黃庭經注 · 黃庭內景經
蔣國祚注
古聖法乾坤之覆載，原五行之歸土，因著斯經，名曰黃庭。黃為土色，庭系中宮。天地人共相立極，實有法度，歷歷可指。此修煉妙理為南宗祖述也。內景者，內中景象，舉一概三。外景者，引申內景法象，讚嘆而演文辭也。
上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君，閒居蕊珠作七言，散化五形變萬神，是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙。九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙，是曰玉書可精研，詠之萬遍升三天。千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。
從上仙真只有修煉金丹一法，廣喻喻曲說，無非此道。此章為本經首篇，首句又為一章之全旨。玉清即玉液，煉己為始功。紫霞即金液，還丹為九轉。虛皇乃自然妙道也。遵此而行，即太上大道玉晨君之本旨矣。不觀當時閒居蕊珠而作七言乎？蕊珠者，天上宮名，喻丹為一粒玄珠，如花之有蕊也。七言者，火數七也。果能七返，方為攢簇五行，而變化萬物也。非黃庭之土居中於內，而能然乎？琴固喻和，三疊乃喻三元循還，不剛不柔，宣文宣武也。舞胎仙，是鶴舞也。喻火候合宜，結胎脫胎，時至而仙守。此三元進而為九轉，再加九九，原本九氣，光芒萬丈，豈止上沖霄漢？即童子喻丹之始結，亦喻時之方長。赤與黑合為紫，乃水火既濟之驗。煙則有形無跡，是玉書之理，決當精研也。果能攢年為月，攢月為日，攢日為時，則十月辛勤，萬遍功周，化為純乾之體，與天合真，災病焉能內侵，虎狼焉得外侮，卻病延年亦小術耳。
此章為全部之首章，上載玉清歷敘著書之因，非若俗論勸人諷誦也。
上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門，出日入月呼吸存。元氣所合列宿分，紫煙上下三素雲，灌溉五華植靈根，七液洞流沖廬間。回紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。
修煉法天地上下為定位，陽無不升，陰無不降，陽挾陰升，陰挾陽降，此自然之道也。魂而且靈，陽中有陰矣。關內有元，陰中有陽矣。少陽之木，太陰之金，本居左右，有交並之義。密戶為生化之原，生門乃變化之機。惟後有所執守，則前進乃有功。至於出入法日月，日月為陰陽總綱。呼吸存之二氣，交合元氣，彌盈水火，木金翕然分布，化為紫煙。氤氳蘊積，上結下凝。以紫變素，且至於三。因而灌溉五華，植此靈根。五華，五行也，五臟也。靈根生生不已之源也。七液洞流，七液七返也，七竅也。廬間，喉嚨也，下降也。其所以如是者，能回合紫炁，抱守中黃，入乎丹田也。丹田，黃庭之下也。至微至妙之功，人謂之幽室，孰知其內明普照，三陽由之，而興乾道成矣。
口為玉池太和官，漱咽靈液災不干，體生光華炁香蘭，卻滅百邪玉煉顏，審能修之登廣寒。晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神冥冥。
自此以下，形容人丹清靜工夫。口為呼吸之門，玉液乃口中津液，太和元炁所化。常能潄咽，體自光華，顏如金玉。晝夜不昧，心誠念切，濁氣下降，清氣上升，神乃大安。不寐，作不昧。
黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲炁羅，丹青綠條翠靈柯。七蕤玉籥閉兩扉，重掩金關密樞機，玄泉幽闕高崔巍。三田之中精氣微，嬌女窈窕翳霄暉，重堂煥煥明八威，天庭地關列斧斤，靈台磐固永不衰。
黃庭者，心腹正中，處虛懸一竅，乃結丹之位也。其體量之弘，能涵青黃赤白黑之氣。其防密之固，一若玉籥金關之嚴。口中玄泉，高處灌滋，則三田微煖，精氣日生，嬌女，耳神名。不使外馳，重堂，喉嚨名，內通八達，眉間之天庭自開，尾閭之地自關，轉一炁周流，心之靈台靜而專一，動而普照，永不衰矣。
