黃帝內經素問三家注（臨床） · 卷第十五
皮部論篇第五十六①
黃帝問曰 ：余聞皮有分部 〔1〕 ，脈有經紀 〔2〕 ，筋有結絡 〔3〕 ，骨有度量 〔4〕 ，其所生病各異 〔5〕 ，別其分部 ，左右上下 ，陰陽所在 〔6〕 ，病之始終 ②〔7〕 ，願聞其道 〔8〕 。
①新校正云：按全元起本在第二卷。
②始終：《太素》作「終始」。
〔1〕【楊上善】 前說十五大絡，循其行處以求其病。次說皮部十二絡之以十二經上之以皮分十二部，以取其病，故曰皮有部也。
〔2〕【楊上善】 大絡小絡，總以十二大脈，以為皮部經紀。
〔3〕【楊上善】 十二經筋，各有結聚，各有包絡。
〔4〕【楊上善】 骨有大小長短度量。
〔5〕【楊上善】 以其皮脈筋骨各各不同，故皮脈筋骨生病異之。
〔6〕【楊上善】 別在皮脈筋骨分部異者，有左有右，有上有下，有陰有陽，六種所在。
〔7〕【楊上善】 病客前六，有初有極也。
〔8〕【張介賓】 皮有分部，言人身皮膚之外，上下前後，各有其位，而經絡筋骨，亦各有其次，如《經脈》《經筋》《骨度》《脈度》《骨空》等篇，皆詳明其道。而凡生病者，亦各因其部而證有異也。
岐伯對曰 ：欲知皮部以經脈為紀者 ，諸經皆然 〔1〕 。陽明之陽 ，名曰害蜚 〔2〕 ，上下同法 〔3〕 ，視其部中有浮絡者 ，皆陽明之絡也 〔4〕 。其色多青則痛 ，多黑則痹 〔5〕 ，黃赤 ① 則熱 〔6〕 ，多白則寒 〔7〕 ，五色皆見則寒熱也 〔8〕 。絡盛則入客 ② 於經 〔9〕 。陽主外 ，陰主內 〔10〕 。
①黃赤：此上《太素》有「多」字。
②客：《太素》無此字。
〔1〕【王冰】 循經脈行止所主，則皮部可知。諸經，謂十二經脈也。十二經脈皆同。
【楊上善】 欲知皮之部別，十二經為綱紀也，十二經皮部絡，皆以此為例也。
【張介賓】 皮之有部，紀以經脈，故當因經以察部也。
〔2〕【王冰】 蜚，生化也。害，殺氣也。殺氣行則生化彌，故曰害蜚。
【張介賓】 害，損也。蜚，古飛字。陽明之陽，釋陽明之義也。下准此。害蜚者，當與後心主之陰，名曰害肩者，相對參看。按：《至真要》等論曰：陽明何謂也？曰兩陽和明也。厥陰何也？曰兩陰交盡也。蓋三陽之陽，准陽明為盛，故曰合明。三陰之陰，惟厥陰為盛，故曰交盡。此雲蜚者，飛揚也，言陽盛而浮也。凡盛極者必損，故陽之盛也在陽明，陽之損也亦在陽明，是以陽明之陽，名曰害蜚。如《陰陽別論》曰：所謂陰者，真髒也，見則為敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。又如《平人氣象論》曰：人無胃氣曰逆，逆者死。脈無胃氣亦死。總以陽衰為言，是即害蜚之類。
〔3〕【楊上善】 蜚，扶貴反。陽明大經為陽，故大小絡為陽明之陽。陽明之脈有手有足，手則為上，足則為下。又手陽明在手為下，在頭為上；足陽明在頭為上，在足為下。診色行針，皆同法也，余皆仿此。
〔4〕【王冰】 上，謂手陽明。下，謂足陽明也。
【楊上善】 浮，謂大小絡見於皮者也。
【張介賓】 上者，言手大腸經也。下者，言足胃經也。二經皆屬陽明，故視察之法相同。凡其上下部中，有浮絡之見者，皆陽明之絡也。
〔5〕【楊上善】 絡脈俱有五色，然眾絡以色偏多者候其別病。邪客分肉之間，迫肉初痛，故絡青也。久留為冷為熱，或為不仁以成於痹，故絡青深為胎黑也。
〔6〕【楊上善】 癉熱在中，氣溢皮膚，故絡黃赤也。
〔7〕【楊上善】 堊白，寒也。故寒氣在中，絡白色也。
〔8〕【楊上善】 青赤黃等為陽色也，白黑二種為陰色也，今二色俱見，當知所病有寒熱也。
〔9〕【楊上善】 盛，大小絡盛也。大小絡中痛、痹、熱、寒、寒熱五邪盛者，則循絡入經也。
〔10〕【王冰】 陽，謂陽絡。陰，謂陰絡。此通言之也。手足身分所見經絡皆然。
【楊上善】 陽絡主外，陰絡主內也。在陽絡者主外，在陰絡者主內也。
【張介賓】 此因陽明浮絡之色，而察陽明經病之異也。凡病之始生，必自淺而後深，故絡脈之邪盛，而後入於經脈。絡為陽，故主外。經為陰，故主內。如《壽夭剛柔》篇曰：內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五臟為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽也。凡後六經之上下，五色之為病，其陰陽內外皆同此。
少陽之陽 ，名曰樞持 ①〔1〕 。上下同法 ，視其部中有浮絡者 ，皆少陽之絡也 ，絡盛則入客於經 。故在陽者主內 ，在陰者主出 ，以滲於內 ，諸經皆然 〔2〕 。
太陽之陽 ，名曰關樞 〔3〕 。上下同法 ，視其部中有浮絡 ② 者 ，皆太陽之絡也 ，絡盛則入客於經 〔4〕 。
①樞持：《太素》作「樞特」。
②浮絡：此下《太素》有「脈」字。
〔1〕【王冰】 樞，謂樞要。持，謂執持。
【張介賓】 樞，樞機也。持，主持也。少陽居三陽表里之間，如樞之運，而持其出入之機，故曰樞持。
〔2〕【楊上善】 少陽絡盛則入於經，故主內也；經盛外溢，故主出也。諸陰陽絡主內出者，例以此知也。滲，山蔭反，下入也。
【張介賓】 上者，手少陽三焦經也。下者，足少陽膽經也。凡二經部中有浮絡之見於外者，皆少陽之絡也。其五色為病，皆與陽明者同。然邪必由絡入經，故其有陽者主內，言自陽分而入於內也。在陰者主出以滲於內，言出於經而滲於髒也。此邪氣之序，諸經之皆然者。按：出字義，非外出之謂。《說文》曰：出，進也，象草木益滋，上出達也。觀下文少陰經云：其出者，從陰內注於骨。與此出字相同。
〔3〕【王冰】 關司外動，以靜鎮為事，如樞之運，則氣和平也。
【張介賓】 關，衛固也。少陽為三陽之樞，展布陽氣於中；太陽則衛固其氣而約束於外，故曰關樞。《陰陽離合論》曰：太陽為開。辭異而義同也。
〔4〕【楊上善】 外盛者，則入於大經也。
【張介賓】 上者，手太陽小腸經。下者，足太陽膀胱經。二經色病皆如前。
少陰之陰 ，名曰樞儒 ①〔1〕 。上下同法 ，視其部中有浮絡者 ，皆少陰之絡也 ，絡盛則入客於經 ，其入經也 。從陽部注於經 〔2〕 ，其出者 ② ，從陰內 ③ 注於骨 〔3〕 。
心主之陰 ，名曰害肩 〔4〕 。上下同法 ，視其部中有浮絡者 ，皆心主之絡也 ，絡盛則入客於經 〔5〕 。
太陰之陰 ，名曰關蟄 ④〔6〕 。上下同法 ，視其部中有浮絡者 ，皆太陰之絡也 ，絡盛則入客於經 〔7〕 。
凡十二經絡脈者 ⑤ ，皮之部也 〔8〕 。
①儒：《太素》作「檽」。
②其出者：《太素》作「其經出者」。
③陰內：「陰」下《太素》無「內」字。
④關蟄：《太素》作「關樞」。
⑤經絡脈者：《太素》作「經脈者」。
〔1〕【王冰】 儒，順也。守要而順陰陽開合之用也。新校正云：按《甲乙經》「儒」作「檽」。
【楊上善】 儒，而泉反。
【張介賓】 儒，《說文》：柔也。王氏曰：順也。少陰為三陰開合之樞，而陰氣柔順，故曰樞儒。
〔2〕【楊上善】 從陽絡部注於陽經也。
〔3〕【楊上善】 從陰絡部出注陰經，內注於骨，少陰主骨也。
【張介賓】 上者，手少陰心經。下者，足少陰腎經。二經色病俱如前，其入也從陽部注於經，即自絡入經之謂。其出者從陰內注於骨，謂出於經而入於骨，即前少陽經雲在陰者主出以滲於內之義。
〔4〕【王冰】 心主脈入掖下，氣不和則妨害肩掖之運動。
【張介賓】 心主之陰，手厥陰之陰也。厥陰者，兩陰交盡，陰之極也。肩，任也，載也。陽主乎運，陰主乎載。陰盛之極，其氣必傷，是陰之盛也在厥陰，陰之傷也亦在厥陰，故曰害肩。然則陽明曰害蜚，此曰害肩者，即陰極陽極之義。
〔5〕【張介賓】 上者，手厥陰心主也。下者，足厥陰肝經也。二經色病皆如前。此但言心主，而又曰上下同法，則肝經在所遺耳。
