黃帝四經譯註 · 注釋
[1] 道生法：依據大道而制定各種法律制度。道，是天地間所有規律、真理的總稱。「道」的本義是道路，人們從某地到某地，必須通過某一條道路，否則，就無法到達自己的目的地。同樣的道理，包括人在內的萬物要想達到自己的目的，就必須遵循某一種規律、原則，否則就無法成功。於是在詞彙比較貧乏的古代，老子就把道路的「道」拿來作規律、真理、原則等含義來使用。
[2] 引：正，確定。繩：繩墨。本指木匠畫直線的墨繩。這裡比喻法度、準繩。
[3] 殹（yì）：句尾語氣詞，相當於「也」「兮」。
[4] 執道者：掌握大道的人。
[5] 法立而弗敢廢[也]：「也」字原缺，據上文補。
[6] [故]能自引以繩：自引，自我端正。也即自我約束。繩，準繩。即各種法律制度。「故」字原缺，據下文「故能至素至精」補。
[7] 見知：了解，明白。
[8] 虛無刑：空虛而無形無象。刑，通「形」。本句描述大道，大道作為規律、真理，是無形無象，看不見摸不著的。
[9] 裻（jì）：通「寂」。沒有聲音。冥冥（míng）：幽暗深遠、難以認識的樣子。
[10] 萬物之所從生：萬物都是從道那裡產生出來的。沒有大道，萬物不可能出現，所以說道生萬物。
[11] 不時：行動不合時宜。比如處於冬天卻要去干春天的事情、農忙季節徵發百姓去服役等等。
[12] 曰時而□：逆時而動。本句缺一字。又，陳鼓應《黃帝四經今注今譯》認為此缺字為「倍」。「倍」通「背」，背棄。
[13] 逆：悖逆，不符合大道。
[14] 不稱（chèn）：不量力而行。指所做的事情與自己的力量不相稱。稱，相稱。
[15] 不知所為用：不知道自己做事的目的。用，指所做事情的作用、目的。
[16] 不信：不講信用。
[17] 自誣：自我欺騙。誣，欺騙。
[18] 以不足為有餘：力量不足卻自稱力量有餘。
[19] 冥冥：指大道。「冥冥」是形容大道無形無象的樣子。這裡代指大道。
[20] 或：有的人。以死：因（違背）大道而死。以，因為。
[21] 禍福同道：禍福都是出於大道。違背大道則招禍，遵循大道則得福。
[22] 莫：沒有人。所從生：從哪裡產生。
[23] 無有：空虛，無形無象。
[24] 秋毫成之：成就了所有的事物。秋毫，秋天新生的獸毛。本句意思是說，無論再小的事物，都離不開大道。
[25] 必有刑名：所有的事物都有形有名。刑，通「形」。
[26] 黑白之分已：事物的情況就明確了。黑白，代指事物的情況。已，句末語氣詞。相當於「矣」。
[27] 無執：不要執著於一端。
[28] 無處也：不要固守在一個地方。
[29] 無為：是道家思想的核心詞之一。道家所謂的「無為」，不是什麼也不做，而是不要人為地干涉，要順物而為。
[30] 自為：人們要去確定。自，指做事的人們。為，動詞。確定，命名。聲號：名號。也即孔子說的「名不正，則言不順」（《論語·子路》）的「名」。
[31] 逃跡：隱藏自己的行跡。匿正（zhēng）：隱藏自己的意願。正，箭靶的中心。引申為目的、意願。
[32] 至正者：思想最為正確的人。靜：內心清靜，沒有雜念。
[33] 聖：最為明智叫作「聖」。
[34] 知：同「智」。智慧。
[35] 稽：通「楷」。楷模，榜樣。蔣錫昌《老子校詁》六十五章：「『稽』為『楷』之借字。『稽』『楷』一聲之轉。」
[36] 權衡：稱量物體輕重的器具。權，秤砣。衡，秤桿。這裡用「權衡」比喻法度。
[37] 參以天當：要參照自然規律。天當，自然規律。當，恰當，不偏不倚。這裡指不偏不倚的自然規律。
[38] 巧驗：檢驗，驗證。巧，通「考」。《釋名·釋言語》：「巧，考也。考合異類共成一體也。」
[39] 直木：樹林，森林。形容數量之繁雜。直，通「植」。朱駿聲《說文通訓定聲》：「直，假借為植。」
[40] 倉粟：倉庫里的糧食粒。形容數量之多。粟，小米。這裡泛指糧食。
[41] 斗石：兩種量器。十升為一斗，十斗為一石。這裡用「斗石」比喻法度。
[42] 無所逃其神：就無法逃脫法律制度的神奇控制。
[43] 度量：用來計量長短和容積的標準。比喻法度。
[44] 絕而復屬（zhǔ）：斷絕的東西能夠被重新連接起來。絕，斷開。屬，連接。這是描述大道的力量。
[45] 孰：誰。
[46] 其極：它的最終原因。極，最終。
[47] 反索：反求於。索，求。無刑：即「無形」。指無形的大道。
[48] 應化之道：應對萬物變化的方法。道，原則，方法。
[49] 平衡：尋找萬物之間的平衡點。而止：而已。
[50] 輕重不稱（chèn）：輕重不相稱，輕重不當。
[51] 是：這。胃：通「謂」。叫作。
[52] 恆常：永恆。指永恆的自然規律。
[53] 恆事：永恆的職業。
[54] 恆立（wèi）：永恆的位置。立，通「位」。
[55] 畜：養育。這裡引申為培育、使用。
[56] 四時：四季。晦明：夜晚和白天。：通「柔」。
[57] 男農：男子從事農耕。女工：即女紅。女子從事紡織。
[58] 賢不宵不相放（fāng）：賢人與不賢的人不能處於同等的地位。也即讓賢人高貴，讓不賢的人低賤。不宵，即「不肖」。不賢的人。放，通「方」。並列。
[59] 任能：任用賢人。毋過其所長：不要超過他的長處。也即因材而用。
[60] 變恆：常規情況出現變化，也即發生了意外情況。恆，常規。過度：超過應有的度。
[61] 以奇相御：用權變的手段去處理它。奇，權詐，權變。
[62] 正、奇有立（wèi）：常規手段和權變手段各有自己的適宜之處。正，正規，常規。立，通「位」。《老子》五十七章：「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。」
[63] 而名[刑]弗去：要牢牢把握住事物的形與名。也即把握事物的情狀去處理它們。「名」後原缺一字，根據下文「名刑已定」，應補一「刑（形）」字。
[64] 物自為舍：事物都各自為自己尋得一個合適的位置。舍，居所，位置。
[65] 物自為名：事物都是各自為自己獲取一個名號。這個名號是指前一句說的「逆順死生」。比如商紂王的行為就是「逆」——倒行逆施，周武王的行為就是「順」——順應民心。
[66] 物自為正：事物（主要指人）都要各自遵循正確原則。
[67] 執[道]者：掌握大道的人。「道」字原缺，據文義補。天之反：大自然循環往復的運行規律。反，同「返」。指循環往復。《老子》二十五章：「吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」《老子》四十章：「反者道之動。」本書《經法·四度》：「極而反，盛而衰，天地之道也，人之李也。」道家認為，事物都是由弱到強，再由強到弱，呈反方向發展運動。
[68] 中：指人世間。達：明白。君臣之半（pàn）：君臣之間的關係。半，通「畔」。邊界線。這裡引申為二者之間的關係。
[69] 富：應為衍字，當刪。鄭開《黃帝四經今譯》：「富字是誤寫，應刪去。」陳鼓應《黃帝四經今注今譯》：「『富』字當為下面『密』字之訛寫，因未塗掉，故成誤衍，當刪。」密察：詳細觀察。密，細密，詳細。所終始：開始與結束的過程與原因。
[70] 弗為主：不做萬物的主宰者。指不對萬物進行人為的干涉，一切順其自然。
[71] 至素：最為本質的東西。至精：最為精微的道理。本句是講聖人觀察事物的深度。
[72] 悎（hào）彌：廣大寬廣的樣子。形容聖人的胸懷寬廣。無刑：即「無形」。形容聖人順物而變，不固執於一端。
[73] 正：領導者。
[74] 次：次序，秩序。
[75] 社稷：地神與穀神。古人常用社稷代指國家。匡：損壞，敗壞。
[76] 奪而無予，國不遂亡：奪取一個國家而不施恩惠於這個國家的民眾，那麼這個國家就不會很快滅亡。予，給予，施恩惠。本書《十大經·行守》：「奪之而無予，其國乃不遂亡。」
[77] 不盡天極，衰者復昌：如果不徹底遵循天道，被征伐的衰敗國家還會重新振興起來。天極，天地的最高法則。《老子》六十八章：「是謂配天古之極。」
[78] 誅禁不當：征伐的對象和措施不當。誅禁，泛指討伐、懲處。
[79] 央：通「殃」。災禍，災難。
[80] 禁伐當罪當亡：討伐那些理當治罪、理當滅亡的國家。
[81] 必虛其國：一定要徹底削弱他的國力。一說，「虛」同「墟」，本句的意思是「一定要使他的國家變成一片廢墟」。根據上文「奪而無予，國不遂亡」，此解似不當。
[82] 兼之而勿擅：兼併了其他國家但不獨占其利。擅，獨占其利。
