匯評證道西遊記 · 第五回　　亂蟠桃大聖偷丹　 反天宮諸神捉怪

【澹漪子曰： 凡天之生異人，必先使之與人不同，復縱之無所不至，而後收其功用。所謂千變萬化，不出吾宗，絢爛之極，歸於平淡也。《西遊記》筆墨之縱橫，至此回而極矣。前既以「天生聖人」 命心猿，而又晉以「齊天大聖」之封號，至矣，盡矣，無以復加矣。文字到此，已覺水盡山窮，乃忽然轉出蟠桃園一段，絕處逢生，，比然別有天地，令人心曠神搖。其言蟠桃有三千、六千、九千年熟之不同，而人吃此桃者，功效亦因之。見得此物最奇最貴，雖天上眾仙眾神，輕易不得望見，而獨縱此猴吃之。且將九千年熟者盡吃之，及其私赴蟠桃大會，已偷吃仙酒仙餚矣。大醉信步，何處不可誤入，而偏縱之入老君兜率宮，又巧值宮中無人，直入丹房，飽吃仙丹。及逃回山洞，重複上天偷酒，與眾妖同享。豈嘗實有此人此事哉？作此書者，不過極力描寫心猿之靈妙天縱，一至於此。 必如此，而復成其為金剛百鍊之體；必如此，而後方保得唐僧，上得西天，拜得活佛，取得真經。苟亦如七十二洞之妖，日逐吃些山禽野獸，見一天兵便心驚膽破，又安得有後面許多神通耶！此一回是作者絕大手筆，寫得淋漓滿志處，豈可技耳？ 攪亂天宮，何等大事，乃不過只因桃熟酒香而起。口腹之故甚細，其害乃中於心，遂至如許決裂而不可收拾。人果能無以口腹之害為心害乎？】 話表齊天大聖到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。 【李本旁批：何等快活。】 【證道本夾批：玉帝亦不如也。】 閒時節會友游宮，交朋結義。見三清，稱個「老」字；逢四帝，道個「陛下」。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東遊，明日西盪，雲去雲來，行蹤不定。 一日，玉帝早朝，班部中閃出壽旌陽真人，頫囟啟奏道：「今有齊天大聖，無事閒遊，結交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友。恐後閒中生事，不若與他一件事管，庶免別生事端。」玉帝聞言，即時宣詔。那猴王欣欣然而至，道：「陛下，詔老孫有何升賞？」玉帝道：「朕見你身閒無事，與你件執事。你且權管那蟠桃園， 【李本旁批：著他管蟠桃園，分明使貓管魚，和尚守婦人也。】 早晚好生在意。」大聖歡喜謝恩，朝上唱喏而退。 他等不得窮忙，即入蟠桃園內查勘。本園中有個土地攔住，問道：「大聖何往？」大聖道：「吾奉玉帝點差，代管蟠桃園，今來查勘也。」那土地連忙施禮，即呼那一班鋤樹力士、運水力士、修桃力士、打掃力士都來見大聖磕頭，引他進去。但見那： 夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時開時結千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的，酡顏醉臉；還生的，帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩並異卉，四時不謝色齊齊。左右樓台並館舍，盈空常見罩雲霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。 大聖看玩多時，問土地道：「此樹有多少株數？」土地道：「有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕；中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老；後面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。」大聖聞言，歡喜無任，當日查明了株數，點看了亭閣，回府。自此後，三五日一次賞玩，也不交友，也不他游。 【證道本夾批：可謂得其所哉！得其所哉！俗語所云「一跤跌在蜜缸里」也。】 一日，見那老樹枝頭，桃熟大半，他心裡要吃個嘗新。奈何本園土地、力士並齊天府仙吏緊隨不便。忽設一計道：「汝等且出門外伺候，讓我在這亭上少憩片時。」那眾仙果退。只見那猴王脫了冠服，爬上大樹， 【證道本夾批：可謂露出本相。】 揀那熟透的大桃，摘了許多，就在樹枝上自在受用。 【李本旁批：這是本色。】 吃了一飽， 【證道本夾批：比爛桃山七次如何？】 卻才跳下樹來，簪冠著服，喚眾等儀從回府。遲三二日，又去設法偷桃，盡他享用。 一朝，王母娘娘設宴，大開寶閣，瑤池中做「蟠桃勝會」，即著那紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女，各頂花籃，去蟠桃園摘桃建會。 【證道本夾批：以王母開宴，崑崙瑤池豈無蟠桃，而乃遠求之天上乎？且以天上之桃，請天上之人，如此主人亦落得做。】 七衣仙女直至園門首，只見蟠桃園土地、力士同齊天府二司仙吏，都在那裡把門。仙女近前道：「我等奉王母懿旨，到此摘桃設宴。」