剪燈新話剪燈余話（白話文） · 聽經猿記
在江西廬陵郡的屬邑吉水縣，有一座盤亘近百里的東山，其威勢可謂雄鎮一方，而且這座山秀麗清奇，遠遠望去就如同是一幅美麗的圖畫，令人賞心悅目。後唐天成年間，有一位禪師，用茅草屋在東山絕頂上建造了一座庵廟修行。只見這裡樹木極為茂密，道路也崎嶇不平，經年累月，都沒有什麼人能夠來到這裡。也只有砍柴的人來到這裡的時候，看到禪師坐在松樹下，有眾多的鳥兒銜著野果停在他的面前，而禪師則以這些停放在眼前的野果為食，吃完後群鳥就會飛走。那些砍柴人回來後把這件事告訴了別人，於是便有不少人來到東山絕頂的草庵尋訪。到達絕頂後，只見禪師正在鼾睡，旁邊有兔子為他暖腳，床邊有小鹿給他做護衛。看到這種情形，大家都感到十分驚奇，隨即爭著為禪師清除地皮，搜集木材，打算要為禪師修建一座華麗宏大的寺廟。
在寺廟開工前，禪師把工匠們召集起來對他們說：「你們這些手藝人平時一定是經常喝酒吃肉，可是這裡的山神老虎非常厲害，千萬不能夠輕易冒犯，你們打算怎麼辦呢？」工匠們齊聲說道：「我們在建造寺廟的時候，願意斷葷戒酒，避免冒犯山神。」說完後，禪師點頭表示同意。
一個多月後，有個工匠忽然想吃肉，實在忍不住了，所以就私自跑下了山，過了好幾天才回來。這天，他正在砍削建造寺廟的木頭，可忽然間從牆壁外跳進來兩隻大老虎，它們一左一右地就站立在這個工匠的面前，雙眼緊緊地盯著他，並且向他發出咆哮吼叫的聲音。這個工匠驚恐萬分。禪師對他說：「看來，你一定是犯了戒，還是趕快老老實實地招供，招供後我自會讓它們走開。」於是，工匠便把腰間的布袋解下來交給禪師，說道：「那天我正好路過醪橋集市，實在沒有忍住就買了一塊熟牛肉，帶來作為下飯菜，除此之外再也沒有其他的了。」禪師說：「這就對了。」說完禪師隨即把牛肉截作兩段餵給了老虎，並撫拍著虎背說道：「老虎你們暫且回去吧。」只見話音剛落，兩隻大老虎就消失不見了。這件事過後，人們對禪師更加敬佩了。也正因如此，金銀財帛的施捨，就像河水一樣匯聚到這裡，就這樣廟宇沒過多長時間就建成了，整座寺廟壯盛嚴整，令人肅然起敬。
廟宇落成後，禪師為了報答各位施主就為大家講法說經，說得非常精妙。一會兒，禪堂下忽然湧現出五口井來，井裡貯滿了米、面、油、鹽和蔬菜，禪師就把這些東西施捨給了大家，而這些東西不多不少正好夠。禪師說：「這是五方龍王用來救濟那些匱乏的人的，我們可以把這座山取名為『龍濟山』，把這座寺廟取名為『清涼寺』。」現在那四口井已經湮沒，唯有一口井還在。寺廟前有許多高大茂盛的樹木，遮天蔽日。而在樹下有一塊平坦的大石，禪師常常會坐在上面念經，已經成為常例。
有一隻老猿猴經常在樹間棲息，天天來偷聽禪師念經，並且看著禪師已經很眼熟了。一天，禪師有事離開，老猿猴就從樹上跳了下來，自己穿上他的袈裟，扮成禪師的模樣在大石上念經。禪師回來的時候正好撞見了這一幕，老猿猴見到禪師就踉踉蹌蹌地逃走了，禪師沒有多問，也沒有把這件事告訴給其他的僧人，只是在心裡記住了它，並且說道：「看來，這隻猿猴已然領悟了佛法。」第二天，果然有一位來自峽州的袁秀才到訪，禪師知道後，就請他進來相見。只見袁秀才穿著黑色的衣服，頭上戴著黑色的頭巾，風采質樸。行完禮後，秀才對禪師說道：「我姓袁，字文順，峽州人氏。