匯評證道西遊記 · 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
【李本總批：篇中云：「凡有九竊者，皆可修仙。」今人且把自家身上檢檢看，誰人沒有九竅。何凡人多而仙人少也？所云一竅不通者，非耶？
坐在龍王家裡要兵器，要披掛，不肯出門，極有主張。但此是妖仙秘法，何今日世上，此法流行，盛至此耶？妖矣！妖矣！把生死簿子一筆
勾消，此等舉動，真是天生聖人，不可及也。彼自以為天生聖人，非妄也。
常言「鬼怕惡人。」今看十王之怕行者，信然！信然！奈何世上反有怕鬼之人乎？若怕鬼之人，定非人也，亦鬼耳！】
【澹漪子曰： 人之有心，塊然耳，兀然耳，而其神明變化，乃至於無窮無極。是神明變化者，心為之耶，抑心之才為之也？《西遊》一書，神明變化，總以心猿為主；而心猿之神明變化，又以如意一棒為主。蓋心猿者，吾之心；而如意棒者，吾心之才也。心非才不能運動，心猿非棒不能施展。故此回中，首揭出如意棒。心耶意耶，一而已矣。咄咄此棒，能大能小，能長能短，倏而鐵柱子，倏而繡花針，倏而針復為柱，倏而柱復為針。神明變化，若似乎一一與心猿相配而成者。則知天地之間，無此棒即無此猴，有此猴即有此棒。此猴既稱天生聖人，則此棒亦可稱天生聖物。
篇中忽著「放下心」三字，是一回中大關鍵。蓋心宜存不宜放，一存則魔死道生，一放則魔生道死。觀猴王以前種種堅猛精專，一心辦道，費多少勤苦修持之功，方得變化隨身，把柄入手。剛逢一個髒魔，便自立刻剿除，成其無生無滅之體。此皆「存心」之大效驗也。奈何大道甫成，一旦心滿意足，便忽地放下心乎？此心才一放下，便有六怪相隨而來。彼六怪，半以魔為號，舉牛、蛟、鵬三者，則獅、獼、狨可知。名為六王，實六賊也。心既為六賊所迷，又安得惺惺如故？於是，樂而醉，醉而睡，睡而勾死人來矣。神昏意亂，樂極悲生，此又「放心」之大效驗也。向使心常存而不放，則六魔藏形滅影，醉安得睡，睡安得死？不然以猴王之神通，可以上山下海，豈獨不能免於勾差之繩索，直待走到幽冥界邊，然後掣出寶貝打為肉醬乎？觀此，則知此心存放之關即生死之界。三教聖人，門徑不同，工夫各別，其大指所歸，無非教人存心而已矣。
猴屬簿子，老孫將有名者一概勾之，固是快事；但古今來如回夭蹠壽，慶富憲貧，種種不平，令人扼腕，安得一個毛臉雷公，時時打到森羅殿上耶！
昔人云：「聖人之心有七竅。」言在內之竅也。篇中云：「凡有九竅者皆可修仙。」言在外之竅也。可見凡人之身，內竅具可以作聖，外竅具可以成仙。何當今之世，兩者俱絕響乎？然則此竅未嘗負人，人自負此竅耳。】
卻說美猴王榮歸故里，自剿了混世魔王，奪了一口大刀，逐日操演武藝，教小猴砍竹為標，削木為刀，治旗幡，打哨子，一進一退，安營下寨，頑耍多時。忽然靜坐處，思想道：「我等在此，恐作耍成真，或驚動人王，或有禽王、獸王
【證道本夾批：四字甚新。】
認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對敵？須得鋒利劍戟方可。如今奈何？」眾猴聞說，個個驚恐道：「大王所見甚長，只是無處可取。」正說間，轉上四個老猴，兩個是赤尻馬猴，兩個是通背猿猴，走在面前道：「大王，若要治鋒利器械，甚是容易。」悟空道：「怎見容易？」四猴道：「我們這山，向東去，有二百里水面，那廂乃傲來國界。那國界中有一王位，滿城中軍民無數，必有金銀銅鐵等匠作。大王若去那裡，或買或造些兵器，教演我等，守護山場，誠所謂保泰長久之機也。」悟空聞說，滿心歡喜道：「汝等在此頑耍，待我去來。」
好猴王，急縱筋斗雲，霎時間過了二百里水面。果然那廂有座城池，六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：「這裡定有現成的兵器，我待下去買他幾件，還不如使個神通覓他幾件倒好。」他就捻起訣來，念動咒語，向巽地上吸一口氣，呼的吹將去，便是一陣風，飛沙走石，好驚人也：
炮雲起處盪乾坤，黑霧陰霾大地昏。
江海波翻魚蟹怕，山林樹折虎狼奔。
諸般買賣無商旅，各樣生涯不見人。
殿上君王歸內院，階前文武轉衙門。
千秋寶座都吹倒，五鳳高樓幌動根。
風起處，驚散了那傲來國君王，三街六市，都慌得關門閉戶，無人敢走。悟空才按下雲頭。徑闖入朝門裡。直到兵器館、武庫中，打開門扇，看時，那裡面無數器械：刀、槍、劍、戟、斧、鉞、毛、鐮、鞭、鈀、撾、簡、弓、弩、叉、矛，件件俱備。一見甚喜道：「我一人能拿幾何？還使個分身法搬將去罷。」好猴王，即拔一把毫毛，入口嚼爛，噴將出去，念動咒語，叫聲：「變！」變做千百個小猴，都亂搬亂搶；有力的拿五七件，力小的拿三二件，盡數搬個罄淨。徑踏雲頭，弄個攝法，喚轉狂風，帶領小猴，俱回本處。
