黃帝四經譯註 · 國次第二

【題解】 國次，是本篇首句「國失其次」的縮寫。指國家的秩序。上篇主要寫如何治理自己的國家，而本篇則主要闡述在兼併其他國家之後，君主應該採取的措施。 作者認為，兼併其他國家，首先一定要看準時機，順應天意。其次，兼併之後，君主不可獨占其利，而要施恩惠於他人，只有如此，才能鞏固自己的戰果。再次，作者具體提出要防止「五逆」——毋陽竊，毋陰竊，毋土敝，毋故執，毋黨別。 從本篇可以清晰地看出從早期道家到黃老道家、法家的過渡痕跡。老子堅決反對軍事上的主動進攻，而本篇則鼓勵兼併戰爭，並為此出謀劃策，這也反映出戰國中後期的歷史發展趨勢。 國失其次[74]，則社稷大匡[75]。奪而無予，國不遂亡[76]；不盡天極，衰者復昌[77]。誅禁不當[78]，反受其央[79]。禁伐當罪當亡[80]，必虛其國[81]。兼之而勿擅[82]，是胃天功[83]。天地無私，四時不息。天地立，聖人故載[84]。過極失[當][85]，天將降央。人強朕天，慎辟勿當[86]；天反朕人，因與俱行[87]。先屈後信[88]，必盡天極，而毋擅天功。 【譯文】 一個國家失去了正常秩序，那麼這個國家就會嚴重地衰敗。奪取這樣的國家而不施恩惠給這個國家的民眾，那麼這個國家就不會很快滅亡；如果不徹底遵循天道，被征伐的這個衰敗國家還會重新振興起來。討伐的對象和措施不正確，自己反而會為自身招來災難。討伐那些理當治罪、理當滅亡的國家，一定要徹底削弱其國力。兼併了其他國家但不獨占其利，這才叫作符合天理的功勞。天地是公正無私的，四季是循環不息的。天地萬物各居其位，因此聖人才能成就自己的事業。做事超越天理，措施也不恰當，上天將會降下災難。當敵國無比強盛的時候，要謹慎地避開它；當上天要滅亡敵國時，就要順應天意去消滅它。這就是先屈後伸的道理，一定要完全按照天理行事，而不要獨占天的功勞。 兼人之國，修其國郭[89]，處其郎廟[90]，聽其鐘鼓，利其齏財[91]，妻其子女[92]，是胃[重]逆以芒[93]，國危破亡。 【譯文】 兼併其他國家之後，就去修治這個國家的城牆，住進這個國家的宮殿，享用這個國家的鐘鼓音樂，貪取這個國家的財富，霸占這個國家的婦女，這些做法是大逆不道的取敗行為，將會導致自己國破家亡。 故唯聖人能盡天極，能用天當[94]。天地之道，不過三功[95]。功成而不止，身危又央[96]。 【譯文】 因此只有聖人才能夠完全按照天道做事，才能夠遵循自然規律。按照天地的運行規律，天地也只能在春、夏、秋三個季節建立功勞而已。功成名就之後如果繼續貪求不已，那麼自身就會遇到危險和災難了。 故聖人之伐殹[97]，兼人之國，隋其城郭[98]，棼其鐘鼓[99]，布其齏財[100]，散其子女，列其地土[101]，以封賢者，是胃天功。功成不廢[102]，後不奉央[103]。 【譯文】 因此聖人討伐其他國家的做法是，在兼併其他國家以後，要拆掉它的城郭，焚毀它的鐘鼓，分散它的資財，釋放它的婦女，分割它的土地，以賞賜給賢能之人，這叫作符合天道的功績。這樣才能使建立的功勞不會失去，此後也不會遇到災難。 毋陽竊[104]，毋陰竊[105]，毋土敝[106]，毋故執[107]，毋黨別[108]。陽竊者天奪[其光][109]，[陰竊]者土地芒[110]，土敝者天加之以兵[111]，人執者流之四方[112]，黨別[者外]內相功[113]。陽竊者疾[114]，陰竊者幾[115]，土敝者亡地，人執者失民，黨別者亂，此胃五逆[116]。五逆皆成，[亂天之經，逆]地之剛[117]，變故亂常[118]，擅制更爽[119]，心欲是行[120]，身危有[殃，是]胃過極失當。 【譯文】 君主既不要公開地去非法占有權力財富，也不要暗中去非法占有權力財富，不要過度使用土地而使地力衰退，不要固執己見，不要拉幫結派。公開地去竊取權力財富，上天就會剝奪他的功名；暗中去竊取權力財富，就會導致土地荒蕪；國家地力衰退，就會引來敵國軍隊的入侵；君主太固執，就會被流放到邊遠地區；拉幫結派，就會導致內外相互攻伐。公開去竊取權力財富就會帶來災難，暗中竊取權力財富就會遇到危險，地力衰退就會失去國土，固執己見就會失去民心，拉幫結派就會導致混亂。這些做法叫作五種倒行逆施的行為，有了這五種倒行逆施的行為，就會搞亂天地綱紀，違背自然規律，君主改變舊制而搞亂常規，擅自更改法度就會導致一片混亂，君主為所欲為，自身就會遇到災難，這些行為就叫作違背天理，舉措失當。