〔6〕【王冰】 關閉蟄類，使順行藏。新校正云：按《甲乙經》「蟄」作「執」。
【張介賓】 關者，固於外。蟄者，伏於中。陰主藏而太陰衛之，故曰關蟄，此亦太陰為開之義。
〔7〕【王冰】 部，皆謂本經絡之所部分。浮，謂浮息也。
【張介賓】 上者，手太陰肺經。下者，足太陰脾經。二經色病皆如前。
〔8〕【王冰】 列陰陽位，部主於皮，故曰皮之部也。
【楊上善】 皮有部者，以十二脈分為部也。
【張介賓】 浮絡見於皮，故曰皮之部。
是故百病之始生也 〔1〕 ，必先於皮毛 ，邪中之則腠理開 ，開則入客於絡脈 。留而不去 ，傳入於經 ① ；留而不去 ，傳入於腑 ，廩於腸胃 〔2〕 。邪之始入於皮也 ，泝然起毫毛 ，開腠理 〔3〕 ；其入於絡也 ，則絡脈盛色變 〔4〕 ；其入客於經也 ，則感 ② 虛乃陷下 〔5〕 ；其留於筋骨之間 ，寒多則筋攣骨痛 ，熱多則筋弛 ③ 骨消 ，肉爍 破 ，毛直而敗 〔6〕 。
①留而不去，傳入於經：《太素》無此八字。
②感：《太素》作「減」。
③弛：《太素》作「施」。
〔1〕【楊上善】 下廣論外邪主於百病，次第所由也。
〔2〕【王冰】 廩，積也，聚也。
【楊上善】 外邪氣，風寒暑濕。邪入身為病，先著皮毛，留而不出，則腠理孔開，因開而入，即客於絡脈，絡脈傳入陽經，陽經傳入六腑，於是稟承腸胃之氣以為百病。
【張介賓】 廩，積也，聚也。中，去聲。
〔3〕【王冰】 泝然，惡寒也。起，謂毛起豎也。腠理，皆謂皮空及文理也。
【楊上善】 泝，蘇護反，流逆上也，謂寒邪逆入腠理也。外邪入身為病也，初著皮毛，能開腠理也。
【張介賓】 泝然，豎起也，寒慄貌。腠理，膚腠之文理也。泝音素，逆流曰泝。
〔4〕【王冰】 盛，謂盛滿。變，謂易其常也。
【楊上善】 能令絡盛色變也。
【張介賓】 絡脈盛，色變異於常也。即上文五色為病之義。
〔5〕【王冰】 經虛邪入，故曰感虛。脈虛氣少，故陷下也。
【楊上善】 減氣為虛，乃血少脈陷也。
【張介賓】 感虛乃陷下，言邪所客者，必因虛乃深也。
〔6〕【王冰】 攣，急也。弛，緩也。消，爍也。《針經》曰：寒則筋急，熱則筋緩，寒勝為痛，熱勝為氣消。 者肉之標，故肉消則 破毛直而敗也。
【楊上善】 循經入於筋骨之間，留而不去。寒邪不去則為二病：筋攣拘急，一也；骨乃疼痛，二也。若熱邪不去則以五病：筋熱緩施，一也；骨熱消細，二也；身肉爍，三也，爍，余藥反，淫邪在肉也； 臑破裂，四也；毛焦而直，五也。熱邪如此客於筋骨之間，遂至於死也。
【張介賓】 攣，急也。弛，縱緩也。消，枯竭也。爍，銷爍也。寒多則血脈凝澀，故為筋攣骨痛。熱多則真陰散亡，故為筋弛骨消等證。 破者，反側多而熱潰肌肉也。毛直而敗者，液不足而皮毛枯槁也。攣，閭員切，又去聲。弛音矢。爍，收勺切。 ，劬允切。
帝曰 ：夫子言皮之十二部 ，其生病皆何如 ？岐伯曰 ：皮者 ，脈之部也 〔1〕 ，邪客於皮則腠理開 ，開則邪入客於絡脈 ，絡脈滿則注於經脈 ，經脈滿則入舍於腑臟也 ，故皮者有分部 ，不與而生大病也 〔2〕 。帝曰 ：善 〔3〕 。
〔1〕【王冰】 脈氣留行，各有陰陽，氣隨經所過而部主之，故云脈之部。
【張介賓】 十二經脈，各有其部，察之於皮，其脈可知，故曰皮者脈之部。
〔2〕【王冰】 脈行皮中，各有部分，脈受邪氣，隨則病生，非由皮氣而能生也。新校正云：按《甲乙經》「不與」作「不愈」。全元起本作「不與」。元起云：氣不與經脈和調，則氣傷於外，邪流入於內，必生大病也。
【楊上善】 前明邪入皮毛乃至稟於腸胃，次言邪入乃至筋骨之間，今言邪入至於臟腑，皆可以從淺至深，以至於大，在淺不療，遂生大病也。與，療也。
〔3〕【張介賓】 經脈既有分部，則邪之中人，可視而知，當速去之。若不預為之治，則邪將日深，而變生大病也。與，預同。
經絡論篇第五十七①
黃帝問曰 ：夫絡脈之見也 ，其五色各異 ，青黃赤白黑不同 ，其故何也 ？岐伯對曰 ：經有常色而絡無常變也 〔1〕 。黃帝曰 ：經之常色 ，何如 ？岐伯曰 ：心赤 ，肺白 ，肝青 ，脾黃 ，腎黑 ，皆亦應其經脈之色 〔2〕 。
①新校正云：按全元起本在《皮部論》末，王氏分。
〔1〕【王冰】 經行氣，故色見常應於時。絡主血，故受邪則變而不一矣。
【楊上善】 常，謂五色見者定是絡色也。然五臟六腑之註定屬五行，故臟腑大經各有常色。陰絡隨於陰經，色亦不改。陽絡雖屬陽經，以是陽脈之陽，故隨時變也。
【張介賓】 經有五行之分，故有常色。絡兼陰陽之應，故無常變。
〔2〕【楊上善】 五臟五行之色皆合經脈，故經之色常□也。
【張介賓】 五臟合於五行，故五色各有所主，而經脈之色亦與本髒相應，是為經之常色。按：此節但言五臟而不及六腑者，大都經文皆以五臟為主，言五臟則六腑在其中矣。凡三陰三陽十二經之常色，皆當以此類推。
帝曰 ：絡之陰陽 ，亦應其經乎 ？岐伯曰 ：陰絡之色應其經 ，陽絡之色變無常 ，隨四時 ① 而行也 〔1〕 。寒多則凝泣 ② ，凝泣則青黑 ，熱多則淖澤 ，淖澤則黃赤 〔2〕 ，此皆 ③ 常色 ，謂之無病 〔3〕 。五色具見者 ，謂之寒熱 〔4〕 。帝曰 ：善 。
①隨四時：「隨」下《太素》無「四」字。
②凝泣：《太素》作「涘泣」，下同。
③此皆：《太素》作「此其」。
〔1〕【王冰】 順四時氣化之行止。
【楊上善】 絡有陰陽，陰絡是陰之陰，故隨經色不變；陽絡是陽之陽，故隨時變也。
【張介賓】 此言絡有陰陽而色與經應亦有同異也。《脈度》篇曰：經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。故合經絡而言，則經在里為陰，絡在外為陽；若單以絡脈為言，則又有大絡孫絡在內在外之別。深而在內者是為陰絡，陰絡近經，色則應之，故分五行以配五臟而色有常也。淺而在外者，是為陽絡，陽絡浮顯。色不應經，故隨四時之氣以為進退，而變無常也。觀《百病始生》篇曰：陽絡傷則血外溢，陰絡傷則血內溢。其義可知。何近代諸家之注，皆以六陰為陰絡，六陽為陽絡，豈陽經之絡必無常，陰經之絡必無變乎？皆誤也。
〔2〕【張介賓】 此即言陽絡之變色也。泣，澀同。淖音鬧，濡潤也。
〔3〕【楊上善】 淖，丈卓反，濡甚也。解其陽絡隨時而變也，冬月寒甚，則經脈涘泣，涘泣不通，則陽絡壅而青黑；夏日熱甚，血氣濡甚，則陽絡熱而黃赤也。陽絡如此隨四時而變者，此為陽絡常色，謂之無病之候也。不可見而色見者，病也。
〔4〕【王冰】 淖，濕也。澤，潤液也，謂微濕潤也。
【楊上善】 隨一時中五色俱見者，此為寒熱之病也。
【張介賓】 如前五色之應五臟者，皆常色也。常色者，無病之色也。若五色具見，則陰陽變亂，失其常矣，故為往來寒熱之病。
氣穴論篇第五十八①
黃帝問曰 ：余聞氣穴三百六十五 ，以應一歲 ，未知其所 ，願卒聞之 〔1〕 。岐伯稽首再拜對曰 ：窘乎哉問也 ！其非聖帝 ，孰能窮其道焉 ！因 ② 請溢意盡言其處 〔2〕 。帝捧手逡巡 ③ 而卻曰 ：夫子之開余道也 ，目未見其處 ，耳未聞其數 ，而目以明 ，耳以聰矣 〔3〕 。岐伯曰 ：此所謂聖人易語 ，良馬易御也 〔4〕 。帝曰 ：余非 ④ 聖人之易語也 。世言真數 ⑤ 開人意 ⑥〔5〕 ，今余所訪問 ⑦ 者真數 ，發蒙解惑 ，未足以論也 〔6〕 。然余願聞夫子溢志盡言其處 ，令 ⑧ 解其意 ，請藏之金匱 ，不敢復出 〔7〕 。
①新校正云：按全元起本在第二卷。
②因：《太素》作「固」。
③逡巡：《太素》作「遵循」。
④余非：《太素》無此字。
⑤言真數：《太素》作「言其真數」。
⑥人意：此下《太素》有「也」字。
⑦訪問：《太素》作「方問」。
⑧令：《太素》作「今皆」。
〔1〕【楊上善】 三百六十五。