卻說那花果山大小猴兒，正在那洞門外頑耍，忽聽得風聲響處，見半空中，丫丫叉叉，無邊無岸的猴精，唬得都亂跑亂躲。少時，美猴王按落雲頭，收了雲霧，將身一抖：收了毫毛，將兵器都亂堆在山前，叫道：「小的們！都來領兵器！」眾猴看時，只見悟空獨立在平陽之地，俱跑來叩頭問故。悟空將前使狂風，搬兵器，一應事說了一遍。眾猴稱謝畢，都去搶刀奪劍，撾斧爭槍，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。
次日，依舊排營。悟空會集群猴，計有四萬七千餘口。早驚動滿山怪獸，都是些狼、蟲、虎、豹、麖、麂、獐、（犭巴 ）、狐、狸、獾、狢、獅、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡兒、神獒……各樣妖王，共有七十二洞，
【證道本夾批：亦是地煞之數。】
都來參拜猴王為尊。每年獻貢，四時點卯。也有隨班操演的，也有隨節征糧的，齊齊整整，把一座花果山造得似鐵桶金城，各路妖王，又有進金鼓，進彩旗，進盔甲的，紛紛攘攘，日逐家習舞興師。
美猴王正喜間，忽對眾說道：「汝等弓弩熟諳，兵器精通，奈我這口刀著實榔槺，不遂我意，奈何？」四老猴上前啟奏道：「大王乃是仙聖，凡兵是不堪用；但不知大王水裡可能去得？」悟空道：「我自聞道之後，有七十二般地煞變化之功；筋斗雲有莫大的神通；善能隱身遁身，起法攝法；上天有路，入地有門；步日月無影，入金石無礙；水不能溺，火不能焚。那些兒去不得？」四猴道：「大王既有此神通，我們這鐵板橋下，水通東海龍宮。大王若肯下去，尋著老龍王，問他要件甚麼兵器，卻不趁心？」悟空聞言甚喜道：「等我去來。」
好猴王，跳至橋頭，使一個閉水法，捻著訣，撲的鑽入波中，分開水路，徑入東洋海底。正行間，忽見一個巡海的夜叉，擋住問道：「那推水來的，是何神聖？說個明白，好通報迎接。」悟空道：「吾乃花果山天生聖人孫悟空，
【證道本夾批：「天生聖人」，如此名號，從何處得來？亘古亘今，不可有兩。】
是你老龍王的緊鄰，
【證道本夾批： 該用通家眷屬帖子。】
為何不識？」那夜叉聽說，急轉水晶宮傳報道：「大王，外面有個花果山天生聖人孫悟空，口稱是大王緊鄰，將到宮也。」東海龍王敖廣即忙起身，與龍子、龍孫、蝦兵、蟹將出宮迎道：「上仙請進，請進。」直至宮裡相見，上坐獻茶畢，問道：「上仙幾時得道，授何仙術？」悟空道：「我自生身之後，出家修行，得一個無生無滅之體。近因教演兒孫，守護山洞，奈何沒件兵器，久聞賢鄰享樂瑤宮貝闕，必有多餘神器，特來告求一件。」龍王見說，不好推辭，即著 鱖都司
【證道本夾批：種種官名俱趣，但不知有鱉相公否？】
取出一把大捍刀奉上。悟空道：「老孫不會使刀，乞另賜一件。」龍王又著鮊大尉，領鱔力士，抬出一捍九股叉來。悟空跳下來，接在手中，使了一路，放下道：「輕！輕！輕！又不趁手！再乞另賜一件。」龍王笑道：「上仙，你不看這叉有三千六百斤重哩！」悟空道：「不趁手！不趁手！」龍王心中恐懼，又著鯾提督、鯉總兵抬出一柄畫杆方天戟，那戟有七千二百斤重。悟空見了，跑近前接在手中，丟幾個架子，撒兩個解數，插在中間道：「也還輕！輕！輕！」老龍王一發害怕道：「上仙，我宮中只有這根戟重，再沒甚麼兵器了。」悟空笑道：「古人云：『愁海龍王沒寶哩！』
【李本旁批：好。】
你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價。」龍王道：「委的再無。」
正說處，後面閃過龍婆、龍女道：「大王，觀看此聖，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河定底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此聖也？」龍王道：「那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子。是一塊神鐵，能中何用？」龍婆道：「莫管他用不用，且送與他，憑他怎麼改造，送出宮門便了。」老龍王依言，盡向悟空說了。悟空道：「拿出來我看。」龍王搖手道：「扛不動！抬不動！須上仙親去看看。」悟空道：「在何處？你引我去。」龍王果引導至海藏中間，忽見金光萬道。龍王指定道：「那放光的便是。」悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有餘長。他盡力兩手撾過道：「忒粗忒長些！再短細些方可用。」說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。
【李本旁批：也奇。】
【證道本夾批：此亦是說心，其通神靈秒如此。】
悟空又顛一顛道：「再細些更好！」那寶貝真箇又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做「如意金箍棒，重一萬三千五百斤。」心中暗喜道：「想必這寶貝如人意！」一邊走，一邊心思口念，手顛著道：「再短細些更妙！」拿出外面，只有二丈長短，碗口粗細。