[83] 是胃天功：這才叫作符合天理的功勞。是，代詞。代指「兼之而勿擅」。胃，通「謂」。叫作。
[84] 天地立（wèi），聖人故載：天地萬物各居其位，因此聖人才能成就自己的事業。立，通「位」。載，成，成功。《小爾雅·廣詁一》：「載，成也。」
[85] 過極失[當]：超越了天理，措施也不恰當。「當」字原缺，據上下文補。
[86] 人強朕（shèng）天，慎辟（bì）勿當：當敵國無比強盛的時候，要謹慎地避開它。人，指敵國。朕天，形容對方無比強盛。朕，通「勝」。辟，同「避」。
[87] 天反朕（shèng）人，因與俱行：當上天要敵國滅亡時，就要順應天意去消滅它。因，順應。與俱行，即「與天俱行」。順應天意去消滅敵國。
[88] 信（shēn）：通「伸」。
[89] 修其國郭：修築這個國家的都城城牆。這樣做的目的是要獨占這個國家。國，國都，都城。郭，外城。這裡泛指城牆。
[90] 處其郎廟：住在這個國家的宮殿里。郎，通「廊」。宮殿四周的廊房。廟，太廟。帝王祭祖的地方。這裡用「郎廟」代指朝廷、王宮。
[91] 利其齏（zī）財：占有這個國家的財富。齏，通「資」。財富。
[92] 妻其子女：霸占他們的婦女為妻妾。妻，用如動詞。娶妻。子，古代的女兒也稱「子」。如《莊子·齊物論》：「麗之姬，艾封人之子也。」
[93] 是胃[重]逆以芒（huāng）：胃，通「謂」。「重」字原缺，據本書《經法·明理》中「重逆□□，……國危有殃」補。重逆，大逆，大逆不道。芒，通「荒」。失敗。
[94] 用：使用，遵循。天當：自然規律。這裡指不偏不倚的自然規律。當，恰當，不偏不倚。
[95] 三功：解釋有二。第一種解釋，是說連大自然也只能在春、夏、秋三個季節生養萬物，建立功業。本書《經法·論約》：「三時成功，一時刑殺，天地之道也。」第二種解釋，泛指三次建立功業。
[96] 又：通「有」。央：通「殃」。
[97] 伐：討伐。這裡指聖人討伐其他國家的做法。殹（yì）：句尾語氣詞，相當於「也」「兮」。
[98] 隋（huī）：通「隳」。廢掉，拆除。
[99] 棼（fén）：通「焚」。焚燒。作者認為鐘鼓屬於奢侈品，故主張焚燒掉。
[100] 布：分散，布施。
[101] 列：同「裂」。分割。
[102] 廢：廢止，失去。
[103] 奉：通「逢」。遇到。央：通「殃」。災難。
[104] 毋陽竊：不要公開地去非法占有權力財富。陽，公開，明目張胆。竊，竊取，非法占有。本段還是就君主而言，闡述兼併他國之後，君主應該杜絕的一些行為。
[105] 毋陰竊：不要暗中去非法占有權力財富。陰，暗中，偷偷地。
[106] 毋土敝：不要過度使用土地而使地力衰退。敝，破敗，衰退。
[107] 毋故執：不要固執己見。故，通「固」。
[108] 毋黨別：不要拉幫結派，結黨營私。
[109] 陽竊者天奪[其光]：公開地竊取權力財富，上天就會剝奪他的功名。光，榮耀，功名。「其光」二字原缺，據本書《十大經·觀》中的「陰敝者土芒，陽察者奪光」補。
[110] [陰竊]者土地芒（huāng）：暗中竊取權力財富，就會導致土地荒蕪。芒，通「荒」。君主竊取權力財富，會導致百姓離心離德，從而使土地荒蕪，國力衰敗。「陰竊」二字原缺，據上文「毋陰竊」句補。
[111] 土敝者天加之以兵：國家的地力衰退，就會引來敵國軍隊的入侵。地力衰退，國家就會衰弱，這樣就會被敵國所侵擾。
[112] 人執者：做人太固執。指君主固執己見。流之四方：就會被流放到邊遠地區。比如周厲王，他堅持己見，橫徵暴斂，鎮壓異己，最後被流放到彘（今山西霍州東北），並死於彘。
[113] 黨別[者外]內相功：拉幫結派就會導致內外相互攻伐。「者」字原缺，據上下文補。「外」字原缺，據後文「外內皆順」（《四度》）補。功，通「攻」。
[114] 疾：疾痛，災難。
[115] 幾：危險。一說「幾」通「飢」。饑荒。
[116] 此胃五逆：這叫作五種倒行逆施的行為。胃，通「謂」。五逆，指上述的「陽竊」「陰竊」「土敝」「故執」「黨別」五種倒行逆施的行為。
[117] [亂天之經，逆]地之剛：搞亂了天地綱紀，違背了自然規律。剛，通「綱」。綱紀。陳鼓應《黃帝四經今注今譯》：「『亂天之經，逆』五字原缺，今以意補。」
[118] 變故亂常：改變舊制，搞亂常規。故，舊制。
[119] 擅制更爽：擅自更改法度，導致一片混亂。更，更改。爽，差錯，混亂。
[120] 心欲是行：按照個人慾望行事。也即為所欲為。
[121] 一年從其俗：君主建國的第一年，要順從當地的風俗習慣。《史記·魯周公世家》：「太公亦封於齊，五月而報政周公。周公曰：『何疾也？』曰：『吾簡其君臣禮，從其俗為也。』」姜太公剛剛被封在齊國時，他的主要政治措施之一就是「從其俗」。
[122] 用其德：任用有德行的人。
[123] 有得：有所收益。
[124] [五年而以刑正，六年而]民畏敬：以刑正，使用、推行法律政令。以，用。正，通「政」。「五年而以刑正，六年而」九字原缺，據本段下文補。
[125] 正：通「征」。征伐敵國。
[126] 民則：當地民眾的生活原則、習俗。
[127] 二年用[其德]：「其德」二字原缺，據上文「二年用其德」補。
[128] 力：努力，積極進取。
[129] 賦斂：賦稅，稅收。
[130] 幸：僥倖。
[131] 六年[民畏敬，則知刑罰]：「民畏敬，則知刑罰」七字原缺，據上文補。
[132] 朕（shèng）：通「勝」。戰勝。適（dí）：通「敵」。敵人，敵國。
[133] 俗者：是上文「從其俗」的省略。
[134] 德者：是上文「用其德」的省略。
[135] 愛勉之：通過愛護賢人的方法去勉勵民眾積極進取。
[136] 髮禁：即「廢禁」。指廢除各種山澤禁令。發，通「廢」。拕（chí）關市之正殹：廢除關口市場的徵稅。拕，通「弛」。廢除。關市，關口與市場。古代往往在關口和市場上收稅。正，通「征」。徵稅。
[137] 連為什（shí）伍：把百姓按照什伍的形式組織起來。連，聯繫，組織。什伍，古代戶籍編制，五家為伍，十戶為什，相聯相保。《管子·立政》：「十家為什，五家為伍，什伍皆有長焉。」另外，什伍也是古代軍隊的基層建制，五人為伍，二伍為什，分別設有伍長和什長。
[138] 巽練：選拔。不宵：即「不肖」。品行不好、沒有能力的人。
[139] [畏敬者，民不犯刑罰]殹：「畏敬者，民不犯刑罰」八字原缺，據上文「六年而[民畏敬]」「四年發號令，則民畏敬」「民畏敬，則知刑罰」補。
[140] 必廄而上九（qiú）：（百姓）必定會集結起來響應君主的號召。廄，聚集，集結。上，君主。九，通「仇」。配合，響應。《爾雅·釋詁》：「仇，匹也。」
[141] 壹道：志同道合。
[142] [上]下不（chè）：，乖離，分裂。「上」字原缺，據文義補。
[143] 單（zhàn）：通「戰」。作戰。
[144] 俗：習慣。這裡指「號令發必行」已經成為百姓的一種習慣了。
[145] 時：時機。是說君主無論是讓百姓動還是靜，都選擇恰當的時機，所以百姓無不聽從。
[146] 受賞無德：百姓受到獎賞而無須感恩戴德。德，感恩戴德。
[147] 受罪無怨：受到懲罰也不會怨恨。
[148] 當：恰當。意思是因為君主的賞罰得當，所以百姓受到獎賞不必感恩，受到懲罰也不會怨恨。
[149] 賢不宵衰（cuī）也：賢人和不賢的人就會依次分出等級。不宵，即「不肖」。衰，由大到小依照一定的標準分出等級。
[150] 衣備不相（yú）：服裝不相互僭越。衣備，服裝。，通「逾」。超越，僭越。
[151] 等：等級，等差。
[152] 刑伐必：堅決按照法律行事。刑伐，刑罰。
[153] 有餘：有充足的力量。
[154] 不足：力量不夠。功：通「攻」。進攻。
[155] 天有死生之時：上天掌握著一個國家生死存亡的時機。比如，嚴重的天災會導致或加速一個國家的滅亡，而風調雨順則會幫助一個國家興旺或推遲一個國家的滅亡。
[156] 國有死生之正：國家掌握著決定自己生死存亡的政令。正，通「政」。政令。
[157] 因天之生也以養生：順應著天時去幫助那些上天想要其生存的國家。因，順應。
[158] 胃之文：這叫作「文治」。胃，通「謂」。
[159] [文]武並行：「文」字原缺，據上下文補。
[160] 從：服從，歸順。
[161] 地之本在宜：使用土地的根本在於種植適宜的莊稼。宜，指適宜的農作物。
[162] 宜之生在時：適宜莊稼的生長根本在於把握好種植的季節。