土地道：「仙娥且住，今歲不比往年了，玉帝點委齊天大聖在此督理，須是報大聖得知，方敢開園。」仙女道：「大聖何在？」土地道：「大聖在園內，因睏倦，自家在亭子上睡哩。」仙女道：「既如此，尋他去來，不可延誤。」土地即與同進。尋至花亭不見，只有衣冠在亭，不知何往。四下里都沒尋處。原來大聖耍了一會，吃了幾個桃子，變做二寸長的個人兒， 【證道本夾批：小人哉！】 在那大樹梢頭濃葉之下睡著了。 【李本旁批：猴。】 七衣仙女道：「我等奉旨前來，尋不見大聖，怎敢空回？」旁有仙吏道：「仙娥既奉旨來，不必遲疑。我大聖閒遊慣了，想是出園會友去了。汝等且去摘桃，我們替你回話便是。」那仙女依言，入樹林之下摘桃。先在前樹摘了二籃，又在中樹摘了三籃；到後樹上摘取，只見那樹上花果稀疏，止有幾個毛蒂青皮的。原來熟的都是猴王吃了。七仙女張望東西，只見向南枝上止有一個半紅半白的桃子。青衣女用手扯下枝來，紅衣女摘了，卻將枝子望上一放。原來那大聖變化了，正睡在此枝，被他驚醒。大聖即現本相，耳朵內掣出金箍棒，幌一幌，碗來粗細，咄的一聲道：「你是那方怪物，敢大膽偷摘我桃！」慌得那七仙女一齊跪下道：「大聖息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差來的七衣仙女，摘取仙桃，大開寶閣，做『蟠桃勝會』。適至此間，先見了本園土地等神，尋大聖不見。我等恐遲了王母懿旨，是以等不得大聖，故先在此摘桃，萬望恕罪。」大聖聞言，回嗔作喜道：「仙娥請起。王母開閣設宴，請的是誰？」仙女道：「上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿，大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。」大聖笑道：「可請我麼？」 【李本旁批：猴頭貪嘴。】 仙女道：「不曾聽得說。」大聖道：「我乃齊天大聖，就請我老孫做個席尊，有何不可？」仙女道：「此是上會舊規，今會不知如何。」大聖道：「此言也是，難怪汝等。你且立下，待老孫先去打聽個消息，看可請老孫不請。」 好大聖，捻著訣，念聲咒語，對眾仙女道：「住！住！住！」這原來是個定身法，把那七衣仙女一個個睖睖睜睜，白著眼，都站在桃樹之下。大聖縱朵祥雲，跳出園內，徑奔瑤池路上而去。正行時，只見那壁廂： 一天瑞靄光搖曳，五色祥雲飛不絕。 白鶴聲鳴振九皋，紫芝色秀分千葉。 中間現出一尊仙，相貌天然丰采別。 神舞虹霓幌漢霄，腰懸寶籙無生滅。 名稱赤腳大羅仙，特赴蟠桃添壽節。 那赤腳大仙覿面撞見大聖，大聖低頭定計，賺哄真仙，他要暗去赴會，卻問：「老道何往？」大仙道：「蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會。」大聖道：「老道不知。玉帝因老孫筋斗雲疾，著老孫五路邀請列位，先至通明殿下演禮，後方去赴宴。」大仙是個光明正大之人，就以他的誑語作真。道：「常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會？」無奈，只得撥轉祥雲，徑往通明殿去了。 大聖駕著雲，念聲咒語，搖身一變，就變做赤腳大仙模樣，前奔瑤池。 【證道本夾批：比《水滸傳》中柴進簪花入禁苑何如？】 不多時，直至寶閣，按住雲頭，輕輕移步，走入裡面。只見那裡： 瓊香繚繞，瑞靄繽紛，瑤台鋪彩結，寶閣散氤氳。鳳翥鸞騰形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞扆，八寶紫霓墩。粧綵描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。 那裡鋪設得齊齊整整，卻還未有仙來。這大聖點看不盡，忽聞得一陣酒香撲鼻；忽轉頭，見右壁廂長廊之下，有幾個造酒的仙官，盤糟的力士，領幾個運水的道人，燒火的童子，在那裡洗缸刷瓮，已造成了玉液瓊漿，香醪佳釀。大聖止不住口角流涎， 【李本旁批：猴。】 就要去吃，奈何那些人都在這裡。他就弄個神通，把毫毛拔下幾根，丟入口中嚼碎，噴將出去，念聲咒語，叫「變！」 【李本旁批：猴。】 即變做幾個瞌睡蟲，奔在眾人臉上。你看那伙人，手軟頭低，閉眉合眼，丟了執事，都去盹睡。大聖卻拿了些百味八珍，佳肴異品，走入長廊裡面，就著缸，挨著瓮，放開量，痛飲一番。吃勾了多時，酕醄醉了。 【證道本夾批：此一醉，真是千古未有之醉。】 自揣自摸道：「不好！不好！再過會，請的客來，卻不怪我？一時拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。」 好大聖，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞， 【證道本夾批：此猴從來駕雲來往，何曾步行？此與後面二調芭蕉扇步行遇魔一例。不如此，不見文字波瀾之妙。】 