【證道本夾批：心之妙如此。】
你看他弄神通，丟開解數，打轉水晶宮裡。唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散；龜鱉黿鼉皆縮頸，魚蝦鰲蟹盡藏頭。悟空將寶貝執在手中，坐在水晶宮殿上。對龍王笑道：「多謝賢鄰厚意。」龍王道：「不敢，不敢。」悟空道：「這塊鐵雖然好用，還有一說。」龍王道：「上仙還有甚說？」悟空道：「當時若無此鐵，倒也罷了；如今手中既拿著他，身上更無衣服相趁，奈何？你這裡若有披掛，索性送我一件，一總奉謝。」龍王道：「這個卻是沒有。」悟空道：「『一客不犯二主。』若沒有，我也定不出此門。」
【李本旁批：此法如今反流傳矣。】
龍王道：「煩上仙再轉一海，或者有之。」悟空又道：「『走三家不如坐一家。』千萬告求一件。」龍王道：「委的沒有；如有即當奉承。」悟空道：「真箇沒有，就和你試試此鐵！」龍王慌了道：「上仙，切莫動手！切莫動手！待我看舍弟處可有，當送一副。」悟空道：「令弟何在？」龍王道：「舍弟乃南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏是也。」悟空道：「我老孫不去！不去！俗語謂『賒三不跌見二』，只望你隨高就低的送一副便了。」
【李本旁批：有見識。】
老龍道：「不須上仙去。我這裡有一面鐵鼓，一口金鐘，凡有緊急事，擂得鼓響，撞得鐘鳴，舍弟們就頃刻而至。」悟空道：「既是如此，快些去擂鼓撞鐘！」真箇那鼉將便去撞鐘，鱉帥即來擂鼓。
霎時，鐘鼓響處，果然驚動那三海龍王，須臾來到，一齊在外面會著，敖欽道：「大哥，有甚緊事，擂鼓撞鐘？」老龍道：「賢弟！不好說！有一個花果山甚麼天生聖人，早間來認我做鄰居，後要求一件兵器，獻鋼叉嫌小，奉畫戟嫌輕。將一塊天河定底神珍鐵，自己拿出手，丟了些解數。如今坐在宮中，又要索甚麼披掛。我處無有，故響鐘鳴鼓，請賢弟來。你們可有甚麼披掛，送他一副，打發他出門去罷了。」敖欽聞言，大怒道：「我兄弟們，點起兵，拿他不是！」老龍道：「莫說拿！」西海龍王敖閏說：「二哥不可與他動手；且只湊副披掛與他，打發他出了門，啟表奏上上天，天自誅也。」北海龍王敖順道：「說的是。我這裡有一雙藕絲步雲履哩。」西海龍王敖閏（原作「順」字）道：「我帶了一副鎖子黃金甲哩。」南海龍王敖欽道：「我有一頂鳳翅紫金冠哩。」老龍大喜，引入水晶宮相見了，以此奉上。悟空將金冠、金甲、雲履那穿戴停當，使動如意棒，一路打出去，對眾龍道：「聒噪！聒噪！」四海龍王甚是不平，一邊商議進表上奏不題。
你看這猴王，分開水道，徑回鐵板橋頭，攛將上去，只見四個老猴，領著眾猴：都在橋邊等待。忽然見悟空跳出波外，身上更無一點水濕，金燦燦的，走上橋來。唬得眾猴一齊跪下道：「大王，好華彩耶！好華彩耶！」悟空滿面春風，高登寶座，將鐵棒豎在當中。那些猴不知好歹，都來拿那寶貝，卻便似蜻蜓撼鐵樹，分毫也不能禁動。一個個咬指伸舌道：「爺爺呀！這般重，虧你怎的拿來也！」悟空近前，舒開手，一把撾起，對眾笑道：「物各有主。這寶貝鎮于海藏中，也不知幾千百年，可可的今歲放光。龍王只認做是塊黑鐵，又喚做天河鎮底神珍。那廝每都扛抬不動，請我親去拿之。那時此寶有二丈多長，斗來粗細；被我撾他一把，意思嫌大，他就小了許多；再教小些，他又小了許多；再教小些，他又小了許多；急對天光看處，上有一行字，乃『如意金箍棒，一萬三千五百斤。』你都站開，等我再叫他變一變看。」他將那寶貝顛在手中，叫：「小！小！小！」即時就小做一個繡花針兒相似，可以揌在耳朵裡面藏下。
【李本旁批：此棒也有些猴氣。】
【證道本夾批：心之靈妙如此。〇猴即是棒，棒即是猴。】
眾猴駭然，叫道：「大王！還拿出來耍耍！」猴王真箇去耳朵里拿出，托放掌上叫：「大！大！大！」即又大做斗來粗細，二丈長短。他弄到歡喜處，跳上橋，走出洞外，將寶貝揝在手中，使一個法天像地的神通，把腰一躬，叫聲「長！」他就長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻岭，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟；
【李本旁批：只是口太小了。】
手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄，把些虎豹狼蟲，滿山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕頭拜禮，戰兢兢魄散魂飛。霎時收了法像，將寶貝還變做個繡花針兒，藏在耳內，
【證道本夾批：心之妙如此。】
復歸洞府。慌得那各洞妖王，都來恭賀。
此時遂大開旗鼓，響振銅鑼。廣設珍饈百味，滿斟椰液萄漿，與眾飲宴多時。卻又依前教演。猴王將那四個老猴封為健將；將兩個赤尻馬猴喚做馬、流二元帥；兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍。
