牙。他拉洋片能夠響了萬兒（有了名兒），是有幾樣特長：第一是他人式長得「壓點」（江湖藝人如若長得有颱風，有個氣派，調侃兒都說他人式壓點）；第二是他的「碟子正」（江湖人管口齒伶俐，口白清楚，調侃兒叫碟子正）；第三是他的「夯（hānɡ）頭子好」（江湖人管好嗓子調侃兒叫夯頭好）；第四是他的「發託賣像（江湖人管做藝的人們到了表演的時候，臉上能夠形容喜怒哀樂叫發託賣像）好」；第五是他的「活頭兒寬」（江湖人管會的曲兒多調侃兒叫活頭兒寬）；第六是他能夠「攥弄（zuàn nong）活兒」（江湖人管會編各種小曲調侃兒叫會攥弄活兒）。 大金牙有這六樣特殊的技能，成了大名。電影的明星陸克、賈波林（即卓別林）在銀幕上能在他們面上形容那滑稽態度，受人歡迎；大金牙的洋片曲兒，每逢唱的時候使出那「稀溜鋼兒」（江湖人管逗笑的話兒調侃兒叫稀溜鋼兒），聽曲的人們都能咧瓢（liě piáo）兒（即是笑了），大金牙唱的曲兒也是滑稽的玩藝兒，社會的人士無不歡迎。我老雲常說，藝人若要成名，受人歡迎，必須多學滑稽的藝術。我老雲在江湖裡調查得來，江湖的行當最苦就是拉洋片的。要做份洋片至少也得四五十元，畫片子得到塘沽潘小禿去買，做洋片箱子得到山東德平縣買。除了這兩處的畫匠、木匠，別處洋片活兒是不行的。即或有畫的、有做的，弄出來的畫片、洋片箱子也不能美觀。他們做生意敲打鑼鼓，連拉帶唱，累了一天才掙個幾角錢。臨完了，膀子上還得擔個幾十斤沉的洋片箱子回家。江湖人常說：「象法（江湖人如有真本領，天天能掙大錢，處處受人歡迎，調［diào］侃兒稱為象法）一包兒，空（kòng）子（不懂江湖內幕的人）一挑（tiāo）兒。」那相面的先生們，只要包內有管毛筆、銅墨盒、碎紙條，到處掙錢，掙的錢多，那份家具輕巧，江湖瞧著他們行，人人羨慕，稱為象法一包。那拉洋片的行當，本錢又大，受累又多，掙錢又難，擔著全份洋片家具，分量又沉重，江湖瞧著他們這種笨生意，譏誚他們是空子一挑兒（江湖管事事外行的人叫空子，像拉洋片的就算空子，誰要有本領也不幹這種笨營生）。據我老雲在咱們中國雲遊了這些年，拉洋片的見多了，從來沒有發達過人。像大金牙這人可謂空前絕後了。他的洋片家具與眾不同，別人的箱子是四個鏡頭，讓座的時候只能坐四個人；他的箱子是八個鏡頭，能坐八個人，掙錢能比別人多加一倍。要是收拾回去，一個人弄不動，也得兩個人抬著，使這傢伙非兩個人照顧不了，他那份家具非用八九十元做不出來。每天的掙項，由早到晚才能掙一元多錢至兩元錢。 大金牙的進化力量很大，在天橋兒拉個場子，他能不叫人瞧洋片，只憑敲鑼打鼓唱洋片曲兒，掙個一兩元錢。拉洋片的不用洋片，就是他能行，別人恐怕學不到的。齊化門（今天的朝陽門）菱角坑有野茶館時，徐狗子將他幾份洋片架弄到台上，也摻在雜耍（多種形式的曲藝演出）里，算場玩藝兒。一些貴族式的家庭，有喜慶宴會也常常邀他。大金牙的洋片也登了大雅之堂，婦女們聽時，他能唱些雅趣的曲兒，話匣子片兒也灌了許多，銷路很是不錯。廣播電台常常邀他，播出來的曲兒人人都能聽見，他的玩藝兒真是普遍了。 大金牙生有二女一子。大姑娘叫焦秀蘭，二姑娘叫焦秀雲，三的小子乳名叫小丑兒。他的月丁碼姜斗（jiàng dǒu），真是撮啃（zuō kèn）（江湖人管兩個大姑娘調［diào］侃兒叫月丁碼姜斗，管長得美貌調侃兒叫真是撮啃），焦家姐妹受他們戧（qiāng）的戧兒夾磨了，能柳海轟兒，在平津兩地火穴大轉（焦家姐妹的祖父調侃兒叫戧的戧兒；傳授她們會唱大鼓，調侃兒叫夾磨了能柳海轟兒；她們掙了大錢，都叫座兒，調侃兒叫火穴大轉）了。在前年他們全家班每日在天橋獻藝，高朋滿座，始終不掉座兒。那小丑七八歲就能上場，打個鼓套，抓個碎包袱（逗笑的小玩藝兒調侃兒叫碎包袱），墊一場活，也能掙一兩元錢。他的發託賣像，頗有乃父之風，叫他小金牙，是名副其實了。大金牙的收入豐富，便染了不良嗜好，北平這個地方實行戒毒的時候，因為大金牙頂了瓜（即是害了怕），全家赴津，杯弓蛇影，以訛傳訛，都轟動了，要噴（江湖人管洋槍調侃兒叫噴子，要槍斃了調侃兒叫要噴了）大金牙。人人傳說不一，鬧得滿城風雨，結果算是沒有那回事。直到焦秀蘭喜期之前，大金牙全家歸平，謠言始息。 老金牙焦永順是箇舊禮教的人。焦秀蘭嫁的丈夫並非藝人，且系髮妻，是他極力主持的，絕不使其孫女生財，為人作妾。他的主張是值得我老雲佩服的。焦秀蘭出嫁後仍在焦家做藝，所掙的金錢也按股均分。他小夫妻生活起居也頗安逸，快樂無憂。現今大金牙全家因受津埠人士歡迎，在那裡獻藝，已久未回平了。