剪燈新話剪燈余話（白話文） · 幔亭遇仙錄
杜僎成，是江西巴丘的隱士，寄居在福建建陽。他稟性高潔脫俗，在林木泉石中寄託自己的志向。他有一隻小船，小船里放有筆床、茶灶、釣具、酒壺等物，經常盤桓在武夷山的九曲溪流中，人們都推崇他有雅致。
一天，正好是仲秋，雨後轉晴，涼風撲面，杜僎成順著水流泛舟，任憑小船漂蕩。一會兒，小船停在了岩石邊，杜僎成仰望岩上，只見那裡長滿了翠綠的藤蘿、蔓草以及丹桂、蒼竹，濃密的樹蔭下散發出陣陣清淡的香氣，向四周緩緩散發。於是，杜僎成把船系好後上了岸，漫步前行。
忽然，他看見一扇石門大開，路途平坦，杜僎成知道到了奇異的地方，便高興地向前走，只覺得風和日麗，天氣清朗，真是別有一番天地。走了二里多路，進入一座大城，城中宮殿宏偉雄壯，守衛戒備森嚴，城門上的金字匾額題著「幔亭真境」四字，大概這裡是武夷君的治所。又走了一里多路，只見喬木美樹環抱下，有一座壯麗高大的建築，四周流水飛花，時而有雞鳴狗吠之聲傳來。遠遠地看見有一所高大的房屋，建在清澈的池水之上，上面題著「清碧道院」四個字。
杜僎成到了門口，只見猿鶴馴伏，芝蘭芬芳，柳蔭下面站著兩個童子。杜僎成向他們作揖行禮，問這裡是什麼地方。童子說：「清碧先生等待您已經很久了。」說著，就進去稟告了。
一會兒，童子又走了出來，引導杜僎成進去。經過了好幾個地方，但見雲窗霧閣，與人間大不一樣，而瓊林瑤樹，似乎是天上的品種。最後，他們來到一座亭軒前，清碧先生戴著頭巾，繫著寬腰帶，相貌看起來端重清雅，正坐在中間。
杜僎成向他拜了兩拜。清碧先生說：「你知道人間有京兆杜伯原嗎？我就是。至於你，是我族中的後輩，你好好記著。」杜僎成跪在地上致意道：「我沒來得及接受前輩的教誨。」過了好一會兒，清碧先生詳細地問起同宗親黨以及虞集、楊載、范槨、揭傒斯各位君子後代的情況，杜饌成恭恭敬敬地回答，都清晰可聽。清碧先生臉上露出了高興的神色。一會兒，童子送上百花茶，杜僎成喝完，全然不覺得飢餓。到了晚上，清碧先生讓杜僎成睡在別的房間，紙被絹帳，石枕竹床，只覺得風寒淒清，難以入眠，只有窗格間明月照人，飛雪入戶，倘若不是精神飽滿、氣息充足、性格堅強、志向堅定的人，是無法在這裡居住的。
第二天，清碧先生叫杜僎成吃飯，只有一盤鹿脯肉、一碗芝麻，但是芳香甘美，味道實在非同尋常。吃完飯，杜僎成準備告辭回去，清碧先生說：「這裡是眾位神仙的別館，大家都會來這裡遊玩，這幾天要在我的地方聚會，我將求取他們的詩文，送給你帶回去，你姑且再等等。」杜饌成聽了，喜出望外。
第二天早上，果然有七個穿著寬衣、頭戴高帽、佩帶美玉的仙人來到，一個個風度凝重深遠，氣概不同凡俗。清碧先生站起來迎接，拱手行禮請他們坐下。杜僎成端立拱手，屏著呼吸站在門外。一個仙人忽然看著他說：「這個小子是哪裡來的？」清碧先生說：「這是我族中的後輩杜僎成。我當初在塵世的時候，屢次推掉朝廷的徵召，專心於著述，現在這些著作都散失了，唯獨《春秋諸傳正義》四十八卷還保存著，我平生的精力，全都在這部書中，這些都是各位所知道的。所以我把它存放在石匣里，用金鎖鎖起來，藏在玉笥山覆箱峰的北山岩。近來因為蛟龍造孽，湍急的水流沖開了洞口，石匣露了出來。