中池內神服赤珠，丹錦雲袍帶虎符，橫津三寸靈所居，隱芝翳郁自相扶。
中池者，臍輪也。先天隨母呼吸，後天自養丹元。若能清靜無為，則赤珠現於火符，神靈所居，赫赫煥發，隱翳之中，亦自相扶。
天中之岳精謹修，靈宅既清玉帝游，通利道路無終休。眉號華蓋覆明珠，九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹，審能見之無疾患。赤珠靈裙華蒨粲，舌下玄膺生死岸，出清入玄二氣煥，子若遇之升天漢。
人心為天地中嶽，本自清虛。精謹修持，不為物慾所蔽，則宅靈而帝游，心君泰然，一身通暢，無有阻礙。眉宇開爽，眼目清明。即九幽之地，如日月洞照矣。心本屬火，苛不以水濟之，焉得無患？況赤珠惟龍能守，龍自負水。舌下玄膺本自出清上滋，今欲入玄下降交二氣於俄頃，分生死為兩途，勤行不怠，可升天漢而為仙矣。
至道不煩決存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，齒神鍔鋒字羅千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳。但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方，所存在心自相當。
至道之要，本自不煩，苟能存真，只須一部。一部維何？能宗泥丸而已。雖頭面諸神，英華外露，攝以一心，九真無不涵之矣。
心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，翳郁道煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六府五臟神體精，皆在心內運天經，晝夜存之自長生。
此備列五臟諸神也，歸重皆在心內運天經，晝夜存之自長生二句。心存則五臟聽令，心亡則五臟失職，可不慎歟！
肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕，七元之子主調氣，外應中嶽鼻臍位。素錦衣裳黃雲帶，喘息呼吸體不快，急存白元和六氣，神仙久視無災害，用之不已形不滯。
內為肺色白屬金，外象為鼻，鼻主呼吸。呼吸阻塞，是外感風寒，內挾邪火，存白光，和六炁，安息太和，虛靜無為，肺自調矣。
心部之宮蓮含華，下有童子丹元家。主適寒熱榮衛和，丹錦飛裳披玉羅，金鈴朱帶坐婆娑。調血理命身不枯，外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。
內為心色赤屬火，外應為舌。調寒熱，和榮衛，則血脈流通而不病。
肝部之宮翠重里，下有青童神公子，主諸關鏡聰明始。青錦披裳佩玉鈴，和制魂魄津液平，外應眼目日月清。百疴所鍾存無英，同用七日自充盈。垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。
內為肝色青屬木，外應為眼目，魂所寄也。攝魂返魄，金木相制矣。
腎部之宮玄關闕，中有童子冥上玄，主諸六府九液源。外應兩耳百液津，蒼錦雲衣舞龍幡，上致明霞日月煙。百病千災急當存，兩部水王對生門，使人長生升九天。
內為腎色黑屬水，外應為兩耳，津液生焉。
脾部之宮屬戊己，中有明童黃裳里，消谷散氣攝牙齒。是為太倉兩明童，坐在金台城九重，方圓一寸命門中。主調百穀五味香，辟卻虛羸無病傷，外應尺宅氣色芳，光華所生以表明。黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，長生高仙遠死殃。
內為脾色黃屬土，消谷之權，寄於齒牙。尺宅，面貌也。面色光華，長生之符也。三老，精氣神也。
膽部之宮六腑精，中有童子耀威明，雷電八振揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴，主諸氣力攝虎兵。外應眼瞳鼻柱間，腦發相扶亦俱鮮。九色錦衣綠華裙，佩金帶玉龍虎文，能存威明乘慶雲，役使萬神朝三元。