【證道本夾批：馬、流、崩、芭似無意義，卻有諧趣。】
將那安營下寨，賞罰諸事，都付與四鍵將維持。他放下心，
【證道本夾批：三字要緊，此是生死關頭。】
日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時又會了個七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、（犭禺）狨王，
【證道本夾批：六王之內，後來只有牛魔王出現狠作對頭。可見禽獸之性，始為兄弟，終為仇敵，舉一牛可以例其餘。】
連自家美猴王七個。日逐講文論武，走斝傳觴，弦歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂。把那個萬里之遙，只當庭闈之路，所謂點頭徑過三千里，扭腰八百有餘程。
一日，在本洞分付四健將安排筵宴，請六王赴飲，殺牛宰馬，祭天享地，著眾怪跳舞歡歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，卻又賞勞大小頭目，倚在鐵板橋邊松陰之下，霎時間睡著。四健將領眾圍護，不敢高聲。只見那美猴王睡里見兩人拿一張批文，上有「孫悟空」三字，走近身，不容分說，套上繩，就把美猴王的魂靈兒索了去，踉踉蹌蹌，直帶到一座城邊。猴王漸覺酒醒，
【證道本夾批：此時還能放下心否？】
忽抬頭觀看，那城上有一鐵牌，牌上有三個大字，乃「幽冥界」。美猴王頓然醒悟道：「幽冥界乃閻王所居，何為到此？」那兩人道：「你今陽壽該終，我兩人領批，勾你來也。」猴王聽說，道：「我老孫超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？」那兩個勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他進去。那猴王惱起性來，耳朵中掣出寶貝，
【證道本夾批：此寶貝夢中亦帶去耶？】
幌一幌，碗來粗細；略舉手，把兩個勾死人打為肉醬。自解其索，丟開手，輪著棒，打入城中。唬得那牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑，眾鬼卒奔上森羅殿，報著：「大王！禍事！禍事！
【證道本夾批：森羅殿錢報禍事，真是奇聞！】
外面一個毛臉雷公，打將來了！」
慌得那十代冥王急整衣來看；見他相貌兇惡，即排下班次，應聲高叫道：「上仙留名！上仙留名！」猴王道：「你既不認得我，怎麼差人來勾我？」十王道：「不敢！不敢！
【李本旁批：閻王也怕惡人。】
想是差人差了。」猴王道：「我本是花果山水簾洞天生聖人孫悟空。你等是甚麼官位？」十王躬身道：「我等是陰間天子十代冥王。」悟空道：「快報名來，免打！」十王道：「我等是秦廣王、初江王、宋帝王、忤官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。」悟空道：「汝等既登王位，乃靈顯感應之類，為何不知好歹？我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中，為何著人拘我？」十王道：「上仙息怒。普天下同名同姓者多，
【證道本夾批：推得妙。】
敢是那勾死人錯走了也？」悟空道：「胡說！胡說！常言道：『官差吏差，來人不差。』你快取生死簿子來我看！」十王聞言，即請上殿查看。
悟空執著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房裡，捧出五六簿文書並十類簿子，逐一查看。臝蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，
【證道本夾批：三四一千二，三五一百五，正合三三之數。】
方注著孫悟空名字，乃天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。
【證道本夾批：荒唐極矣，說來卻是逼真。奇絕奇絕。〇三百者，十個三十也；又加三個十，三個四，恰是三百四十二，亦是三三之數。】
悟空道：「我也不記壽數幾何，且只消了名字便罷！取筆過來！」
【李本旁批：爽利，的是妙人。】
那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：「了帳！了帳！今番不伏你管了！」一路棒，打出幽冥界。
【證道本夾批：前番水晶宮前一路棒，此番森羅殿，又是一路棒，總來把柄在手，任從登山下海，上天天入地，橫衝直撞，無所不可。】
那十王不敢相近，都去翠雲宮，同拜地藏王菩薩，商量啟表，奏聞上天，不在話下。