一會把路差了；不是齊天府，卻是兜率天宮。 【證道本夾批：錯得妙！聚六州四十二縣鐵，鑄不成此一錯。】 一見了，頓然醒悟道：「兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯到此間？——也罷！也罷！一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好。」即整衣撞進去，那裡不見老君，四無人跡。 【證道本夾批：難道就無一人。】 原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹台上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏，都侍立左右聽講。這大聖直至丹房裡面，尋訪不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。 【證道本夾批：難道都不收藏？】 大聖喜道：「此物乃仙家之至寶，老孫自了道以來，識破了內外相同之理，也要煉些金丹濟人，不期到家無暇； 【證道本夾批：原未曾到家。】 今日有緣，卻又撞著此物，趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新。」他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。 【李本旁批：此猴可惡，又可喜也。】 【證道本夾批：好吃。】 一時間丹滿酒醒，又自己揣度道：「不好！不好！這場禍，比天還大；若驚動玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！」他就跑出兜率宮，不行舊路，從西天門，使個隱身法逃去。即按雲頭，回至花果山界。但見那旌旗閃灼，戈戟光輝，原來是四健將與七十二洞妖王，在那裡演習武藝。大聖高叫道：「小的們！我來也！」眾怪丟了器械，跪倒道：「大聖好寬心！丟下我等許久，不來相顧！」大聖道：「沒多時！沒多時！」且說且行，徑入洞天深處。四健將打掃安歇叩頭禮拜畢。俱道：「大聖在天這百十年，實受何職？」大聖笑道：「我記得才半年光景，怎麼就說百十年話？」健將道：「在天一日，即在下方一年也。」大聖道：「且喜這番玉帝相愛，果封做『齊天大聖』，起一座齊天府，又設安靜、寧神二司，司設仙吏侍衛。向後見我無事，著我代管蟠桃園。近因王母娘娘設『蟠桃大會』，未曾請我，是我不待他請，先赴瑤池，把他那仙品、仙酒，都是我偷吃了。走出瑤池，踉踉蹌蹌誤入老君宮闕，又把他五個葫蘆金丹也偷吃了。但恐玉帝見罪， 【證道本夾批：亦怕玉帝乎？】 方才走出天門來也。」 眾怪聞言大喜。即安排酒果接風，將椰酒滿斟一石碗奉上。大聖喝了一口，即咨牙倈嘴道：「不好吃！不好吃！」崩、巴二將道：「大聖在天宮，吃了仙酒、仙餚，是以椰酒不甚美口。常言道：『美不美，鄉中水。』」大聖道：「你們就是『親不親，故鄉人。』我今早在瑤池中受用時，見那長廊之下，有許多瓶罐，都是那玉液瓊漿。你們都不曾嘗著。待我再去偷他幾瓶回來， 【證道本夾批：此轉更出意外，匪夷所思。】 你們各飲半杯，一個個也長生不老。」眾猴歡喜不勝。大聖即出洞門，又翻一筋斗，使個隱身法，徑至蟠桃會上。進瑤池宮闕，只見那幾個造酒、盤糟、運水、燒火的，還鼾睡未醒。 【證道本夾批：好長覺。】 他將大的從左右脅下挾了兩個，兩手提了兩個， 【證道本夾批：何不拔把毫毛變作千百小猴，搬個馨淨乎？】 即撥轉雲頭回來，會眾猴在於洞中，就做個「仙酒會」，各飲了幾杯，快樂不題。 卻說那七衣仙女自受了大聖的定身法術，一周天方能解脫。各提花籃，回奏王母，說道：「齊天大聖使法術困住我等，故此來遲。」王母問道：「汝等摘了多少蟠桃？」仙女道：「只有兩籃小桃，三籃中桃。至後面，大桃半個也無，想都是大聖偷吃了。及正尋間，不期大聖走將出來，行兇拷打，又問設宴請誰。我等把上會事說了一遍，他就定住我等，不知去向。只到如今，才得醒解回來。」王母聞言，即去見玉帝，備陳前事。說不了，又見那造酒的一班人，同仙官等來奏：「不知甚麼人，攪亂了『蟠桃大會』，偷吃了玉液瓊漿，其八珍百味，亦俱偷吃了。」又有四個大天師來奏上：「太上道祖來了。」玉帝即同王母出迎。老君朝禮畢，道：「老道宮中，煉了些『九轉金丹』，伺候陛下做『丹元大會』，不期被賊偷去， 【證道本夾批：這是自不小心，不干賊事。】 特啟陛下知之。」玉帝見奏，悚懼。少時，又有齊天府仙吏叩頭道：「孫大聖不守執事，自昨日出遊，至今未轉，更不知去向。」 【李本旁批：從前作過事，今日一起來。】 玉帝又添疑思。只見那赤腳大仙又頫囟上奏道：「臣蒙王母詔昨日赴會，偶遇齊天大聖，對臣言萬歲有旨，著他邀臣等先赴通明殿演禮，方去赴會。臣依他言語，即返至通明殿外，不見萬歲龍車鳳輦，又急來此俟候。」玉帝越發大驚道：「這廝假傳旨意，賺哄賢卿，快著糾察靈官緝訪這廝蹤跡！」 靈官領旨，即出殿遍訪，盡得其詳細。