我擔心愚蠢的人會私自打開石匣，因為上天所定的氣數不可以傳告給人世，所以召他來，讓他回去堵住洞口。」於是，大家互相議論《春秋》各傳的得失。一位仙人說：「《春秋》是孔子的手筆，不比其他經書，但是諸位儒生以管窺天，以蠡測海，拘泥地指經中一個字為褒貶，這難道是聖人的本意嗎？大抵上儒家經典中所寫的，有通例也有變例，難以一概而論。首先是國君，其次是封土之爵，這是常例。主持會同掌握兵權，謀劃合縱圖謀叛逆，這就接近於變例了。但是開頭制定法令條例時，懇切地以周王朝為歸宗，王一定稱為天王，正月一定稱為王正月。對於文王、武王、成王、康王顯赫的聲威，儼然加以頌揚，撥亂反正。這應該是為天下後世考慮，但有人卻認為這是為魯國而作，這難道是聖人的意思嗎？」
一個仙人問：「伯原公的意思怎麼樣？」清碧先生回答說：「過去人們說三傳興起後《春秋》就散失了，散失是散失了，但是對三傳也不能輕率地非議。《公羊傳》《穀梁傳》專門解釋經文，而《左氏傳》則專門記載事實。到唐朝的啖助、趙匡，才開始細緻詳盡地剖析，然後辨明著書的主旨和體例，綜合三家的要點而歸結於一體。陸淳繼承了趙匡的學問，又著成《春秋集傳纂例》《春秋集傳辨疑》《春秋微旨》三本書，他的文章可以說是觀點鮮明了，他的學問也可以算得上純正了。宋朝各位儒生的著述，都光明正大，詞嚴義密，沒有蘊藏於其中而未全部顯現的深奧含義。只是胡安國注重諷諫，說『高宗復仇』，未免有點牽強附會的地方。所以朱熹曾經說過：『胡氏說《春秋》，已到七八分的火候，但還沒到灑脫的地步。』說得確實有道理啊。又如張洽的《春秋集傳》、王樞的《春秋讞議》等書，都能闡發前人沒有闡發的東西，分析說明其中的精妙之處，而要想一點遺憾也沒有則未必能夠。他們中最有成就的，恐怕是程頤吧！」
一會兒，擺設宴席，杯盤陳列，菜餚則有黃精、靈芝，樂器則有朱弦琴、綠綺琴。酒是用黑黍和鬱金草釀造的，賓主迭相勸酬，侍從奴僕，做事恭謹，沒有人敢發出一聲咳嗽。
宴席撤下後，就重新燃起篆香，再送上茶水。綠衣童子捧出一幅錦綾裝裱的捲軸，攤開在石桌上。清碧先生讓杜僎成拜見座中所有的賓客，並且說：「我族中的後輩這次來到這裡，實在是他幾世的榮幸！今天能遇上你們，也是出於前世的因緣，各位仙友該不會無動於衷吧？願求詩句數聯，讓他帶回人間，作為玩賞的珍品，這也是文人的盛美之事，不知道各位是否同意？」眾仙人都笑著說：「我們已經很久不說世俗的話了，這會兒應該說些什麼呢？」於是清碧先生親自用隸書寫了「幔亭游」三個字在卷首，不芒道人方方壺在後面畫了一幅「幔亭游圖」，紫霄上相玉蟾白真人鋪陳雄文，張設辭藻，作《幔亭游序》一篇，但由於文字太多就不載錄了。然後各位仙人按照次序賦詩，文思敏捷，快如風雨。閒閒宗師吳全節為之吟誦道：
曾祝蕃厘侍尚方，紫壇清夜醮虛皇。奎章已拜看雲賜，真境空餘煮雪房。
物外煙霞端可樂，人間富貴久相忘。而翁著述遺書在，石室開時更慎藏。
貞居外史句曲張伯雨也賦詩道：
良常暫別武夷游，為訪名山洞府幽。行處獨攜千歲鶴，歸時自控五花虬。
經多傳注真成贅，道在希夷信莫求。泉石鄉中多勝概，可能來此事藏修？
上清外史薛玄卿接著也賦詩道：
綠荷衣上帶雲霞，誤入玄洲外史家。青鳥近傳王母信，蒼龍遙引木郎車。