【張介賓】 人身孔穴，皆氣所居，本篇言穴不言經，故曰氣穴。周身三百六十五氣穴，周歲三百六十五日，故以應一歲。卒，盡也。
〔2〕【王冰】 孰，誰也。
【張介賓】 窘，窮而難也。孰，誰也。溢，暢達也。
〔3〕【王冰】 目以明耳以聰，言心志通明，迥如意也。
【楊上善】 遵循音逡巡，窮究尋也。溢意，縱志也。處，三百六十五穴也。捧手，端拱也。遵循而卻，服應之動也。雖未即事見聞，因言具知，故已聰明也。
〔4〕【張介賓】 聖人者聞聲知情，無所不達，故聖人易語。良馬者不稱其力，稱其德也，故良馬易御。
〔5〕【楊上善】 帝言岐伯以有聖德，言其實理，雖非聖帝，亦可知矣。
〔6〕【王冰】 開氣穴真數，庶將解彼蒙昧之疑惑，未足以論述深微之意也。
〔7〕【王冰】 言其處，謂穴俞處所。
【楊上善】 余所問者，但可發蒙解惑，而未足以為至極之論也。唯願夫子縱志言之，藏之不敢失墜也。
【張介賓】 真數，格物窮理之數也。發蒙解惑未足以論，蓋帝自謙非聖人，故不有真數，不足以論也。
岐伯再拜而起曰 ：臣請言之 〔1〕 。背與心相控而痛 ，所治天突與十椎及上紀 〔2〕 ，上紀者 ，胃脘也 〔3〕 ，下紀者 ，關元也 〔4〕 。背胸邪系 ② 陰陽左右 ，如此其病前後痛澀 ，胸脅痛而 ③ 不得息 ，不得臥 ，上氣短氣偏 ① 痛 〔5〕 ，脈滿起斜出尻脈 ，絡胸脅 ④ ，支心貫鬲 ，上肩加天突斜下肩交十椎下 〔6〕 。
①偏：新校正云：按別本「偏」一作「滿」。
②背胸邪系：《太素》作「邪擊」二字。
③痛而：《太素》作「而痛」。
④脅：《太素》無此字。
〔1〕【張介賓】 此下舊本有云：背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀，上紀者胃脘也，下紀者關元也。背胸邪系陰陽左右，如此，其病前後痛澀，胸脅痛而不得息，不得臥，上氣短氣，偏痛，脈滿起，斜出尻脈，絡胸脅，支心貫鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。以上共計八十七字，按其文義與上下文不相流貫，新校正疑其為《骨空論》文脫誤於此者是。
〔2〕【王冰】 天突在頸結喉下，同身寸之四寸中央宛宛中，陰維任脈之會，低針取之，刺可入同身寸之一寸留七呼，若灸者可灸三壯。按：今《甲乙經》《經脈流注孔穴圖經》當脊十椎下並無穴目，恐是七椎也，此則督脈氣所主之，上紀之處次如下說。新校正云：按《甲乙經》「天突在結喉下五寸」。
【張介賓】 天突，任脈穴。十椎，督脈之中樞也。此穴諸書不載，惟《氣府論》督脈氣所發條下，王氏注曰：中樞在第十椎節下間。與此相合，可無疑也。上紀如下文。
〔3〕【王冰】 謂中脘也。中脘者，胃募也，在上脘下同身寸之一寸，居心蔽骨與齊之中，手太陽、少陽、足陽明三脈所生，任脈氣所發也，刺可入同身寸之一寸二分，若灸者可灸七壯。新校正云：按《甲乙經》雲「任脈之會也」。
〔4〕【王冰】 關元者，少陽募也，在齊下同身寸之三寸，足三陰任脈之會，刺可入同身寸之二寸，留七呼，若灸者可灸七壯。
【張介賓】 胃脘，即中脘，胃之募也，為手太陽少陽足陽明所生，任脈之會；關元，小腸募也，為足三陰任脈之會，故曰「上紀下紀」。
【楊上善】 任脈上於脊里，為經絡海，其浮而外者，循腹里當齊上胸，至咽喉，絡唇口，故背胸相控痛者，任脈之痛也。此等諸穴是任脈所貫，所以取之也。
〔5〕【王冰】 尋此支絡脈泳注病形證，悉是督脈支絡自尾骶出，各上行，斜絡脅，支心貫鬲，上加天突，斜之肩而下交於七椎。新校正云：詳自「背與心相控而痛」至此，疑是《骨空論》文，簡脫誤於此。
【楊上善】 量此脈行處生病，皆是督脈所為。下髒者，下絡腎臟也。
【張介賓】 此詳言上文背與心相控而痛者，悉由任督二脈之為病也。蓋任在前，督在後，背為陽，腹為陰，故為前後痛澀等病。其在下者斜出尻脈，在上者絡胸脅，支心貫鬲，上肩加天突，左右斜下肩，交十椎下，所以當刺天突、中樞、胃脘、關元等穴。
〔6〕【張介賓】 髒，五臟也。俞，井滎俞經合也。五臟之俞，五五二十五穴，左右合之，共五十穴。肝之井，大敦也。滎，行間也。俞，太沖也。經，中封也。合，曲泉也。心主之井，中沖也；滎，勞宮也；俞，大陵也；經，間使也。
髒 ① 俞五十穴 〔1〕 ，腑俞七十二穴 〔2〕 。
①髒：《太素》無此字。
〔1〕【王冰】 髒，謂五臟肝心脾肺腎，非兼四形髒也。俞，謂井滎俞經合，非背俞也。然井滎俞經合者，肝之井也，大敦也；滎，行間也；俞，太沖也；經，中封也；合，曲泉也。大敦在足大指端，去爪甲角如韭葉，及三毛之中，足厥陰脈之所出也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壯。行間，在足大指之間脈動應手陷者中，足厥陰脈之所流也。新校正云：按《甲乙經》，「留」作「流」。余所「流」並作「留」。刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者可灸三壯。太沖，在足大指本節後同身寸之二寸陷者中。新校正云：按《刺腰痛》注云：「本節後內間同身寸之二寸陷者中，動脈應手。」足厥陰脈之所注也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壯。中封，在足內踝前同身寸之一寸半，新校正云：按《甲乙經》雲「一寸」。陷者中，仰足而取之，伸足乃得之，足厥陰脈之所行也。刺可入同身寸之四分，留七呼，若灸者可灸三壯。曲泉，在膝內輔骨下大筋上小筋下陷者中，屈膝而得之，足厥陰脈之所入也，刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者可灸三壯。心包之井者，中沖也；滎，勞宮也；俞，太陵也；經，間使也；合，曲澤也。中沖在手中指之端，去爪甲角如韭葉陷者中，手心主脈之所出也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸一壯。勞宮在掌中央動脈，手心主脈之所流也，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者可灸三壯。大陵在掌後骨兩筋間陷者中，手心主脈之所注也，刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者可灸三壯。間使在掌後同身寸之三寸，兩筋間陷者中，手心主脈之所行也。刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者，可灸七壯。新校正云：按《甲乙經》雲「灸三壯」。曲澤，在肘內廉下陷者中，屈肘而得之，手心主脈之所入也，刺可入同身寸之三分，留七呼。若灸者可灸三壯。脾之井者，隱白也；滎，大都也；俞，太白也；經，商丘也；合，陰陵泉也。隱白在足大指之端內側，去爪甲角如韭葉，足太陰脈之所出也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壯。大都在足大指本節後陷者中，足太陰脈之所流也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。太白在足內側核骨下陷者中，足太陰脈之所注也。刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。商丘在足內踝下微前陷者中，足太陰脈之所行也，刺可入同身寸之四分，留七呼，若灸者可灸三壯。陰陵泉，在膝下內側輔骨下陷者中，伸足乃得之，足太陰脈之所入也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。