[163] 時之用在民：把握種植季節的根本在於百姓。
[164] 力之用在節：使用民力的根本在於掌握好節度。節，節制，節度。
[165] 須時：等待恰當時節。須，等待。樹：栽種，種植。
[166] 節民力以使：適度地使用民力。節，有節制地，適度地。
[167] 佴：通「恥」。羞恥。這裡指羞恥之心。
[168] 號令成俗：國家的號令就會變為百姓的行為習慣。
[169] 單（zhàn）：通「戰」。作戰。這裡指討伐他國。朕（sh-ng）：通「勝」。
[170] 正之至：最為公正。
[171] 生：制定。
[172] 精公：至公，最公正。精，完美，最好。賞罰信：賞罰必行。信，信實，必定。
[173] 所以治：這就是治理國家的原則。所以，……原則。
[174] 苛事：應為「省苛事」。鄭開《黃帝四經今譯》：「『苛』字上疑脫一字，『□苛事』與下面的『節賦斂』為對文。」陳鼓應《黃帝四經今注今譯》：「注家認為『苛事』上或脫『毋』字，或脫『省』字，是也。」省苛事，除去繁瑣、苛刻的政令。譯文從之。
[175] 毋奪民時：不要侵占農時。在百姓需要耕種、收割莊稼的時候，卻徵發百姓去作戰、服役，這叫作「奪民時」。
[176] 無父之行：如果沒有像父親愛護兒子那樣的行為。父，這裡比喻君主。
[177] 子：兒子。這裡比喻百姓。
[178] 母：母親。這裡比喻君主。
[179] 三者：指「省苛事」「節賦斂」「毋奪民時」三件事。
[180] 得：得當，成功。
[181] 豪桀：即「豪傑」。桀，同「傑」。票雄：英雄。票，同「驃」。英勇。
[182] 守御之備：守衛國家的人才。備，本指裝備。這裡引申為人才。具：具備。
[183] 審：明白，知道。
[184] 賓：賓服，歸附。
[185] 闔：合乎，符合。
[186] 兼愛：博愛。
[187] 觀家[者]觀父：「者」字原缺，據前文補。
[188] 為國：治理國家。為，治理。為主：當君主。為，當。
[189] 六逆：六種悖逆不順的現象。指下文說的「其子父」「其臣主」「其謀臣在外立」「其主失立」「主暴臣亂」「主兩」。
[190] 其子父：做太子的卻有君父一樣的權威。子，指下文說的嫡子，也即太子。這是第一種悖逆的現象。
[191] 其臣主：做大臣的卻有君主一樣的權力。這是第二種悖逆的現象。
[192] 雖：即使。不王：不能稱王於天下。也即不能統一全國。
[193] 其謀臣在外立（wèi）者：其大臣在國外很有地位和影響。這是第三種悖逆的現象。立，通「位」。地位。《韓非子·說林上》：「群臣有內樹黨以驕主，有外為交以削地，則王之國危矣。」把大臣與其他諸侯國結交視為對本國的威脅之一。
[194] ：通「悟」。醒悟。
[195] 其主失立（wèi）：君主失去權位。這是第四種悖逆的現象。
[196] 臣不失處：大臣能夠堅守自己的崗位。處，大臣所應有的權位，對下能夠掌控百姓，對上而不僭越君主。
[197] 則下有根：那麼國家還有生存的基礎。下，指下面的臣民。根，基礎。
[198] [國]憂而存：憂，憂患，災難。「國」字原缺，據上下文義補。
[199] 主失立（wèi）則國芒（huāng）：君主如果失去權位，那麼國家就會衰亡。芒，通「荒」。衰亡。
[200] 頹國：衰敗的國家。頹，衰敗。
[201] [主暴則生殺不當，臣亂則賢不肖並立，此謂危國]：此十九字原缺，據下文「主暴臣亂」及其他理由增補，詳見陳鼓應《黃帝四經今注今譯》。這是第五種悖逆的現象。
[202] 主兩：兩位君主並立。比如君父與太子分權，君主與后妃同時掌權，權臣與君主爭權等，都屬於「主兩」現象。這是第六種悖逆的現象。失其明：國家就會失去明確方向。因為政出多門，紛爭不斷，民眾就會迷茫而不知所從。
[203] 男女掙威：君主與后妃爭奪權威。男，指君主。女，指后妃。掙，通「爭」。爭奪。
[204] 適（dí）子父：太子具有君父一樣的權威。適，通「嫡」。嫡子，即太子。
[205] 命曰：叫作。上（bèi）：逆上，悖逆君父。，通「怫」。古代「怫」與「悖」通。悖逆。
[206] 大臣主：大臣具有君主一樣的權力。
[207] 塞：遮蔽。，通「壅」。閉塞。《韓非子·主道》：「是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。」
[208] 在強國削：這種事情如果發生在強大的國家，國家就會被削弱。
[209] 中國：中等的國家。
[210] 逆成：違背了常規。成，成規，常規。
[211] 外根：朝廷之外的根基。外，相對於朝內、君主而言。朝外的根基是不可靠的。
[212] （lín）：通「鄰」。接近，靠近。
[213] 大芒（huāng）：嚴重的衰敗。芒，通「荒」。衰敗。
[214] 外戎內戎：外憂內患。戎，軍隊，戰爭。
[215] 央：通「殃」。災難。
[216] 又者：有這種情況。又，通「有」。
[217] 大麋：大的迷惑。麋，通「迷」。
[218] 有師：發生兵變、戰亂。師，軍隊。這裡指戰亂。
[219] 有大順：有六種合理的現象。大，應為「六」字，因形近而誤。譯文從之。順，順理，合理。六種合理的現象指下文說的主不失其位、主惠臣忠、主主臣臣、上下不、主執度而臣循理、主得位而臣輻屬。
[220] 「主不失其立」三句：「有本」「臣」三字原缺，據文義補。
[221] 主主臣臣：即儒家說的「君君臣臣」。君主要盡到君主的權利和義務，臣下要盡到臣下的權利和義務。
[222] （bà）：同「霸」。霸主。
[223] 主得[位]臣楅屬（fú zhǔ）者：楅屬，就像車子的輻條聚集在車轂上那樣聚集在君主的身邊。楅，通「輻」。車子的輻條。屬，聚集。車轂是指車輪中心有圓孔可以插軸的部分。「位」字原缺，據文義補。
[224] 六順、六逆[乃]存亡[興壞]之分也：分，分界線。「乃」「興壞」三字原缺，據文義補。
[225] 六分：六逆、六順的不同標準。
[226] 必：堅決，果斷。伐：攻伐。指攻伐那些出現六種悖逆現象的國家。
[227] 大（tài）平：太平。大，同「太」。
[228] 正以明德：執法公正以顯明自己的美德。
[229] 參之於天地：參考、效法天地之理。
[230] 兼復載：像蒼天無不覆蓋、大地無不託載那樣。兼，指所有的事物。復，通「覆」。覆蓋著。指上天覆蓋著萬物。載，托載著。指大地托載著萬物。《莊子·大宗師》：「天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉！」
[231] 故王天[下]：「下」字原缺，馬王堆帛書整理小組補。所補是。
[232] 天：指天時。
[233] 地：指地利。
[234] 又：通「有」。人：指人和。
[235] 參（sān）者：指天時、地利、人和三種因素。參，同「三」。參用之：結合在一起去使用它們。參，合在一起。
[236] [然後]而有天下矣：而，能，能夠。「然後」二字原缺，依文義補。
[237] 南面：古代以面向南為貴，因此君主接見大臣時，一般面向南而坐。立：在位。
[238] 敝：通「蔽」。遮蔽，蒙蔽。
[239] 下比順：臣民親近順從。下，下級。比，親近。
[240] 和輯：和睦。輯，和睦。
[241] 無適（dí）：無敵。適，通「敵」。敵人，抵抗。
[242] 文德：指恩德。上文《君正》：「因天之生也以養生，胃之文。」廄：通「究」。窮盡，普及到。輕細：指小民、百姓。
[243] [武]刃於[當罪]：刑罰要施加於應該治罪的人身上。武，武功。這裡指刑罰。刃，殺死。這裡引申為懲罰。當罪，應當治罪的人。上文《君正》：「因天之殺也以伐死，胃之武。」「武」「當罪」三字原缺，據文義補。
[244] 王述：帝王之術，當帝王的策略。述，通「術」。下文所缺「術」字據此補。
[245] 驅騁馳獵：到處馳騁打獵。禽芒（huāng）：沉迷於打獵之中。芒，通「荒」。迷亂，沉迷。
[246] 喜樂：玩樂。喜，同「嬉」。嬉戲玩樂。面康：沉迷於玩樂之中。面，通「湎」。沉湎，沉迷。康，康樂，快樂。
[247] 玩好：指各種珍寶。睘（xuān）好：形容女子輕柔美麗的樣子。這裡代指美貌女子。睘，通「嬛」。輕盈美麗的樣子。好，女子貌美。
[248] 俱與天下用兵：率領天下人用兵打仗。俱與天下，和天下人一起。
[249] [戰勝而令行，故福生於內]：此兩句原缺，據下文「戰勝而令不行」等句子，據文義補。
[250] [則]國富而民[昌，聖人其留]：「則」「昌」二字原缺，據文義補。「聖人其留」四字原缺，參照下文「聖之人弗留」補。聖人就會留在君主身邊輔佐他。