六腑俱能運化，獨膽積而不泄，其精之至乎？膽主決斷，故喻以威武。屬木色碧，驗諸瞳神鼻發，豈不信然！
脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧。黃衣紫帶龍虎章，長精益命賴君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋。或精或胎別執方，桃孩合延生華芒。男女回九有桃康，道父道母對相望，師父師母丹玄鄉。可用存思登虛空，殊途一會歸要終。閉塞三關握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不死三蟲亡，心意常和致欣昌。五嶽之雲氣彭亨，保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。
脾助胃消谷，色黃，已見前注。黃庭本非脾位，然亦相近。三老即三關也。精液自相灌濡，陰陽交互，擬之道父道母、師父師母，不過丹火玄水兩相眷戀而已。我以虛空聽之，即見一源滾滾，何須三關落落，金醴玉英，團聚中央，此心使意之明驗也。五臟精華收攝個中，土藏之積偉矣。
上睹三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜燭煥八區。子存內皇與我游，身披鳳衣銜虎符，一至不久升虛無。方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗，三神還精老方壯，魂魄內守不爭競。神生腹中銜玉璫，靈注幽闕那得喪，琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。
此章因人丹而兼明地丹也。通德三光，如珠之連，既上睹矣。復落落而下，洞照一身，無非明景，方見五形團聚，八卦分列。內皇者，真土也。鳳衣者，汞也。虎符者，鉛也。以汞投鉛，遂有一粒之丹。此非形象可擬，乃從虛無升起也。自一珠積累，以至方寸共成一片，深藏土釜，時時而起，三神有靈，魂魄不競，純陽化體，萬變無窮，帝簡有名，此修道之能事也。
靈台郁藹望黃野，三寸異室有上下，間關營衛高玄受，洞房紫極靈明戶，是昔太上告我者。左神公子發神語，右有白元並立處，明堂金匱玉房間，上清真人當吾前。黃裳紫丹氣頻煩，借問何在兩眉端。內挾日月列宿陳，七曜九元冠生門。
靈台，心也。黃野即黃庭也。心下為黃庭，故曰郁藹望黃庭。本宮一寸二分，上至心有三寸，下至腹有三寸，從河車逆轉間關榮衛之精化為玄水，高處降下，受於黃庭也。此中深邃如洞房，含太乙真氣，如紫微立極，門戶重重也。先聖言之甚詳，已得大中至正，即左右元神，亦有所據。若明堂敷政金匱玉房之中，兩眉間有虛穴，以雙目內視七竅冥行，自有光曜，九元合度，長生之術一端也。
三關之內精氣深，九微之中幽且陰。口為天關精神機，足為地關生命棐，手為人關把盛衰。
從上已詳頭面臟腑之神，至於口能多言，手執玩好，足欲妄行，此三關尤不可不慎。能慎則精神聚，不聚則精神散。九微者，三關各相牽引而為九，其機幽隱，能無慎歟！
若得三宮存玄丹，太一流珠安崑崙，重重樓閣十二環，自高自下皆真人。玉堂絳宇盡玄宮，璇璣玉衡色蘭玕，瞻望童子坐盤桓，問誰家子在我身，此人何去入泥丸。千千百百自相連，一一十十似重山。雲儀玉華俠耳門，赤帝黃老與我魂，三真扶胥共房津，五斗煥明是七元。日月飛行六合間，帝鄉天中地戶端，面部魂神皆相存。
人身上中下有三宮，上為泥丸，中為黃庭，下為丹田，為太乙真鉛色玄，流珠真汞色丹，合成玄妙，方能凝丹。若三宮真氣俱到，則陽負陰升，安在崑崙，即泥丸也。此為採藥。又陰抱陽降，重重自高而下，黃庭中聚金木水火之氣矣。玉堂，金也。絳宇，火也。玄宮，水也。璇璣，木也。此為結胎。嬰兒在胎，須候十月功成。未能遽破泥丸而沖舉，當合千千百百以護衛，不可一一十十而超越重山出也。挾耳門，塞而勿聽也，與我魂垂而勿視也。三宮真炁共扶胥於一處，五臟奠安，七竅光明，陰陽二炁上下太虛，如日月之周流。六合，帝鄉，天中，地戶，即上文三宮。各居其端，陰化為陽，有魂無魄神矣，神矣，面部照著，無人不見也。