天橋兒尚有大金牙的徒弟，也叫小金牙，系已故說評書的張福全（張福全系說《施公案》的群福慶師弟）之子，受大金牙的傳授，拉場子撂明地，仿照其師的藝術，頗能掙錢。因為他師徒在江湖中是光子（拉洋片）里開荒（江湖人管首創叫開荒）的人物，我老雲在《江湖叢談》的藝人傳內寫出來，貢獻於閱者。 江湖藝人快手盧 北平這個地方，變戲法的藝人可真不少，在各市場、廟會拉個場兒做「明粘（nián）子」（聚好了觀眾）的，有幾十個，要找一個堪稱上選的人才很是不易。據我調查，「立子（lì zi，變戲法的）行」擺明地的有兩種檔子：一種又練玩藝兒又變戲法的。變戲法是引人「圓粘（nián）子」（招徠觀眾）；練玩藝兒要錢，那不是純粹戲法，說行話是「簽子（變戲法帶贊武功叫簽子）活」，不過是彩門（變戲法的）的一種玩藝兒，不能以戲法掙錢。有一種在場內立著一對圓籠，上邊寫著「×××堂，專應堂會，巧變戲法」，對面放著個小長笸籮，一個毯子，一把破鐵壺，幾個舊式的茶杯，鑼鼓三件。變仙人摘豆、巧耍連環，招引人圓粘子；變大海碗、羅圈噹噹等等玩藝兒要錢，不練各種功夫。這樣是純粹的戲法。只是沒有一個能用小戲法擱場的。 在民國十三年，營口窪坑甸市場有個遼陽人叫王老疙瘩（gē da），他就專變小戲法，他那啃包（kèn bāo）（裝著掙錢的用具的包）就是一個小笸籮，十幾個小茶杯，一個小銅鑼，十幾件子東西就能變戲法掙錢。他也沒有圓籠，小包兒背著輕鬆，走也方便。到了哪兒，場子站的人多，掙錢更多。是江湖人都佩服他，說：「象家（有真本領，能掙大錢的人）一包兒，空（kòng）子（不懂江湖內幕的人）一挑（tiāo）兒。」天津當年曾有個戲法羅，也是那樣。 北平變舊戲法的有個快手盧，是河北涿州的人。自幼兒就學會了立子行，大小戲法學了無數。他的人樣也好，口齒伶俐，嗓音洪亮。在他年輕的時候專做明地（不是屋子的演出場所），往各市場、各廟會，撂場子變戲法兒。他也會點前棚，圓粘子，賣弄「鋼口」（說話的技巧和分量），使個活票點兒（即今天雇的託兒），他瞧著人夠掙錢了，「扣個腥兒」就把人吸住。什麼叫扣腥兒呢？就是他們變戲法的在場內用個緯帽插上個雞毛，說能變只鷹；用毯子蓋上個兔子尾巴，說能變個活兔，把看熱鬧的人吸住了。就是不變這兩樣，變個海碗來條金魚就要錢，直到把錢要完了，也不變那黃鷹和活兔兒。他不過使那個方法把人吸住，行話叫扣腥兒，調（diào）侃兒叫使拴馬樁兒（用話留你，讓你走不了）。 快手盧的戲法變什麼也比別人手快，變得格外利落，久看他變戲法的人就叫他「快手盧」。他得了這個名兒才享了大名。他又趕上清末的時候外國人士到了北平，那外國人要看中國的戲法，快手盧的家檔子又掙了大錢。唱大戲得有箱，變戲法得有檔（dàng）（道具）。他練的往身上掛活（變戲法的人往身上藏東西，行話叫掛活），比誰掛的都多。別看身上藏了那麼些東西，往台上一走，放開腳步，行動自由，不露痕跡，「落（liào）活」（他們變戲法的人管由身上往下變東西行話叫落活）也乾淨。他所落的活：十三太保、九蓮燈、九龍鬧海、八仙過海。落完了一件戲法，還能多饒上一兩件，使人驚奇，其藝術過人之處實是不少。他常做外國的家檔子（堂會），還練了一嘴的外國話。清室各王公府內也常看他的戲法。光緒年間，提起快手盧幾乎無人不知。 有個美國魔術跳舞團的經理人名叫瑪齊師的來到北平，見快手盧的戲法變得好，與他訂立合同，邀快手盧搭入該班，往南洋群島、菲律賓、小呂宋（菲律賓的一個最精華的島嶼，明朝初稱為小呂宋）、香港、台灣等處獻藝，頗受歡迎，均獲重利。只是他戀家鄉，不願久走外國，他等到合同的期限滿了，就回到了中國。他回來的時候，還費了很大的周折。庚子年變亂之後，東交民巷的各國人每逢有喜慶宴會招待賓客時，都邀快手盧的戲法。他每逢變的時候，鋪墊話兒不說中國話，能說外國話，還能用外國語當場抓哏（gén,現場抓笑料）、抖個包袱，把「色（shǎi）唐碼子」逗得咧了瓢兒，怎麼不掙「色唐杵」（江湖人管外國人調［diào］侃兒叫色唐碼子，把人逗樂調侃兒叫咧了瓢兒，管掙洋人錢調侃兒叫色唐杵）呀！有些外國人在南洋群島看過他的戲法，到了北平，點出名來叫人給找快手盧，看看他的玩藝兒。他出了一趟外洋，不只能掙回錢來，學了些色唐鋼兒（江湖人管說外國話調侃兒叫色唐鋼兒），還在色唐的「穴（xué）眼」里立了「萬兒」（江湖人管中國人到了外國的地方享了大名，調侃兒叫到色唐穴眼裡立了萬兒）。 在清末民初的時候，彩立子（lì zi）行（變戲法的）的人見中國戲法不吃香了，有好些個人會投機，挑（tiǎo）起幌子來，弄份音樂，旗上寫著「外洋新到洋戲法」。