黃帝四經譯註 · 君正第三

【題解】 君正，即「君政」。正，通「政」。本篇主要論述君主治國的原則。這些原則，包括對內和對外兩個方面。 在對內方面，作者主張君主要順從民意，施恩百姓，除去苛政，不奪農時，招攬人才。在百姓豐衣足食的基礎上，再去加強教化，推行政令，做到賞罰必行。概言之，就是實施恩威兩手，以保證國家太平安定。 在對外問題上，作者要求君主「因天之生也以養生」「因天之殺也以伐死」，順應天意，去幫助那些應該幫助的國家，去討伐那些應該討伐的國家，最終目的就是要達到「天下從矣」。作者一再提出天下一統的觀念，反映出戰國時期民眾的普遍願望。 一年從其俗[121]，二年用其德[122]，三年而民有得[123]，四年而發號令，[五年而以刑正，六年而]民畏敬[124]，七年而可以正[125]。一年從其俗，則知民則[126]；二年用[其德][127]，民則力[128]；三年無賦斂[129]，則民有得；四年發號令，則民畏敬；五年以刑正，則民不幸[130]；六年[民畏敬，則知刑罰][131]；七年而可以正，則朕強適[132]。 【譯文】 君主建國的第一年要順從當地百姓的風俗習慣，第二年要選拔任用有德能的人，第三年要讓百姓有實際收益，第四年就可以發號施令了，第五年就可以用法律政令來治理百姓，第六年百姓就會產生敬畏心理，第七年便可以出兵征討了。第一年順從當地百姓的風俗習慣，可以掌握他們的生活原則；第二年任用有德能的人，百姓就都會積極努力進取；第三年依然免除賦稅，百姓就會有實際收益；第四年發號施令，百姓都會產生敬畏之心；第五年使用法律政令去治理，百姓就不敢抱有僥倖心理；第六年百姓有了敬畏心理，便會懂得、遵循法令行事；第七年就可以率兵出征，能夠戰勝強大的敵國了。 俗者[133]，順民心殹；德者[134]，愛勉之[也][135]；[有]得者，髮禁拕關市之正殹[136]；號令者，連為什伍[137]，巽練賢不宵有別殹[138]；以刑正者，罪殺不赦殹；[畏敬者，民不犯刑罰]殹[139]；可以正者，民死節殹。 【譯文】 順從當地百姓的風俗習慣，是為了順應民心；選拔任用有德才的人，是為了通過愛護賢人的方法去勉勵民眾積極進取；要想讓百姓有所收益，就要廢除山澤之禁和對關口、市場的徵稅；要想有效地發號施令，就要以什伍的形式把百姓組織起來，通過選拔人才，使賢人與不賢的人區別開來；用法律政令治理百姓，就要做到有罪必罰而絕不姑息；百姓有了敬畏之心，就不敢去觸犯法律；可以率兵出征，是因為百姓具有為國獻身的精神。 若號令發，必廄而上九[140]，壹道同心[141]，[上]下不䞣[142]，民無它志，然後可以守單矣[143]。號令發必行，俗也[144]；男女勸勉，愛也；動之靜之，民無不聽，時也[145]；受賞無德[146]，受罪無怨[147]，當也[148]。貴賤有別，賢不宵衰也[149]；衣備不相[150]，貴賤等也[151]；國無盜賊，詐偽不生，民無邪心，衣食足而刑伐必也[152]。以有餘守[153]，不可拔也；以不足功[154]，反自伐也。 【譯文】 君主如果發號施令，百姓必定會應聲集結以響應君主，大家同心同德，上下團結一致，百姓毫無異心，這樣就可以守護國家或出兵征戰了。號令一旦發出，百姓一定執行，這是因為服從命令已經成為百姓的習慣了；男男女女相互勸勉，這是因為君主愛護百姓的緣故；或讓百姓行動，或讓百姓安定，百姓無不聽從命令，這是因為君主選擇的時機恰當；百姓受賞不用感恩戴德，受罰也不會抱怨仇恨，這是因為君主的賞罰得當。貴賤有了區別，賢人與不賢的人就能依次分出等級來；服飾不能相互僭越，這是因為它標誌著人們的身份等級；國家沒有盜賊，奸詐虛偽之事不會發生，民無邪念，這是因為百姓衣食富足而法律能夠得到堅決的執行。以充足的力量守衛國家，國家就不會被攻占；力量不足卻還要去進攻他國，這等於是自己討伐自己。 天有死生之時[155]，國有死生之正[156]。因天之生也以養生[157]，胃之文[158]；因天之殺也以伐死，胃之武。[文]武並行[159]，則天下從矣[160]。 【譯文】 上天掌握著一個國家生死存亡的時機，國家掌握著決定自己生死存亡的政令。順應著天時去幫助那些上天想讓其生存的國家，這叫作「文治」；順應著天時去攻伐那些上天想讓其滅亡的國家，這叫作「武功」。文治武功並舉，那麼天下各國無不歸附。 人之本在地，地之本在宜[161]，宜之生在時[162]，時之用在民[163]，民之用在力，力之用在節[164]。知地宜，須時而樹[165]；節民力以使[166]，則財生。賦斂有度則民富；民富則有佴[167]；有佴則號令成俗而刑伐不犯[168]；號令成俗而刑伐不犯，則守固單朕之道也[169]。 【譯文】 人類生存的根本在於土地，使用土地的根本在於種植適宜的莊稼，適宜莊稼的生長在於準確把握種植季節，準確把握、使用季節的關鍵在於百姓，使用百姓的關鍵在於讓他們各盡其力，使用民力的關鍵在於要掌握好節度。知道土地適宜種植什麼莊稼，並按照適當季節進行種植；適度地使用民力，就能有效地創造財富。稅收適度而百姓就會富足；百姓富足就會有羞恥之心；有了羞恥之心就能夠使國家的號令變成百姓的行為習慣，而且不會去觸犯法律；國家的號令成為百姓的行為習慣而且不去觸犯法律，這便是守國則穩固、攻伐則勝利的道理所在。 法度者，正之至也[170]。而以法度治者，不可亂也；而生法度者[171]，不可亂也。精公無私而賞罰信[172]，所以治也[173]。 【譯文】 法律制度，是最為公正的。用法律制度來治理國家的時候，不能胡亂作為；制定法律制度的時候，同樣不能胡亂制定。至公無私而賞罰必行，這就是治理天下的原則。 苛事[174]，節賦斂，毋奪民時[175]，治之安。無父之行[176]，不得子之用[177]；無母之德[178]，不能盡民之力。父母之行備，則天地之德也。三者備[179]，則事得矣[180]；能收天下豪桀票雄[181]，則守御之備具矣[182]；審於行文武之道[183]，則天下賓矣[184]；號令闔於民心[185]，則民聽令；兼愛無私[186]，則民親上。 【譯文】 削減苛刻的政令，適度徵收賦稅，不要侵占農時，國家就會太平安定。君主如果沒有父親一樣的慈愛行為，就不可能去使喚百姓；如果沒有母親一樣的恩情，就不可能使百姓盡心盡力。君主具備了像父母一樣的品行，那麼也就具備了像天地一樣的美德。做到削減苛刻政令、適度徵收賦稅、不要侵占農時這三件事情，那麼做事就能成功；能夠收攬天下的英雄豪傑，那麼守衛國家的人才就具備了；懂得施行文治武功的原則，那麼天下就會賓服了；號令符合民心，那麼百姓就會聽從號令；君主博愛民眾、大公無私，民眾就會愛戴君主。