呼吸元氣以求仙，仙公公子己可前，朱鳥吐縮白石源。結精育胞化生身，留胎止精可長生。三炁右回九道明，正一舍華乃充盈。遙望一心如羅星，金室之下不可傾，延我白首反孩嬰。
天地以元氣化生萬物，人能呼吸元氣以養其身，鍛煉五行，求仙之道畢矣。仙公，師長也，示我妙道。公子，嬰兒也，完我法身。似在前者，非終於虛無也。氣入身中，即火即藥也。朱鳥，火也，吐縮呼吸也。白石源，齒間也。不過呼吸之微，竟爾結精育胞，化為生身，即未能速成聖嬰，留胎止精，亦可長生三氣，同回九道。自明者，用三元以成九轉也。正一者，真鉛之炁。含華者，上交真汞之炁，水火交汞不老，此所以充盈也。學人用功，最宜專密一心昭事，不可傾邪惑於小術也。金台之下，心居肺下也。白首可延孩嬰，可返呼吸之關係如此。
瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別。長生至慎房中急，何為死作令神泣？忽之禍鄉三靈沒，但當吸氣錄子精。寸田尺宅可治生，若當決海百瀆傾。葉去樹枯失青青，氣亡液漏非己形。專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈，恬淡閉視內自明，物物不干泰而平。愨矣匪事老復丁，思詠玉書入上清。
人首為一身精神所聚，瓊室最高，以之相喻。八素，八方精氣皆集於此。泥丸居中，腑臟分布以奉之，本可長生，乃不慎房中之事，急急死作。致神明悲泣，靈盡陽消。扶桑大帝哀憐慈憫，反覆開導，示以寸田尺宅可治生，切不可泄尾閭以竭江海，拔本根以枯枝葉，氣隨液亡，神隨形死。曷若隨時閉嗇，致三奇有靈耶？然不可涉於有為，恬淡虛無，物物不干，老可復少，愨然之理，玉書不欺。世人曾猛省莊誦否？
常念三房相通達，洞得視見無內外，存漱五牙不饑渴。神華執巾六丁謁，急守精室勿妄泄。閉而寶之可長活，起自形中初不闊，三宮近在易隱括。虛無寂寂空中素，使形如是不當污。九室正虛神明含，存思百念視節度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
人若清靜無為，身中通達，可徹內外。況三房原為精氣神所聚之地乎？苟能時時存嗽，臟腑盡皆太和，即免饑渴。但恐盈滿難持，易於妄泄，急守永保，可以長生。學人切莫向外求益，形中三宮，最為簡易，要不必勞其心力，一味虛中，自然而然，不使絲毫攙污，即見九竅虛明，百念中正，六腑去積留新，翱翔天路有日矣。
治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱無為魂魄安，清靜神見與我言。安在紫房幃幕間，立坐室外三五玄。燒香接手玉華前，共入太室璇璣門。高研恬淡道之園，內視密盼盡睹真，真人在己莫問鄰，何處遠索求因緣。
欲求長生者，須明大道一了百了，並無繁雜。曷不觀於清靜無為之天乎？天有八節二十四氣，人身中亦有八景神二十四真。若能出於自然，雖高拱無為，魂魄俱安，清靜之至，神明告我，因吾與天合一，故得無間耳。雖處紫房幃幕中，如立坐於室外者，以三五能相合。三五者，木火相合，金水相合，真土自合。心身俱寂，如真土無聲無臭，所謂外其身而身全也。偶爾燒香，接手莫非玉華之前，太室之門，恬淡無為也。非道之園乎？內視吾身藏府，毫髮八萬四千，莫不神通，皆形中固有之真道，何必問鄰遠索耶？一念不起為清，一塵不染為靜。清靜之極，外無其身，如立坐室內，內無其心，見三五歸玄。
隱景藏形與世殊，含氣養精口如朱。帶執性命守虛無，名入上清死籙除。三神之樂由隱居，倏歘游遨無遺憂，羽服一整八風驅。控駕三素乘晨霞，金輦正立從玉輿，何不登山誦我書。鬱郁窈窈真人墟，入山何難故躊躇，人間紛紛臭帤如。
隱景藏形，不與世上碌碌為伍，自然氣充於體，精溢於容，口若朱塗矣。所謂形神俱妙者，因雙修性命，不使相離，刻刻恬淡虛無，方得清靜之極致，名標仙籍，脫除死籙。一炁化三神，遨遊遍太虛，羽服控駕，驅風乘霞，即正位金輦，追從玉輿，不過如此。甚矣！隱景藏形之妙也。入山者得讀是書，遂至真人之境，人間富貴何足貴哉！