穿上洋服，在台上變起活來，就能掙錢。其實那些個戲法並不出奇，只是社會裡的人好奇心盛，不論什麼，只要挑出色唐的幌子就能蒙住人了！哪怕是色唐碼子放的屁呢，也能有人說真香。中國戲法實在比外國戲法好，據說他們變的羅圈噹噹、仙人摘豆，能叫人圍著看四面兒，絕不能看漏了。那洋戲法，只能看一面，左右後三面不准外人看，如若上台前邊看，他們變的戲法甚是新奇；若是站在後邊一看，可就稀鬆平常了。洋戲法無論多好，只能興旺一時，不能久存。那仙人摘豆、羅圈噹噹，雖是舊戲法，變了多少年也能有人看。那外國戲法只要變的日子多了，就沒人看啦。閱者如不相信，像當初他們變的「人頭講話」，在如今就沒人看了。而舊戲法是百觀不厭哪！當初洋戲法盛行的時候，變舊戲法的人也受了些影響，惟有快手盧，不惟不受影響，並且還掙外國人的錢。有些人只見他掙外國人的錢，比掙中國人肥得多，生了羨慕之心，這個也拱，那個也擠。只是那外國人不看他們的玩藝兒，專看快手盧，拱也不成，擠也不成，快手盧「火穴（xué）大轉（zhuàn）」（掙了大錢了），很掙了不少錢。只是他染了不良嗜好，好抽大煙，好養活鳥兒，把平生的錢財俱都耗盡。到了他的晚年，有家檔子（堂會）就去做生意；如若沒有事，他就到福海居去聽評書，最後他成天不在家，只在王八茶館喝茶，困了就沖（chòng）（打盹），沖得腰彎了，弄得身體受傷，到了變戲法的時候，常常「拋了活兒」（江湖人管變戲法變漏了調［diào］侃兒叫拋了活兒）。因為他的人緣好，看主都能原諒，雖然常拋活兒，也沒什麼關係。 他到了晚年，每逢有家檔子（堂會）就帶著他兒子盧萬祥走堂會，所去的地方是北京飯店、六國飯店、各國醫院、各使館兵營。他們父子淨做堂會，把地上擱場子上的事就失了傳啦。直到如今，快手盧已經死了，他的兒子快少盧只能做堂會上台表演，那撂場子、圓粘（nián）子（招徠觀眾）、使拴馬樁兒（用話留你，讓你走不了）、扣腥兒、使杵門子（到要錢的時候叫杵門子）等等江湖事，全都不會，只能做堂會。到了如今，國府南遷之後，北平這個地方市面蕭條，社會裡的人們都不大辦事，堂會的事日見稀少，他又不會上地（做生意）抓錢，幸而北京飯店、六國飯店執事諸公念與快手盧多年之好，極力維持。所有外國人要看戲法的時候，都找快少盧，不找別人。據盧萬祥說，他現在一家數口就仗著他父親舊日的朋友維持，衣食無愁。快手盧有朋友如此，也能使朋友看父敬子了。 天橋的戲法場 天橋的戲法場久長的只有金家玩藝兒，他們場子在公平市場北半部振仙茶園後身。不止天橋，各市場、廟會變戲法的十有八九都是他金家的徒弟。他們是哥兒兩個：大爺有麻子，都叫他金麻子；二爺叫金萬順，現在東安市場撂地（在明場上演出）。 金麻子久占天橋，他是「彩立子（lì zi）」（變戲法），也不翻斤斗，也不拿大頂，不練三把刀，不練大鐃鈸，專講變戲法。所變的玩藝兒，空壺取酒、玻璃變雞蛋、杯中生蓮、紙變蛤蟆、破扇還原、仙人摘豆、三仙歸洞等等的小戲法，也不過變這些個東西墊墊場子，引引人「圓粘（nián）子」（招徠觀眾）而已。掙錢的戲法是先使「揪子」（管變大海碗內有金魚的戲法調［diào］侃兒叫揪子）、「照子」（管變羅圈噹噹的戲法調侃兒叫照子），每逢要錢費勁的時候，用「抿（mǐn）青子」「逼杵兒」（管吞寶劍調侃兒叫抿青子，沒結沒完地要錢調侃兒叫逼杵兒）。劍、丹、豆、環，不算戲法，那算是真功夫。仙人摘豆非童子功不能學；月下傳丹、變大琉璃球兒，沒有一年半年的功夫也變不好；吞寶劍受幾個月的苦處才能學好。九連環比這三樣還難練。除了吞寶劍能掙錢，逼得下杵來，其餘的三樣，費那大的勁，只能圓粘子使用，要錢是沒人給的。每逢夏天，他們圓粘子不使戲法，用「土條子」（管長蟲調侃兒叫土條子）就能吸得住人。變戲法的都是大人掌買賣（變戲法掙錢全靠大人，不能靠小孩，調侃兒叫大人掌買賣）。變戲法有小孩，不過是「多抖摟包袱」（管當場抓哏逗笑，調侃兒叫抖摟包袱），有的是自己的孩子，有的是收的徒弟。可是他們離開了小孩掙錢費勁，差不多都有個小孩。變戲法的掙錢能力如何，得看他們包袱多少。別看天天變這樣兒，不會讓你看膩的，總會有人愛看的哪！他們常說：「你們眾位當做舊玩藝兒看，我們當新的變。」金麻子生有二子，也是變戲法。他收的徒弟很多，有郭進才等十數個。金家的戲法是彩門中最盛的，雖然是土地玩藝兒，發財不易，養家餬口是能成的。我老雲說他們這種生意是平民化的。 狗熊程家原籍是吳橋，在北平落戶，久居朝陽門外。