[251] [天下]其[與]：「天下」「與」三字原缺，據下文「天下弗與」補。與，幫助。
[252] [不]知王述者：「不」字原缺，據文義補。
[253] 或：通「惑」。迷惑。
[254] 單朕（zhàn shèng）而令不[行]：單，通「戰」。作戰。朕，通「勝」。「行」字原缺，據文義補。
[255] [故福]失[於內，財去而倉廩（lǐn）]空[虛]：倉廩，貯藏糧食的倉庫。此句缺字較多，據上下文義補。
[256] 與天[相逆]：「相逆」二字原缺，據文義補。
[257] [至]聖之人：最為賢聖之人。「至」字原缺，據文義補。
[258] 有：通「又」。士：讀書人。這裡指人才。師：效法。有道：有道之人。
[259] 則國人之國已：那麼國家就會成為別人的國家了。已，句末語氣詞。相當於「矣」。
[260] 玄德：高尚的品德。玄，玄遠，高尚。
[261] 「有[玄德]獨知[王術]」二句：具有高尚品德的君主獨自掌握著帝王之術，因此稱王於天下而天下沒有人知道他們是如何做到這一點的。作者的這一觀點，與法家極為相似。所謂「術」，就是君主駕馭臣民的權術，韓非對此解釋說：「術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執也。」（《韓非子·定法》）韓非還指出，君主駕馭臣民的權術，要緊緊地掌握在君主自己的手中，不可讓他人知道。此處「玄德」「王術」「故而」六字原缺，據文義補。
[262] 輕縣國而重士：看輕土地而重視人才。也即把土地分封給賢人，以爭取賢人為自己效力。縣國，指土地。士，讀書人。這裡指人才。
[263] 重：穩重，安定。身安：君主自身安全。
[264] 有知：有智慧的人。知，同「智」。
[265] 功得：功勞得以建立。得，得到，建立。
[266] 賤身：看輕自己。也即自己要謙卑。有道：掌握大道的人。
[267] 身貴而令行：自身反而變得高貴，而且能夠做到令行禁止。「賤身而貴有道，故身貴而令行」所講的「賤身」反而使「身貴」的道理，與《老子》七章講的「是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私」的思想是一致的。
[268] [故王]天下[者]天下則之：則，效法。「故王」「者」三字原缺，據文義補。
[269] 主：即「霸主」。積甲士：召集軍隊。甲士，穿甲衣的將士。不備：沒有防備的國家。一說「備」為服從義，「不備」即不服從命令的國家。
[270] 誅禁：討伐。不私其利：不獨占其利。
[271] 自此以下：自霸主以下的君主。也即品德比不上霸主的君主。
[272] 兵單（zhàn）力掙：出兵打仗，以武力相爭。單，通「戰」。作戰。掙，通「爭」。爭奪。
[273] 危亡無日：身亡國危，指日可待。無日，不需多長時間。也即很快。
[274] 其[無私也]：「無私也」三字原缺，據上文「而兼復載而無私也，故王天[下]」補。
[275] 物曲成焉：使天下大大小小的事物都各得其宜。曲成，多方設法使其成功。
[276] 君臣易立（wèi）：君主與臣下的權位顛倒了。易，改變，交換。立，通「位」。
[277] 胃之逆：這叫作大逆不順。胃，通「謂」。叫作。
[278] 賢不宵並立：賢人與不賢的人並立於朝堂做官。也即賢人與壞人貴賤不分。不宵，即「不肖」。不賢的人。
[279] 動靜不時：行為不合時宜。動靜，或動或靜。代指所有行為。
[280] 逆：悖逆了天時。
[281] 失本則[損]：「損」字原缺，據上文「主失立，臣失處，命曰無本，上下無根，國將大損」補。
[282] 侵：僭越、侵權的行為。
[283] 失天則幾：喪失天時就會出現危險。幾，危險。一說「幾」通「飢」。指饑荒。
[284] 疾：痛苦，災難。也可理解為「痛恨」，指遭到天下人的痛恨。
[285] 周（qiān）：周旋，進退。泛指所有行為。，同「遷」。遷徙，移動。
[286] 稽（kǎi）：通「楷」。楷模，榜樣。蔣錫昌《老子校詁》六十五章：「『稽』為『楷』之借字。『稽』『楷』一聲之轉。」
[287] 天道不遠：自然規律就在人的身邊。意思是君主可以通過觀察身邊的事物以體悟自然規律，並按照自然規律辦事。
[288] 入與處，出與反：一舉一動都要遵循自然規律。這兩句應該視為互文，也即把兩句話結合起來理解。「入」「出」，泛指一切行為。與處，與大道在一起。與反，與大道一起循環往復。反，同「返」。循環往復。
[289] 君臣當立（wèi）：君主與臣下各居其位。
[290] 靜：安靜，安寧。
[291] 動靜參於天地：一舉一動要參考天時、地利。
[292] 文：文治。
[293] 誅[禁]時當：「禁」字原缺，據文義補。
[294] 正[則]治：「則」字原缺，據上下文補。
[295] 文則[明]：搞好文治就會政令清明。「明」字原缺，據下文「明則得天」補。
[296] 安[則]得本：君主與臣下安寧了就會國家安定。「則」字原缺，據文義補。
[297] 明則得天：政令清明了就會得到天助。
[298] 上同：上同於天道。一說指民眾上同於君主，即民眾與君主同心同德。
[299] 審：明白，知道。四度：指上述四條治國的準則。具體指君臣當位、賢不肖當位、動靜參於天地、誅禁時當。度，法度，準則。
[300] 國：指諸侯國。先秦人說的「天下」，指整個華夏地區；「國」則指諸侯國，僅僅是「天下」的一個部分。
[301] 順治其內：按照這「四度」去治理國內。順，順從，按照。
[302] 逆用於外：不按照這「四度」去處理國外事務。
[303] 亡：失去。指失去在國外所建立的功業。
[304] 是胃重央：這叫作嚴重的災難。胃，通「謂」。央，通「殃」。
[305] 為繆（lù）：被殺掉。為，被。繆，通「戮」。殺戮。
[306] 奉：通「逢」。遇到。
[307] 聲華[實寡]者：名聲很美好而缺乏實際德才的人。華，華美。這裡指名聲美好。實，指實際美德與才能。「實寡」二字原缺，據文義補。
[308] 用：通「庸」。庸俗的人。
[309] 順者，動也：順從天理人情，這是行動的原則。
[310] 順為經紀：順應著天理人情去經營、安排事情。
[311] 伓（bèi）約則宭（jiǒng）：背棄盟約就會陷入困窘。伓，通「背」。約，盟約。宭，通「窘」。困窘。
[312] 達刑：不合理的刑罰。達，不符合。《說文解字》：「達，行不相遇也。」
[313] 伾逆：與「逆」相背，也即順理。不做悖逆的事情。合當：合理恰當。
[314] 為若：如果。又事：即「有事」。遇到事情。又，通「有」。
[315] 天央：上天降下的災難。央，通「殃」。
[316] 毋[止生以死]：不要用死亡的手段去阻止那些應該生存的事物去生存。「止生以死」四字原缺，陳鼓應《黃帝四經今注今譯》依據本文文義及莊子思想補。
[317] 毋御死以生：不要用生存的手段去抗拒那些應該死亡的事物去死亡。御，抵禦，抗拒。以上兩句是說，一切都要順應自然，對於該生的事物，就不要去殺死它們；對於該死的事物，就不要讓它們繼續生存。
[318] 毋為虛聲：不要去追求虛假的名聲。為，追求。
[319] 聲洫（yì）於實：美名超過實際德才。洫，同「溢」。過分，超過。
[320] 是胃滅名：這樣做反而會失去原有的美名。滅，失去。
[321] 極陽以殺：在主生的陽氣極盛的情況下而去殺害它們。古人認為陽主生。
[322] 極陰以生：在主死的陰氣極盛的情況下卻想讓它們生存。古人認為陰主死。
[323] 是胃逆陰陽之命：這種做法就叫作違背了陰陽的運行規律。是，代詞。代指上文的「極陽以殺，極陰以生」。命，天命，規律。
[324] 極陽殺於外，極陰生於內：在主生的陽氣極盛的情況下，想從外部殺死它們；在主死的陰氣極盛的情況下，又想從它們內部尋找生機。
[325] 有逆其立（wèi）：又違背了它們的生死秩序。有，通「又」。立，通「位」。位置，秩序。
[326] 建生：扶植生存的事物。建，扶植，養育。前缺七字，無可補。
[327] 當者有[數]：自然規律具有自己的定數。當，「天當」的省略。上文《國次》：「故唯聖人能盡天極，能用天當。」天當指自然規律。當，恰當，不偏不倚。這裡指不偏不倚的自然規律。「數」字原缺，據文義補。
[328] 極而反：物極必反。事物發展到極端，會向相反的方向轉化。
[329] 人之李：人事之理。李，通「理」。