五行相推反歸一，三五氣合九九節。可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列。三明出華生死際，洞房靈象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室，能存玄真萬事畢，一身精神不可失。
地丹之道，攢簇五行，五行順生逆制，總歸於一。一者，丹也。合於三五之土，節以九九之火，一居其始，八還於後。始於坤位，故云伏牛。止於艮宮，故云三明。包羅品列，出入死生，俱在於逆。究其運化，取象日月，謂之父母。泥丸在上，雌一守下，三元轉運，仍歸玄真之一，能得其一，萬事畢矣。丹法如是，一身精神正與此符。
高奔日月吾上道，郁儀結璘善相保，乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦。口銜靈芒攜五皇，腰帶虎籙佩金璫，駕歘接生晏東蒙。
此章舊注存想吞日月法，非是。日月從下升高，吾效之則之，使陰陽之精上凝於頂，鬱蒸之儀結成赤璘。善於保守，方得入玉清而堅其體。然後流降吞啖，五皇攢於一處，藥靈身聖，又晏東蒙而生生不已矣。
玄元上一魂魄煉，一之為物叵卒見，須得至真始顧盼。至忌死氣諸穢賤，六神合集虛中晏。結珠固精養神根，玉金籥常完堅。閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。
玄元最上之道，不過真一之炁。真一得而魂魄煉矣。一之為物，難於卒見，若得陰陽配合，至真不雜，顧盼之間，亦易相見。如太過則藥物枯死，參雜則穢賤相觸。惟合集六神於虛無自然。六神，六候也。二候得藥，四候別有妙用。種種火候，當如玉金籥之堅固，閉口屈舌，勿得宣揚，任其胎息之長養成化而為飛仙也。閉口屈舌，清靜之功，另有口訣。
仙人道士非有神，積精累氣以為真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡赤丹文。字曰真人巾金巾，負甲持符開七門。火兵符圖備靈關，前昂後卑高下陳，執劍百丈舞靈幡。十絕盤空扇紛紜，火鈴冠霄隊落煙，安在黃闕兩眉間，此非枝葉實是根。
人而稱仙，士而雲道，其神妙處，獨能全其真而已。但心中之精易於飛揚，須得身中之氣挽留制伏。苟不積累，亦不眷戀，彼黃童小子，豈知妙音？上古玉書金簡之文，載真人巾金巾，能積金水之氣，以制木火之精，符合七竅，火透三關，前後有式，百十有度，總結黃庭。兩眉者，二八也。陰陽相准，根本既端，方得神化不測也。
紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端。化生萬物使我仙，飛升十天駕玉輪。晝夜七日思勿眠，子能行此可長存。積功成煉非自然，是由精誠亦由專。內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。
此言學道之人，當感上皇大道君之慈悲接引，與萬物同生，而獨能成仙。其初晝夜不昧，精誠懇切，守一不二，虛中恬淡，自能致神，抑何幸耶！
百穀之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰？三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精？故能不死入黃寧。
百穀為土之精華，上天生人之妙藥。能谷者必生，世人皆知之。若腥羶五味，豈可恣意嗜好，以溷吾神明胎氣耶！臭亂相觸，穢腐縻傾，焉得返老還童，必至死亡矣。若能食氣純乎太和，如嬰在黃庭，長生不死之道也。
心典一體五臟王，動靜念之道德行。清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟樑。晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。