他們老哥們兒是五個人，小哥們兒是十幾個人，都以變戲法為生，他們久占的不是天橋就是東安市場。在我老雲讀書的時候，程福先就在東安市場東院耍狗熊。凡是逛市場的人們不叫他們戲法程，叫他們狗熊程。直到如今提起狗熊程來，幾乎無人不知。自從東安市場的東院連三併四地蓋房，將雜技場兒都擠沒啦，他程家的玩藝兒才遷於天橋兒。他們每天上地（做生意）是打鑼敲鼓、踢腿窩腰圓粘（nián）子（招徠觀眾）。圓上粘子就練三把飛刀，耍大鐃鈸。最驚人的玩藝兒是扔木球。那木球兒比鴨蛋還大，扔的時候在腦袋上戴個皮兜兒，能將球扔個十來丈高，不用手接用腦袋去接，那球兒不偏不歪正落在皮兜之內。這樣還不算，他能將皮兜轉在腦後，木球也扔幾丈高，不用眼瞧著，低著頭看地，那木球能落在兜內，百發百中，從沒掉在地下過。我老雲是欽佩這一手兒的。他們掙錢的玩藝兒是有個五六歲的小孩，在地上給他放三個小茶碗，口兒衝下，上邊又放木球三個，用個四條腿的長板凳往木球上一放，只有三條腿兒在球上，一條腿兒閒著，叫小孩往凳子上一站，再往地上放個茶碗，碗內滿滿的涼水。都安放好了，叫小孩彎腰，用嘴夠在地上，將茶碗咬住，伸開了兩隻手，在手上放兩個茶杯，也是滿滿的涼水，憑小孩直腰的功夫，三碗水不灑，和看玩藝兒的逼杵兒（要錢），實在不易。他們所變的戲法倒視為第二，練種種武功視為第一。他們這行不叫彩立子（lì zi），說行話叫「簽子」（變戲法帶贊武功叫簽子）。狗熊程到了天橋，淨練武功不耍狗熊了。我問過他們，這幾年為何不耍狗熊？他們說，買個狗熊得幾十塊大洋，教會它練玩藝兒，沒幾個月工夫不能用它掙錢。還得花錢喂，處處小心，稍一大意就能「土（死）嘍」，糟踐一個牲口好幾十元。這個年頭買賣平常，弄不起來。狗熊程是因為耍狗熊得的這個名兒，雖不耍狗熊了，人們還是叫他狗熊程。程家父子都是安分守己養家漢兒。我說，逛市場的人們給他們往場內扔錢不是「拋空杵兒」（管花冤錢調［diào］侃兒叫拋空杵兒）。 在公平市場萬盛軒的前邊有個戲法場子，所變的戲法，沒有仙人摘豆、三仙歸洞、杯中生蓮、破扇還原等等的玩藝兒。大活沒有羅圈噹噹，小活沒有茶杯中的戲法，劍、丹、豆、環的功夫更沒有啦。場內用幾根竹竿支個三面架子，用布棚擋上三面，棚內放只箱子，弄來個小孩裝在箱裡，掀開，小孩就沒啦；蓋上，孩子就有啦。這個戲法叫大變活人，是掙錢的玩藝兒。他圓粘（nián）子（招徠觀眾）的玩藝兒在天橋來說與眾不同，在地上埋幾個小罈子，壇內裝布人，他管壇內裝的布人叫歪毛，或叫淘氣。叫歪毛，歪毛就在壇內連躥帶跳；叫淘氣，淘氣就在壇內連躥帶跳。看的人們都很納悶，不知他使的什麼方法能夠叫小布人在壇內自動，許多人猜不透他的。變這個戲法的人有三十多歲，細條身材，瘦瘦的面龐。此人姓紀，他從前是做腥棚（做假買賣的）的，近幾年來，社會裡人士知識開化了，弄腥棚是不成啦。三條腿的大姑娘、六條腿的牛，誰都知道是假的，要錢沒有人看，這種生意漸漸地消滅了。可是他頗有靈機，弄這幾樣戲法占個場子，也能養家餬口。其餘的吃腥棚的人哪，受了淘汰，都不知哪裡去了。有一次天橋的朋友請我吃晚飯，正在冬天。吃完了晚飯天光黑啦，我從朋友家中出來，聽見有人吵吵嚷嚷鬧得很兇。我老雲順聲音尋了去，見十幾個小孩子圍著姓紀的，彼此笑罵。我還覺得他那麼大的人和一群孩子罵什麼，聽後我才明白是因為什麼。原來他在那場內掘了一道幾十丈長的深溝，溝內埋著竹筒子，筒內有繩兒，繩頭兒有鉤子，那鉤子鉤住壇底的鐵絲繃簧，竹筒子通在一個戲園子裡。在戲園子裡坐個人，他變戲法的時候那人用手扯著那兩根繩，一根通著小歪毛，一根通著小淘氣，如若他在場子裡叫歪毛動彈動彈，戲園子裡的人就將歪毛的繩子一動，鐵絲繃簧就顛，繃起布人來，看的人們就見小布人跳跳躥躥，像小人鑽罈子一樣。天橋的小孩子真是淘氣，聚了十幾個都到他場子，每人撒一泡尿往那地上澆，灌在地里，將繩子竹筒子全都凍上，到了白日，他上場子變戲法就不用變了，因為小孩子淘氣將他的「彩門子」（戲法鬧鬼兒的機關調［diào］侃兒叫彩門子）給毀了，害得他夜內不敢睡覺，無論天氣多冷，他得看著他的彩門子。怪不得他和那些孩子爭吵，弄個門子得費一夜工夫，要是給毀了，焉能不急？他也算是藝中人，能有攥弄（zuàn nong）（自己做的調侃兒叫自己攥弄）活兒的才幹，可惜這個時代不景氣，僅能餬口，衣食不缺罷了。我老雲無意之中得著他的彩門子，寫在《江湖叢談》之中，免得人們瞧歪毛、淘氣時心中發悶！ 天橋的摔跤場 在天橋爽心園前頭有個相聲場，在相聲場的北邊便是摔跤場。