這猴王打出城中，忽然絆著一個草紇繨，跌了個躘踵，猛的醒來，乃是南柯一夢。才覺伸腰，只聞得四健將與眾猴高叫道：「大王，吃了多少酒，睡這一夜，還不醒來？」悟空道：「睡還小可，我夢見兩個人，來此勾我，把我帶到幽冥界城門之外，卻才醒悟，是我顯神通，直嚷到森羅殿，與那十王爭吵，將我們的生死簿子看了，但有我等名號，俱是我勾了，都不伏那廝所轄也。」眾猴磕頭禮謝。自此，山猴都有不老者，以陰司無名故也。美猴王言畢前事，四健將報知各洞妖王，都來賀喜。不幾日，六個義兄弟，又來拜賀；一聞銷名之故，又個個歡喜，每日聚樂不提。
卻表啟那個高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日，駕坐金闕雲宮靈霄寶殿，聚集文武仙卿早朝之際，忽有邱弘濟真人啟奏道：「萬歲，通明殿外，有東海龍王敖廣進表，聽天尊宣詔。」玉皇傳旨：「著宣來。」敖廣宣至靈霄殿下，禮拜畢。旁有引奏仙童，接上表文。玉皇從頭看過。表曰：
「水元下界東勝神洲東海小龍臣敖廣，啟奏大天聖主玄穹高上帝君：近因花果山生、水簾洞住妖仙孫悟空者，欺虐小龍，強坐水宅，索兵器，施法施威；要披掛，騁凶騁勢。驚傷水族，唬走龜鼉。南海龍戰戰兢兢，西海龍淒悽慘慘，北海龍縮首歸降。臣敖廣舒身下拜。獻神珍之鐵棒，鳳翅之金冠，與那鎖子甲、步雲履，以禮送出。他仍弄武藝，顯神通，但云『聒噪！聒噪！』果然無敵，甚為難制。臣今啟奏，伏望聖裁。懇乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清寧，下元安泰。奉奏。」
聖帝覽畢，傳旨：「著龍神回海，朕即遣將擒拿。」老龍王頓首謝去。下面又有葛仙翁天師啟奏道：「萬歲，有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。」旁有傳言玉女，接上表文，玉皇亦從頭看過。表曰：
「幽冥境界，乃地之陰司。天有神而地有鬼，陰陽轉輪；禽有生而獸有死，反覆雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之數，不能易也。今有花果山水簾洞天產妖猴孫悟空，逞惡行兇，不服拘喚。弄神通，打絕九幽鬼使；恃勢力，驚傷十代慈王。大鬧羅森，強銷名號。致使猴屬之類無拘，獼猴之畜多壽；寂滅輪迴，各無生死。貧僧具表，冒瀆天威。伏乞調遣神兵，收降此妖，整理陰陽，永安地府。謹奏。」
玉皇覽畢，傳旨：「著冥君回歸地府，朕即遣將擒拿。」秦廣王亦頓首謝去。
大天尊宣眾文武仙卿，問曰：「這妖猴是幾年產育，何代出生，卻就這般有道？」一言未已，班中閃出千里眼、順風耳道：「這猴乃三百年前天產石猴。當時不以為然，不知這幾年在何方修煉成仙，降龍伏虎，強銷死籍也。」玉帝道：「那路神將下界收伏？」言未已，班中閃出太白長庚星，俯首啟奏道：「上聖三界中，凡有九竅者，皆可修仙。
【李本旁批：著眼。】
奈此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，他也頂天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龍伏虎之能，與人何以異哉？臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安聖旨，把他宣來上界，授他一個大小官職，與他籍名在籙，拘束此間，若受天命，後再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動眾勞師，二則收仙有道也。」
【證道本夾批：老長庚所見甚是。〇「收仙有道」四字，杜撰得妙。】
玉帝聞言甚喜，道：「依卿所奏。」即著文曲星官修詔，著太白金星招安。
金星領了旨，出南天門外，按下祥雲，直至花果山水簾洞。對眾小猴道：「我乃天差天使，有聖旨在此，請你大王上界，快快報知！」洞外小猴，一層層傳至洞天深處，道：「大王，外面有一老人，背著一角文書，
【證道本夾批：如畫。】
言是上天差來的天使，有聖旨請你也。」美猴王聽得大喜，道：「我這兩日，正思量要上天走走，卻就有天使來請。」叫：「快請進來！」猴王急整衣冠，門外迎接。金星徑入當中，面南立定道：「我是西方太白金星，奉玉帝招安聖旨，下界請你上天，拜受仙籙。」悟空笑道：「多感老星降臨。」教：「小的們！安排筵宴款待。」金星道：「聖旨在身，不敢久留；就請大王同往，待榮遷之後，再從容敘也。」悟空道：「承光顧，空退！空退！」即喚四健將，分付：「謹慎教演兒孫，待我上天去看看路，卻好帶你們上去同居住也。」四健將領諾。這猴王與金星縱起雲頭，升在空霄之上，正是那：高遷上品天仙位，名列雲班寶籙中。畢竟不知授個甚麼官爵，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回已言得師真傳，知之真而行之果，足以破妄歸真，而元神不昧矣。然雖無神不昧，不能攢簇五行，和合四象，終非金丹大道，猶是一己之陰，更何能脫生死，出輪迴哉？故仙翁急於此回發明還丹之妙旨，細演作用之神通，使人不落中下二乘之途耳。