相逢只恨仙凡隔，歸去寧愁水陸賒。儒道異門非確論，臨風為子一長嗟。
湖山水月道人宰淵低聲吟誦道：
先生著述勝古人，予奪去取皆通神。獲麟聖筆久已絕，末學剽竊疇其真？
惟公特起精凡例，迂誕一空穿鑿廢。奇文未許世流傳，幽隧重教石封閉。
先生已是列仙儒，古體親煩漢隸書。遙知置向茆齋里，夜夜虹光貫紫虛。
開府真人王溪月吟道：
武夷先生洞天住，閉戶窮經辨經注。東海人爭重管寧，南州士競推徐孺。
尊王賤伯心何勞，詞嚴義正明秋毫。奸兮已受斧鉞戮，善也還蒙華袞褒。
既成珍愛比金玉，固鎖重封葬山麓。埋藏此日
靈蹤，誦讀何年載人腹？
鬼守不謹蛟出遊，石函一日隨奔流。先生大懼呼族子，函以土石填岩幽。
因茲得至清虛境，好斷塵緣發深省。莫向人間戀火坑，幻身渾似浮漚影。
玉蟾仙翁宋碩儒，上卿貴重元巨夫。玄曦詞翰古難有，伯雨文章今絕無。
湖山水月煙霞老，羽客之中詩更好。虎臥龍跳筆如飛，萬斛珠璣即時掃。
群公總是宋元人，驂鸞翥鳳為仙真。千生萬劫難得見，如何一旦皆相親？
蹇余謬忝官開府，至正年間棄塵土。武夷天目常往來，獨與而翁早為伍。
渠歸努力毋蹉跎，流光日月如擲梭。北邙山上舊墳少，聞道新墳今更多。
詩成之後，都親筆揮寫，文不加點。
眾仙正在傳閱間，忽然圜一道人李玉成、虛一先生趙嗣琪、金淺羽人查廣居、無為子張信甫來到。伯雨說：「奇事！奇事！」於是把捲軸交給後到的四位仙人題詩。查廣居先賦詩道：
騎得遼東一鶴回，千年又見碧桃開。誰家小子如方朔？偷向碧桃樹下來。
無為子張信甫的詩為：
得道俱為蓬島客，長生已作洞天賓。如何卻起凡間念，更寫《雲謠》贈世人？
圜一先生題詩為：
至人收視息，恬澹養希夷。萬物皆芻狗，此身真若遺。
大道無終始，時運有盈虧。寄言學仙子，試向竅中窺。
虛一先生也接著題詩道：
好山遠凝黛，弱水難勝載。流響聞天風，飆輪弭飛蓋。因逢世間人，聊問今何代？
四人寫完，清碧先生笑著向他們表示感謝，接著，各位仙人相互攙扶著出門而去。杜僎成拜受錦軸，然後層層包紮珍藏，向清碧先生告辭回家，清碧先生就派人將杜僎成送出洞口，忽然之間洞就不見了。回頭望去，四面群山中，只有茂盛雜亂的草木；看看自己身上，只有燦爛的錦軸還在袋子裡。再找找自己的小船，還系在原來的地方。
杜僎成到家後，緊接著就前往玉笥山覆箱峰下面，到處尋覓，果然發現有一棵倒下的松樹，斜靠在洞穴旁邊，有一隻封閉得很牢固的石匣，被山洪沖了出來，將墜未墜，橫靠在松樹根上。杜僎成繫繩懸下岩底，用土填塞，並加上了石頭封固。
從此以後，杜僎成容光煥發，走起路來像飛一樣，大概是吃了仙食的緣故。又過了幾年，杜僎成拋下妻子兒女，攜帶仙人手跡，遨遊名山大川，很少與人接觸。只有龍虎山的盧大冶，與他交往最密切，杜僎成把捲軸拿給盧大冶看，並把經過說給他聽。盧大冶就把「幔亭游」三個字臨摹在了在仙岩石間，並且抄錄了仙人的詩文，送去給天師看。天師向杜僎成求取捲軸但沒有得到。
盧大冶死後，杜僎成感到悵然無所依止，不久也羽化在山中。將要羽化的前一天晚上，忽然有風雷攝取捲軸而去。次日中午杜僎成竟然就逝世了。死去七日後，屍體臉色不變，肢體也不僵硬，目光不散，有見識的人說這是杜僎成遇到神仙后也屍解成仙而去了。