心為一身之主，非血肉之心，乃神明不昧之心也。內涵道德，明光普照。苟能內視，與時開合，陰陽咸調，百體率令矣。
經歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽。轉降適斗藏初九，知雄守雌可無老，知白見黑急坐守。
六合，即卯酉之界，經歷各六故也。卯酉宜沐浴是時，宜隱而勿用也。腎本一，今雲兩，乃坎之上下屬偶，其中則奇。奇偶交至，延壽之兆。斗柄在子，因轉降而藏九，心下交於腎也，汞投入於鉛也。雌雄消長，黑白循環，人丹也，地丹也，盡於是矣。
肝氣鬱勃清且長，羅列六府生三光。心精意專內不傾，上合三焦下玉漿。玄液雲行去臭香，治盪發齒煉五方，取津玄膺入明堂。下溉喉嚨神明通，坐侍華蓋游貴京，飄颻三帝席清涼。五色雲炁紛青蔥，閉目內眄自相望，使心諸神還相崇。七玄英華開命門，通利天道存玄根。百二十年猶可還，過此守道誠獨難。惟待九轉八瓊丹，要復精思存七元。日月之華救老殘，肝氣周流終無端。
上列心腎心與火也，此後肝肺木與金也。木之為物，其性鬱勃，怒發其體，清勁修長，不可屈抑也。木氣既舒，六府三田莫不通暢。尤須約以心腎，心為肝之子，每懼火生於木，禍發必克，勢不可傾。腎為肝之母，玄液不滋，條幹焉榮。液若雲行，臭香無燥烈之患矣，發齒得潤澤之祥矣。木之精華，出於玄膺之竅，合腎水以溉心火，神明化生，實自黃庭。因而上下周流，本根兼茂，心神命門各通大道，百二十年之永尚可為也。伹有形終毀，必俟九轉神丹吞入腹中，方得超凡入聖。而九轉之丹，以七元為火候，以日月為藥物。甚矣！人丹之宜法地丹也。八瓊丹始終用木汞一味，始自一轉，繼至於八，如瓊玉異珍也。
肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調理五華精發齒。三十六咽玉池裡，開通百脈血液始。顏色生光金玉澤，齒堅發黑不知白。存此真神勿落落，當憶此宮有坐席，眾神合會轉相索。
肝之藉肺，已見於前，此章專言肺氣。肺為華蓋，位居最高，百脈貫通。況三焦之氣，皆氣之起處，故曰從三焦起。氣之所至，視聽幽明，調理五華，皆自然而然。苟咽津吞液，肺先仰承，敷達一身，外榮膚發。紫宮有席，眾神合會，肺氣之關係匪細矣。
隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼，明神八威正辟邪。脾神還歸是胃家，耽養靈根不復枯，閉塞命門保玉都。萬神方胙壽有餘，是謂脾建在中宮。五臟六腑神明王，上合天門入明堂，守雌存雄傾三光。外方內圓神在中，通利血脈五臟豐。骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥。日月列布設陰陽，兩神相會化玉漿，淡然無味天人糧。子丹進饌餚正黃，乃曰琅膏及玉霜。太上隱環八素瓊，溉益八液腎受精，伏於太陰見我形。揚風三玄出始青，恍惚之間至清靈。戲於飆台見赤生，逸域熙真養華榮。內盼沉默煉五形，三氣徘徊得神明。隱龍遁芝雲琅英，可以充飢使萬靈，上蓋玄玄下虎章。
經文重宣五臟歸後於脾，慎言土之為用，無不藉以生長變化，形容比擬，無不周至。能得真土四象，俱歸交姤採藥，結胎脫胎，一本清靜，此消遙自在，為熙真樂境也。
沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇，約得萬遍義自鮮。散發無欲以長存，五味皆至正氣還，夷心寂問勿煩冤。過數已畢體神精，黃華玉女告子情。真人既至使六丁，即授隱芝大洞經。十讀四拜朝太上，先謁太帝後北向，黃庭內經玉書暢。授者曰師受者盟，雲錦鳳羅金鈕纏，以代割發肌膚全。攜手登山歃液丹，金書玉景乃可宣。傳得可授告三官，勿令七祖受冥患。太上微言致神仙，不死之道此真文。
此章極言宜沐浴齋戒，於誦經之次，恬淡無為，虔誠禮拜，神聖在上，儼若下臨。至於授受之間，禮崇誓重，謹慎而行，方能仰承玄教緣。金書玉簡，皆成仙入聖之津梁，不可泛讀輕褻，反致獲罪於太上也。戒之慎之。