[330] 逆順同道而異理：違背陰陽規律和順應陰陽規律的不同結果都是大道決定的，而人們可以採取不同的對策。理，對策。
[331] 道紀：大道的主要情況。紀，原指絲團的頭緒，引申為主要部分。
[332] 以強下弱：以強國的身份對弱國表示謙卑。下，謙恭，謙卑。
[333] 以何國不克：哪一個國家不能戰勝？意思是，強國態度謙卑，會得到弱小國家的支持和擁戴。「以」字為衍文，應刪。
[334] 何人不得：什麼樣的人不能收服？得，得到，收服。
[335] [何事]不[治]：什麼樣的事情做不好？「何事」「治」三字原缺，陳鼓應《黃帝四經今注今譯》依據上文「賢不宵當立，胃之正……正[則]治」補。
[336] 規之內曰員：用規畫出的形狀叫作圓形。規，畫圓的一種工具。員，通「圓」。圓形。
[337] 拒（jǔ）之內曰[方]：拒，通「矩」。用來畫方形的工具。「方」字原缺，據文義補。
[338] [懸]之下曰正：「懸」，又稱「懸錘」。用繩子懸掛一個重物，是用來測量上下位置是否一致、建築物是否垂直的一種工具。「懸」字原缺，據文義補。
[339] 水之[上]：水的表面。「上」字原缺，據文義補。
[340] 尺寸之度：用尺寸量出來的度數。
[341] 權衡：稱量物體輕重的器具。權，秤砣。衡，秤桿。爽：差錯。
[342] 斗石：古代量糧食的兩種器具。十升為一斗，十斗為一石。小（shǎo）：通「少」。
[343] 八度：八種度量標準。具體指上述的規、矩、懸、水、尺寸、權衡、斗石等度量標準。然而這裡只有七項，應是漏掉了一項。《墨子·法儀》：「直以繩，正以懸。」可能少了「繩墨」一項，因此在上文「水之上曰平」之前，應有一句：「繩之中曰直。」
[344] 用之稽：用它們來考察、糾正事物。之，代指上述「八度」。
[345] 期：運行周期。
[346] 四時之度：四季運行的時間。度，季度，時間。
[347] [動靜]之立（wèi）：進退動靜的秩序。動靜，泛指行為。立，通「位」。位置，秩序。「動靜」二字原缺，據文義補。
[348] 外內之處：上下內外的位置。外內，泛指事物所處的方位。
[349] 高[下]不敝其刑：地勢或高或低都無法遮掩自己的形狀。敝，通「蔽」。遮掩。刑，通「形」。形狀。「下」字原缺，據文義補。
[350] 美亞（è）不匿其請（qíng）：是美是惡，無法掩蓋自己的真實情況。美，指土地肥沃。亞，同「惡」。指土質貧瘠。請，通「情」。真實情況。
[351] 任能：任用賢能之人。毋過其所長：不要超過他們的長處。
[352] 美亞有名：美好與醜惡各有自己的定名。意思是，用公認的各種名稱為是非善惡做出界定。
[353] 逆順：違背天道和順從天道。有刑：各有自己的表現。刑，通「形」。形狀，表現。
[354] 請（qíng）偽：真誠與虛偽。請，通「情」。真實情況。有實：都有各自的實際內容。
[355] 王公執[之]以為天下正：王公，泛指統治者。執之，掌握真實情況。為天下正：做天下的領導者。正，領導者。「之」字原缺，據上下文補。
[356] 因：順應。
[357] 武刃而以文隨其後：在武力進攻之後，再用文治的方法去安撫民眾。武，武功。這裡指刑罰、征討。刃，殺死。這裡引申為懲罰、討伐。
[358] 二文一武：二分文治，一分武功。也即以文治為主，以武力為輔。
[359] 其：應為「失」字之誤。主道：做君主的原則。
[360] 處狂惑之立（wèi）處不吾（wù）：應為「處狂惑之立而不吾」。處於迷亂的境地而尚不省悟。後一個「處」字因前一個「處」字而誤重，缺一「而」字。立，通「位」。吾，通「悟」。醒悟。
[361] 身必有瘳（lù）：自身必定受到殺戮。瘳，通「戮」。殺戮。
[362] 柔弱者：善於守柔的人。守柔是道家非常重視的一種處世原則。《老子》十章：「專氣致柔。」三十六章：「柔弱勝剛強。」無罪而幾：即使沒有犯下任何罪過也戰戰兢兢。幾，危險。這裡指像遇到危險一樣戰戰兢兢。
[363] 不及而翟（tì）：還沒有遇到災難就小心翼翼。翟，通「趯」。驚懼。這裡指提高警惕，小心翼翼。
[364] 剛正而[強]者[臨罪]而不廄：剛正而[強]者，剛強的人。廄，通「究」。明白。「強」「臨罪」三字原缺，據文義補。
[365] 名功相抱：名聲與功勞相符。
[366] 其卒必[有]身咎：卒，最終。咎，麻煩，災難。「有」字原缺，據文義補。
[367] 臧（cáng）：通「藏」。收藏。
[368] 女樂：歌女，舞女。玩好：各種珍寶。燔材（zài）：即「蕃載」。多多地置辦。燔，通「蕃」。眾多。材，通「載」。置辦。
[369] 天地之[稽]也：是自然規律的效法者。也即君主要考察、效法自然規律。稽，考察，效法。「稽」字原缺，據文義補。
[370] [為民]之命也：為百姓的生存而著想。命，生命，生存。「為民」二字原缺，據本書《道原》中的「為民命」補。
[371] 天天：把天當作天。也即尊重上天，效法上天。第一個「天」為意動詞。
[372] 神：精神，靈魂。比喻最重要的東西。
[373] 不處外內之立（wèi）：不能安排好里里外外各種事務之間的關係。立，通「位」。位置，地位。這裡引申為事務之間的關係。
[374] 事宭（jiǒng）於內而舉宭於[外]：宭，通「窘」。困窘。舉，舉止，做事。「外」字原缺，據文義補。
[375] [八]正皆失：八正，八種政令。具體指處理好與上述的天、地、春、夏、秋、冬、內外、動靜之間的關係。正，通「政」。政治措施。「八」字原缺，據文義補。
[376] [與天地離]：與自然規律相違背。離，脫離，違背。此四字原缺，據下文「與天地總」補。
[377] □□□而民不[有]疾：陳鼓應《黃帝四經今注今譯》：「『順四時之度而民不有（或「其」）疾』與上文的『不順四時之度而民疾』語句恰相駢對，文意已足，則中間的『□□□』似非缺文，乃是抄誤後的塗跡。」此說甚確。
[378] 而得舉得於外：本句中的第一個「得」字為衍字，應刪。按，此段缺字甚多，據上下文及文義補。
[379] 與天地總：與自然規律合為一體了。也即遵循了自然規律。總，合為一體。
[380] 天執一：上天遵循著大道。執，執行，遵循。一，指獨一無二的大道。
[381] 明[三]：使日、月、星明亮。一說「明」是「生成」的意思。三，指日、月、星三者。「三」字原缺，據下文「明三以定二」補。
[382] [定]二：安排了陰陽二氣。定，確定，安排。二，指陰陽二氣。「定」字原缺，據下文「明三以定二」補。
[383] 建八正：制定了八種政令。建，制定。
[384] 行七法：推行了七種法則。七法指下文講的明以正、適、信、極而反、必、順正、有常。
[385] 然後[施於四極]：這樣以後（把八正、七法）施行於整個天下。四極，四方極為偏遠的地區。實際即指整個天下。「施於四極」四字原缺，據文義補。
[386] [而四極]之中無不[聽命]矣：四極之中，整個天下之內。「而四極」「聽命」五字原缺，據文義補。
[387] 岐（qí）行喙（huì）息：泛指各種動物。岐，通「蚑」。蟲子爬行的樣子。代指各種蟲子。喙息，用嘴巴呼吸。這裡指用嘴巴呼吸的動物。喙，嘴巴。息，呼吸。
[388] 扇蜚（fēi）需（rú）動：泛指各種動物。扇蜚，指各種鳥類。扇，指扇形的翅膀。蜚，通「飛」。需動，指沒有腿腳、靠蠕動行走的蟲子。需，通「蠕」。蠕動。
[389] 「無[不寧其心]」三句：不失其常，沒有失去它們的生存法則。常，常規，法則。括號中的十字原缺，據文義補。
[390] 日信出信入：太陽非常守信地升起、落下。信，守信用。
[391] 南北有極：向南北移動也有自己的原則。極，規則，原則。冬天，太陽偏移於南方；夏天，太陽偏移於北方。
[392] [度之稽（kǎi）也]：這是遵循法度的楷模。稽，通「楷」。楷模，榜樣。
[393] [月信生信]死：月亮守信地定時出現、定時消失。括號中所缺字，據《鶡冠子·泰鴻》「日信出信入，南北有極，度之稽也；月信死信生，進退有常，數之稽也；列星不亂其行，代而不干，位之稽也。天明三以定一，則萬物莫不至矣」一段文字補。
[394] 進退：指月亮的盈滿和損虧。
[395] 數：定數，規則。
[396] 列星：指天上眾星。數：度數，規則。
[397] 信：信用。
[398] 晦：夜晚。明：白晝。
[399] [壹陰壹陽，壹短壹長]：此八字原缺，據帛書《繆和》「天之道，一陰一陽，一短一長，一晦一明，夫人道[則]之」一段文字補。短，衰敗。長，興旺。
[400] 有度：各有規律。度，度數，規律。