回奏道：「攪亂天宮者，乃齊天大聖也。」又將前事盡訴一番。 【證道本夾批：一句收拾乾淨。】 玉帝大惱。 【李本旁批：玉帝還惱，如道力何！】 即差四大天王，協同李天王並哪吒太子，點二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五嶽四瀆、普天星相，共十萬天兵， 【證道本夾批：其如心何？】 布一十八架天羅地網下界，去花果山圍困，定捉獲那廝處治。眾神即時興師，離了天宮。這一去，但見那： 黃風滾滾遮天暗，紫霧騰騰罩地昏。只為妖猴欺上帝，致令眾聖降凡塵。四大天王，五方揭諦：四大天王權總制，五方揭諦調多兵。李托塔中軍掌號，惡哪吒前部先鋒。羅睺星為頭檢點，計都星隨後崢嶸。太陰星精神抖擻，太陽星照耀分明。五行星偏能豪傑，九曜星最喜相爭。元辰星子午卯酉，一個個都是大力天丁。五瘟五嶽東西擺，六丁六甲左右行。四瀆龍神分上下，二十八宿密層層。角亢氐房為總領，奎婁胃昴慣翻騰。鬥牛女虛危室壁，心尾箕星個個能，井鬼柳星張翼軫，輪槍舞劍顯威靈。停雲降霧臨凡世，花果山前紮下營。 詩曰： 天產猴王變化多，偷丹偷酒樂山窩。 只因攪亂蟠桃會，十萬天兵布網羅。 當時李天王傳了令，著眾天兵扎了營，把那花果山圍得水泄不通。上下布了十八架天羅地網， 【證道本夾批：其如心何？】 先差九曜惡星出戰。九曜即提兵徑至洞外，只見那洞外大小群猴跳躍頑耍。星官厲聲高叫道：「那小妖！你那大聖在那裡？我等乃上界差調的天神，到此降你這造反的大聖。教他快快來歸降；若道半個『不』字，教汝等一概遭誅！」那小妖慌忙傳入道：「大聖，禍事了！禍事了！外面有九個凶神，口稱上界來的天神，收降大聖。」 那大聖正與七十二洞妖王，並四健將分飲仙酒，一聞此報，公然不理道：「今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非！」 【李本旁批：好度量！】 說不了，一起小妖又跳來道：「那九個凶神，惡言潑語，在門前罵戰哩！」大聖笑道：「莫睬他。『詩酒且圖今日樂，功名休問幾時成。』」說猶未了，又一起小妖來報：「爺爺！那九個凶神已把門打破了，殺進來也！」大聖怒道：「這潑毛神，老大無禮！本來不與他計較，如何上門來欺我？」即命獨角鬼王，領帥七十二洞妖王出陣，老孫領四健將隨後。那鬼王疾帥妖兵，出門迎敵，卻被九曜惡星一齊掩殺，抵住在鐵板橋頭，莫能得出。 正嚷間，大聖到了。叫一聲「開路！」掣開鐵棒，幌一幌，碗來粗細，丈二長短，丟開架子，打將出來。九曜星那個敢抵，一時打退。那九曜星立住陣勢道：「你這不知死活的弼馬溫！你犯了十惡之罪，先偷桃，後偷酒，攪亂了蟠桃大會，又竊了老君仙丹，又將御酒偷來此處享樂。你罪上加罪，豈不知之？」大聖笑道：「這幾樁事，實有！實有！但如今你怎麼？」 【證道本夾批：妙極！】 九曜星道：「吾奉玉帝金旨，帥眾到此收降你，快早皈依！免教這些生靈納命。不然，就躧平了此山，掀翻了此洞也！」大聖大怒道：「量你這些毛神，有何法力，敢出浪言。不要走，請吃老孫一棒！」這九曜星一齊踴躍。那美猴王不懼分毫，輪起金箍棒，左遮右擋，把那九曜星戰得筋疲力軟，一個個倒拖器械，敗陣而走，急入中軍帳下，對托塔天王道：「那猴王果十分驍勇！我等戰他不過，敗陣來了。」李天王即調四大天王與二十八宿，一路出師來斗。大聖也公然不懼，調出獨角鬼王、七十二洞妖王與四個健將，於洞門外列成陣勢。你看這場混戰，好驚人也： 寒風颯颯，怪霧陰陰。那壁廊旌旗飛彩，這壁廂戈戟生輝。滾滾盔明，層層甲亮。滾滾盔明映太陽，如撞天的銀磬；層層甲亮砌岩崖，似壓地的冰山。大捍刀，飛雲掣電，楮白槍，度霧穿雲。方天戟，虎眼鞭，麻林擺列；青銅劍，四明鏟，密樹排陣。彎弓硬弩鵰翎箭，短棍蛇矛挾了魂。大聖一條如意棒，翻來覆去戰天神。殺得那空中無鳥過，山內虎狼奔；揚砂走石乾坤黑，播土飛塵宇宙昏。只聽兵兵撲撲驚天地，煞煞威威振鬼神。 這一場自辰時布陣，混殺到日落西山。那獨角鬼王與七十二洞妖怪，盡被眾天神捉拿去了，止走了四健將與那群猴，深藏在水簾洞底。這大聖一條棒，抵住了四大天神與李托塔、哪吒太子，俱在半空中，——殺勾多時，大聖見天色將晚，即拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了，噴將出去，叫聲「變！」就變了千百個大聖，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰敗了五個天王。 大聖得勝，收了毫毛，急轉身回洞，早又見鐵板橋頭，四個健將，領眾叩迎那大聖，哽哽咽咽大哭三聲，又唏唏哈哈大笑三聲。 【李本旁批：怪猴。】 【證道本夾批：亦奇。】 大聖道：「汝等見了我，又哭又笑，何也？」四健將道：「今早帥眾將與天王交戰，把七十二洞妖王與獨角鬼王，盡被眾神捉了，我等逃生，故此該哭。這見大聖得勝回來，未曾傷損，故此該笑。」 【李本旁批：賊猴。】 大聖道：「勝負乃兵家之常。