黃帝四經譯註 · 前道第十二

【題解】 前道，從前已經存在的大道，也即已有的治國原則。本篇所主張的治國原則，主要有以下幾個內容：第一，要重用聖賢。聖賢有利於國家，有利於百姓，如果君主能夠重用聖賢，就是國家的最大幸運。第二，君主治國，要懂得天時、地利、人和，千萬不可抱著僥倖的心態去隨心所欲。第三，強調正名。名正則治國順利，名不正就會引起天下大亂。第四，作者反覆強調，一切都要按照大道行事，如果能夠遵循大道，那麼就會治軍則軍強，治國則國昌。 聖[人]舉事也[533]，闔於天地[534]，順於民，羊於鬼神[535]，使民同利，萬夫賴之，所胃義也。身載於前[536]，主上用之，長利國家社稷，世利萬夫百生[537]。天下名軒執□士[538]，於是虛[539]。 【譯文】 聖人在做事的時候，遵循自然規律，順從百姓心愿，符合鬼神心意，使民眾都能夠獲取利益，萬民都要依賴他們，這就是所謂的符合了道義。要把聖賢放置在前面，如果聖賢得到了君主的重用，他們就會永遠有利於國家社稷，世世代代有益於千千萬萬的百姓。國家應該派出寬敞華美的車輛去邀請這些大名士，要把天下名士搜羅一空。 壹言而利之者[540]，士也；壹言而利國者，國士也。是故君子卑身以從道[541]，知以辯之[542]，強以行之[543]，責道以並世[544]，柔身以寺之時[545]。王公若知之[546]，國家之幸也。 【譯文】 一句話就能夠使百姓獲利的人，這叫作賢士；一句話就能夠使整個國家獲利的人，這叫作國士。因此那些君子、賢人都是自身謙卑以遵從大道，他們用自己的才智去認識大道，並努力地按照大道去行事，他們尋求大道並把它推向整個社會，自己則與世俯仰以等待時機的到來。王公大人如果能夠了解、重用他們，那就是國家的大幸。 國大人眾，強國也。□身載於後[547]，□□□□□□□□ □□□□□□□□□□而不□□□□□□□幸也[548]。故王者，不以幸治國[549]。治國，固有前道[550]，上知天時，下知地利，中知人事。善陰陽[551]，□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□[552]，[名]正者治，名奇者亂[553]；正名不奇，奇名不立[554]。正道不台[555]，可後可始[556]。乃可小夫[557]，乃可國家；小夫得之以成，國家得之以寧。小國得之，以守其野[558]；大國[得之，以]併兼天下[559]。 【譯文】 幅員遼闊，人口眾多，這是強大的國家。但如果把聖賢置於腦後，□ □□□□□□□□□□□□□□□□而不□□□□□□□幸也。作為君主，不能帶著僥倖的心理去治理國家。治理一個國家，本來就有既定的法則，這就是上要懂得天時，下要了解地利，中間還要明白人事。要精通陰陽之道，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，名分確定了國家就會安定，名分不正就會導致天下大亂；名分確定了辦事就會順利，名分不正辦事就無法成功。遵循正道就不會失敗，無論是後行動還是先行動都會順利如意。正道不僅適合於百姓的個人生活，也適合於治理整個國家；百姓掌握了正道就能夠成就自己的事業，國家掌握了正道就能夠太平安寧。小國掌握了正道，可以守護自己的疆土；大國掌握了正道，就可以統一整個天下。 道有原而無端[560]，用者實[561]，弗用者雚[562]。合之而涅於美[563]，循之而有常[564]。古之賢者，道是之行[565]。知此道，地且天[566]，鬼且人。以居軍[強][567]，以居國其國昌。古之賢者，道是之行。 【譯文】 大道具有自己的本原，而人們卻無法找到它的端緒，使用它的時候就會感到它的實際存在，不使用它的時候似乎是空無一物。符合大道的事物都會變得美好，遵循大道就能夠找到辦事的常規。古代的聖賢，辦事只知道遵循著大道。懂得了大道，天地就會完美地配合，人們與鬼神也能和睦相處。用大道去治理軍隊，軍隊就會變得強大；用大道去治理國家，國家就會變得昌盛。古代的賢聖，只知道遵循著大道行事。