[401] 明以正者：明顯而正確的原則。
[402] 適者：適度，恰如其分。
[403] 天度：上天的法則。度，法度。
[404] 信者，天之期也：誠信，這是上天的規定。期，契約，規定。
[405] 極而[反]者，天之生（xìng）也：物極必反，這是天道的特性決定的。生，通「性」。性質。「反」字原缺，據文義補。
[406] 必者，天之命也：事物都具有各自的必然性，這是天命決定的。
[407] 者：「者」前缺九字，不成句。陳鼓應《黃帝四經今注今譯》說：「此處缺九字，為『七法』的最後兩項。依文意推斷，事物除具有明了確定、適當、信實、極而反、必然等特性外，尚應有順正、有常二性。因此，足其文，似可為：[順正者，天之稽也；有常]者，天之所以為物命也。」
[408] 為物命：為萬物的生存而著想。
[409] 七法：具體指上述的「明以正、適、信、極而反、必」五法，另外再加上陳鼓應臆補的順正、有常兩項。
[410] 七法各當其名：施行七項法則的時候能夠做到名副其實。當其名，實事與名稱相符。
[411] 物：事。這裡指做事。
[412] 物各[合於道者]：做事的時候，都能夠符合大道。「合於道者」四字原缺，據文義補。
[413] 胃之[順]：「順」字原缺，據文義補。
[414] 逆順各有命也：違背大道和遵循大道的人都有各自不同的命運。
[415] 則存亡興壞可知[也]：「也」字原缺，據上下文補。
[416] [強生威，威]生惠：君主強大了就會有權威，有了權威後還要注意施惠於民。「強生威，威」四字原缺，據《商君書·去強》中的「強生威，威生惠」補。
[417] 惠生正：施惠於民，就能夠順利推行政令。正，通「政」。政令。
[418] [正]生靜：順利推行政令，就能夠使國家安靜、太平。「正」字原缺，據上下文補。
[419] 靜則平：國家安靜了，社會就會太平無事。
[420] 寧則素：君主身心安寧了，就能夠恢復自己素樸的天性。素，素樸的天性。
[421] 素則精：恢復了素樸的天性，就能夠做到精誠專一。
[422] 精則神：做到精誠專一，就能夠獲得最高的精神境界。
[423] [見]知不惑：遇到事情就不會迷惑。「見」字原缺，據《鶡冠子·道端》中的「至神之極，見之不忒」補。
[424] 極：最高原則。
[425] 與天俱見（xiàn）：就能夠像上天那樣展現自己的美德。見，同「現」。顯現。
[426] 盡[施]：完全施行自己的政令。「施」字原缺，據文義補。四極之中：整個天下。
[427] 六枋（bǐng）：六種帝王之術。六柄的具體內容，見下文。枋，通「柄」。權柄。這裡指帝王之術。
[428] 審三名以為萬事[稽（kǎi）]：三名，三種名實關係。詳見下文。稽，通「楷」。楷模。這裡引申為原則。「稽」字原缺，據文義補。
[429] （bà）王：即霸業和王業。，同「霸」。霸業。以武力為主、以仁義為輔去統一天下的叫作霸業，以仁義為主、以武力為輔去統一天下的叫作王業。危亡：疑為「存亡」之誤。
[430] 達於名實[相]應：「相」字原缺，據文義補。
[431] 請（qíng）偽：真偽。請，通「情」。真實。
[432] 觀：觀察。指觀察國家的情況。
[433] 論：辨析，分析。
[434] 僮（dòng）：通「動」。相機而動。
[435] 槫（zhuān）：通「專」。這裡指專心思考。
[436] 變：隨機應變。
[437] 化：轉化。如禍福轉化、善惡轉化等。
[438] 破強興弱：擊敗強國而復興弱國。
[439] 諱（wěi）非之[分]：是非之分。諱，通「韙」。正確。「分」字原缺，據文義補。
[440] 徐（chú）害：除去災害。徐，通「除」。
[441] 正名：辨正名分，確定名分。也即名實相副。
[442] 一曰：此二字為衍文，應刪去。立：能夠建立法度。偃：安，安定。
[443] 倚（qī）名：名分不正。也即名實不副。倚，同「攲」。偏斜不正。
[444] 法（fèi）：通「廢」。廢棄，荒廢。
[445] 強主：強大的君主。一說是指剛愎自用的君主。強，剛愎。
[446] 烕（miè）：同「滅」。一說「三曰強主，烕而無名」應為「三曰無名，強主滅」。意思是：「如果失去應有的名分，即使強大的君主也會滅亡。」比如戰國時趙武靈王就是如此，他要求國人穿胡人服裝，以便於騎射，使趙國逐漸強大，甚至有吞秦之意。但他很早就讓位給小兒子惠文王，自號主父。因為失去了君主的名分，最後在內亂中，這位昔日強大的君主被困死於沙丘宮。
[447] 「三名察」二句：三種名實關係弄清楚了，事情發生後就能夠拿出應對的辦法。
[448] 種樹：種植，農耕。失地之宜：農作物與土地不相適宜。
[449] [則天]地之道逆矣：「則天」二字原缺，據文義補。
[450] 百族不親其事：各行各業的人不熱愛自己的職務。百族，各種各樣的人。這裡指各行各業的人。
[451] 則內理逆矣：那麼就違背了治國的道理。內，國內。這裡指對國內的治理。
[452] [死國]伐之：要討伐即將滅亡的國家。「死國」二字原缺，據前一句「胃之死國」補。
[453] [順]之所在：順應規律做事的國家。「順」字原缺，據前一句「反此之胃順」補。
[454] 逆順有理：如果能夠理清違背規律和遵循規律這兩種情況。
[455] 則請（qíng）偽密矣：那麼也就能夠弄清楚一個國家的真假情況。請，通「情」。真實。密，嚴密，精確。這裡指認識精準。
[456] 實者視[人]虛：國力強盛卻要裝出國力虛弱的樣子。實，實力，有實力。視，通「示」。讓別人看到。「人」字原缺，據下一句補。
[457] 不足者視人有餘：財力不足卻要裝作財力充足。以上兩句是在講作戰的時候，要虛虛實實，實實虛虛，以迷惑敵軍。
[458] 以其有事：在國家有戰事的時候。事，這裡指戰事。
[459] 起之：發動民眾出征。起，發動。之，代指民眾。
[460] 安之：讓百姓在家安心生產。
[461] 不：此「不」為衍字，當刪。
[462] 靜（zhēng）：通「爭」。爭鬥。
[463] 勿自正也：任何事物都需要自己去遵循正確原則。勿，通「物」。事物。這裡主要指人。
[464] 名自命也：任何名聲都是自己為自己命名的。比如一個人，有什麼樣的思想和行為，就會為自己獲取什麼樣的名聲。
[465] 事自定也：做事情都需要自己去爭取成功。定，安定，成功。
[466] 則盡知請偽而[不]惑矣：「不」字原缺，據文義補。
[467] 「有國將昌」二句：占有一個國家而國家就會昌盛，討伐有罪的國家就能夠使它很快滅亡。當罪，面對有罪的國家。也即討伐有罪的國家。
[468] 服：從事，實行。這裡引申為出現。六危：六種危險現象。詳見下文。
[469] 三不辜：三種無罪的人受到懲罰。詳見下文。辜，罪。
[470] 三壅：三種閉塞不通的情況。詳見下文。
[471] 更君：更換君主。
[472] 三凶：三種兇惡的品德。詳見下文。
[473] 禍反[自]及也：災難會反過來落在自己的身上。也即自取災禍。「自」字原缺，據下文「禍皆反自及也」補。
[474] 上洫（yì）者死：君主傲慢了就會死亡。上，指君主。洫，同「溢」。溢滿，傲慢。
[475] 下：指臣下。刑：受到懲罰。
[476] 德溥：品德低下。隋（huī）：通「隳」。廢掉，失敗。
[477] 名禁而不王者死：名號、法律不正確的國家就會滅亡。禁，禁令，法律。王，匡正，正確。《春秋繁露·深察名號》：「王者，匡也。」
[478] 抹（mèi）利：貪圖財利。抹，通「昧」。貪圖。
[479] 襦傳（rú zhuǎn）：背棄盟約。下文：「約而倍之，胃之襦傳。」
[480] 達刑：不合理的刑罰。達，不符合。《說文解字》：「達，行不相遇也。」
[481] 為亂首：帶頭挑起禍亂。
[482] 為怨媒：引起別人的怨恨。媒，媒介。
[483] 侍（dài）：通「待」。依賴，依靠。一說「侍」通「恃」，也是依賴的意思。地險：險要的地形。
[484] 二央：加倍的災難。二，加倍。泛指很多、重大。央，通「殃」。災難。
[485] 逆節不成：不做違背法度的事情。節，準則，法度。不成，不做。
[486] 果：確實，真的。
[487] 不盈其命：國家的命數也就不會長久。也即很快就要滅亡。
[488] 贏極必靜：當發展到極盛的時候，一定要安靜下來。贏，通「盈」。滿，盛。古人認為，盛極必衰，因此在極為鼎盛的時候，要特別小心，不可輕舉妄動。
[489] 動舉：即「舉動」。行動。
