華嚴經疏論纂要 · 書刻華嚴經疏論纂要緣起

(大材)總丱皈依　鼓山先師老和尚座下。忝與為大師同門。而大師親承衣鉢．繼主法席。一坐十餘載．大闡宗猷．震動宇內。法緣浩浩．在處建立法幢。聞名覩相．擕幼扶老．皈禮恐後．不啻古佛再世。而(大材)尚作門外漢．慚愧孰甚。然而師友琢磨之功．日漸日深。實未嘗一旦敢忘所自。大師雖主持宗門．而平生游泳華嚴．棲心法界。觀其智願廣大．乃與毗盧文殊普賢及諸聖師．聲氣相同．臭味相似．無間然矣。故四十餘年以來．探討清涼疏鈔．研窮棗栢合論。焚膏繼晷．手不釋卷。剖大千經卷於一塵之內．收普眼法門於一字之中。七處九會．六相十玄．以及信解行證諸細大法門．莫不瀾翻於海口．湧現於毫端．恢恢焉有餘刃矣。然大士以利物為懷。四依以弘經是務。慮疏論部帙重疊。後學難以受持。故十載以來．躬自秉筆。刪繁取要．直注本經。命名曰大方廣佛華嚴經疏論纂要焉。一句之下．直徹根源。一字之內．包含無盡。無剩文無遺義。譬如鵝王擇乳．獅子咬人。真法海之奇珍．成佛之寶券。自清涼棗栢相傳以來．將千有餘載．未有精微廣大直截痛快若此者也。吾師豈惟清涼棗栢之功臣．實乃毗盧文殊普賢之嫡胤也。故出現品雲。此經珍寶不入一切餘眾生手。唯除如來法王真子．生如來家．種如來相諸善根者。佛子．若無此等佛之真子．如是法門不久散滅。何以故。一切二乘不聞此經。何況受持．讀誦．書寫．分別解說。唯諸菩薩乃能如是。信然哉。由是不揣綿力。首輸微貲。請先繕寫成書。然後募眾刊布．以廣法施。蒙師不靳．慨然俞允。乃請王正先熊子偉二名士精心謄錄．成茲勝舉。起手於康熙戊午夏六月．告竣於庚申夏六月。是役也．皆仗諸聖師慈廕之恩。與此大經冥護之力。永離障緣。頓成巨績。願回茲功德．與法界凡有知識者．同游華藏之門．繁興普賢之行。報莫報之洪恩．酬難酬之微志云爾。 時康熙十九年歲在庚申臘月如來成道日閩富沙桂林菩薩戒弟子謝旌大材盥沐焚香拜題