肺之井者，少商也；滎，魚際也；俞，太淵也；經，經渠也；合，尺澤也。少商在手大指之端內側，去爪甲角如韭葉，手太陰脈之所出也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》作「一壯」。魚際在手大指本節後內側散脈，手太陰脈之所流也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。太淵在掌後陷者中，手太陰脈之所注也，刺可入同身寸之二分，留二呼，若灸者可灸三壯。經渠在寸口陷者中，手太陰脈之所行也，刺可入同身寸之三分，留三呼，不可灸，傷人神明。尺澤在肘中約上動脈，手太陰脈之所入也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。腎之井者，湧泉也；滎，然骨也；俞，太溪也；經，復溜也；新校正云：按《甲乙經》「溜」作「留」，余「復溜」字並同。合，陰谷也。湧泉在足心陷者中，曲足卷指宛宛中，足少陰脈之所出也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。然骨在足內踝前起大骨下陷者中，足少陰脈之所流也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯，刺此多見血，令人立飢欲食。太溪在足內踝後跟骨動脈陷者中，足少陰脈之所注也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。復溜在足內踝上同身寸之二寸陷者中，新校正云：按《刺腰痛》篇注云：「在內踝後上五寸動脈。」足太陰脈之所行也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸五壯。陰谷在膝下內輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝而得之，足太陰脈之所入也，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壯。如是五臟之俞，髒各五穴，則二十五俞，以左右脈具而言之，則五十穴。
【楊上善】 五臟各有五輸，合二十五輸，此一葙手足為言；今兩葙合論，故有五十穴也。
【張介賓】 合，曲澤也。脾之井，隱白也；滎，大都也；俞，太白也；經，商丘也；合，陰陵泉也。肺之井，少商也；滎，魚際也；俞，太淵也；經，經渠也；合，尺澤也。腎之井，湧泉也；滎，然谷也；俞，太溪也；經，復溜也；合，陰谷也。右五臟言心主而不言心，以《邪客》篇云：手少陰之脈獨無腧。諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，包絡者心主之脈也，故獨無腧焉。
〔2〕【王冰】 腑，謂六腑，非兼九形腑也。俞，亦謂井、滎、俞、原、經、合，非背俞也。肝之腑膽，膽之井者，竅陰也；滎，俠溪也；俞，臨泣也；原，丘虛也；經，陽輔也；合，陽陵泉也。竅陰在足小指次指之端，去爪甲角如韭葉，足少陽脈之所出也，刺可入同身寸之一分，留一呼，新校正云：按《甲乙經》作「三呼」。若灸者可灸三壯。俠溪在足小指次指歧骨間，本節前陷者中，足少陽脈之所流，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。臨泣在足小指次指本節後間陷者中，去俠溪同身寸之一寸半，足少陽脈之所注也，刺可入同身寸之三分，新校正云：按《甲乙經》作「二分」。留五呼，若灸者可灸三壯。丘虛在足外踝下如前陷者中，去臨泣同身寸之三寸，足少陽脈之所過也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。陽輔在足外踝上，新校正云：按《甲乙經》云：「外踝上四寸。」輔骨前絕骨之端，如前同身寸之三分所，去丘虛同身寸之七寸，足少陽脈之所行也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。陽陵泉在膝下同身寸之一寸 外廉，陷者中，足少陽脈之所入也，刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者可灸三壯。脾之腑胃，胃之井者，厲兌也；滎，內庭也；俞，陷谷也；原，沖陽也；經，解溪也；合，三里也。厲兌在足大指次指之端，去爪甲角如韭葉，足陽明脈之所出也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸一壯。內庭在足大指次指外間陷者中，足陽明脈之所流也，刺可入同身寸之三分，留十呼，新校正云：按《甲乙經》作「二十呼」。若灸者可灸三壯。陷谷在足大指次指外間本節後陷者中，去內庭同身寸之二寸，足陽明脈之所注也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。沖陽在足跗上同身寸之五寸骨間動脈上，去陷谷同身寸之三寸，足陽明脈之所過也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壯。解溪在沖陽後同身寸之二寸半，新校正云：按《甲乙經》作「一寸半」，《刺瘧》注作「三寸半」，《素問》二注不同，當從《甲乙經》之說。腕上陷者中，足陽明脈之所行也，刺可入同身寸之五分，留五呼，若灸者可灸三壯。三里在膝下同身寸之三寸， 骨外廉兩筋肉分間，足陽明脈之所入也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壯。肺之腑大腸，大腸之井者，商陽也；滎，二間也；俞，三間也；原，合谷也；經，陽溪也；合，曲池也。商陽在手大指次指內側，去爪甲角如韭葉，手陽明脈之所出也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸三壯。二間在手大指次指本節前內側陷者中，手陽明脈之所流也，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者可灸三壯。三間在手大指次指本節後內側陷者中，手陽明脈之所注也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。合谷在手大指次指歧骨之間，手陽明脈之所過也，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者可灸三壯。陽溪在腕中上側兩筋間陷者中，手陽明脈之所行也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。曲池在肘外輔屈肘兩骨之中，手陽明脈之所入也，以手拱胸取之，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。心之腑小腸，小腸之井者，少澤也；滎，前谷也；俞，後溪也；原，腕骨也；經，陽穀也；合，少海也。少澤在手小指之端，去爪甲下同身寸之一分陷者中，手太陽脈之所出也，刺可入同身寸之一分，留二呼，若灸者可灸一壯。前谷在手小指外側本節前陷者中，手太陽脈之所流也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壯。後溪在手小指外側本節後陷者中，手太陽脈之所注也，刺可入同身寸之一分，留二呼，若灸者可灸一壯。腕骨在手外側腕前起骨下陷者中，手太陽脈之所過也，刺可入同身寸之二分，留三呼，若灸者可灸三壯。陽穀在手外側腕中銳骨之下陷者中，手太陽脈之所行也，刺可入同身寸之二分，留三呼，新校正云：按《甲乙經》作「二呼」。