[490] [是]胃後命：後命，不符合天道。後，達不到。命，天命，天道。「是」字原缺，據上下文補。
[491] 服民：已經歸服的民眾。
[492] 僇（lù）降人：殺戮已經投降的將士。僇，通「戮」。殺戮。人，與前一句「民」相對，應指將士。
[493] 過（huò）：通「禍」。災禍。
[494] 所伐當罪，其禍五之：應為「所伐當罪，其福五之」。「禍」應為「福」之誤。《說苑·談叢》：「所伐而當，其福五之；所伐不當，其禍什之。」
[495] 其禍什之：就會有十倍的災禍。什，十。
[496] 受兵：受到軍隊侵略。
[497] 下邪恆以地界為私者□：下屬官員也只是隨意地劃分地盤以求自保。下，指下屬官員。邪恆，即「斜橫」。或斜或橫。形容隨意的樣子。以地界，畫地為界。所缺字可能是「有」或「保」字。
[498] 救人：指救援別的國家。弗能存：不能使所救援的國家生存下來。
[499] 禍門：招禍的媒介。
[500] 危根：危亡的根源。
[501] 聲華：名聲美好。這裡指國家徒有強大的虛名。華，華美，美好。實寡：實際力量很小。
[502] 夏起大土功：在春夏季節大規模地進行土木工程建設。夏，夏天。代指春夏。春夏季節是農耕季節，此時大興土木，就是耽誤農時，違背了天理。
[503] 犯禁：違反禁令。這裡指做了不應該做的事情。比如上述的「國受兵而不知固守」「聲華實寡」等。
[504] 適（dí）子父：太子具有君父一樣的權威。適，通「嫡」。嫡子，即太子。
[505] 大臣主：大臣具有君主一樣的權力。
[506] [外]其志：有外心。「外」字原缺，據文義補。一說應補「離」字，亦可。
[507] 聽諸侯之廢置：聽任諸侯去任免本該由天子任免的官員。廢，罷免。置，任命。在天子能夠正常行使權力的情況下，天子的官員與諸侯國的重要官員由天子任免，諸侯任免這些官員則屬於僭越。
[508] 左右：指君主身邊的人。比周：相互勾結。雍塞：遮蔽君主的耳目。雍，通「壅」。堵塞。
[509] 父兄：指君主的父輩和兄弟。黨以（fú）：結黨營私以抗拒君主。黨，結黨。，通「拂」。不順從，違抗。
[510] [六]危不朕（shèng）：解決不了這六種危險情況。朕，通「勝」。戰勝，解決。「六」字原缺，據上文補。
[511] [三]不辜：三種無罪的人。實際意思是「傷害三種無罪的人」。「三」字原缺，據下文補。
[512] 妄：錯誤。殺殺：衍一「殺」字，當刪。
[513] 三雍：君主被閉塞的三種情況。雍，通「壅」。閉塞，遮蔽。
[514] 內立（wèi）朕（shèng）胃之塞：內宮后妃的勢力超過君主，就叫作對君主的閉塞。立，通「位」。內位，即內主，指后妃。朕，通「勝」。勝過，超過。胃，通「謂」。
[515] 外立（wèi）朕胃之（fú）：外臣的勢力超過君主，叫作與君主相抗衡。外立，即外位，指權臣。，通「拂」。不順從，違抗。
[516] 朕（shèng）：通「勝」。孤直：孤立在位。也即孤立。直，通「職」。職位。
[517] 單（zhàn）：通「戰」。出兵作戰。
[518] 從中令外[胃之]惑：后妃假借朝廷名義對外發號施令，會使外面的臣民感到迷惑不解。中，指宮中的后妃。「胃之」二字原缺，據下一句補。
[519] 從外令中胃之[賊]：外面的大臣依靠權勢挾制朝廷，這叫作對國家的傷害。外，指外臣。賊，傷害。「賊」字原缺，據文義補。
[520] 外內遂（zhú）諍：外臣與后妃相互爭權奪利。遂，通「逐」。諍，通「爭」。爭奪。
[521] 都國：國家。都，都城。
[522] 一人主擅主：一個人控制了君主。擅，擅權，控制。主，第一個「主」為衍字，當刪。第二個「主」是指君主。
[523] 蔽光：遮蔽了君主的權威。光，代指美德、權威。《韓非子·外儲說上》：「夫日兼燭天下，一物不能當也；人君兼燭一國，一人不能擁也。故將見人主者夢見日。夫灶，一人煬焉，則後人無從見矣。」
[524] 從中外周：從內外兩個方面對君主進行封鎖。周，環繞，封閉。
[525] 重雍：嚴重的閉塞。
[526] 外內為一：外面的權臣與內宮的后妃結為一體。
[527] 國乃更：國家就要改朝換代了。
[528] 三凶：三種兇險的事情。
[529] 好兇器：喜歡戰爭。兇器，指兵器。這裡代指戰爭。《韓非子·存韓》：「兵者，兇器也，不可不審用也。」
[530] 行逆德：違背天理，倒行逆施。
[531] 縱心欲：縱慾，隨意妄為。
[532] 此胃[三凶]：「三凶」二字原缺，據上下文補。
[533] 「[昧]天[下之]利」二句：貪圖整個天下財利的人，就會承受整個天下人施加給他的災難。如歷史上的夏桀、商紂。昧，貪圖。「昧」「下之」三字原缺，據下文補。
[534] 「抹（mèi）一國之利者」二句：貪圖一個諸侯國財利的人，就會承受整個諸侯國的人施加給他的災難。如春秋時期的晉靈公。抹，通「昧」。貪圖。國，指諸侯國。
[535] 約而倍之：與其他國家簽訂了盟約而又背叛了盟約。倍，通「背」。背叛。
[536] 襦傳（rú zhuǎn）：背棄盟約。
[537] 見利而反：得到對方給予的好處之後就半道而返。反，同「返」。意思是，打著討伐有罪之國的旗號出兵，但在得到對方的賄賂之後，便撤回軍隊。
[538] 達刑：不合理的刑罰。達，不符合。《說文解字》：「達，行不相遇也。」
[539] 下走子弟：下面趕走了自己的子侄、弟弟。走，逃跑。這裡指趕跑。
[540] 當[罪復]昌：自己當初要討伐的有罪之國也會再次興盛。「罪復」二字原缺，據《國次》中「不盡天極，衰者復昌」補。
[541] 始於文而卒於武：始於生養撫育的文治而終於肅殺嚴酷的武功。卒，最終。作者下文認為，春、夏、秋三季為生養收穫的季節，而最後的冬季則是肅殺殘酷的季節。遵循這一自然規律，君主首先要施行生養撫育百姓的文治，最後才去使用肅殺嚴酷的武功，以懲治那些壞人壞事。
[542] 李：通「理」。道理，秩序。
[543] 星晨：即「星辰」。晨，通「辰」。有數：各有自己的運行定數。
[544] 三時：指春、夏、秋三季。成功：成就了萬物。
[545] 一時：指冬季。
[546] 四時時而定：四季交替運行各有自己的定規。本句衍一「時」字，當刪。
[547] 不爽不代（tè）：沒有出現任何差錯。爽，差錯。代，通「忒」。錯誤，差錯。
[548] 常有法式：具有永恆的法則。常，永恆。
[549] [天地之理也]：本句原缺，據上文「天地之李也」補。
[550] 四時代正：根據四季的不同節令，採取不同的政治措施。代，交替，變更。正，通「政」。政治措施。
[551] 冬（zhōng）：通「終」。
[552] 逆順是守：即「逆順守是」。無論是處於逆境還是順境，都要堅守著這些原則。逆，逆境，不順利的時候。順，順境，順利的時候。是，代指以上所述的原則。
[553] 功洫（yì）於天：做事超過了天道所規定的度。也即沒有把握好不偏不倚的中庸原則，做事過度了。功，事情。這裡指做事情。洫，同「溢」。溢滿，過度。
[554] 退而無名：事業衰退而建立不了功名。退，衰退。
[555] 名乃大成：建立偉大的功名。名，指功名。
[556] 理：合理，順從正理。
[557] 失[則無]名：失，失去天道、人理。「則無」二字原缺，據文義補。
[558] 伓（bèi）：通「背」。違背。
[559] 國乃無主：國家就會失去它的立國根本。主，根本，基礎。把「無主」理解為沒有一個好的君主，亦可。
[560] 逆順相功：悖逆天理者和遵循天理者就會相互攻伐。指國家將會陷入一片混亂。功，通「攻」。攻伐。
[561] 伐本：傷害了立國的根本。隋（huī）功：毀掉自己的事業。隋，通「隳」。廢掉，失敗。
[562] 為若得天：本句應為「為若失天」之誤。如果失去天道。為若，如果。陳鼓應《黃帝四經今注今譯》：「『得天』與『亡地更君』意乖，故疑『得天』為『失天』之誤。」一說「得天」為得罪於天。
[563] 亡地：喪失國土。更君：更換君主。
[564] 天常：天道，天理。常，永恆不變的天道。
[565] 周遷：活動，行動。
[566] 養死伐生：養育那些應該死亡的事物，攻伐那些應該生存的事物。
[567] 逆成：違背了常規。成，成規，常規。
[568] 僇（lù）：通「戮」。殺戮。
[569] 逆節始生：當對方違背正理的行為剛剛發生的時候。
[570] 慎毋[諶（kān）]正：千萬不要去討伐、糾正他們。因為他們正處於氣盛的時候，此時去討伐，對己不利。慎，表示告誡，相當於「千萬」，用於否定。諶，通「戡」。討伐。「諶」字原缺，據文義補。一說應補一「先」字，亦可。
