荒原 · 早年詩

饕餮寓言 在英格蘭，早在那貴為國君的摩門[1] 亨利八世王發現出家人招搖撞騙， 從那些可憐人那裡奪取土地和現金， 把修道院在他們背後摧毀之前， 有一座某個諾曼人建立的小村， 這傢伙向所有旅行人徵收稅捐； 在這村子附近有一座隱修寺， 裡面居住著一夥快活的修士。 他們擁有著廣闊而富饒的土地， 還有蘋果園、葡萄園和乳品廠； 每當有某個邪惡的老男爵一死， 就給他們添加積蓄——他以往 可從未施捨過——他們的財產就增倍， 就好像他們受一位好心的精靈供養。 咳！根本就沒有精靈到他們那裡做客， 噢，不；比那糟得多，他們倒有個鬼。 有個壞透的信奉邪說的老罪犯， 或許，他曾因犯罪被關進牢籠； 不論如何，他有時候會來赴宴， 只要眾修士正在縱情行樂之中。 他偷走了肥牛——剩下的瘦小枯乾 供應所有的奶水——搞亂了編鐘， 還有一回他令住持坐在寺塔尖上， 讓所有的人都大感驚慌。 聖誕節臨近的時候住持發誓 他們將不受遊魂野鬼打擾好好吃喝， 那惡人必須待在屋內——不許鬼 參與這內部的宴會。他自個兒 掏錢從海外購買來了一大堆 一位西班牙聖人的遺骨遺物——他說： 「如果鬼不請自來，那麼，當然， 我將被迫施展法力把它們驅趕。」 他用聖水浸透自己身穿的法衣， 以及他們將要吃的野豬、火雞、閹雞， 他甚至把站在門外毫無怨言的守衛 也從頭到腳澆了個透濕。 長話短說，總而言之， 他杜漸防微，無不周密； 他在將舉辦宴會的大廳處處灑水， 除了葡萄酒之外樣樣東西都沾水。 就這樣一切都準備停當之下， 快活的眾饕餮在餐桌前坐定。 那時候的菜單食譜我恐怕 所知不多——只能盡我所能 略述一個大概：他們突襲宰殺 伊索[2]寓言中的各種走獸和飛禽， 用來充庖廚，做烙餅和布丁， 好吃的還有肉凍、餡餅、蛋糕等。 一隻碩大的孔雀兩條腿站立， 艱難地保持著平衡而不翻倒； 下一道菜是用斑鳩蛋烹治的； 接下來是一塊鴴鳥肉餡大糕； 還有也許能盛好幾升啤酒的 大酒桶和用罩子蓋著的奶酪。 最後，一個野豬頭，四人抬進廳堂， 嘴裡叼一顆蘋果，腦殼裡塞著香腸。 眾修士在聖誕節盛宴上酒酣醉眠， 現在雖已過時，古時就這般大喝—— 每個人都把雙腳擱到了餐桌上面， 都希望自己本不該吃那麼多鵝。 住持頻頻舉杯不停地敬酒祝願， 喝下的葡萄酒比他該喝的多得多。 燈火開始明顯地變藍， 就像鬼故事裡的燈火那般。 房門，儘管都緊緊地關嚴閂牢， 全都敞開——我的話沒有人懷疑， 都知道眾所周知的事實，你也肯定知道—— 鬼是你無法關在外面的夥計； 這等滑不溜丟的傢伙竟到處亂跑， 這可是令人痛心疾首的一件事； 它們常常在令人尷尬的時刻闖入， 讀到這篇傳奇的人個個都會耳熟。 住持的眼睛瞪得像銀幣那麼大， 他好像粘在了椅子上，呆坐不動； 那鬼當時粗暴地抓住他的頭髮， 命令他跟它走，話音空空洞洞。 眾修士只能眼睜睜張大了嘴巴； 那幽靈粗魯地拽著他的脖領， 誰都還來不及驚呼一聲「噫吁兮」 人鬼雙雙就迅速通過煙囪而消失。 當然，人人都四處找尋搜索， 可找不到住持的一根汗毛， 有人問起，眾修士就聲稱聖彼得[3] 把他們著名的主子接上天堂去了， 儘管壞蛋（這類流氓還真不少）說 那住持走的是通往地獄之道； 可是教會徑直給他的名字冠以聖人 稱號，以此駁斥所有此類謠傳醜聞。 但是從此後眾修士變得極為虔誠， 完全只靠淡奶和蔬食維持生計； 每天清晨四五點鐘一人拿一根短棍 痛毆同伴直到他們變得蹈矩循規。[4] 從那時起他們就再也沒碰見過幽靈， 成了鄉民們的活榜樣。我輩 從遺址中發現的一部古代手稿 得到了這些事跡的實錄資料。 傅浩 譯 * * * [1] Mormon，指摩門教信徒。摩門教是1830年在美國創立的一種新宗教，內部實行一夫多妻制。