若灸者可灸三壯。少海在肘內大骨外，去肘端同身寸之五分陷者中，屈肘乃得之，手太陽脈之所入也，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸五壯。心包之腑三焦，三焦之井者，關沖也；滎，液門也；俞，中渚也；原，陽池也；經，支溝也；合，天井也。關沖在手小指次指之端，去爪甲角如韭葉，手少陽脈之所出也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壯。液門在手小指次指間陷者中，手少陽脈之所流也，刺可入同身寸之二分，若灸者可灸三壯。中渚在手小指次指本節後間陷者中，手少陽脈之所注也，刺可入同身寸之二分，留三呼，若灸者可灸三壯。陽池在手錶腕上陷者中，手少陽脈之所過也，刺可入同身寸之二分，留六呼，若灸者可灸三壯。支溝在腕後同身寸之三寸兩骨之間陷者中，手少陽脈之所行也，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸三壯。天井在肘外大骨之後同身寸之一寸兩筋間陷者中，屈肘得之，手少陽脈之所入也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壯。腎之腑膀胱，膀胱之井者，至陰也；滎，通谷也；俞，束骨也；原，京骨也；經，崑崙也；合，委中也。至陰在足小指外側，去爪甲角如韭葉，足太陽脈之所出也，刺可入同身寸之一分，留五呼，若灸者可灸三壯。通谷在足小指外側本節前陷者中，太陽脈之所流也，刺可入同身寸之二分，留五呼，若灸者可灸三壯。束骨在足小指外側本節後，赤白肉際陷者中，足太陽脈之所注也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。京骨在足外側大骨下，赤白肉際陷者中，按而得之，足太陽脈之所過也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。崑崙在足外踝後腿骨上陷者中，細脈動應手，足太陽脈之所行也，刺可入同身寸之五分，留十呼，若灸者可灸三壯。委中在膕中央約文中動脈。新校正云：詳「委中穴」與《甲乙經》及《刺瘧》篇注、《痹論》注同。又《骨空論》云：「在膝解之後，曲腳之中，背面取之」。又《熱穴論》注、《刺熱》篇注云：「在足膝後屈處。」足太陽脈之所入，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。如是六腑之俞、腑各六穴，則三十六俞。以左右脈具而言之，則七十二穴。
【楊上善】 六腑各有六輸，此三十六輸，此亦一葙手足為言；兩葙合論，故有七十二穴也。
【張介賓】 腑，六腑也。髒俞惟五，腑俞有六，曰井、滎、俞、原、經、合也。六腑之俞，六六三十六穴，左右合之，共七十二穴。膽之井，竅陰也；滎，俠溪也；俞，臨泣也；原，丘墟也；經，陽輔也；合，陽陵泉也。胃之井，厲兌也；滎，內庭也；俞，陷谷也；原，沖陽也；經，解溪也；合，三里也。大腸之井，商陽也；滎，二間也；俞，三間也；原，合谷也；經，陽溪也；合，曲池也。小腸之井，少澤也；滎，前谷也；俞，後溪也；原，腕骨也，經，陽穀也；合，小海也。三焦之井，關沖也；滎，液門也；俞，中渚也；原，陽池也；經，支溝也；合，天井也。膀胱之井，至陰也；滎，通谷也；俞，束骨也；原，京骨也；經，崑崙也；合，委中也。
熱俞五十九穴 〔1〕 ，水俞五十七穴 〔2〕 。頭上五行行五 ，五五二十五穴 〔3〕 ，中 兩傍各五 ，凡十穴 〔4〕 ，大椎 ① 上兩傍各一 ，凡二穴 〔5〕 ，目瞳子浮白二穴 〔6〕 ，兩髀厭分中 ② 二穴 〔7〕 ，犢鼻二穴 〔8〕 ，耳中多所聞二穴 〔9〕 ，眉本二穴 〔10〕 ，完骨二穴 〔11〕 ，頂中央一穴 〔12〕 ，枕骨二穴 〔13〕 ，上關二穴 〔14〕 ，大迎二穴 〔15〕 ，下關二穴 〔16〕 ，天柱二穴 〔17〕 ，巨虛上下廉 ③ 四穴 〔18〕 ，曲牙二穴 〔19〕 ，天突一穴 〔20〕 ，天府二穴 〔21〕 ，天牖二穴 〔22〕 ，扶突二穴 〔23〕 ，天窗二穴 〔24〕 ，肩解二穴 〔25〕 ，關元一穴 ④〔26〕 ，委陽二穴 〔27〕 ，肩貞二穴 〔28〕 ，喑門 ⑤ 一穴 〔29〕 ，齊一穴 〔30〕 ，胸俞 ⑥ 十二穴 ⑦〔31〕 ，背俞二穴 〔32〕 ，膺俞十二穴 ⑦〔33〕 ，分肉二穴 〔34〕 ，踝上橫二穴 〔35〕 ，陰陽蹺四穴 〔36〕 ，水俞在諸分 〔37〕 ，熱俞在氣穴 〔38〕 ，寒熱俞 ⑧ 在兩骸厭中二穴 〔39〕 ，大禁二十五 ，在天府下五寸 〔40〕 ，凡三百六十五穴 ，針之所由行也 ⑨〔41〕 。
①大椎：《太素》作「大杼」。
②分中：《太素》無「分」字。
③上下廉：《太素》無「廉」字。
④新校正云：詳此已前釋，舊當篇再注，今去之。
⑤喑門：《太素》作「肩髃」。
⑥胸俞：《太素》作「肓輸」。
⑦十二穴：《太素》作「二穴」。
⑧寒熱俞：《太素》作「寒俞」。
⑨新校正云：詳自「髒俞五十」至此，並重複共得三百六十穴，通前、天突、十椎、上紀、下紀，共三百六十五穴，除重複，實有三百一十三穴。
〔1〕【張介賓】 具《水熱穴論》注中。
〔2〕【王冰】 並具《水熱穴論》中。新校正云：按「熱俞」又見《刺熱》篇注。
【張介賓】 並出《水熱穴論》王氏注中。
〔3〕【王冰】 此亦熱俞之五十九穴也。
【張介賓】 此即前熱俞五十九穴中之數，而重言之也。
〔4〕【王冰】 謂五臟之背俞也，肺俞在第三椎下兩傍；心俞在第五椎下兩傍；肝俞在第九椎下兩傍；脾俞在第十一椎下兩傍；腎俞在第十四椎下兩傍。此五臟俞者，各俠脊相去同身寸之一寸半，並足太陽脈之會，刺可入同身寸之三分，肝俞留六呼，余並留七呼，若灸者可灸三壯。俠脊數之則十穴也。
【張介賓】 此五臟之背俞，謂肺俞心俞肝俞脾俞腎俞也，皆足太陽經夾脊之兩傍者，共十穴。 ，膂同。
〔5〕【王冰】 今《甲乙經》《經脈流注孔穴圖經》並不載，未詳何俞也。新校正云：按大椎上傍無穴，大椎下傍穴名大杼，後有，故王氏雲未詳。
【張介賓】 大椎，督脈穴，連上兩傍者共三穴，其兩傍二穴。按王氏云：《甲乙經》《經脈流注孔穴圖經》並不載，未詳何俞也。新校正云：大椎上傍無穴。今於大椎上傍按之甚酸，必當有穴，意者《甲乙》等經猶有未盡。
〔6〕【王冰】 瞳子髎在目外去眥同身寸之五分，手太陽手足少陽三脈之會，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。浮白在耳後入髮際同身寸之一寸，足太陽少陽二脈之會，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。左右言之，各二為四也。
【張介賓】 瞳子髎、浮白各二穴，皆足少陽經也，共四穴。
〔7〕【王冰】 謂環跳穴也。在髀樞後，足少陽太陽二脈之會，刺可入同身寸之一寸，留二十呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按王氏雲「在髀樞後」，按《甲乙經》雲「在髀樞中」，「後」當作「中」。灸「三壯」《甲乙經》作「五壯」。
【張介賓】 髀厭分中，謂髀樞骨分縫中，即足少陽環跳穴也。犢鼻二穴，犢鼻，足陽明穴也。
〔8〕【王冰】 在膝臏下 上俠解大筋中，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之六分，若灸者可灸三壯。
〔9〕【王冰】 聽宮穴也，在耳中珠子，大如赤小豆，手足少陽手太陽三脈之會，刺可入同身寸之一分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》云：「刺可入三分。」