古人云：『殺人一萬，自損三千。』況捉了去的頭目乃是虎、豹、狼蟲、獾獐、狐狢之類，我同類者未傷一個，何須煩惱？他雖被我使個分身法殺退，他還要安營在我山腳下。我等且緊緊防守，飽食一頓，安心睡覺，養養精神。天明看我使個大神通，拿這些天將，與眾報仇。」四將與眾猴將椰酒吃了幾碗，安心睡覺不題。 那四大天王收兵罷戰，眾各報功：有拿住虎豹的，有拿住獅象的，有拿住狼蟲狐貉的，更不曾捉著一個猴精。當時果又安轅營，下大寨，賞勞了得功之將，吩咐了天羅地網之兵，個個提鈴喝號，圍困了花果山，專待明早大戰。各人得令，一處處謹守。此正是：妖猴作亂驚天地，布網張羅晝夜看。畢竟天曉後如何處治，且聽下回分解。 【悟元子曰：上回已言由還丹而修大丹，體歸純《乾》，即可壽與天齊，名登紫府矣。然金丹有陽火陰符之妙用，當進陽而即進陽，當運陰而即運陰，陰符陽火，不失其時，方能金丹成熟。若知進陽而不知運陰，縱金丹在望，未許我認。故此回緊接上回，細演陰符妙用耳。 「大聖在齊天府，日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。」是心處事外，靜以待時耳。《文言傳》曰；「知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！」「許旌陽啟奏：『齊天大聖日日無事閒遊，恐後來鬧中生事。』」是明示其陽極必陰，若不防閒，得而復失之患，勢所必有。「不若與他一件事管了，庶免別生事端」者，必有事焉，而勿正，心勿忘也。「玉帝宣猴王與一件執事，權管蟠桃園，使早晚在意」者，是一日內十二時，意所到皆可為，朝《屯》暮《蒙》，須臾不離也。但「權管」二字大有妙義，學者不可不玩。大聖乃先天至精，為陽之主，其管齊天府久管也，管蟠桃園權管也。久管者，進陽以決陰，陽火之事；權管者，借陰以全陽，陰符之事。大聖知其時之不可失，故歡喜謝恩，朝上唱喏而退也。 「蟠桃三千六百樹」，《坤》卦全體，六六之數；「前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕」，即《坤》中所生一陽《復》、二陽《臨》，二六一十二，陰變為陽之果，陽氣方生，故花微果小也；「中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老」，即《坤》中所產三陽《泰》、四陽《大壯》，二六一十二，陰變為陽之果，陽氣壯盛，故居在甘實也；「後面一千二百株，紫紋細核，九千年一熟，人吃了與天齊壽，日月同庚」，即《坤》中所產五陽《夬》、六陽《乾》，二六一十二，陰變為陽之果，陽氣純全，故紫紋細核也。由《坤》而復《乾》，自六而歸九，陰變成陽，故後國之桃九千年一熟。「桃」者，實也，其中有仁，屬純陽；陽氣純全，即是桃熟；桃熟，即是金丹成熟；金丹成熟，采而服之，勢不容已。 「大聖聞言歡喜，當自查明回府」者，喜其時候已到，而查明火候也。「三五日一賞玩」者，三五合一，先天陽氣圓滿也。「見枝頭桃熟，要嘗新」者，伏陽於陰之未發也。「忽設一計，使仙吏出外，脫了冠服，摘桃自在受用」者，是見之不可用，用之不可見，在不睹不聞處下手也。「將熟桃吃了一飽」者，食其時，百骸理也。「三二日，又去設法偷桃，盡他享用」者，三二為一候，一時六候，只於一候之頃，奪天地之造化為我有，其盜機也，天下莫能見，莫能知也。 「王母娘姆大開寶閣，做蟠桃勝會」者，陽已極而陰即遇會也。「著七衣仙女摘桃」者，《姤》卦卦爻圖略之象，即七日一陰來姤也。「叫尋他出來」者，《姤》之「女壯」也。「大聖變二寸長的人兒，在大樹梢頭濃葉之下睡著」者，」二寸為明，上一陰下五陽，《夬》之象。「前摘三籃，中摘三盤」，二三為六，《姤》之一陰之象。「後樹花果稀疏，只有幾個毛蒂青皮的、原來熟的都是猴王吃了」者，真者已藏，不妨示假也．「將技一放，驚醒猴王，大聖即現本相，耳朵內犁出金箍棒，咄的一聲道：『你是那方怪物，敢大膽偷摘我桃』」者，此由《夬》而《乾》，由《乾》而《姤》之象。《夬》者，以陽決陰也。《姤》者，以陰遇陽也。陽決陰，則陰以陽為偷，謂怪；陰遇陽，則陽以陰為偷，謂怪。總一盜機，只在順逆之聞耳。順之則由《乾》而變《姤》，逆之則借《姤》以全《乾》。故《夬》反為《姤》，《姤》反為《夬》，而《乾》居《夬》、《姤》之間也。七衣仙女說出王母娘娘做蟠桃勝會；又說出請客上會自有成規」。以見陽極必陰，一定成規，而不能更移也。但不能使陽而不陰者，天地之氣機；而能借陰保陽者，聖人之功用。 「大聖使定身法，把眾仙女定在桃樹之下」，即《姤·初六》：「繫於金柅，貞吉」也。陰來遇陽，能以傷陽，如金柅之能止車，然初陰微弱，防之於早，逆而制之，凶可化吉，亦即《彖傳》「勿用取女，不可與長也。」「大聖賺哄赤腳大仙通明殿演禮，變赤腳大仙至瑤池，卻未有仙來，吃八珍，飲瓊漿」一段，即《姤》之九二：「包有魚，無咎，不利賓」也。九二以剛乘柔，柔下剛上，故謂赤腳大仙。