英格蘭國王亨利八世（1491—1547）先後娶妻六人，並與天主教羅馬教廷決裂，取締天主教修道院制度，故詩人以摩門教徒目之，而無視時代錯誤耳。 [2] Aesop（生活於前620—前560年間），古希臘奴隸，善說寓言，其中多以動物為故事角色。 [3] St. Peter，耶穌的大弟子，基督教會的創始人，被羅馬天主教廷奉為聖人和第一世教皇，認為他死後升天成為天堂的守門者。 [4] 貪食被天主教視為七大重罪之一。此處暗示修士們又在犯著另一樁重罪。對天主教修士的辛辣諷刺可溯源至文藝復興時期的文學。 [一曲抒情詩] 如果時間和空間，如哲人們所講， 是實際上不能存在的東西， 那從不感到衰敗的太陽， 並不比我們有多大了不起。 那末愛人啊，我們為什麼要祈想 活上整整一個世紀？ 那僅僅活了一天的蝴蝶，一樣 也把永恆經歷。 當露水還在藤上顫抖時， 我給你的那朵鮮花 已經枯萎了，而野蜂還未飛去 把那野玫瑰吮吸一下。 那麼讓我們快去採擷新的花朵， 看到花朵憔悴，也不會淚下， 雖然我們愛情的日子屈指可數 但讓它們放出神聖的光華。 裘小龍 譯 歌 如果空間和時間，如哲人們所講， 是實際上不能存在的東西； 蒼蠅僅僅活了一天的時光， 也就和我們活得相差無幾。 讓我們生活吧，只要我們還能這樣， 只要愛情和生活都是自在， 因為時間就是時間，時間奔向遠方， 雖然哲人們大驚小怪。 當露水還在藤蔓上顫抖時， 我送你的那朵鮮花 已經枯萎了，而野蜂還未飛去， 把那野玫瑰吮吸一下。 但讓我們加快採擷新的花朵， 看到花朵凋零也不會淚下， 雖然生活中的花朵寥寥無幾， 但讓它們放出神聖的光華。 裘小龍 譯 畢業的時刻 一 站在我們已知的一切的岸上， 稍帶疑慮地停留片刻， 然後哼一支曲子，我們駛出 港口——既無航海圖來展示前途， 也無燈光警告在海底的礁石， 但讓我們勇敢地乘風破浪。 二 當殖民者告別這片海灘， 去異國的海岸尋求財富， 他們明白所失去的，時間 無法恢復，他們離開時清楚， 雖然他們會又一次重見祖國， 卻再也不是那裡的公民。 三 我們向前去，就像夏日暴雨後， 插上閃電翅膀的雲朵一般， 越過汪洋，匆匆去北方、南方、 東方，或去太陽用無窮色彩 渲染著的西方天際，直到 最後消逝，再無蹤影可見。 四 縱然道路曲折，只能慢慢而行， 縱然沿途遍布成千上萬的驚恐， 在青春充滿希望的眼睛裡，卻依舊 是長滿玫瑰與山楂樹的小徑。 我們希望就是這樣；祈願我們知道， 祈願在未來的歲月中就這樣看到。 五 巨人的責任在呼喚——二十世紀， 遠比過去的世紀更多彩多姿， 在召喚——誰知道時間會帶來什麼， 未來的年代要見證怎樣偉大的業績， 什麼將能征服痛苦與不幸， 產生比以往更了不起的英雄。 六 但如果這個世紀要比過去的世紀 更加偉大，她的兒子就必須努力使她這樣， 我們正是她的兒子，就得盡我們的力量， 幫助塑造她的命運，充滿急切的期望； 盡力做到：她將獲得如此驕傲的產業， 還會在將來的世紀，把這份產業賜賞。 七 一筆如此豐厚的遺產——願我們 在將來的歲月里能被列入那樣的人： 他們為了美好的事業，工作了一生， 不要任何其他的報酬，只要心中深明， 他們曾經幫助這個事業獲得勝利， 因為他們的援力，旗幟飄蕩在上空。 八 在遙遠歲月的某一時刻，我們都將是 鬢角灰白，老態龍鍾，無論命運怎樣， 我們都將會渴望著重新見到這塊地方， 那時無論已做了什麼，或成了什麼樣， 或已踏上了一片多麼遙遠的國土， 我們將仍然永遠不會忘掉這塊地方。 九 因為在靈魂的避難所里， 在清澈、純潔、一塵不染的廟宇中， 祭壇上的煙將向你冉冉升起， 哦我們的學校！歲月滾滾流消失， 我們向著目標前進，沒有 任何力量可以磨滅這一切記憶。 