摔跤不算生意，在早年生意場裡也沒有這種玩藝兒。秦漢時代管這宗技術叫相撲，宋代叫角力。宋岳飛善拳棒，其拜弟牛皋欲學拳腳，因其蠢笨，難學技擊，岳飛將拳術中刁拿鎖扣，縮小綿軟巧，鉤掛連環，挨傍擠靠，閃展騰挪，分筋錯骨，點穴離位，貓躥狗閃，兔滾鷹翻等招術傳於牛皋。各種動作各種性質，即今日之摔跤也。到了清朝時代始稱摜跤，設有善撲營。左翼在東城大佛寺，右翼在西城當街廟，稱為官跤場。相傳官跤場摔死人勿用償命，私跤場不能如是。善撲營中撲戶、塌希密（摔跤級別名稱），皆八旗子弟。塌希密也不易當，必須在私跤場用功。數年苦功，在私跤場摔成了頭路啦，才能由各旗保送往善撲營試藝挑缺，挑上缺才算當上塌希密。凡塌希密升入前五軍叫「候等兒」，等到了撲戶出缺時，再由堂官監視試藝挑缺，挑中者為三等撲戶，再升始為頭二等。其升等挑缺時，弊幕層層。摔的跤好不如有門路，金錢運動。有官有私有弊，昔時官場的黑幕俱是如此，豈止善撲營呢？善撲營有三大技藝：有練摔跤的；有練跳駱駝的功夫，名曰「蹁驏（pián chǎn）」；有拉硬弓的。 摔跤的功夫講究欺拿象橫、通天貫日、踢抽盤肘臥、抽轍閃擰空、蹦拱揣（chuāi）花倒（dào）、耙拿里刀勾二十八種秘訣，將這些法子練成了，才能使絆摔人。據我所知的絆子有：枕頭手花、手別子、拱別子、切別子、大得合落（dé hé lè）（滿語，漢語是腿打腿）、小得合落、掛踢、穿襠靠、穿腿摸、手腳別子、挑（tiǎo）鉤子、圈腿、樁頂、里手入、三倒腰（dào yào）、夾頭手花、摩（mā）楣子、坡腳、里手鉤、外手鉤、握腿、倒（dào）別子、反把（bǎ）、正把（bǎ）、反別子、溫別子、揣（chuāi）別子、摩（mā）膊腳、挑（tiǎo）樁、飛逮（dēi）子、里手摟、外手摟、架梁腳。最厲害為三倒腰、得合落，在早年的跤場若有使這樣絆子的，都是兩個人摔出仇來，拼了命啦，才能使那兩個厲害招。平常日子不易見之。凡是摔跤的人，有練胳膊上功夫的，有練腰上功夫的，有練腿上功夫的，有練腳上功夫的。練這幾處的功夫，天天得用傢伙早晚練習。所用的傢伙：大棒子、小棒子、大推子、小推子、麻辮子、鎖鏈子、地撐（chèn）兒、滑車兒、棗木樁兒。 善撲營的長官有都統、副都統、左右翼印務等職，這些官都由親王、郡王、貝子、貝勒兼領。每年最重要勤務為正月初九日演禮，名曰「墊差」，或曰「拿等兒」，較勝者可以升賞。正月十九日皇上在紫光閣御覽視藝，是日為善撲營撲戶與蒙古人在氈子上摔跤。臘月二十三日祭灶王，皇上在御苑摔跤，俗稱「灶王隊兒」。善撲營的撲戶最有名的大祥子，身體魁梧，人樣子也威武，膂（lǚ）力過人，個大的數他。個小的有搬腿祿兒，瘦小之軀，每逢取勝，皆以搬腿勝之，他有這種拿手，人稱為搬腿祿兒。其餘的有黑虎二爺等。至清末時則有宛八爺（宛永順，寶三、沈三的師父，善撲營頭等撲戶）。 摔跤人比試時所穿衣服，注重上身衣服，不注重下身。上身衣服係數層布所制，名曰「褡褳」，下身褲子不論好歹，所穿的靴子，前面的臉兒凸出來，名叫刀（dāo）螂肚兒。 清室設此機會用其技藝，威震內外蒙古也。至今時代變遷，善撲營之人十存一二，也都老邁蒼蒼了。自入民國以來，摔跤這種技術幾乎失傳，幸有一班人在各雜技場撂地，雖是掉在地下掙錢，還不算江湖玩藝兒。有人譏誚彼輩為摔活跤的，太不原諒人了。如能真摔實跤，摔壞了就不用干啦。凡是撂地（到場地演出掙錢稱為撂地，摔跤的場子是明地）摔跤的人，都是好喜這種功夫，經濟壓迫子弟下海。我老雲常說，摔跤的玩藝兒在生意場內算是最實在的玩藝兒。不過他們為了掙錢，也都和江湖人學的每逢上地（做生意）先圓粘（nián）子（招徠觀眾），摔幾回墊墊場子，將粘子圓好啦，然後也按著把式賣藝的一樣，全都站在場子當中，向四外說：「我們這回叫××和××摔一跤，摔完了和眾位要幾個錢，有走的沒有？」說到這裡往四面一看，圍著觀眾全都不走，接著又說：「夥計你摔吧，沒有走的，這場力氣沒白練，我們四面作個揖托咐托咐，南邊是財神爺，西邊是福神爺，北邊是貴神爺，東邊的也是財神爺，四面都作到了揖啦，摔完了，眾位帶著錢給我們往場內扔幾個，幾個大小伙子掙眾位頓飯錢；沒帶著的白瞧白看。如若要走可早走，別等我們摔完了要扔錢的時候你再走。這可似我們小哥幾個煮熟了一鍋飯，給我們往鍋里扔沙子。我們憑力氣掙錢，也沒有刮鋼繞脖子（挖苦人，說瞎話）。話是交代完了，四面再作個揖，說摔就摔，插手就練。」他們練了這套江湖口，也是無法，為掙錢養家。如今我國各省運動會、全國運動會、世界運動會，都有摔跤的人參加。