以陽防陰，如魚在包中，先發制人，不但陽氣不能為害，而且能盜彼殺中之生氣以為我有，故利於我，不利於賓。「自揣道：『不好！不好！再過會請的客來，卻不怪我？」一時拿住，怎生是好。』」即九四「包無魚，起凶」也。夫陽來交陰為好，陰來姤陽為不好，不能防陰於早，客氣乘間而來，必傷正氣，如包中失魚，魚無拘束，放蕩橫行，起凶之道也。「不如回府中睡去」者，即《姤·九三》「其行次且，厲無大咎」也。陰氣未發，雖不能去陰，而陰亦不能傷，「回府去睡」，正厲而無大咎之義。 「信步亂撞，一會把路走差，不是齊天府，卻是兜率宮，頓然醒悟。道：『兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯到此間？』」齊天府，《乾》之上九也。兜率宮，《姤》之九五也。悟空醒悟有差，差者自差，悟者自悟，差正可以見悟、悟正可以止差。差者順也，悟者逆也，以逆行順，何差之有？「直至丹房，見五個胡蘆裡邊都是煉就金丹，傾出來就吃了。」即九五：「含章，有隕自天」也。含藏章美，內剛外柔，陰氣不得用事，自消自化，天心常照，金丹成熟，可以由漸而頓，虛心而能實腹矣。「一時間丹滿酒醒」，正由漸而頓，虛心實腹之效。蓋靈丹人腹，陰氣悉化，如醉初醒，即歸大覺，一時之功，神哉！妙哉！「又自揣道：『不好！不好！這場禍事比天還大，若驚動玉帝，性命難保，不如下界為王去也。』」即上九：「姤其角，上窮吝也。」遇《姤》不能藏剛而持剛，金丹得而復失，大禍臨身，性命難保，吝所必有。「不如下界為王」，是不姤於角，保丹之善法也。 以上數百言，皆演借陰保陽，竊奪造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已獨知處用手段，純是盜機，雖天地神明不可得而測度，正提綱「亂蟠桃大聖偷丹」之旨。蟠桃會由《乾》而《姤》，順也；亂蟠桃借《姤》還《乾》，逆也。不亂不能偷，惟亂而偷之，所以遂心應手，無不如意也。 「不行舊路，從西天門使隱身法逃去，回至花果山。」此金丹口訣中之口訣，天機秘密，後人誰能識的？惟悟一子注曰：「上天而下地，回天山《遁》卦爻圖略，可謂仙翁知音矣。但遁則遁矣，何以不行舊路，從西天門隱身法逃去乎？此中妙意，須當追究出來。「舊路」者，《姤》也；「西天門」者，《夬》也；使隱身法逃去」者，《遁》也，又自天而回山亦為《遁》象。由《姤》而《遁》，陰氣浸長，陽氣受傷，後天順行之道。自《夬》而《遁》陽氣不亢，陰氣難進，先天逆運之道。不行舊路，從西天門逃去，所以順中用逆耳。使隱身法，即是竊奪陰陽之盜機，惟其有此盜機，故大聖回山之後，「又翻一筋斗，使隱身法徑至瑤池．人還未醒，揀大瓮，從左右脅下挾了兩個，兩手提了兩個，回至洞中，就做仙酒會，與眾快樂。」上天下地，從心所欲不踰矩，真取諸左右逢其原矣。 「王母備陳偷吃蟠桃，仙官來奏偷吃仙酒，老君道出偷吃仙丹，玉帝見奏驚懼；齊天府仙吏奏道，孫大聖不知去向，五帝又添疑思；赤腳仙又奏遇齊天大聖，言有旨著眾仙先演禮後赴會等語，玉帶越發大驚。」即佛祖所云：「若說是事，諸天及人皆當驚疑」者是也。驚疑者何？驚疑不順天而逆天也。順天者，後天而奉天時之道。逆天者，先天而天弗違之道。因其先天之道，逆而不順，故提綱謂之「反天宮」；因其反天宮，與天爭權，則天神不悅，必以逆為怪，故提綱謂之「諸神捉怪」。然先天之道，所以能反天逆天，而不順天者，總在一《遁》之妙，《遁》卦健於外而止於內，以止運健，健本於止，雖行健而健無形跡可窺矣。 「玉帝差普天神將，共十萬天兵下界，把花果山圍困，捉獲大聖。大聖公然不理道：『今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。』」即《遁》之初六：「遁尾厲，勿用有攸往」也。《遁》之在初，恐有遁而不回之厲，若能莫管門前是與非，不往何災也？及「九個凶神，惡言潑語，門前罵戰，大聖笑道：『莫采他，詩酒且圖今日樂，功名休問見時成。』」即六二。「執之用黃牛之革，莫之勝說。」以中正自守，境遇不得而遷，患難不得而移。如牛革之固。「功名體問幾時成」，正所以固志也。「九個凶神把門打破。大聖大怒，命獨角鬼王帥今七十二洞妖王出陣，被九曜惡星一齊掩殺，抵住在鐵板橋頭，莫能得出。」即九三：「系遁，有疾厲」也。聖妖相混，為陰所牽，不能遁而以剛自用，如有疾憊，放在鐵板橋頭，莫能得出也。「九曜星數罵偷桃、偷酒、亂會、竊丹，此處享樂。大聖笑道：『這幾樁事兒，實有！實有！你如今待要怎麼？』」即九四：「好遁」也。惟其能遁，所以能偷，偷之遁之，境遇在彼，造命在我，天關在手，地軸由心，造化何得而拘哉？ 「自辰時殺到日落西山，獨角鬼王與七十二洞妖怪，都被眾無神捉去，只走了四健將，與那群猴深藏在水簾洞底。」即九四：「君子吉，小人否」也。蓋以剛而亢躁者，不好於遁，順其陰陽，即為天所拘；剛而能柔者，好於遁，通其造化，不為天所限。好遁不好遁，君子小人分之，吉凶見之也。「大聖拔毫毛一把，變了千百個大聖，都使的金箍律，打退哪吒太子，戰敗五個天王，得勝回洞。」