滹南詩話 · 卷二
《唐子西文錄》云：「古之作者，初無意於造語，所謂因事陳辭，老杜《北征》一篇，直紀行役耳，忽雲『或紅如丹砂，或黑如點漆。雨露之所濡，甘苦齊結實』，此類是也。文章即如人作家書乃是。」慵夫曰：「子西談何容易，工部之詩，工巧精深者，何可勝數，而摘其一二，遂以為訓哉？正如冷齋言樂天詩必使老嫗盡解也。夫《三百篇》中亦有如家書及老嫗能解者，而可謂其盡然乎？且子西又嘗有所論矣。曰：『詩在與人商論，深求其疵而去之，等閒一字放過則不可，殆近法家難以言恕，故謂之詩律。立意之初，必有難易二塗，學者不能強所劣，往往舍難而趨易，文章不工，每坐此也。』」又曰：「吾作詩甚苦，悲吟累日，僅能成篇，初未見可羞處，明日取讀，疵病百出，輒復悲吟累日，反覆改正，稍稍有加。數日再讀，疵病復出。如此數四，方敢示人，然終不能奇也。」觀此二說，又何其立法之嚴，而用心之勞邪，蓋喜為高論而不本於中者，未有不自相矛盾也。退之曰：「文無難易，唯其是耳。」豈復有病哉？
歐公《寄常秩》詩云：「笑殺汝陰常處士，十年騎馬聽朝雞。」伊川云：「夙興趨朝，非可笑事，永叔不必道。」夫詩人之言，豈可如是論哉？程子之誠敬，亦已甚矣。
荊公《詠雪》云：「試問火城將策試，何如雲屋聽窗知。」苑極之不愛萁上句。山谷云：「管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。」極之不愛其下句。此與人意暗同。
羅可《雪》詩有「斜侵潘岳鬢，橫上馬良眉」之句，陳正敏以為信然，卻是假雪耳。
盧延讓有「栗爆燒氈破，貓跳觸鼎翻」之句，楊文公深愛，而或者疑之。予謂此語固無甚佳，然讀之可以想見明窗溫爐間閒坐之。楊公所愛，蓋其境趣也邪？
東坡詩云：「文章豈在多，一頌了伯倫。」朱少章云：「唐《藝文志》有《劉伶文集》三卷，則非無他文章也，坡豈偶忘於落筆之時乎？抑別有所聞也。」予謂不然。按《晉史》云：「伶未嘗措意文翰，惟著《酒德頌》一篇。」坡亦據此而已。且公意本謂只此一篇，足以道盡平生，傳名後世，則他文有無，亦不必論也。
東坡《章質夫惠酒不至》詩，有「白衣送酒舞淵明」之句。《䂬{鞏石}溪詩話》云：「或疑舞字大過，及觀庾信《答王褒餉酒》雲『未能扶畢卓，猶足舞王戎』，乃知有所本。」予謂疑者但謂淵明身上不宜用耳，何論其所本哉。
東坡《題陽關圖》云：「龍眠獨識殷勤處，畫出陽關意外聲。」予謂可言聲外意，不可言意外聲也。
東坡酷愛《歸去來辭》，既次其韻，又衍為長短句，又裂為集字詩，破碎甚矣。陶文信美，亦何必爾，是亦未免近俗也。
東坡《和陶》詩，或謂其終不近，或以為實過之，是皆非所當論也。渠亦因彼之意，以見吾意云爾，曷嘗心競而較其勝劣邪？故但觀其眼目旨趣之何如，則可矣。
東坡云：「論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。」夫所貴於畫者，為其似耳。畫而不似，則如勿畫。命題而賦詩，不必此詩果為何語。然則坡之論非歟？曰：論妙於形似之外，而非遺其形似，不窘於題，而要不失其題，如是而已耳。世之人不本其實，無得於心，而藉此論以為高。畫山水者，未能正作一木一石，而托雲煙杳靄，謂之氣象。賦詩者茫昧僻遠，按題而索之，不知所謂，乃曰格律貴爾。一有不然，則必相嗤點，以為淺易而尋常，不求是而求奇，真偽未知，而先論高下，亦自欺而已矣，豈坡公之本意也哉？
鄭厚云：「魏晉已來，作詩唱和，以文寓意。近世唱和，皆次其韻，不復有真詩矣。詩之有韻，如風中之竹，石間之泉，柳上之鶯，牆下之蛩，風行鐸鳴，自成音響，豈容擬議。夫笑而呵呵，嘆而唧唧，皆天籟也，豈有擇呵呵聲而笑，擇唧唧聲而嘆者哉？」慵夫曰：「鄭厚此論，似乎太高，然次韻實作者之大病也。