雖然家族龐大興旺，但是對仕途沒有什麼追求，唯獨我袁遜想要在京城求個一官半職，志在追求功名。但是明宗李嗣源是胡人，用人不明，晚年更是昏庸，不辨庸賢奸善，以至於賢良優秀的人才都遭到埋沒未有提拔，我在京城滯留這幾年，也終究是無所事事，無甚成就。後來，有一個知己好友推薦我做端州的巡官。我想著端州這個地方窮山惡水，還有瘴氣，心裡非常的不情願。而我的那個朋友勸我說：「你既然已經窘困到了這種地步，哪還有什麼餘地選擇自己任職的地方呢？」無可奈何，我這才帶著一家老小走馬上任。可還不到一年的工夫，妻兒都相繼去世了，唯獨留下我孑然一人，此後也就沒有再做官。所以，我常常在江湖之間遊蕩，遊山玩水，謝絕一切名利場上的紛亂；問道參禪，與人談論佛經中的空空之道。如今聽說有高僧在這裡建立大法幢，所以我才遠道而來，希望能夠依靠您的這塊淨土。皺眉蹙鼻，原本也並不是嗜酒如命的陶潛；伸手來回推敲，卻倒像是苦吟詩句的賈島。如果有幸大師能夠不嫌棄我，那我就心滿意足了，沒有什麼可追求的了。」說完，他便拿出一封拜師的書札交給禪師。書札用的是駢文體：
我私下裡認為區區夢幻之身，大概是由於前生造的孽；熟悉三峽這布滿煙霞的道路，也算是結了個善緣。凡是處在天地之間的，都處在輪迴之內。我恭敬地致書龍濟山主人，修公大禪師座下：
您靈性渾融如明月，雙目洞明能夠識破一切。推衍術數的高明要超過圖澄，逞露神通與杯渡相比也遠遠超過。菩提本無樹，論講佛法您要遠遠高出同輩；松柏枯倒變為柴薪，浮名世事也屬一場泡影。十方瞻仰，四眾歸依。像我袁遜這樣的人，不過是天地間一根毫毛，只能在山林活動，悲來抱樹，有誰可憐我傷弓之鳥的悽慘；途窮則遁入樹林，哪有時間選擇好樹居住？無家可返，有佛堪依。心中哀痛妻子和孩子淪亡，蹉跎歲月使功名無著。逢人舞劍，素來不是通臂之才；過寺題詩，忽然興起歸山之興。天旋地轉，無端變化經過了多少次湮沉；春去秋來，管什麼繁華有枯槁。想要出類而拔萃，除非舍妄以歸真。請大師指引迷途，讓我步入涅槃之路；導領我登上覺岸，攀上般若之舟。我衷心希望您慈悲，和南攝受！
禪師看完，對他說：「絕好的文才，同時又通佛典，承蒙你不以此地為僻遠，定能使佛寺增添雄偉宏壯的氣象。只是有一件事不便，我不敢不告訴你。」袁遜說：「什麼事？請您明示。」禪師說：「你如果頂著頭巾蓄起頭髮修行，在我們佛教里就叫作獼猴戴帽，並不就像人；如果即刻讓你剃去頭髮穿上僧衣，在你們教派就叫作打著儒家的名義，卻是墨家的行動。像這樣兩種情況，你怎麼處理呢？」袁遜恭敬不安，好像臉上還有幾分愧色。過了很久，才說道：「只要心向禪宗，又何妨通俗的打扮？希望不要拘泥於外形。倘若能夠食用吃殘一半的山芋，那李泌自然是俗人；能夠補寫未抄完的佛經，房琯難道不是僧徒嗎？佛門廣大，什麼人不能包容呢？」禪師說：「像你這番話，真可以說是朝三暮四的猿人了。」袁遜說：「為什麼這樣厲害地諷刺我？」禪師說：「隨便說說而已。」於是禪師就把袁遜留在西館，讓他教教小和尚。