摔跤的這種功夫是我國國粹的一種武術，至今沒有失傳，也是摔跤撂地的人們能夠保存國粹的一種功勞，使各界人士知道還有這類武術，實是他們的好處。如若沒有他們這些人幹這行兒，不用說保存這種技能，提倡這種武術，也恐無人道及了。 摔跤的功夫講究欺拿象橫、同天貫日、踢抽盤肘臥、抽轍閃擰空、蹦拱揣（chuāi）花倒（dào）、耙拿里刀勾二十八種秘訣，將這些法子練成了，才能使絆摔人。 摔跤的人物，在天橋久占的，沈友三、寶三、李永福、魏老（魏德海）、張狗子、傻子，十數人而已。沈友三在紅樓開設成藥鋪，改賣大力丸，較比摔跤收入豐富多了，他的跤就不常摔啦。天橋的摔跤場占長久了的就是寶三跤場，他的四五個夥伴，團體性很堅固，這些年也沒散幫兒。摔得火熾是他與魏老、李永福等，里子都硬，才受人歡迎。寶三的品行端正，並無嗜好，保養身體，能務本分，值得我老雲佩服；並且他比別人多出戲，還耍中幡，每逢年節的時候就不摔跤，耍幾天中幡，他那種玩藝兒在天橋可稱蠍子屎——獨一份兒。張狗子的跤場在公平市場萬盛軒東邊。他們這班人頗為不弱，不過比寶三那幫夥計稍為遜色。故此我老雲還說，寶三的跤場在天橋算是第一，張狗子身高力大，膽小，公正，也是守本分不妄為的，無有劣行，值得人佩服。 天橋的空竹場子 在天橋雜技場練空竹的藝人，最有名的是王雨田、王葵英父女。王雨田久住南橫街，父為商人，他自幼就好練叉，隨黑窯廠（黑窯廠有個花會組織）的「開路」（走在花會隊伍前面要飛叉開道）走過些趟會（花會），「三股子」（管叉調［diào］侃兒叫三股子）練得最為出色。清末的時候他在步營當差，入民國改當商團，又入警界，在糧食店站崗，因汽車夫不服指揮，「鞭（打）過開色（shǎi）唐輪子的」（管汽車夫調侃兒叫開色唐輪子的），後為車主勢力所屈，憤而走闖江湖。他初入老合（闖江湖的）的行當是給馬班子（跑馬戲的）練叉，走西北穴（xué）：大同府、綏遠、張家口。與馬班子「劈（pǐ）了穴」（管散了伙調侃兒叫劈了穴）之後，在東安市場與常立全「聯穴」（管合夥、組班子調侃兒叫聯穴），賃個場子上地（做生意），二人做藝，王雨田練叉，常立全耍空竹，每日的掙項足可養家餬口。常立全是旗人，會說評書，可是投入過評書的門戶，沒有「老帥」（師父），算是個「海青」（如票友下海一樣意思）。他多才多藝，能抖空竹，單、雙都行，罐子蓋、醋碡碌（zhóu lù）（盛酒器），練的花樣很多：王瓜架、猴爬杆、跳梁、回頭望月、枯樹盤根、反插腿、正插腿、倒爬繩……足有幾十樣兒。他腰腿靈活，非常精巧。他兩個人，一個人練，練得出奇；一個抖空竹，抖得嫻熟，很是檔子玩藝兒。王雨田是個有志氣的人，他在那時學會了抖空竹，後來才火穴（xué）大轉（zhuàn）（掙了大錢了）。常立全染上不良嗜好，性極懶惰，每天上地（做生意）所掙的錢，只要夠一天花的，就立刻不練了。他孤身一人，小店一住，別人看他沒有意味，他個人卻是快活。王雨田一家數口，家無恆產，與他聯穴，很受影響。直到劈了穴（分了手），常立全自己上地（做生意），還是一樣掙的夠花就歸店過癮，明天再見。王雨田帶著他的姑娘王葵英，在天橋公平市場巧耍飛叉，抖空竹。幾歲的姑娘，抖起空竹乾淨利落，身體靈便，逛天橋的人們看完了誰都給錢，他父女在天橋就「火了穴」（即是大紅大紫）啦。後來，王葵英的藝術日日進步，竟能「響萬兒」（即是響名）了（曾於1956年世界青年聯歡節獲得銀獎）。 在天橋雜技場練空竹的藝人，最有名的是王雨田、王葵英父女。 白雲鵬的雜耍（多種形式的曲藝演出）班子約他父女加入，往京、滬、津、漢等地獻藝，到處受人歡迎。各處的館子爭相延聘，收入也甚豐富。他們父女能以抖空竹起家，十幾年的光景，置了幾處房子，也小有資產。誰說藝人不富啊！ 世上的事，無論學會什麼，藝業在身，小則養家餬口，大則發達致富。江湖藝人只要沒有嗜好，理財有法，也是一樣的發達。近年以來，王雨田父女只在北平獻藝，並不遠行。有時候在天橋上地（做生意），有時上各雜耍館子。葵英的人緣最好，無論是誰，也是評論她好。別看她是個女孩，通達人情，謙恭和藹，技能驚人，還善於言談，知禮儀，孝敬父母。在這世道衰微的時代，她能這樣，很值得人佩服。如今她已然二十有餘了，他父母因為她「太歲見海（hāi）」（管年歲見大調［diào］侃兒叫太歲見海），不叫她往天橋做藝，只做堂會，上雜耍館子。天橋的雜技場是看不見她的玩藝兒了。 王桂英（是王雨田的二女兒）年方八九，抖空竹不弱於葵英，可算後起之秀。每逢王雨田往天橋做藝，就帶著她去。