慧命經 · 雜類說第十三
華陽曰，成乎其大道者，莫不因夙緣而得。
大道者，乃性命之雙修，龍虎降伏之法。若孤修枯性，則非大道矣。夙緣者，累劫所修之，因今世幸遇雙修，如朱塗乃童真，坐於高房內室，富貴之家，不能訪道。偶爾幸遇串通消息，已得余之所指，成其道果，是其前因也。晉時有祖師留記曰，一千四百有餘之年，塗子童真掃徑迎，豈不是前所修定者，即當過出定，恐有退墮之念。會然曰，他家只有他一人，豈有不生子以接傳後代？答曰：太上、如來、鳩羅摩亦有子。問曰，道既已成再生子，豈不走漏？答曰上等仙佛以神交，或以炁交，凡夫則不能矣，欲生子必以形交，故有走泄，傷其元本。昔日如來往山之時，夫人曰：你去，我日後何靠？如來回頭指之日曰，日後你生一子。後果後子。又鳩羅摩，乃西天十九祖，中華國工請至此土說法之後，對王曰，臣僧欲生其子。王果與他宮女。眾僧此時皆不悅。羅摩知其情，謂化王以針供眾僧。眾不敢食，羅摩獨食一缽，此時說法曰：食得針，娶得親；食不得針，娶不得親。次日其針從諸毛孔出，後果生子。此乃性命雙修，神通之變化，既成道矣，何優子乎！
或見或聞而入，及其成功，一也。
上文言累世修為有根基，此言今生初修，或見人所修而自修之，或聞人所修而自修之，一到功成行滿之時，與前人所修一也。所謂悟即眾生成佛，迷則佛是眾生者也。
又必在靈心決斷之力也。
凡學道者，必要一點靈悟，不可聽他人之言，總在自己之見識。
不被傍門所感，不好小法所能。
志者，見傍門小法，自然不惑不喜矣。
善自虛心恭迎，
高人志士，善自求人。
不執門戶，
三教俱有隱師，遇者即當求道，休執跡矣。
搜尋古之遺言，求師悟道，以此印證真偽，授受之際，必須審察逐節可合不可合之功法。
且未得訣者，先當廣看三教經文，搜尋真要，遇師之時，且看與此性命雙修合於不合，若前後顛倒，則非正道，縱修無所益矣。
如果訣真，然後行之可成也。
訣真者，何以見得？蓋其道者，下手必是雙修，行一步，自有一步之效驗矣。
不被舊習所弄，
舊習者，昔日所作所為，今日不起不現，為煉心有為矣。
不被魔障所侵，
且學道之人，有一段功夫，則有一段魔障，或內魔，或外魔，一點真念，藏於命中，寂然不動，為煉心之純熟矣。
疑心頓脫，真心長存。
夫既得真師口訣，往前勇猛而進，念念存真，為道之主持矣。
未來過去現在渾然，
未來不思，過去不存，現在不喜，三心俱忘，渾然天理。
見物內醒而不迷，
即六祖所謂見物心速起。
聞聲內定而不入。
《心經》解雲，任他世事紛紛亂，堂上家尊鎮日安。
坦坦杲日當空，
十二時，一點靈光常不昧。
寂寂返照朗然。
定靜之中，迴光返照北海。
八風無所搖動，
眼耳鼻舌意不動，故曰八風矣。
則大道有所望矣。
如此煉心，然後下手行功，有所效驗，則道必有可成。心若不熟，功無效驗，道亦無成也。
夫至道不孤行，
且此道必要侶伴之護持。
力微炁弱，無所成焉。
蓋力者，財也。有法無財，功難成就。六祖借神會禪師之給付，二十七祖因香至國王之財。二施等無差別，同成其道。且以積金盈度，聚錢如山，而不信成佛之道，甘自為鬼，何足為貴哉！
須仗有德，同歸知覺。
且德者，最難得矣。必要有佛祖之心懷，方為道中之德。如六祖將抵韶州，路逢劉志略，遂結為友。此乃同知覺，這道之德也。
訪侶護之真偽，須當久深彼之懷因，
蓋人之善惡，事久不察，而自現矣。
或好勝心，或圖有為福德，
且勝心者，謂我好則喜之，謂我丑則不悅之，此人不可學道矣。有為者，看經拜佛，修橋補路，修廟受戒，僅是圖有為福德，於道無干。六祖所謂有福孽還在，豈可圖之哉！
或執己能，
世之無志者，總謂己能。
或謂佛祖天生，
凡夫不得真傳，便謂得道者天之所生。殊不知大道人人有分矣。
這等切莫露機。
遇此上四等之人，一言不可發。
或重財輕義，
重財之人即無仁德，不足以載道也。
或有始而無終，
先甜而後苦。
或言善而心惡，
沽名釣譽。
或殷勤而誘哄，
小人謙柔而進。
或祖宗無德，
祖上無德，子孫修煉，天必不付其道。
觀此深秘藏真。
遇此上五等之人，如痴似愚。
若得其丈夫之真傳者，彼自究竟根源。
常自悟性命。
累搜佛祖之秘密，
且秘密者，即性命也。自搜性命，足見受道矣。
生懷忠孝仁義，
生來天性，前劫即有修之根矣。
慈善濟物，
廣施仁德之心。
五戒全真，尊師重法，誓立願深斯謂之道侶護法矣。
通此等之人，方為學道侶伴矣。
而後露如來之秘密，泄祖師之元機。
到此方傳大道。
所謂施者受者，同成正黨。
施者，師也。受者，弟子也。弟子能護師成道，而後可傳道矣。
又雲，財法兩施，同登彼岸。
彼施我財以濟其事，我施彼法以成其道，故如來雲，財法二施，等無差別者矣。
夫下大功之際，
且大功者，即過關十月之功也。
擇於靜地名山，
靜地者，不近人之往來，亦不近墳丘，墳丘陰氣侵害，山要古人成道之所，則無外魔，即有正神護佑矣。
房屋不宜高大，
高大招是非，
牆壁堅厚，
以避惡蟲，
明暗得宜，
明則傷魄，暗則傷魂。
飲食最當淨潔，
專食素飯素菜．戒諸香五辛，香則散炁，五辛生淫精。
備購諸般法器，
且入室之時，床下安雄黃一斤，以辟邪氣，懸古鏡一面，魔來時鏡中即現原形，桃劍一把，以辟外魔，坐下必要和厚，不生煩心矣。
入室之時，師徒誓立同心，
修此大功，必要同心合意，方敢入室。入室稍有不真，下功之人，豈不損壞矣！
功成道備，當以遊戲人間，接引群迷，
功成出頭，闡揚妙法，接引後學，如六祖道成，遇風□（左麼右番）而出，接引後人，說法度脫，且今之林下，未成道者，先以說法，則謬妄矣。
廣施慈德之法兩，善濟登岸之妙藥，物我同途，是古佛聖賢之願也。