【張介賓】 手太陽聽宮也。
〔10〕【王冰】 攢竹穴也。在眉頭陷者中，足太陽脈氣所發，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者可灸三壯。
【張介賓】 足太陽攢竹也。
〔11〕【王冰】 在耳後入髮際同身寸之四分，足太陽少陽之會，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》云：「刺可入二分，灸七壯。」
【張介賓】 足少陽經也。
〔12〕【王冰】 風府穴也。在頂上入髮際同身寸之一寸，大筋內宛宛中，督脈、陽維二經之會，疾言其肉立起，言休其肉立下，刺可入同身寸之四分，留三呼，灸之不幸，使人喑。
【張介賓】 督脈風府也。
〔13〕【王冰】 竅陰穴也。在完骨上，枕骨下，搖動應手，足太陽少陰之會，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》云：「刺可入四分，灸可五壯。」
【張介賓】 足少陽上竅陰也。
〔14〕【王冰】 《針經》所謂刺之則 不能欠者也。在耳前上廉起骨，關口有空，手少陽足陽明之會，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯，刺深令人耳無所聞。
【張介賓】 足少陽客主人也。
〔15〕【王冰】 在曲頷前同身寸之一寸三分骨陷者中動脈，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。
【張介賓】 足陽明穴也。
〔16〕【王冰】 《針經》所謂刺之則欠不能 者也，在上關下耳前動脈下廉，合口有空，張口而閉，足陽明少陽二脈之會，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯，耳中有干 之，不得灸也。新校正云：按《甲乙經》「 之」作「 抵」。
【張介賓】 足陽明穴也。
〔17〕【王冰】 在俠頸後髮際大筋外廉陷者中，足太陽脈氣所發，刺可入同身寸之二分，留六呼，若灸者可灸三壯。
【張介賓】 足太陽經穴也。
〔18〕【王冰】 上廉，足陽明與大腸合也，在膝犢鼻下 外廉同身寸之六寸，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸三壯。下廉，足陽明與小腸合也，在上廉下同身寸之三寸，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》並《刺熱》篇注、《水熱穴》注，「上廉」在「三里下三寸」，此雲「犢鼻下六寸」者，蓋三里在犢鼻三寸，上廉又在三里下三寸，故云六寸也。
【張介賓】 巨虛上廉，巨虛下廉，皆足陽明經穴。
〔19〕【王冰】 頰車穴也。在耳下曲頰端陷者中，開口有空，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯也。
【張介賓】 足陽明頰車也。
〔20〕【王冰】 已前釋也。
【張介賓】 任脈穴也。
〔21〕【王冰】 在腋下同身寸之三寸臂臑內廉動脈，手太陰脈氣所發，禁不可灸，刺可入同身寸之四分，留三呼。
【張介賓】 手太陰穴也。
〔22〕【王冰】 在頸筋間缺盆上，天容後，天柱前，完骨下髮際上，手少陽脈氣所發，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壯。
【張介賓】 手少陽穴也。
〔23〕【王冰】 在頸當曲頰下同身寸之一寸，人迎後，手陽明脈氣所發，仰而取之，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壯。
【張介賓】 手陽明穴也。
〔24〕【王冰】 在曲頰下扶突後動脈應手陷者中，手太陽脈氣所發，刺可入同身寸之六分，若灸者可灸三壯。
【張介賓】 手太陽穴也。
〔25〕【王冰】 謂肩井也。在肩上陷解中，缺盆上大骨前，手足少陽陽維之會，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》「灸五壯」。
【張介賓】 足少陽肩井也。
〔26〕【張介賓】 任脈穴也。
〔27〕【王冰】 三焦下輔俞也。在膕中外廉兩筋間，此足太陽之別絡，刺可入同身寸之七分，留五呼，若灸者可灸三壯，屈身而取之。
【張介賓】 足太陽穴也。
〔28〕【王冰】 在肩曲甲下兩骨解間，肩髃後陷者中，手太陽脈氣所發，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸三壯。
【張介賓】 手太陽穴也。
〔29〕【王冰】 在項髮際宛宛中，入系舌本，督脈陽維二經之會，仰頭取之，刺可入同身寸之四分，不可灸，灸之令人瘖。新校正云：按《氣府》注云：「去風府一寸。」
【張介賓】 督脈啞門也。
〔30〕【王冰】 齊中也，禁不可刺，刺之使人齊中惡瘍，潰矢出者死不可治，若灸者可灸三壯。
【張介賓】 任脈神闕也。
〔31〕【王冰】 謂俞府、彧中、神藏、靈墟、神封、步廊，左右則十二穴也。俞府在巨骨下俠任脈兩傍，橫去任脈各同身寸之二寸陷者中，下五穴遞相去同身寸之一寸六分陷者中，並足少陰脈氣所發，仰而取之，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸五壯。
【張介賓】 謂俞府、彧中、神藏、靈墟、神封、步廊，左右共十二穴，俱足少陰經穴。
〔32〕【王冰】 大杼穴也。在脊第一椎下兩傍，相去各同身寸之一寸半陷者中，督脈別絡手足太陽三脈氣之會，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸七壯。
【張介賓】 足太陽大杼也。
〔33〕【王冰】 謂雲門、中府、周榮、胸卿、天溪、食竇，左右則十二穴也。新校正云：按《甲乙經》作「周營、胸鄉」。雲門在巨骨下俠任脈傍，橫去任脈各同身寸之六寸，新校正云：按《水熱穴》注作「胸中行兩傍」，與此文雖異，處所無別。陷者中，動脈應手，雲門、中府相去同身寸之一寸，餘五穴遞相區同身寸之一寸六分陷者中，並手太陰脈氣所發，雲門、食竇舉臂取之，余並仰而取之，雲門刺可入同身寸之七分，太深令人逆息，中府刺可入同身寸之三分，留五呼，余刺可入同身寸之四分，若灸者可灸五壯。新校正云：詳王氏以此十二穴並手太陰，按《甲乙經》雲門乃手太陰，中府乃手足太陰之會，周榮已下乃足太陰，非十二穴並手太陰也。
【張介賓】 胸之兩傍曰膺，膺俞者，手太陰之雲門、中府，足太陰之周榮、胸鄉、天溪、食竇，左右共十二穴也。
〔34〕【王冰】 在足外踝上絕骨之端同身寸之三分筋肉分間，陽維脈氣所發，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》無分肉穴，詳處所疑是陽輔，作足外踝上，輔骨前絕骨端如前三分所，又按《刺腰痛》注作「絕骨之端如後二分，刺入五分，留十呼」。與此注小異。
【張介賓】 足少陽陽輔也，重出。
〔35〕【王冰】 內踝上者，交信穴也。交信去內踝上同身寸之二寸，少陰前太陰後筋骨間，足陰蹺之郄，刺可入同身寸之四分，留五呼，若灸者可灸三壯。外踝上，附陽穴也。附陽去外踝上同身寸之三寸，太陽前少陰後筋骨間，陽蹺之郄，刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》「附陽」作「付陽」。
【張介賓】 內踝上，交信也，足少陽經穴。外踝上，附陽也，足太陽經穴。左右共四穴。