即九五：「嘉遁，貞吉」也。剛健中正，隨心變化，無定之中而有定，有定之中而無定，毫光普照應用無方，不遁而遁，遁之嘉美而無形無跡，所謂千百億化身者，故能勝天，而天無可如何也。可異者，四健將迎著大聖，哽哽咽咽大哭三聲，又嘻嘻哈哈大笑三聲，這個盤謎真難猜識，然難猜難識，而有易猜易識者，仙翁已明明道出矣。健將道：今早交戰，把七十二洞妖王，與獨角鬼王，盡被眾神捉去，我等逃生，故此該哭；今見大王得勝回來，未曾傷損，故此該笑。」妖王鬼王乃高亢之陽，大聖乃中正之陽。高亢之陽，剛而不柔，為妖為鬼；哭者，哭其知進而不知退也。中正之陽，剛而能柔，為聖為仙；笑者，笑其知進而能知退也。知進者，所以進陽而夬陰也；知退者，所以運陰而養陽也。服丹之後，宜退而不宜進，故《遁》之道所由貴。 「大聖道。『我等且緊緊防守，飽飧一頓，安心睡覺，養養精神，天明看我使個大神通，拿這些天將，與眾報仇。』」即上九：「肥遁，無不利也。」『飽飧」者，實其腹也；「安心睡」者，虛其心也。既實腹而又虛心，養精神而待天明，身在事中，心處事外，萬物難傷，造化難移，遁之肥而自由自專，養到大神通處，超出乎天地之外，以之敵天將，有何不利哉？ 總之，此回妙旨。「亂蟠桃」者，自《乾》而《姤》也；「反天宮」者，由《姤》而《遁》也。「大聖偷丹」者，借後天而成先天也；「諸神捉怪」者，以後天而傷先天也。借後天成先天，《姤》中養《乾》；以後天傷先天，《乾》極必《姤》。趁《姤》而偷，則造化為我用；惟《遁》而捉，則造化不能傷。《姤》者自姤，《遁》者自遁，偷者自偷，捉者自捉。惟《姤》方能偷，惟《遁》不能捉，能偷能遁，神鬼不測，諸神焉得而捉之？此中天機，惟天縱之大聖能知能行，彼一切在後天中用功夫，師心自用，強制強求者，烏能窺其底蘊哉？ 結尾結出「四大天王收兵器罷戰，眾各報功，拿住虎豹狼蟲無數，更不曾捉著一個猴精。」可知捉者是怪，而不是聖。聖也，怪也，總在能遁不能遁耳。能遁便為聖，不遁便為怪，《遁》之時義大矣哉！ 詩曰： 陽極陰生姤即連，此中消息要師傳。 含章在內神功妙，知者奪來造化權。】 【悟一子曰：「發明天道，物極必反，乃鬼神莫測之機，正先天真乙之氣自然之運用，並非大聖所得主張者，仙師特報名托象，以形容其妙耳。錯認心猿者以為極力描寫，不識道理者以為文字變化，豈不毫釐千里之謬哉！ 大聖自主而王，與天齊名，乃《乾》之上九亢龍之象也。陽極必反，自然之理，豈大聖果能反耶？豈天宮果可反之所耶？天宮，乾為天也，上九之宮也，豈真天上之宮而大聖能反之耶？然反則必先於亂，亂則必有其由。其所云心猿縱放，無故設此幻想，結撰簇簇筆花，徒眩人心目耶！「齊天府起在蟠桃園右」，則桃園在左明矣。天道，左旋者也。大聖居純陽之上，陽中之陽，其氣變溫為熱，萬物茂盛之時，其陽極而成亢夏。至一陰生而勢不得不反，陰而左旋於蟠桃園矣。左首為青龍，屬水，故為桃。此真人閒中生事之請，玉帝權管蟠桃之命，由氣運之所必至，而並非大聖之所自主也。 世人之疑者，以為大聖既得先天之道，乃能統御陰陽，而不為陰陽所規弄，何以不能自主而反耶？不知先天之道，一順一逆者也。先天之道，逆而體之，則反陰而陽，成聖，成仙，成佛，而人物順之，魔任順之，地祇順之，幽冥順之，天神亦順之。以逆為體，以順為用，逆生順也。所謂先天而天弗違也，用九而不為九所用也。先天之道，順而用之，則反陽而陰，為人，為物，為鬼，為魔怪，而諸神逆之，諸天逆之，諸仙佛亦逆之。以順為體，以逆為用，順生逆也。 所謂後天而奉天時也，用六而不為六所用也。送子曰：「心通天地之先，而用必後天；事配天地之後，而知必先天。」《文言》曰：「知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！」此反天宮也，正明大聖順用先天之妙也。 「蟠桃園」者，坤宮之帝，出乎震也。「三千六百株」者，坤宮之六六三十六也。「前一千二百株」者，《坤》初、二爻之二六十二也；「三千年一熟」者，得下乘也。「中一千二百株」者，《坤》中二爻之二六十二也，得中乘也。「後一千二百株」者，《坤》五、六爻之二六十二也，得上乘也。 「桃熟」者，陰中之陽也。「自此以後，三五日一次賞玩」者，五日為一候，十五日為一氣，三五十五日，陰氣為之一降也。所以候桃之熟，而順天之行也。「忽設一計」者，陽體將變之時也。 「脫了冠服」者，剝至之象也。「熟的大桃吃了一飽」者，陽受坤之陰氣，而陽漸變陰也。「二三日又去偷桃」者，三二曰為五，又一候也。「王母差七衣仙女摘桃」者，後之女為姤，六陽遇七而來姤也，復至七日而為姤，故為七女。 「大聖變二寸長人兒，在大樹梢濃葉睡著，」妙矣哉！綠葉成陰，二為陰爻，小為陰象，乃一變為，大變為小，奇成偶，陽化陰，乾初得陰而為巽也。「睡著」者，陽息陰盛之時，順天而潛，即「用九，見群龍無首」，本剛而用之以柔，居亢而潛之於初也．篇中「只有衣冠不知何往，四下里都沒尋處」等語，俱是妙義。仙女入樹下搞桃，陰之漸進而剝陽也。