「美猴王自奪混世魔王一口大刀，教小猴破竹為標，削木為刀，又在傲來國攝取兵器，又得七十二洞妖王獻貢，把一座花果山造的是鐵桶金城。」此防前顧後，集義而生，根本堅固，可謂長久之計矣。然既根本堅固，須要在此根本上再下一番工夫，作出驚天動地大事大業來，方謂得真。但大事大業，必得真把柄，真慧器，方能隨心如意，一直行去，無阻無擋。故猴王道：「我這口刀著實狼犺，不速我意，奈何？」夫刀者殺機也，有殺無生，金丹不成，如何遂意？若欲遂意，非有生有殺，生殺如一之法寶不能。四猴說出「本洞鐵板橋下，水通東海龍宮，尋著龍王問他要件兵器，卻不稱心？」
「東」者，生氣之鄉；「海」者，聚水之處，生物之本；「龍」者，興雲致雨，生物之德。由殺求生，以生濟殺，生殺兼全，方是法寶。此金丹一定不易之道，如鐵板之印證然。且東龍者，我家也，求慧器當問我家，何雲「問他』？特以慧器原是我家之物，因為後天所陷，不屬於我。如金在水中，為水中之金，未歸則為他家，已歸則為我家，問他要而為我有。他家我家，俱是一家，只在未歸已歸分別之。故本洞橋下水通龍宮，雖問他要，卻在本洞，不於外求也。
龍宮者，《乾》卦卦爻圖略也，龍王取出一把大刀，乃《乾》之初九也，九為陽象，初為大，故為《乾》之初九。又抬出一杯九股叉，乃《乾》之九四也，義與四同，故為《乾》之九四，合數四九三十六，故為三千六百斤重。又抬出畫杆方天戟，統三爻，九三、九四、上九也，三乃木數，木能生火，青紅相交為畫杆，四形方，天在上，總三爻取象為畫杆方天戟；統三爻，三九、四九、一九，為八九七千二百斤重。諸兵器皆不用者，初九下也，九二時會也，九三行事也，九四自試也，上九窮之災也，諸爻不失之太過，即失之不及，俱未可如意，故不用。及說出「海藏中，一塊天河定底神珍鐵，是大禹治水之時，定江海淺深一個走子，是一塊神鐵，能中何用？」此《乾》之九五，剛健中正，純粹精也。
「一塊天河走底神珍鐵」者，水中之金也；「定江海淺深一個定子，是一塊神鐵」者，惟精惟一，一而神也。「能中何用」，允執厥中，兩而化也。精一執中，一神兩化，不偏不倚，無過不及，位天地，育萬物，所以有金光萬道，非大勇大力天縱之聖人，扛不動，抬不動。猴王兩手撾過，粗細長短，隨心所欲，正所謂寂然不動，感而遂通，故號如意金箍棒。「其本來斗來粗細」者，方圓如一也；「二丈長短」者，陰陽混合也；「中間一段烏鐵，兩頭兩個金箍」者，執兩用中也；「重一萬三千五百斤」者，《乾》元用九，乃九千斤，又五九四千五百斤，合之為一萬三千五百斤；「悟空將寶貝執在手中，坐在水晶宮殿上」者，即九五飛龍在天，位乎天德也。
「索求一件衣甲」者，內外如一也；「一客不煩二主者」，兩而合一也；「走三家不如坐一家」者，三家歸一也；「千萬告求一件」者，萬殊歸一也；「隨高就低的送一副便了」者，用權行一也。「問東海敖廣討神器」者，攢簇木也；「北海敖順送一雙藕絲履」者，攢簇水也；「西海敖閏送一副鎖子黃金甲」者，攢族金也；「南海敖欽送一頂風翅紫金冠」者，攢簇火也。共東西南北之金木水火，而合成一中。「全身披掛，金燦燦走上鐵板橋來」，四象和合，五行攢簇，而金丹成矣。
「猴王使一個法天象地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八層地獄，霎時收了法象，將寶貝變作個繡花針藏在耳內。」噫！金丹成就，靈通感應，變化不拘，顯諸仁而裁請用，發於萬而定於一，能大能小，能收能放，縱橫天地莫有遮欄，從容中道聖人矣。最神妙處，是「將寶貝還變作個繡花針藏在耳內」，這些子機秘，非師罔知，乃其師附耳低言之妙旨，故用時在耳朵里取，收時在耳朵里藏。但大匠誨人能與人規矩，不能使人巧，須由勉抵安，若不到五行攢簇處，未可遽然如意。試觀悟空，始而奪混世魔之刀，既而攝傲來國之兵器，又既而得七十二洞之獻貢，又既而得四海龍王之寶，無非由勉抵安之功，果抵於安，從心所欲不踰矩，自然金丹成就而如意。《語真》所謂「四象會時玄體就，五行全處紫金明。脫胎入口身通聖，無限龍神盡失驚。」提綱「四海千山皆拱服」者，即此也。修行者到的金丹成就，可以放下心，日日快樂睡的著矣。
「猴王睡里，見兩個勾死人，拿一張批文，上有孫悟空三字，近身不容分說，套上繩，就把猴王魂靈兒索了去。」自來解《西遊》，直解悟空是心，何不解勾死人是心乎？直解心者而不解，不宜解心者而乃解，心且不知，何況於道？真是痴人說夢耳。勾死人為心，吾於何知之？吾於悟空放下心知之。未放下心，勾死人不來，非不來也，來之而不識也；放下心而勾死人即來，非真來也，未來而早知也。其勾也，是悟空勾其勾死人，非勾死人勾悟空。悟空者，道心也，道心非心；勾死人者，人心也，人心為心。道心乃天堂，人心為地獄，可知人心即勾死人也。道心者，一心也；人心者，二心也。道心至善而無惡，人心有善而有惡；有善有惡，是非相雜，邪正相混，於謀百智，日夜不休，出入無時，莫知其鄉，常行死路。一切世人，以苦為樂，以假作真，不知死活，皆被兩個勾死人索去，故逃不得閻羅之手。惟悟空醒悟此理，「惱起性來，把兩個勾死人打為肉醬，自解其索。」是悟空因放下心而勾死人即死，因勾死人死而索自解也。