[571] 皮（bǐ）且自氐其刑：他們將會自己招來災難。皮，通「彼」。指違背天理的人們。氐，通「抵」。抵達，遇到。
[572] 審觀：仔細觀察。審，仔細。所始起：所產生的根源。
[573] 刑名：形與名的關係。刑，通「形」。「形」指形體、實體，「名」指名稱、概念，「形名」指實體與名稱之間的關係。
[574] 逆順有立（wèi）：違背天理的與遵循天理的也就有了確定的標準。立，通「位」。位置。這裡引申為標準。
[575] 恆道：永恆的大道。
[576] 萬舉：泛指極多的行為，所有的措施。
[577] 遺策：失策，錯誤的決策。
[578] 三公：古代朝廷中三位最高官員。周代為太師、太傅、太保。
[579] 化之：接受教化，也即服從政令。
[580] 之：代詞。這。
[581] 神明：極為聰明，最高智慧。古人認為，人的最高智慧來自大道。
[582] 處於度之內而見於度之外者也：處於法度之內而能夠了解法度之外的事情。得道聖人的行為處處符合法度，但他們又能夠了解那些不合法度的事情。
[583] 處於度之[內]者：「內」字原缺，據上文補。
[584] 不言而信：不用講話就能夠取得別人的信任。
[585] 言而不可易也：他們講的話就是不可更改的真理。易，改變，更改。以上四句話可以理解為「互文」，即把這四句話結合起來理解。意思是，那些能夠「處於度之內而見於度之外」的聖人，不用講話，就能夠取得別人的信任；一旦講話，他們的話就是不可更改的真理。
[586] 靜而不可移也：安靜無事的時候，他們的思想不可改變。
[587] 動而不可化也：有所行動的時候，他們的思想也沒有變化。以上四句也是「互文」，意思是那些聖人，無論是動還是靜，都能夠堅守大道而毫不動搖。
[588] 動而：此二字為衍字，當刪。
[589] 見知之稽（kǎi）也：是思想領域裡的楷模。見知，知識，思想。稽，通「楷」。楷模，榜樣。蔣錫昌《老子校詁》六十五章：「『稽』為『楷』之借字。『稽』『楷』一聲之轉。」
[590] 有物始[生]：物，指大道。「生」字原缺，據《十大經·行守》中的「無形無名，先天地生」補。
[591] 建於地而洫（yì）於天：涵蓋了整個天地。建，立。洫，同「溢」。溢滿，超過。道是宇宙間所有規律的總稱，因此無論是天地，還是天地間的萬物，無不是在遵循著規律而生存。從這個意義上講，大道充滿了天地，甚至是涵蓋了天地。
[592] 莫見其刑：沒有人能夠看到它的形體。刑，通「形」。形體。大道作為規律，是看不見、摸不著的。
[593] 「大盈冬（zhōng）天地之間」二句：大盈，充滿。冬，通「終」。整個。莫知其名，沒有人知道它叫什麼名字。《老子》二十五章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」
[594] 莫能見知：沒有人能夠了解大道。見知，認識，了解。
[595] 逆成：違背了常規。成，成規，常規。
[596] 物乃下生：違背大道的事情就會發生。物，事情。下，劣等的，悖逆的。
[597] 逆刑：違背大道的刑罰。也即不合理的懲罰。
[598] 養其所以死：養護那些可以導致自己死亡的事物。比如去干違背天理、人情的事情。
[599] 離其親：疏遠自己的親人。
[600] 伐其與：攻伐自己的友好國家。與，結交，親附。這裡指友好的國家。本句缺三字。
[601] 卒：最終。無名：無功無名。
[602] 如燔如卒（cuì）：如果發展得過於盛滿。燔，通「蕃」。眾多，鼎盛。卒，通「倅」。盈滿。
[603] 事之反也：事物就會向相反的方向發展。也即物盛則衰。
[604] 如繇（yáo）如驕：一個人如果傲慢了。繇，通「遙」。淫逸，過度。《方言》卷十：「遙，淫也。」
[605] 生之反也：那就要走向生存的反面。也即走向死亡。
[606] 群財：萬物。財，通「材」。
[607] （diào）長：太長了，過度生長。，本指絲織品很長。這裡泛指很長。非恆者：不符合常規的事物。恆，常，常規。
[608] 三者：指上文說的「如燔如卒」「如繇如驕」「長非恆者」。
[609] 禍必反[自及也]：「自及也」三字原缺，據文義補。
[610] 栝（huó）：通「活」。生存。
[611] 伐：敗壞，失敗。《說文解字》：「伐，敗也。」
[612] 烕（miè）：通「滅」。
[613] 若（nuò）：通「諾」。允諾，諾言。
[614] 言之符也：行為要與諾言相符合。也即說到做到。
[615] 已：停止。這裡指停止兌現諾言。
[616] 言之絕也：行為與諾言不相符合。絕，斷絕，不相合。
[617] 已若（nuò）不信：已經承諾了卻不講信用。若，通「諾」。
[618] 則知大惑矣：那麼這就是智慧方面最大的迷惑。知，同「智」。智慧。
[619] 必審其名：一定要首先弄清楚這些事情的名分。比如一個君主出征討伐他國，就要弄清楚他出征討伐的理由，也即要「師出有名」。
[620] 名□□：缺二字。疑為「已審」二字。陳鼓應《黃帝四經今注今譯》疑為「理者」二字。循名廄理之所之：按照事情的名分去探究它的道理與它的目的。廄，通「究」。探究。之，第一個「之」是「與」「和」的意思。王引之《經傳釋詞》卷九：「之，猶與也。」所之，所追求的目的。之，到，追求。比如一個君主打著救民水火的旗號去進攻他國，那就要考察他打的這個旗號有沒有道理，還要考察這是否是他的真實目的。
[621] 是：代詞。代指以上這種做法。
[622] 非必為（zāi）：如果不這樣做就會帶來災難。非，不，不這樣做。，通「災」。災禍。
[623] 虛靜：內心清靜。只有內心清靜，看問題才能夠深刻、準確。謹聽：審慎地觀察。謹，謹慎，審慎。聽，觀察，處理。
[624] 符：依據。
[625] 名理名：第二個「名」字為衍字，當刪。冬（zhōng）始：始終。冬，通「終」。
[626] 是：代詞。代指以上行為。胃：通「謂」。叫作。廄：通「究」。探究。
[627] 故執道者之觀於天下[也]：「也」字原缺，據上下文補。
[628] 能與曲直：即「能與道曲直」。能夠與大道在行為上保持一致。曲直，或曲或直。代指一切行為。
[629] 能與冬（zhōng）始：能夠與天道、正理始終保持一致。一說「與」通「舉」，把握的意思。
[630] 刑名出聲：形與名都具有自己的具體名稱。刑，通「形」。指實際情況。聲，指顯現在外的名稱。
[631] 聲實調合：事物的具體名稱要與這個事物的實際情況一致。調合，符合，一致。
[632] 禍：禍福。，注家認為「」為「福」字之誤。鄭開《黃帝四經今譯》：「本句意不可解，疑『災』為『福』字之誤。」
[633] 如景（yǐng）之隋刑：就好像影子跟隨形體一樣。景，同「影」。影子。隋，通「隨」。跟隨。刑，通「形」。形體。
[634] 如向之隋聲：就好像回音跟隨著聲音一樣。向，通「響」。回音。隋，通「隨」。
[635] 如衡之不臧（cáng）重與輕：就好像秤桿不會隱藏物體的輕重一樣。衡，秤桿。臧，通「藏」。隱藏。
[636] 乃見[正道]：「正道」二字原缺，據文義補。
[637] 名理之誠：名稱與道理的真實情況。誠，真實。
[638] 稱失於外：外交方面的舉措也發生失誤。稱，舉，舉措。伐：失敗，衰敗。
[639] 亡刑：亡國的跡象。刑，通「形」。行跡，跡象。
[640] 逆則上洫（yì）：違背天道而傲慢驕橫。逆，違背，違背天道。洫，同「溢」。溢滿，傲慢。不知止者：不知改正的君主。止，停止。指停止錯誤的行為。
[641] 國舉襲虛：舉全國之力去襲擊弱小的國家。國舉，即舉國。虛，指虛弱的國家。
[642] 是胃得天：這是得到了天佑。因為襲擊弱國的行為一旦成功了，那麼襲擊弱國的君主會更加傲慢驕橫；如果失敗了，君主可能會從中吸取教訓，從而改邪歸正。
[643] 其事若果成：襲擊弱國的行為如果真的成功了。果，真的。
[644] 重逆[以荒]：會更加地違背天理，以至於造成大的混亂。荒，混亂。「以荒」二字原缺，據本書《國次》中的「□逆以芒，國危破亡」補。
[645] 守道是行：按照這種原則去做事。道，原則，方法。這裡的「道」不是指大道，而是指上述的原則、方法。
[646] 央：通「殃」。災難。
[647] 兩逆相功：對內對外的雙重違背天理的行為一起損害國家。兩逆，指國內舉措不當和外交舉措不當。相，一起，共同。功，通「攻」。攻伐，損害。
[648] 交相：一起，共同。為央：造成禍殃。央，通「殃」。