黃帝四經譯註 · 行守第十三

【題解】 行守，行為操守。本篇主要是針對君主而言。作者認為，君主應有的行為操守主要有以下幾點：第一，要與民眾、鬼神同心同德。第二，不要驕橫好鬥，不要耍陰謀。第三，討伐他國，要注意運用恩威兩手。第四，為政不可苛刻暴虐。第五，要善於用人。第六，性格不要太剛直。最後作者再次告誡君主，一定要遵循大道行事。 天有恆干[568]，地有恆常。與民共事，與神同□[569]。驕洫好爭[570]，陰謀不羊[571]，刑於雄節[572]，危於死亡。奪之而無予[573]，其國乃不遂亡[574]；近則將之[575]，遠則行之[576]。 【譯文】 上天具有永恆的規律，大地具有永恆的法則。君主要與民眾一起做事，要與神靈同心同德。傲慢驕橫而逞強好鬥，而且好耍陰謀就必有禍災，效法剛強行為的國家，就會有滅亡的危險。奪取一個國家而不施恩惠於這個國家的民眾，那麼這個被攻占的國家就不會最終滅亡；鄰近驕橫之國的小國只好順從它，遠離它的國家就會拋棄它。 逆節夢生[577]，其誰骨當之[578]？天亞高[579]，地亞廣[580]，人亞荷[581]。高而不已，天闕土[582]；廣而不已，地將絕之[583]；苛而不已，人將殺之。 【譯文】 背逆天道的行為發生了，有誰願意忍受他呢？上天討厭高傲的人，大地討厭自大的人，人們討厭暴虐的人。高傲不止，上天就會打擊他；自大不止，大地就會滅絕他；暴虐不止，人們就會殺掉他。 有人將來，唯目之瞻[584]。言之壹，行之壹[585]，得而勿失[586]；[言]之采[587]，行之[588]，得而勿以[589]。是故言者，心之符[也][590]；色者，心之華也[591]；氣者[592]，心之浮也[593]。有一言，無一行，胃之誣[594]。故言寺首[595]，行志卒[596]。直木伐，直人殺。無刑無名[597]，先天地生，至今未成[598]。 【譯文】 如果有人來了，就要用眼睛仔細去觀察他。如果這個人的言語和行動是一致的，就不要失去他而要重用他；如果他說得很漂亮，行動卻不認真負責，即使把他留下來也不宜重用他。所以說語言，是人內心的標識；表情，是人內心的表現；氣質，是人內心的顯露。講了某句話，卻沒有付諸行動，這叫作欺騙。因此事先講過的話，接著就要用實際行動去做到這句話所說的意思。樹木長得太直了就容易被砍伐，為人太剛直了就容易被殺害。大道無形無象而不可描述，它產生於天地出現之前，大道至今也沒有完成自己化育萬物的任務。