詩道至宋人，已自衰弊，而又專以此相尚，才識如東坡，亦不免波盪而從之，集中次韻者幾三之一。雖窮極技巧，傾動一時，而害於天全多矣。使蘇公而無此，其去古人何遠哉？」
東坡《薄薄酒》二篇，皆安分知足之語，而山谷稱其憤世嫉邪，過矣。或言山谷所擬勝東坡，此皮膚之見也。彼雖力加奇險，要出第二，何足多貴哉？且東坡後篇自破前說，此乃眼目，而山谷兩篇，只是東坡前篇意，吾未見其勝之也。
東坡《雁詞》雲「揀盡寒枝不肯棲」，以其不棲木故云爾，蓋激詭之致，詞人正貴其如此。而或者以為語病，是尚可與言哉。近日張吉甫復以「鴻漸於木」
為辯，而怪昔人之寡聞，此益可笑。《易》象之言，不當援引為證也。其實雁何嘗棲木哉？
東坡《送王緘》詞云：「坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。」此未別時語也。而言歸來，則不順矣。欲斷無腸，亦恐難道。《贈陳公密侍兒》雲「夜來倚席親曾見」，此本即席所賦，而下「夜來」字，卻是隔一日。
《王直方詩話》稱晁以道見東坡《梅》詞云：「便知道此老須過海，只為古今人不曾道到此，須罰教去。」苕溪漁隱曰：「此言鄙俚，近於忌人之長，幸人之禍，直方無識，載之詩話，寧不畏人之譏誚乎？」慵夫曰：「此詞意屬朝雲也，以道之言特戲云爾，蓋世俗所謂放不過者，豈有他意哉？苕溪譏直方之無識，而不知己之不通也。」
陳後山云：「子瞻以詩為詞，雖工非本色。今代詞手，唯秦七黃九耳。」予謂後山以子瞻詞如詩，似矣，而以山谷為得體，復不可曉。晁無咎云：「東坡詞小不諧律呂，蓋橫放亻桀出，曲子中縛不住者。」其評山谷則曰：「詞固高妙，然不是當行家語，乃著腔子唱和詩耳。」此言得之。
晁無咎云：「眉山公之詞短於情，蓋不更此境耳。」陳後山曰：「宋玉不識巫山神女，而能賦之，豈待更而後知，是直以公為不及於情也。嗚呼！風韻如東坡，而謂不及於情，可乎？彼高人逸才，正當如是，其溢為小詞而間及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。若乃纖艷淫，入人骨髓，如田中行柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉？」
陳後山謂子瞻以詩為詞，大是妄論，而世皆信之，獨茅荊產辨其不然，謂公詞為古今第一。今翰林趙公亦云此，與人意暗同。蓋詩詞只是一理，不容異觀。
自世之末作習為纖艷柔脆，以投流俗之好，高人勝士，亦或以是相勝，而日趨於委靡，遂謂其體當然，而不知流弊之至此也。文伯起曰：「先生慮其不幸，而溺於彼，故援而止之，特立新意，寓以詩人句法。」是亦不然。公雄文大手，樂府乃其遊戲，顧豈與流俗爭勝哉！蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絕塵耳。
東坡《南行唱和詩序》云：「昔人之文，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有雲，草木之有華實，充滿勃鬱而見於外，雖欲無有，其可得耶。故予為文至多，而未嘗敢有作文之意。」時公年始冠耳，而所有如此，其肯與江西諸子終身爭句律哉？
東坡，文中龍也，理妙萬物，氣吞九州，縱橫奔放，若遊戲然，莫可測其端倪。魯直區區持斤斧準繩之說，隨其後而與之爭，至謂未知句法，東坡而未知句法，世豈復有詩人？而渠所謂法者，果安出哉？老蘇論揚雄，以為使有孟軻之書，必不作《太玄》。魯直欲為東坡之邁往而不能，於是高談句律，旁出樣度，務以自立而相抗，然不免居其下也，彼其勞亦甚哉，向使無坡壓之，其措意未必至是。