〔36〕【王冰】 陰蹺穴在足內踝下，是謂照海，陰蹺所生，刺可入同身寸之四分，留六呼，若灸者可灸三壯。陽蹺穴是謂申脈，陽蹺所生，在外踝下陷者中，新校正云：按《刺腰痛》篇注作「在外踝下五分」，《繆刺論》注云「外踝下半寸」。容爪甲，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》留「七呼」作「六呼」，《刺腰痛》篇注作「十呼」。
【張介賓】 陰蹺穴，足少陰照海也。陽蹺穴，足太陽申脈也。左右共四穴，蹺有五音，蹺，皎，喬，腳，又極虐切。
〔37〕【王冰】 分，謂肉之分理間，治水取之。
【張介賓】 水屬陰，多在肉理諸分之間，故治水者當取諸陰分，如水俞五十七穴者是也。
〔38〕【王冰】 寫熱則取之。
【張介賓】 熱為陽，多在氣聚之穴，故治熱者當取諸陽分，如熱俞五十九穴者是也。
〔39〕【王冰】 骸厭，謂膝外俠膝之骨厭中也。
【楊上善】 以上言三種輸穴之所在。骸，核皆反，骨也。別本為骩，於靡反，骨端曲貌也。
【張介賓】 兩骸厭中，謂膝下外側骨厭中，足少陽陽關穴也。骸音鞋，《說文》：脛骨。
〔40〕【王冰】 謂五里穴也。所以謂之大禁者，謂其禁不可刺也。《針經》曰：「迎之五里，中道而上，五至而已，五注而髒之氣盡矣，故五五二十五而竭其俞矣，蓋謂此也。」又曰：「五里者，尺澤之後五里。」與此文同。
【楊上善】 以上九十九穴，通療諸病也。
【張介賓】 大禁者，禁刺之穴，謂手陽明五里也，在手太陰天府穴下五寸，左右共二穴。《玉版》篇曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而髒之氣盡矣，故五五二十五而竭其輸矣，正此謂也。
〔41〕【楊上善】 三百六十五穴中，有大禁者，五里穴也，在臂天府以下五寸，五五二十五往寫此穴氣，氣盡而死，故為大禁也。
【張介賓】 自髒俞五十穴至此，共三百六十五穴。若連前所列天突、十椎、胃脘、關元四穴，則總計三百六十九穴。內除關元、天突及頭上二十五穴俱系重複外，實止三百四十二穴。蓋去古既遠，相傳多失，必欲考其詳數不能也。
帝曰 ：余已知氣穴之處 ，游針之居 ，願聞孫絡溪谷 ，亦有所應乎 〔1〕 ？岐伯曰 ：孫絡三百六十五穴會 ，亦以應一歲 〔2〕 ，以溢 ① 奇邪 ，以通榮衛 ②〔3〕 ，榮衛稽留 ，衛散榮溢 ③ ，氣竭 ④ 血著 ，外為發熱 ，內為少氣 〔4〕 ，疾寫無怠 ，以通榮衛 ，見而寫之 ，無問所會 〔5〕 。
①溢：《太素》作「洫」。
②榮衛：《太素》作「營衛」，下同。
③榮衛稽留，衛散榮溢：《太素》作「稽留營洫」。
④氣竭：《太素》作「氣濁」。
〔1〕【王冰】 孫絡，小絡也，謂絡之支別者。
【張介賓】 游針之居，針所遊行之處也。孫絡，支別之小絡也。
〔2〕【楊上善】 以下言孫絡之會也。十五絡脈從經脈生，謂之子也。小絡從十五絡生，乃是經脈孫也。孫絡與三百六十五穴氣會，以法一歲之氣也。
【張介賓】 孫絡之雲穴會，以絡與穴為會也。穴深在內，絡淺在外，內外為會，故曰穴會。非謂氣穴之外，別有三百六十五絡穴也。
〔3〕【楊上善】 洫，謂溝洫，水行處也。孫絡行於奇邪營衛之氣，故曰洫。火逼反。
【張介賓】 溢，注也，滿也。奇，異也。邪自皮毛而溢於絡者，以左注右，以右注左，其氣無常處而不入於經，是為奇邪，表里之氣，由絡以通，故以通營衛。榮、營通用，下同。
〔4〕【楊上善】 若稽留營血，洫中不行，遂令血濁血著，皮膚發熱，營衛不行，故曰少氣也。
【張介賓】 邪氣留於榮衛，故衛氣散，榮氣溢。氣竭於內，故為少氣，血著於經，故為發熱，著，直略切，留滯也。
〔5〕【王冰】 榮積衛留，內外相薄者，見其血絡當即寫之，亦無問其脈之俞會。
【楊上善】 如此孫絡血氣洫道不通，有血之處，即疾寫之，以通營衛，不須求其輸會而生疑慮。
【張介賓】 邪客於絡，則病及榮衛，故疾寫之，則榮衛通矣。疾，速也。然寫絡者，但見其結，即可刺之，不必問其經穴之所會。
帝曰 ：善 。願聞谿谷之會也 。岐伯曰 ：肉 ① 之大會為谷 ，肉之小會為溪 ，肉分之間 ，溪谷之會 ，以行榮衛 ，以會大氣 ②〔1〕 。邪溢氣壅 ，脈熱肉敗 ，榮衛不行 ，必將為膿 〔2〕 ，內銷骨髓 ，外破大膕 ③〔3〕 ，留於節湊 ④ ，必將為敗 〔4〕 。積寒留舍 ，榮衛不居 ，卷肉縮筋 ⑤ ，肋肘 ⑥ 不得伸 ，內為骨痹 ，外為不仁 〔5〕 ，命曰不足 ，大寒留於溪谷也 〔6〕 。溪谷三百六十五穴會 ⑦ ，亦應一歲 〔7〕 ，其小痹淫溢 ，循脈往來 ，微針所及 ，與法相同 ⑧〔8〕 。
①肉：《太素》作「分肉」。
②以會大氣：新校正云：按《甲乙經》作「以舍大氣」。
③大膕：《太素》作「 」。
④節湊：《太素》作「節腠」。
⑤卷肉縮筋：《太素》作「塞肉縮筋」。《素問》新校正云：按全元起本作「寒肉縮筋」。
⑥肋肘：《太素》作「時」字。
⑦穴會：「會」上《太素》無「穴」字。
⑧相同：《太素》作「相思」。
〔1〕【楊上善】 以下言分肉相合之間，自有大小。大者稱谷，小者名溪，更復小者以為溝洫，皆行營衛，以舍邪之大氣也。
【張介賓】 肉之會依乎骨，骨之會在乎節，故大節小節之間，即大會小會之所，而溪谷出乎其中。凡分肉之間，溪谷之會，皆所以行榮衛之大氣者也。愚按：溪谷之義，《說文》：泉出通川為谷。又《詩》有《谷風》，《詩詁》：風自谷出也。宋均曰：無水曰谷，有水曰溪。故溪谷之在天地，則所以通風水，在人身，則所以通血氣。凡諸經俞穴，有曰天曰星者，皆所以應天也。有曰地曰山陵、溪谷、淵海、泉澤、都里者，皆所以應地也。又如穴名府者，為神之所集。穴名門戶者，為神之所出入。穴名宅舍者，為神之所安。穴名台者，為神之所遊行。此先聖之取義命名，皆有所因，用以類推，則庶事可見。
〔2〕【楊上善】 以下言氣壅成熱以為癰疽。邪氣客此溪谷溝洫之間，滿溢留止，營衛氣壅，脈熱肉腐，稱為癰膿也。
〔3〕【王冰】 熱過故致是。
【張介賓】 膕，當作 ，誤也。蓋 可稱大，膕不必稱大也。
〔4〕【王冰】 若留於骨節之間，津液所湊之處，則骨節之間，髓液皆潰為膿，故必敗爛筋骨而不得屈伸矣。
【楊上善】 氣壅為熱，消骨破 ，留於骨節，聚於腠理，以為癰疽，遂至敗亡也。
【張介賓】 若邪氣溢壅於溪谷，郁而成熱，則榮衛不行，必為癰膿破 等疾；設或留於節湊，則必更甚而為敗矣。
〔5〕【楊上善】 以下言寒氣留積溪谷溝洫為痹不仁也。
〔6〕【王冰】 邪氣盛甚，真氣不榮，髓溢內消，故為是也。不足謂陽氣不足也。寒邪外薄，久積淹留，陽不外勝，內消筋髓，故曰不足，大寒留於溪谷之中也。
【楊上善】 寒氣留積為痹不仁者，命曰陽氣不足，大寒留於溪谷溝洫故也。
【張介賓】 若積寒留舍於溪谷，陰凝而滯，則榮衛之氣不能居，卷肉縮筋，故肋肘不得伸，乃為骨痹不仁等疾，皆陽氣不足而寒邪得留也。卷，捲同。
〔7〕【楊上善】 人之大小分肉之間，有三百六十五會也。
【張介賓】 有骨節而後有溪谷，有溪谷而後有穴俞，人身骨節三百六十五，而溪谷穴俞應之，故曰穴會亦應一歲之數。
〔8〕【王冰】 若小寒之氣，流行淫溢，隨脈往來為痹病，用針調者，與常法相同爾。
【楊上善】 寒濕之氣，入於腠理，以為微痹，淫溢流於脈中，循脈上下往來為痛，可用小針相司為當。
【張介賓】 邪在孫絡，邪未深也，是為小痹，故可微針以治，而用法則同也。
帝乃辟左右而起 ，再拜曰 ：今日發蒙解惑 ，藏之金匱 ，不敢復出 。乃藏之金蘭之室 ，署曰氣穴所在 〔1〕 。岐伯曰 ：孫絡之脈別經者 ，其血盛而當寫者 ，亦三百六十五脈 ，並注於絡 ，傳注十二絡脈 ，非獨十四絡脈也 〔2〕 ，內解寫於中者十脈 〔3〕 。
〔1〕【楊上善】 帝以道尊德貴、屈敬故也。金蘭之室，藏書府也。