不過，他們不能天天去的，到了天橋也是和人聯穴（xué）上地（合夥演出），十天中只有二三回。據王雨田和我老雲聊天兒的時候表示，他少年愛惜「開路」，眾親友都輕視他不做生產的事業就學走會（就是走花會）。不料如今，一家數口竟賴以餬口，生活無憂，真是意想不到。聽他的口吻是很知足。知足者常樂，能忍者自安。 學會藝，防身寶，這話不假。如今這個年月，只要有一技之長就能維持生活，抖空竹、踢毽子，在清代時是一種消遣的玩藝兒，現在能在社會裡掙錢養家，不怪他說是想不到。 三不管的雜技場 社會裡的人只要有一技之長，就能吃飯；學會了藝業，是防身之寶。這幾句話說的誠然不假。在前清的時代，一般的人們都練習抖空竹、踢毽子、盤槓子、扔石鎖等等玩藝兒。在那個年頭，不過消遣解悶，活動身體。到了如今，真有憑這些玩藝兒換飯吃的，甚至於還有發達的。王雨田、王葵英父女就仗著抖空竹維持全家生活。有那種藝術，平、津、滬、漢、濟等地，也能受人歡迎。若是身無一技之長，沒有飯吃，怨天怨地說沒有出路，那可是白說，餓死也沒人可憐。有種本領，小則養身，大則致富。養身容易，發達最難。發達的人，哪個也長得身軀胖大魁梧；可是，大腦袋，大臉盤，一定要學唱花旦，不掙錢，不成名，那就是自己的錯誤。總而言之，學什麼行當得夠什麼材料。 當初北平說評書的有個順桂全，專說《鐵冠圖》，這部書不叫座兒。他還收了個徒弟叫桂殿魁，桂殿魁學說《鐵冠圖》，起初還很高興，說過幾處不叫座兒，他掃了興，也開了外穴（xué）（到外地去掙錢）。走到天津，在三不管才立住腳步。可是他也不說《鐵冠圖》，仗著他沒學說之先練過槓子，有這種技能，在三不管打個場子，盤槓子，拿大頂，也能圓粘（nián）子（招徠觀眾），「挑（tiǎo）罕子」（江湖人管賣藥糖調［diào］侃兒叫挑罕子），他哪天也能掙錢。在三不管市場發達的時候，看熱鬧的人們，看他練玩藝兒不要錢，買他的藥糖才花幾個銅子，又不冤人，何樂不為？那種生意，經過十幾年的光景也不土（江湖人管把買賣做得沒人照顧了調侃兒叫做土了；如能做得年代多了，總有人照顧，調侃兒叫不土）。不料三不管發達得過猛了，十幾年的工夫蓋了多少萬間房，把空場都蓋沒了，雜技場越弄越少，遊逛的人們越來越不順腳，也日見稀少。有資產的人們雖然往那個地方投資，欲求獲重利，卻不研究此事，直到了衰落得不堪言狀，也無人整頓。桂殿魁的生意也受了影響，他不由得開了外穴，到東三省去做生意。有人說他到了奉天買賣不好，鬱悶生疾，土（死）在那裡。是與不是，我老雲沒到那裡，不得而知了。桂殿魁有一技之長就能在外謀生，一輩子沒有成名，沒有發達，也是自己的錯誤了。 江湖中的光子（拉洋片）生意 拉洋片的，玩西湖景的，江湖人調侃兒管他們叫「光子」。拉洋片的傢伙種數太多。像一個洋片箱，上邊安塊大玻璃，裡邊有七八張片子，底下有四個玻璃鏡的，說行話管這種家具叫四開門，四開門是光子行的普通的傢伙。拉洋片的藝人對於說唱引人，使用四開門，是人人能成的。至於掙錢多寡，也由其本領而定也。天橋大金牙、小金牙使用的洋片箱子，底下有八個玻璃鏡，要兜攪生意，能每回讓八個座兒，掙八個人的錢。說行話管他這八個鏡的洋片箱子叫做八開門。他們這八開門的箱子，非得是光子行的頭路角才能使用。本錢雖大，受的累雖大，掙項也比四開門大幾倍呀。 有一種洋片箱子，上邊有幾個洋鐵片製造的小人，箱子上邊有個水漏子，箱子底下有個煤油桶，桶內盛著涼水。如若做生意的時候，得用水罐子由煤油桶內往水漏子裡灌水，那水順著一根繩流入管內，憑他水的力量就能催動了那洋鐵片製造的人兒在上邊亂轉。光子行的人管這種傢伙叫做水箱子。裡邊裝的不是片子，也是一套套的小人。有人看時，全憑他扯起走線繃簧，叫小人來回亂動，他們那水催人動的玩藝兒叫《水漫金山寺》，仗他圓粘（nián）兒（招徠觀眾）。他們唱的曲兒是死套子，都唱那一套，我老雲也錄他們一段兒：「眾位看那上邊，漂漂悠悠來了兩隻船，船上頭站著是許仙。許仙遊湖來望景，偏上天降大雨，青蛇白蛇，船上頭站，許仙搭船來借傘。那張天師撒開了張手雷……」他隨唱隨說，兩隻手還不住閒地扯那繩兒，叫箱內的小人隨他唱的曲兒動轉。唱到下雨的時候往箱內灌水。看的主兒，也見箱內流水，如同下雨一樣。他唱到張天師撒開了張手雷的時候，用手猛一扯那粗繩兒，箱內有個鼓，也敲打一通，軲轆轆真響。跟著又唱什麼「蛤蜊精、鯰魚精、鯉魚精、蛤蟆精……」他隨唱隨鬧鬼兒，叫人瞧著他怪可樂的才能掙錢哪！ 拉洋片的也有夥計掌柜的，掌柜的花幾百元制幾幅洋片，賃給夥計使用。其賃價無一定，由夥計每日掙錢多寡，三七分賬。