袁遜雖然天分聰明，文詞敏捷，但是玩耍騰躍屋樑，喜歡作小孩子的樣子。有時他在床上結跏趺坐，用被子蒙住頭，讓僧徒向他禮拜，說：「這是白衣觀音現身了。」有時又在佛龕中張開兩腿像簸箕那樣坐著，用深藍色的染料塗在臉上，讓廚工向他致敬，說：「這是洪山大聖前來監督齋食。」有時他又會把蛇放在碗缽中，說這是降龍；有時還將貓兒縛在座位下面，把這叫作伏虎；像這樣的情況不一而足。寺里的僧侶很討厭他，就向禪師稟告。禪師笑著說：「這不過是故態復萌罷了，好好對待他。」眾人於是不敢再說，而袁遜也依然如故。但是山中景物，經過他題寫吟詠的很多，以致多得不能全部記錄下來，這裡僅僅抄錄其中寫得特別好的一小部分：
題解空寺
古塔凌空玉筍高，斜陽半壓水嘈嘈。老禪掩卻殘經坐，靜聽松聲沸海濤。
書方丈
凡曲風琴響暗泉，亂紅飛墜佛龕前。白雲深護高僧榻，不許人間俗客眠。
送僧出山
松翠侵衣屐印苔，杖藜幾度此徘徊。山僧忘卻山中好，去入紅塵不再來。
詠鶴
遠辭華表傍玄關，別卻浮丘伴懶殘。金磐數聲秋日晚，雙飛帶得白雲還。
贈僧
一瓶一缽一袈裟，幾卷《楞嚴》到處家。坐穩蒲團忘出定，滿身香雪墜曇花。
布袋和尚
童子牽衣也不管，放下布袋打鼾睡。縈纏只是貪嗔痴，解脫無過戒定慧。
毛女圖
衣紉槲葉不須裁，蘿月秋懸寶鏡開。鶴背幾隨王母去，蛾眉曾識祖龍來。
蟠桃結子三回熟，若木為薪十度摧。回首同時金屋伴，重泉玉匣葬寒灰！
落葉
萬片霜紅照日鮮，飛來階下覆苔磚。等閒不遣僧童掃，借與山中麂鹿眠。
方丈巢燕
花正開，雨霽春欲回。緝壘成雙到，穿簾作對來。
飛上下，上下去又還。白門辭王謝，出入傍禪關。
鍾梵定，長廊清晝靜。遠近雛學飛，呢喃語堪聽。
棲寺好，畫棟雕梁巢莫保。秋去春復來，永伴山僧老。
山中四景
門徑苔深客到稀，遊絲低逐軟紅飛。松梢零落飄金粉，童子枝頭曬衲衣。
風敲窗竹驚僧定，鳥觸殘花墜澗香。《圓覺》半函看已了，紉針自補舊衣裳。
幾點歸鴉幾杵鍾，紛紛涼月在孤峰。清霜獨染千林樹，明月漫山一片紅。
十笏房清百衲溫，名香長是夜深焚。道人愛看梅梢月，分付山童莫掩門。
禪師有一天忽然身登佛堂，命令侍者把袁秀才叫來，告訴他說：「秀才，臘月三十到了。」袁遜回答：「我已知道了。」禪師隨即唱偈暗示他說：
萬法千門總是空，莫思嘯月更吟風。這遭打個翻筋斗，跳入毗盧覺海中。
袁遜頓時大徹大悟，也作二偈回答禪師說：
泉石煙霞水木中，皮毛雖異性靈同。勞師為說無生偈，悟到無生始是空。
萬種嘍囉林大節，千般伎倆木巢南。從今踏破三生路，有甚禪機更要參？
唱完，袁遜端坐圓寂。禪師集合僧眾說：「這個人有奇特的地方，你們不可草率，必須仔細觀察。」眾僧於是圍著，也細細觀察，原來是一隻猿猴。禪師這才給僧眾說以前發生的事，眾僧都讚嘆稱異。點燃柴草火葬他的時候，禪師親自撫摩他的頭頂說：「二百年以後，包你受用。」
到了宋朝南渡末年，有一個普通百姓家的婦女，懷孕將要生產，忽然夢見一隻猿猴進入房內，結果生了一個男孩，相貌與猿猴十分相似。等到他長大成人，卻不喜歡娶妻生子，堅決要求出家當和尚，父母只好順從他，送他到龍濟山做了和尚，法名叫作宗鍪。以後他在修持方面的聲望很高，常常是虎作侍者，猿作隨從，變化神奇莫測，簡直說不完，世人叫他肉身菩薩。宗鍪果然能夠重修佛寺，大轉法輪，像吉水的螺山接待庵、永寧橋，都是他所建造的。由於他的法號叫支雲，寺院裡也叫他為支雲鍪禪公。他有十卷語錄和四卷文集，其《蛇穢說》一文尤其在各地流行。至今龍濟山的寺廟仍奉他為重開山祖師。在他坐化的忌日，仍然有虎群圍繞寶塔這樣靈異的事。後人按照宗鍪出生時間推算，正好符合修禪師的預言，也真是神。