前三籃，後三籃，非先甲三日，後申三日，即前三與後三耶？由前而中，由中而後。「只見花果稀疏」，隱言花果山之時逢剝落也。而女東張西望，只見向南技上止有個半紅半白的桃子，青衣女子扯下枝來，紅衣女子摘了」等語，妙義不可言荊言「向南」，則系北枝所結之桃；「半紅半白」，將熱之候也；「止有」者，僅見之物也；「青衣女子扯下」，青者，真陰之色，內陰而外陽也；「紅衣女手摘了」，紅者，真陽之色，外陰而內陽也。「將枝子望上一放，大聖驚醒，即現本相」，此正不期而遇，謂之姤。純陽忽遇一陰，小人女子始進之象。姤無地，以巽得坤初為地。王元美曰：「剝亂成姤，始亂不憂，剝而憂姤」。蓋一陰有敵五陽之志，壯甚可畏，此正亂蟠桃之禍所由始也。 大聖知為禍始而大怒，說出「偷摘我桃」。「偷桃」之義，即竊天地之玄機，盜陰陽之造化也。及仙女說出蟠桃勝會，王母懿旨，東西南北中央諸聖，分明是攢簇五行之象；而大聖先天之氣，乃其席尊也。大聖知姤始之消息，回嗔作喜，急用定身法，曰：「住！住！住！」即《姤》之初六「繫於金扼」是也。如止車之扼，而系以金之堅，強止之固，而使不進，恐為柔道所牽也。仙師慈悲之至，已明泄金丹下手之妙於此。 自此，「大聖跳出桃園，正撞赤腳大仙」，即《姤》之初六「羸豕蹢躅」是也。豕喜水而蹢躅，雖羸弱之豕，亦必跳擲，固當深為之備，而勢不可止也。故定計一變，即改赤腳大仙模樣，正《剝》之初六「剝床以足」之義，赤足而成剝，陰將侵滅陽，道自下而上也。「前奔瑤池，卻還未有仙來，忽聞一陣酒香，就弄神通，就缸挨瓮，放量病飲」，即《姤》之九二「包有魚，不及賓」是也，如取漁先至者，一舉網而得，後至者，雖善漁利，不及彼矣。此巽為白茅，包中魚，為陰物之美，而制之以早，不使其及於眾賓也。「在酕醄醉中自道：『不好！不好！欲回府睡去，信步錯路。」即《姤》之九三「臀無膚，其行次且」是也。巽為股，三居上，臀也，初為二所忌，三勢孤而無援，志求平遇，故處不安，行又次且，進退維谷之象也。「行至兜率宮，頓然省悟，一向要來望此老，進去不見一人」，即《姤》之九四「包無魚，起凶」是也。四與初應當相遇者，初已遇於二矣，故不及於己，而失其所遇。如包之無魚，民心已離，難將作也。「至丹房裡面，見五個葫蘆，都是煉就金丹，傾出來都吃了」，即《姤》之九五「以杞包瓜，含章，有隕自天」是也。杞生肥地，匏瓜系而不食，杞之系瓜，如五陽之防初陰，勢所必潰；然天意方長，不可力爭，必含章美，不露英氣，方可挽回天命。「五個葫蘆中，都是煉就金丹」，即九五含晦章美在中而可以挽回天命，如天自隕，本無而倏有之象，如我欲食金丹以造命，而天從之也。此處仙師提出內外金丹之理，濟人度世，《姤》之時義大矣哉！ 「一時間，悟空酒醒，自揣『不好！恐驚動玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！』不從舊路，從西天門使隱身法逃去，回至花果山。」噫！妙矣哉！世人不識書中之妙，以為悟空之犯天條而逃也，不知正大聖之順天心而遁也。上天而下山，曰天山，遁。大聖知亢極而之於巽，五陽忽遇一陰而為姤。姤之為厲，勢不可遏，《巽》之根也，《遁》之機也，《否》之漸也，《剝》之基也，《坤》之初也，及此不遁，非知機也。此一遁也，去其亢而潛於初也。故大聖亂蟠桃者，非大聖亂之也，氣運亂之也；仙女摘蟠桃者，非天母差之也，氣運差之也。總一《姤》之所為也。故篇中寓《姤》中之義最詳，知婦人之陰禍甚烈，非大聖之順而察之，逆而制之，不足以明先天之大道也。 批《西遊》者以大聖之亂蟠桃，反天宮，為描寫放心之幻也，冤哉！悲哉！「大聖回山聚飲，反翻一觔斗，使隱身法，徑至瑤池。人還未醒，挾提四大瓮，回到洞中，就做仙酒會。」所謂潛惕飛亢，無不隨心，迎之不見其首，隨之不見其尾；左之右之，無不宜之。雖有釀成四至之禍亂，可以潛運而默移之也。篇中兩下「隱身法」三字，即形容《遁》中不測之妙也。及「奏聞玉帝，差四大天王，領十萬天兵，十八架天羅地網，而大聖公然不理」，所謂憂患不能累，繒繳不能及，虛不逃名，遁而不遁，非大聖，孰能處之寬裕，自得如此哉！ 「大聖打退九曜星，笑道：『這幾樁事實有，你如今待要怎麼？』」蓋四大九曜即九四也，均系陽剛。大聖為《同人》「伏戎於莽」，不敢顯亢，升高而不進，故能敵五剛而不懼也，即《同人》之九三是也。及九四 「與大聖混戰，自辰殺到日落，獨角等怪盡被捉拿，止走四獎者，角，系《姤》之上九，剛乎上者也，此時無所施其剛，無位而不得遇，與九五之「含章」異守，故被擒也。然九四之不能全勝者，即《同人》之九四「乘其墉弗克攻」之象。四健與大聖，為《同人》之九五。五剛中正有同心，之二以為之應，故能殿師而還，「先號咷而後笑」也。何以先號？應二為三、四所隔，而不能助五，故先號，是私昵也；後遇五無損而笑，故後笑，亦私情也。「大聖道：『何須煩惱，且緊緊防守，飽食安睡，養養精神。』」即《同人》之上九「同人於郊」，未得志也。 蓋大聖有通天地之志，而運否時艱，絕人逃世，遇足悲也。讀「養養精神」四字，使予兩淚如注！】