洋片行的掌柜的也如一小資本家也。惟有使水箱子的藝人，不能淨仗傢伙掙錢，引人圓粘兒，全仗他那滑稽曲兒，周身亂動，擠鼻弄眼，使人發笑得發託賣像（假裝愣頭愣腦，怯頭怯腦）。凡是這種人有了技能，多不願給人當夥計，個人弄份水箱子，足能餬口。故光子行使水箱子的藝人多是獨立支持的。 光子（拉洋片）行掌柜的所制洋片，多是片車子，其形式系一長方箱子，上中下分為三層，每層可置八張洋片，上中兩層，明顯在外，最下層用箱罩著，使玻璃鏡八個，箱前放四條小凳，每條可坐二人。做這種片車子生意，至少得兩個人，一左一右，在左邊的人手持一張洋片，唱兩句，再將片放推進去。右邊的人拿著一片，唱兩句，將片推進去，所唱的都是死套子，什麼「哎！這一張照的是，小馬五兒《紡棉花》，多麼好餵看！隔著那顯微鏡一照啊，亞賽真人呀，一個樣般」。他們的洋片箱子、小凳兒，雖是山東德平縣製造的；那廿四張片子，可都是照像館的相片。其尺寸大小，大約著是一尺片子。我老雲問過他們，為什麼拉洋片的這行兒說行話叫光子？據他們說，江湖人管玻璃鏡調（diào）侃兒叫光子，洋片箱上邊是大塊玻璃，下邊是大塊玻璃鏡，我們這行離開了玻璃不行，因此才叫光子。言其是玻璃能透光是也。我老雲說，照像館離開玻璃也不成，片車子的片子是照像的材料，可以說是光子裡的光子。在清末民初之時，小馬五能唱《紡棉花》，社會裡就轟動了，片車子的箱子都有一張小馬五紡棉花，也能興旺了一陣。到了民國十年前後，《紡棉花》漸漸落伍，片車子也漸漸落伍。前些年，天橋、東西兩廟都有這種洋片。如今小馬五沒有了，北平各市場、廟會也見不著這種洋片了。據我老雲向光子行人打聽，他說這種片車子在平津一帶不能掙錢了，如今都帶著傢伙往鄉下去「頂神湊子」（趕廟會）去啦。 做光子行片車子的藝人，不知道隨時改革，不知道隨著社會風氣演進，直到落伍了，才背著傢伙到鄉間去，實行去吃「科郎（kē lang）點」（農人）。十數年的光景，片車子就落了伍，社會的演變有多麼得快！夠多麼得可怕！倘若老雲有一日落了伍啊，吃科郎點也怕不成的。 有幾種洋片箱子做的形式好像火車頭，好像火輪船，他們光子（拉洋片）行人管那東西就叫火車頭、火輪船。可是做這幾樣生意的藝人必須長得怯頭怯腦，唱起曲來得有身段，得有發託賣像（假裝愣頭愣腦，怯頭怯腦），連唱帶抓哏（笑料），招惹得觀眾像看怪物一樣，才能掙錢。不怪那江湖人常說：藝人要掙錢，不占一率，得占一怪！拉洋片的，怪也能占了上風，滑稽玩藝兒不分優劣，都有人歡迎的。 在我老雲在學校里讀書的時候，常見有些拉洋片的使四開門的箱子，帶彩張兒。閱者要問什麼是彩張兒？就是他們那幾張洋片裡夾著一張《殺子報》，每逢有人看洋片看到這張的時候，拉洋片的就拿起那鈴鐺板，板是木質，約有一尺大小，上有八個小銅鈴鐺，洋片箱子上有一方孔，大小也和板兒一樣。他要變彩片時，將板往方孔上一蓋，立刻就變樣。在沒變之先看那片上畫的是：王徐氏身穿重孝，在靈前哭祭其夫。及至他蓋板兒立刻就變了，王徐氏將一綹頭髮含在口中，手執鋼刀一把，手起刀落，將他兒子的人頭砍下，紅光崩現，血水直流。他未蓋板的時候，還有一套詞兒。我還記得那詞是：「這一張是《殺子報》，親媽害親兒子，我這鈴鐺板不叫鈴鐺板，叫做陰陽板，只要將陰陽板一蓋，立刻就紅光崩現，血水直流，王官保的人頭落地。」在早年，憑他這張彩片兒就能有人看。到了如今電影兒都改了有聲片子，濼（luò）州影（皮影之一種）落了伍，誰還看他那洋片的彩張兒。 在早年拉洋片的人們使用四開門的箱子，在七張片子裡還夾一張春頁子，有些人看他那春頁都覺著很奇怪，一傳十，十傳百。還有沒品行的人，專愛看那「袢（pàn）簧兒」（江湖人管那春宮調［diào］侃兒叫春頁子；管那男女的私事調侃兒叫袢簧兒，又叫袢托）的事。大人看那壞片子不大要緊；惟有一般才開知識的小學生看那春頁、袢托的片子，實是有傷風化，引誘少年娃娃學壞。後來鬧得官家知道了，將那片子給「卯啦」或「淤（yū）啦」（江湖人管軍警機關取締他們調侃兒叫卯啦，把他們轟了調侃叫淤了），才見不著那宗東西。 光子行的玩藝兒到如今簡直是落了伍啦，就以天橋說吧，除非大金牙的徒弟小金牙，以半春半柳（江湖人管隨唱隨抓哏逗笑兒調侃兒叫半春半柳）的藝術，使用八開門的洋片箱子，還能夠掙錢，其餘的幹這行的，連啃（kèn）都保不住了（江湖人管不能餬口調侃兒叫保不住啃了）。我說，藝人掙錢的本領還是仗著藝術，若仗著傢伙是靠不住的。江湖的老合（闖江湖的）如不相信，你看看大金牙、小金牙就知道了。