十 我們將回來，屆時會看到 不同於現在所熟悉的校園； 但那些僅僅是外表上的改變， 使其偉大的一切並沒有丟下， 我們將來會見到同樣的學校， 雖然作為學生，我們此刻正在離開。 十一 我們前行，就像在夢中閃掠的臉龐， 多虧你的關懷和教導，我們走入 未知的世界——經過了女王似的 學校中一堂堂課——這一刻的閃亮。 像溪流上的一個水泡， 像清晨草葉上的一顆露珠。 十二 你不會逝去——每一個新的年頭來臨， 你的光榮與名聲都將隨之俱增， 願能有比這更有力的詞語能宣揚 你的輝煌，所有的人們都可聽聞， 願你更有價值的兒子們，無論遠近， 把你的名字傳播到遙遠的土地和海洋。 十三 於你，對正離去的兒子們就像 對那些後來要離去的人們一樣， 在他們辭別你的關愛去踏上未知的 土地前，給予告誡指導，還有朋友的 祝福，讓這是你驕傲而寧靜的座右銘， 歲月流逝，依舊是「進步」這一個字。 十四 於是我們告一段落，再不延緩； 這是每一個故事的結尾：「再見」。 一個詞，像喪鐘一般迴響， 我們都不願說出口的一個詞， 但這是我們不得不服從的召喚， 大家都走吧，最後說一聲「再見」。 裘小龍 譯 歌 當我們越過山嶺回家， 不見樹葉從樹上飄下； 煦風溫柔的手指， 還沒撕碎顫抖的蜘蛛網絲。 灌木叢中花朵依然奼紫嫣紅， 不見飄零的花瓣躺在叢中； 但你花環上的野玫瑰啊， 葉子棕黃，早已凋謝枯萎。 裘小龍 譯 破曉之前 灰色的雲，紅色的雲，編織在東方， 窗台上的花朵啊，轉身迎向黎明， 一瓣接著一瓣，等待著陽光， 新鮮的花，枯萎的花，花朵在黎明。 今晨的花盛放，昨天的花也曾盛放， 晨光熹微，房間裡飄過了芳香， 花色正濃的芬芳、花事闌珊的芬芳， 新鮮的花，枯萎的花，花朵在黎明。 裘小龍 譯 瑟西[1]的宮殿 圍繞她的噴泉，水流汩汩 傳出人們痛苦的聲音， 那裡儘是人們不認識的花朵， 一片片花瓣，鑲有毒牙，顏色殷紅， 帶著可怕的斑點和條紋； 花朵從死者的肢體蘇生， 這裡，我們不會再次來臨。 黑豹從它們的洞穴中躍起， 森林中，低蔭處越來越密， 在花園的台階上 躺著懶洋洋的巨蟒[2]； 孔雀踱著，莊嚴又緩慢， 它們望著我們，用人的眼睛， 這些人我們很久前就已熟知。 裘小龍 譯 * * * [1] Circe，《奧德修紀》中引誘男子的女妖。 [2] 希臘神話中阿波羅殺死的巨蟒。 一幅肖像 在一堆稀薄的夢中，我們不得安詳的 頭腦與疲倦不堪的雙腳所熟知的夢中—— 永遠趕在街頭，來來回回、急急匆匆—— 房中，她獨自佇立，在薄暮的時光， 不像一尊石雕的靜穆的女神像， 而是瞬息即逝，仿佛林蔭深處人們 會遇見的一個沉思中的嬌美精靈， 人們自己的一個虛無形體的幻想。 沒有歡悅的抑或不祥的沉思 擾亂她的紅唇，激動她的縴手， 她漆黑的眼睛藏著我們不知的秘密， 在我們思想的圈子外，獨立悠悠。 木欄上的鸚鵡——一個間諜，默默無話， 以一種耐心又好奇的目光打量著她。 裘小龍 譯 歌 白月光菊向白飛蛾綻開花瓣妖嬈， 薄霧從海面上慢慢地爬來； 一隻白色的巨鳥——羽毛似雪的梟 從白榿樹枝梢上悄悄飛下。 愛啊，你手中捧著花朵 比海面上的薄霧更為潔白 難道你沒有鮮艷的熱帶花朵—— 紫色的生命，給我嗎？ 裘小龍 譯 夜曲 羅密歐，極其嚴肅[1]，又來糾纏， 吉他和帽子拿在手，與朱麗葉 在大門旁，在厭煩但有禮的月 下，一如往常那樣把愛情激辯； 交談終歸於失敗，便彈起一曲 老調；對他們的命運出於憐惜 我安排了個僕人在院牆後伺機， 猛刺，那貴族女倒地昏死過去。 鮮血在月光下的地上效果明顯—— 男主人公微笑；以我最得意的斜睨格調 朝月亮翻了狂亂而深沉的一眼， （無需「永以為好？」——「下周再好？」） 女性讀者就全都在淚水中沉湎：—— 「所有真心愛人追求的完美高潮！」 