打入幽冥，叫十王取生死薄子察看，直到一千三百五十號，上方注名字，乃天產石猴，正《乾·九五》之數，剛健中正，純粹精也。「該壽三百四十二歲，善終。」三為木數，百者一百，一為水，四為金，十為土，二為火，五行攢簇，有《乾·九五》大人剛健中正之象。夫九五大人「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」位乎天德，合乎吉凶，大人至善之德也。善之至，即是壽之終。善惡之善，不離乎陰陽；至善之善，直本乎太極。九五龍德中正，太極之象，道歸太極，無生無死矣。
「取筆過來，把猴屬之類，但有名者，一概勾銷，摔下簿子道：「了帳！了帳！今番不伏你管了。」一路棒打出幽冥地界。」說到此地，未免諸天及人皆當驚疑，殊不知猶是說破令人失笑也。何言之？悟空之銷生死簿，並不在見十五時銷之，已於打死兩個勾死人時銷之矣；猶不在打死兩個勾死人時銷之，已於睡著時銷之矣；猶不在睡著時銷之，已於放下心時銷之矣。總之一放下心，早已了帳，不伏閻王管了。安得世間有個決烈男子，勇猛丈夫，將兩個勾死人一棒打殺，為天下希有之事歟？試觀龍王表奏：強坐水宅索兵器；冥主表奏：大鬧森羅消死籍。正以表其慧器入手，死籍即銷，此提綱「九幽十類盡除名」之旨。
「千里眼順風耳，奏說天產石猴，不知何方修煉成真，降龍伏虎，強銷死籍。」非不知也，此仙翁譏誚世之迷徒，不知有降龍伏虎，銷死籍之道耳。金星奏道：「三界中凡有九竅者，皆可修仙，此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，今既修成仙道，有降龍伏虎之能，與人何異？」
噫！人人俱是天地育成之體，日月孕就之身，人人可以降龍伏虎，人人可以強銷死籍，奈人不自力，自暴自棄，甘為地獄之鬼，真乃獸之不如乎！觀悟空銷去幽冥之死籍，即有天上之招安，由微而顯，自卑登高，出此入彼，感應神速，金丹之效，有如此耳。
詩曰：
分明一味水中金，收得他來放下心。
攢族五行全體就，長生不死鬼神欽。】
【悟一子曰：此發明金丹大道，乃水中金之一物，能得其真者，則凡地下之自近而遠，自顯而幽，無所障礙，而一如我意之展施也。
猴王自得混世魔一口之金，旋取傲來國武庫之金，復收七十二洞獻貢之金，花果山成鐵桶金城。根本已固，摩遠勿屆，但未及通神也，故猴王曰：「我這口刀，著實狼犺，不遂我意。」蓋此道貴於中正純粹，方能所向無前。則入海博求之舉，不可已矣。從鐵板橋下而入求「鐵板」，一定之理也。自稱天生聖人，無生無滅，自命非凡，必須得至一者以操之也。「龍王取出一把大杆刀」，乃《乾》之初九，勿用也。「又抬出一桿九股叉」，乃《乾》之九四，未可意也。「三千六百斤」者，四九三十六也。統初九、九二、九三也。「又抬出畫杆方天戟」，乃《乾》之九三、九四、上九也。統三爻為八九七千二百觔也，亦未可意也。及說出「天河定底神珍鐵，是大禹定江海淺深的一個定子」。噫！可悟矣！此乃堯授之舜，舜授之禹，聖聖相傳，用中之精微，其《乾》之九五，龍德之正中者也，非天生之聖人，從容之大勇，不能勝任，故龍王道：「扛不動」，「抬不動」。
「金光萬道」者，萬理萬物，皆從此生也。「二丈長」者，二五又十也，東三南二北一西四中十也。「兩頭兩個金箍，中間一段烏鐵」者，執兩用中也。「喚做如意金箍棒，重一萬三千五百斤」，如意者，一如我心之運用而咸宜也。「一萬三千五百」者，一九得九，又五九四十五也，九五也；又隱寓三西一十二，為東西南北中之象，得一萬二千，又加十五為三五之義，此器已統《乾》卦之全象。「一邊心思口念，只有丈二長短，碗口粗細」，可見此物隨意轉變，有定之中而無定。「丈二」者，亦三四一十二也。「碗口」者，圓極也。又可見無定之中而有定。蓋剛健中正，純粹精也，此明慧器入手之妙也。數百年來讀《西遊》、批《西遊》者，亦俱說是「心」，以看「如意」二字也，不知《中庸》程序所云「正道定理」者，果是心乎，抑非心乎？何不將其書始合一理，終散為萬事，未複合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密一細味之乎？此全箍律為歷聖相傳，執中之要旨明矣。仙家謂之水中金者，正大道內之至真至妙而不可以言傳者也。
「悟空執在手中」者，執中也。「一客不犯二主」，「沒有，定不出門」者，不二法門也。「走三家，不如坐一家，千萬告求一件」者，三家總屬一家，萬件總歸一件，所謂「得其一，萬事畢」也。「不去，不去！隨高就低」者，不執理以逐物，俟物來而應之也。「擂鼓撞鐘，須臾齊到」者，聲施宏遠，感應神速也。東為青龍之木必得三人之奉而始完全，其棒有諮諏四岳，和合四象之義焉。仙師下字之妙如此。「藕絲履」，出於水，玄武也，北也。「鎖子甲」，成於金，白虎也，西也。「鳳翅冠」，明於火，朱雀也，南也。乃自東、自西、自南、自北，無思不服也。此提綱所謂「四海千山皆拱服」也。