世以坡之過海為魯直不幸，由明者觀之，其不幸也舊矣。
吳虎臣《漫錄》云：「歐陽季默嘗問東坡：『魯直詩何處是好。』坡不答，但極稱道。季默復問如《雪》詩『臥聽疏疏還密密，起看整整復斜斜』豈亦佳邪？坡云：『正是佳處。』」慵夫曰：「予於詩固無甚解，至於此句，猶知其不足賞也，當是所傳妄耳。」徐師川亦嘗《詠雪》云：「積得重重那許重，飛時片片又何輕。」曾端伯以為警策，且言「師川作此罷，因誦山谷『疏疏密密』之句，雲我則不敢容易道」。意謂魯直草率而己語為工也。噫！予之惑滋甚矣。
王直方云：「東坡言魯直詩高出古人數等，獨步天下。」予謂坡公決無是論，縱使有之，亦非誠意也。蓋公嘗跋魯直詩云：「每見魯直詩，未嘗不絕倒。然此卷語妙甚，能絕倒者已是可人。」又云：「讀魯直詩，如見魯仲連李太白，不敢復論鄙事。雖若不用，然不為無補於世。」又云：「如蝤蛑江瑤柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然多食則動風發氣。」其許可果何如哉？
山谷之詩，有奇而無妙，有斬絕而無橫放，鋪張學問以為富，點化陳腐以為新，而渾然天成，如肺肝中流出者，不足也。此所以力追東坡而不及歟？或謂論文者尊東坡，言詩者右山谷，此門生親黨之偏說，而至今詞人多以為口實，同者襲其跡而不知返，異者畏其名而不敢非。善乎吾舅周君之論也，曰：「宋之文章至魯直，已是偏仄處。東後山而後，不用琪弊矣。人能中道而立，以巨眼觀之，是非真偽，望而可見也。」若虛雖不解詩，頗以為然。近讀《東都事略》、《山谷傳》云：「庭堅長於詩，與秦觀張耒晁補之游蘇軾之門，號四學士，獨江西君子以庭堅配軾，謂之蘇黃。」蓋自當時已不以是為公論矣。
山谷《題陽關圖》云：「渭城柳色關何事，自是行人作許悲。」夫人有意而物無情，固是矣。然《夜發分寧》云：「我自只如常日醉，滿川風月替人愁。」此復何理也？
山谷詩云：「語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。」夫阿堵者，謂阿底耳。
顧愷之雲「傳神寫照，正在阿堵中」，殷浩見佛經雲「理應阿堵上」，謝安指桓溫衛士雲「明公何須壁閒阿堵輩」是也。今去物字，猶此君去君字，乃歇後之語，安知其為錢乎？
山谷《題嚴溪釣灘》詩云：「能令漢家九鼎重，桐江波上一絲風。」說者謂東漢多名節之士，賴以久存，跡其本原，正在子陵釣竿上來。予謂論則高矣，而風何與焉？嘗質之吾舅周君，君笑曰：「想渠下此字時，其心亦必不能安也。」
或曰詩人語不當如是論，曰：固也，然亦須不害於理乃可。如東坡《眉石硯》詩，指胡馬於眉間，與此是一個規模也，而豈有意病哉？
蘇黃各因玄真子《漁父》詞增為長短句，而互相譏評。山谷又取船子和尚詩為《訴衷情》，而冷齋載之。予謂此皆為蛇畫足耳，不可作也。
山谷詞云：「新婦磯邊眉黛愁，女兒浦口眼波秋。」自謂以山色水光替卻玉肌花貌，真得漁父家風，東坡謂其太瀾浪，可謂善謔。蓋漁父身上，自不宜及此事也。
山谷最不愛集句，目為百家衣，且曰正堪一笑。予謂詞人滑稽，未足深誚也。
山谷知惡此等，則藥名之作，建除之體，八音列宿之類，獨不可一笑耶？
山谷《雨絲》詩云：「煙雲杳靄合中稀，霧雨空密更微。園客繭絲抽萬緒，蛛蝥網面罩群飛。風天錯綜天經緯，草木文章帝抒機。願染朝霞成五色，為君王補坐朝衣。」夫雨絲雲者，但謂其狀如絲而已。今直說出如許用度，予所不曉也。
山谷詞云：「杯行到手莫留殘，不道月明人散。」嘗疑「莫」字不安，昨見王德卿所收東坡書此詞墨跡，乃是「更」字也。