傅浩 譯 * * * [1] 原文為法語，grand sérieux。 幽默 （戲仿拉福格之作） 我的一個小傀儡已嗚呼哀哉， 雖然還未對遊戲感到膩， 但是，頭部弱，身體也已衰， （一個跳娃娃有這樣的骨子）。 可這個死去的小傀儡啊， 我相當喜歡：一張普普通通的臉 （我們會把那種臉忘記） 在滑稽的、沉悶的鬼相中撮尖。 半是聲勢赫赫，半是苦求連連， 嘴巴一扭，吹出最流行的曲子； 他那「你到底是什麼人」的瞪眼； 上去，也許，一直上到月亮去。 長篇大論的鬼魂，把小傀儡 和地獄裡其他無用的東西放在一邊； 去年春天以來最時髦的款式， 地球上最新的式樣，我敢斷言。 你們為什麼不把頭銜得到？ （鼻子有些看不起的意思微微）， 你們該詛咒的月光，比氣球更糟， 「現在，在紐約」……還有諸如此類。 一個傀儡的邏輯，前提 全盤皆錯，但在某個星球上 一位英雄！——他究竟屬於哪裡？ 但是，即使在這點上，這面具也真怪樣！ 裘小龍 譯 憂鬱 星期天：這隊確實是 星期天臉龐的滿足的行列， 無邊女帽、帶邊絲帽、有意識的優雅姿勢 不斷重複，用這種肆無忌憚的 無關的東西，替代了 你頭腦中的自製。 傍晚，茶點燈光！ 孩童和貓兒在胡同中； 沮喪，無力來反抗 這種同謀的沉悶。 而生活，頭頂微禿，鬢角灰白， 無精打采，索然乏味，吹毛求疵， 等待著，帽子和手套握在手裡， 一絲不苟的領帶和服裝 （多少有些不耐煩拖延） 等在絕對的台階上。 裘小龍 譯 頌詩 在我們面對煩擾不休的歲月之前， 在您的陰影里，美麗的哈佛，我們期冀 留給我們與您相處的那一個時辰， 而您的光臨驅散了我們虛幻的疑懼。 我們就像您的兒子們一向所為，憑藉 您的祝福所賦予的希望的力量， 從在您腳旁萌生的希望和抱負轉變 成為我們所經歷的過去的思想。 可是為了明天所失去的所有的歲月 我們仍然不大會感到悲切， 只因我們帶走的那麼多哈佛的精神 填充了我們所離棄的生活。 只是那除舊不留痕跡的歲月 也賜予我們眼光，讓我們看清 在未來、現在和過去，美麗的哈佛， 我們都欠您及您的一切多少情。 傅浩 譯 聖那喀索斯[1]之死 來到這灰色岩石的陰影之下吧—— 來到這灰色岩石的陰影之中吧， 我要讓你看一些東西，或者不同於 你那在破曉時分匍伏於沙漠之上的影子，或者不同於 你那在紅色岩石襯托下在火焰後面跳動的影子： 我要讓你看他那沾血的衣物和四肢 還有他嘴唇上灰色的陰影。 他曾經走在海洋和高崖之間， 風使他察覺到他那流利地彼此超越的雙腿 和他那交疊在胸前的雙臂。 他走在草坪上的時候， 被自己的節奏所平息和安撫。 在河邊 他的雙眼察覺到他那尖尖的眼角， 他的雙手察覺到他那尖尖的指尖。 被這樣的知識所擊倒， 他無法再過常人的生活，而變成了上帝眼前的舞者； 他如果走在城市街道上 就仿佛踩在人臉、痙攣的大腿和膝蓋上。 所以他在岩石下現身。 首先他肯定他曾經是一棵樹， 枝條彼此交纏著， 根須彼此糾結著。 其次他知道他曾經是一條魚， 滑溜溜的白肚皮被緊抓在他自己的手中， 在他自己的緊握中扭動著，他古老的美 被他新生的美的粉紅指尖牢牢擒住。 再其次他曾經是一個少女 被一個老醉漢在樹林裡捉住； 終於得知了他自己的潔白的滋味、 他自己的柔滑的驚恐， 他感到又醉又老。 於是他變成了上帝的舞者。 因為他的肉體愛戀著灼熱的箭鏃， 所以他在滾燙的沙地上舞蹈 直到箭鏃飛來。 他擁抱了箭鏃，潔白的肌膚一任鮮血染紅，他得到了滿足。 現在他是綠色的、乾枯的，口中 塗有一點點陰影。 傅浩 譯 * * * [1] Saint Narcissus，古希臘神話傳說中的美少年，極端自戀，甚至迷戀自己在水中的倒影，死後變成水仙花。此處這個人物顯然被基督教化了，但似與歷史上的耶路撒冷主教聖那喀索斯無關。