「悟空跳出波外，身上更無一點水濕，金光燦燦，走上橋來」。蓋屬純乾之象，而道體完備矣。「將寶貝揝在手中，叫大就大，叫小就小，使出一個法天像地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八層地獄。收了法像，還變做繡花針兒，藏在耳內」一段，讀《西遊》者又以為奇異變幻，必無此事，不過形容心之妙耳。不知是極庸常之定理，即「散之則彌六合，卷之則退藏於密」也，豈曰：「心猿意馬」之謂哉！此道也，非止魔物人神之拱服，亦幽冥異類之所欽仰也。四猴六王，亦為十類，舉蛟、鵬、獅、獼之大，而一切飛走之小，與蠢動含靈者，莫不於焉統之矣。
老君曰：「玄化之門，是調造化根。」眾夫蹈以出，蠕動莫不由，蓋能盡其性，則能盡人物之性。一盡無不盡，而可放下心矣。不曰「放心」，而曰「放下心」；不曰「心放下」，而曰「放下心」。其中妙義，非世人所知，未免又有一番私解。
窺見批評者於此著眼，謂是「放心」之害。正生死關頭，因「放下心」，致魔致睡，而入於幽冥界。看得悟空竟未曾了道而全靠操存者，失之遠矣！提綱云：「九幽十類盡除名。」蓋明其已經了道而無之不可也。學問之道，固求其「放心」而已。若道果成就，則從心所欲而已。悟空已得金箍棒，全副披掛，執兩用中，神化莫測，故著「放下心」三字，以明其入地登天而無礙也，又何「死」之一字足以動其心？故下文先以能入幽冥見其伎倆也。予請置「放心」與「心放下」、「放下心」之辨：「放心」者，有所向而心外馳也；「放下心」，則仍在腔子內，不操而亦存也；「心放下」，以心放心，而放仍不放，不放即放也。「放下心」，無所操而有所主，放即存也。非放不下心而操心之為神，正唯放下心而不為心累之為神也。人之所以學長生者，凡以畏死耳，故放不下心，睡不著也。今悟空金丹之道已了，放下心而睡得著，固其所也。孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。」《集注》解為「生順死安」，亦明未成道而放不下心，既成道而放得下心；不死可也，死亦可也。批《西遊》者總因錯認「心」字為「道」，而以「放下心」為心害，種種看錯，未免失真。不知心者，正人生生死之緣因，輪迴之根蒂。聖人言存心者，名教治世之方；釋仙言無心者，無為出世之法。不洞曉根蒂，但執心浮論，萬劫輪迴，其能免乎！不得其道，死固死，生亦死也；得其道，生固生，死亦生也。統死牛為一致，則長生矣。怯死，則有死之心，而不得生；不怯死，則無生之心，而不得死。故須亟求成道，以一生死耳。若以怕死而存心，則其死也立至。吾不知其心擬存向何處？其必存於所生之處，而死中有生，生中又有死，死死生生，何時了歇？未審是人是物，千磨萬難，無有出頭，此長死之苦，而非長生之樂也。
「悟空睡著，見兩人拿一張批文，上有『孫悟空』三字。」其所差之名，必一系「活無常」，一系「死有分」耳，不容分說，人所無可如何者也。「悟空獨頓然醒悟，掣出寶貝，把兩個勾死人打為肉醬，自解其索，反打入城中。」是死者反生，而勾死者反死矣。「慌得十殿閻君不能作主，令其自檢生死簿，到『魂』字一千一一百五十號」，正與寶貝之數相合，亦系三五之數。至「三百四十二歲。」百者，一百也，亦系東三南二西四北一中十之數。「取筆過來，一概勾之。」一勾之義，妙矣哉！「心」者，死之根也，其精微姑俟別回暢明，且明「心」字之義：「心」字之勾向上，「不放心」，則心字之勾向上，而死籍注矣。勾帳之勾向下，「放下心」，則心字之勾向下，而死籍消矣。前兩個勾死人者，因悟空「放下心」而來，乃勾生非勾死，是勾其勾勾也，並勾其所不勾而勾，勾之為用神矣。把兩個勾死人打死者，因悟空「放下心」而成勾，則勾死者已死，且不能勾其勾，是勾勾即勾勾也，並使勾勾者不得主勾，使之勾勾者亦不得主勾，而一勾無不勾之為用神矣。兩個勾死人，即心之勾也。「放下心」，而打為肉醬，則勾勾矣。「一概勾之」，即心之一切勾也。「放下心」而「打出幽冥界」，則勾勾勾矣。勾者，勾也；勾者，勾勾也；勾勾者，勾勾勾也。勾欲勾，則竟勾之；勾欲勾勾，則意勾勾；勾欲勾勾勾，則竟勾勾勾；此所謂「一概勾之，了帳！了帳！今番不服你管了也」。此等作為，已動地驚天矣。悟空只如絆一個草紇繨之易，一跌而醒，乃是一夢。
凡人以生前為作夢者，悟空以死去為做夢；凡人以生時而作死事者，悟空以死中而消生名。下海，不妨身往；入幽，不妨神往：其出幽入明之神通已極。其妙於草紇繨一絆，何也？草紇繨者，草昧初開之意，即《屯》卦初開草味，如夢方覺也。然未經登天，不足以見其開泰之力量也。試觀二表直達上蒼，而恰如代為路引，一角天使來迎，而適符正思天上．金丹之為用，大矣哉！故紫陽真君曰：「一粒金丹吞入腹，始知喪命不由天。」