【張介賓】 署，表識也。
〔2〕【王冰】 十四絡者，謂十二經絡兼任脈、督脈之絡也。脾之大絡起自於脾，故不並言之也。
【楊上善】 舉可寫孫絡注大絡之數也，並注於十二皮部絡也。十二別走絡脈，並任督二脈，為十四絡也。脾之大絡，從脾而出，不從脈起，故不入數。言諸孫絡，傳注十二之絡，非獨注於十四絡也。
【張介賓】 三百六十五脈，即首節三百六十五穴會之義。孫絡之多，皆傳注於十二經之大絡，非獨十四絡穴也。絡有十五而此言十四，內大包即脾經者。
〔3〕【王冰】 解，謂骨解之中經絡也。雖則別行，然所受邪亦隨注寫於五臟之脈，左右各五，故十脈也。
【楊上善】 解，別也。其諸絡脈別者，內寫十脈也。十脈，謂五臟脈，兩葙合論，故有十也。
【張介賓】 解，解散也。即《刺節真邪》篇解結之謂。寫，寫去其實也。中者，五臟也。此言絡雖十二，而分屬於五臟，故可解寫於中。左右各五，故云十脈。
氣府論篇第五十九①
足太陽脈氣所發者七十八穴 ②〔1〕 ：兩眉頭各一 〔2〕 ，入發至項 ③ 三寸半 ④〔3〕 ，傍五相去三寸 ⑤〔4〕 ，其浮氣在皮中者凡五行 〔5〕 ，行五 ，五五二十五 〔6〕 ，項中大筋兩傍各一 〔7〕 ，風府兩傍各一 〔8〕 ，俠背 ⑥ 以下至尻尾 ⑦ 二十一節 ，十五間各一 〔9〕 ，五臟之俞各五 ，六腑之俞各六 ⑧〔10〕 ，委中以下至足小指傍各 ⑨ 六俞 〔11〕 。
①新校正云：按全元起本在第二卷。
②七十八穴：《太素》作「七十三穴」。
③至項：《太素》無「至」字。
④三寸半：《太素》作「二寸間半寸」。
⑤三寸：《太素》作「二寸」。
⑥俠背：《太素》作「俠脊」。
⑦尻尾：《太素》無「尾」字。
⑧五臟之俞各五，六腑之俞各六：《太素》無此十二字。
⑨各：《太素》無此字。
〔1〕【王冰】 兼氣浮薄相通者言之，當言九十三穴，非七十八穴也。正經脈會發者七十八穴，浮薄相通者一十五穴，則其數也。
【張介賓】 詳考本經下文，共得九十三穴，內除督脈、少陽二經其浮氣相通於本經而重見者凡十五穴，則本經止七十八穴。近世經絡相傳，足太陽左右共一百二十六穴，即下文各經之數，亦多與今時者不同。蓋本篇所載者，特舉諸經脈氣所發及別經所會而言，故曰氣府；至於俞穴之詳，仍散見各篇，此猶未盡。
〔2〕【王冰】 謂攢竹穴也。所在刺灸分壯，與《氣穴》同法。
【楊上善】 攢竹穴，二也。
【張介賓】 本經攢竹二穴也。
〔3〕【楊上善】 額上入發一寸，後從項入發一寸，故曰入發項二寸。閒亦有一寸半處，故曰半寸也。
〔4〕【王冰】 謂大杼、風門各二穴也。所在刺灸分壯，與《氣穴》同法。新校正云：按別本云：「入發至項三寸。」又注云：「寸，同身寸也，諸寸同法。」與此注全別。此注謂大杼、風門各二穴，所在灸刺分壯，與《氣穴》同法。今《氣穴》篇中無風門穴，而注言與同此法，注之非可見。此非王氏之誤，誤在後人。詳此入發至項三寸半傍五相去三寸，蓋是說下文浮氣之在皮中五行行五之穴，故王都不解釋，直雲寸為同身寸也。但以「頂」誤作「頁」，剩半字耳。所以言入發至頂者，目入發囟會穴至百會凡三寸，自百會後至後頂又三寸，故云入發至頂三寸。傍五者，為兼四行傍數有五行也。相去三寸者，蓋謂自百會頂中數左右前後各三寸，有五行行五，共二十五穴也。後人誤認，將頂為項，以為大杼、風門，此甚誤也。況大杼在第一椎下兩傍，風門又在第二椎下，上雲髮際非止三寸半也，其誤甚明。
【張介賓】 項當作頂。自眉上入發，曲差穴也。自曲差上行至頂中通天穴，則三寸半也。並通天而居中者，督脈之百會也。百會為太陽督脈之會，故此以為言。百會居中，而前後共五穴，左右凡五行，故曰傍五。自百會前至囟會，後至強間，左右至少陽經穴，相去各三寸，共五五二十五穴，如下文者是也。
〔5〕【楊上善】 《明堂》傍相去一寸半，有此不同也。其浮氣，足太陽浮氣在此五行穴之下也。
〔6〕【王冰】 浮氣，謂氣浮而通之可以去熱者也。五行，謂頭上自髮際中同身寸之二寸後至頂之後者也。二十五者，其中行，則囟會、前頂、百會、後頂、強間五，督脈氣也。次俠傍兩行，則五處、承光、通天、絡卻、玉枕各五。本經氣也。又次傍兩行，則臨泣、目窗、正營、承靈、腦空各五，足少陽氣也。兩傍四行各五，則二十穴。中行五，則二十五也。其刺灸分壯，與《水熱穴》同法。
【楊上善】 二十五穴者，面上五脈上頭，併入發一寸，以上周通高處，當前橫數，於五脈上凡有五處，處各五穴。當前謂亞會、前項、百會、後頂、強間，五也。督脈兩傍，足太陽脈五處、承光、通天、絡郤、玉枕，左右十也。足太陽兩傍，足少陽脈臨泣、目窗、正營、承靈、腦空，左右十也。太陽為二陽之總，故皆為太陽所營，二十七也。
【張介賓】 浮氣者，言脈氣之浮於頂也，共五行，行五穴，五行之中而太陽惟二。其中行者，督脈也，囟會、前項、百會、後頂、強間，共五穴。次兩行者，本經也，五處、承光、通天、絡卻、玉枕，左右各五穴。又次兩行者，少陽經也，臨泣、目窗、正營、承靈、腦空，左右各五穴。共二十五穴也。行音杭。
〔7〕【王冰】 謂天柱二穴也。所在刺灸分壯，與《氣穴》同法。
【楊上善】 兩傍天柱二穴，二十九也。
【張介賓】 天柱二穴也。
〔8〕【王冰】 謂風池二穴也。刺灸分壯與《氣穴》同法。新校正云：按《甲乙經》風池足少陽、陽維之會，非太陽之所發也。《經》言風府兩傍，乃天柱穴之分位，此亦復明上項中大筋兩傍穴也，此注剩出風池二穴於九十三數外，更剩前大杼、風門及此風池六穴也。
【楊上善】 天牖二穴，三十一也。
【張介賓】 風府，督脈穴。兩傍各一，足少陽風池二穴也。按：此穴與太陽無涉，今此言之，必其脈氣之所會者。後仿此。
〔9〕【王冰】 十五間各一者，今《中誥孔穴圖經》所存者十三穴，左右共二十六，謂附分、魄戶、神堂、 、鬲關、魂門、陽綱、意舍、胃倉、肓門、志室、胞肓、秩邊十三也。附分，在第二椎下附項內廉兩傍，各相去俠脊同身寸之三寸，足太陽之會，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸五壯。魄戶，在第三椎下兩傍，上直附分，足太陽脈氣所發，下十二穴並同，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者如附分法。神堂，在第五椎下兩傍，上直魄戶，刺可入同身寸之三分，灸同附分法。 在第六椎下兩傍，上直神堂，新校正云：按《骨空論》注云：「以手厭之，令病人呼 之聲，則指下動矣。」刺可入同身寸之六分，留七呼，灸如附分法。鬲關在第七椎下兩傍，上直 ，正坐開肩取之，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》「可灸五壯」。魂門在第九椎下兩傍，上直鬲關，正坐取之，刺灸分壯如鬲關法。陽綱在第十椎下兩傍，上直魂門，正坐取之，刺灸分壯如魂門法。意舍在第十一椎下兩傍，上直陽綱，正坐取之，刺灸分壯如陽綱法。胃倉在第十二椎下兩傍，上直意舍，刺灸分壯如意舍法。肓門在第十三椎下兩傍，上直胃倉，刺同胃倉，可灸三十壯。新校正云：按肓門「灸三十壯」與《甲乙經》同。《水穴》注作「灸三壯」。志室在第十四椎下兩傍，上直肓門，正坐取之，刺灸分壯如魄戶法。胞肓在第十九椎下兩傍，上直志室，伏而取之，刺灸分壯如魄戶法。新校正云：按志室、胞肓灸如魄戶「五壯」，《甲乙經》作「三壯」，《水穴》注亦作「三壯」，《熱穴》注志室亦作「三壯」。秩邊在第二十一椎下兩傍，上直胞肓，伏而取之，刺灸分壯如魄戶法。
【楊上善】 太椎以下至尻尾二十一節十五間兩傍各有一輸，為三十輸，六十一也。
【張介賓】 脊骨二十一節，自大椎穴為第一節以下至尻尾而言，除項骨三節不在內也。間，骨節之間也。十五間各一，今考之《甲乙》等經惟十四穴，乃大杼、附分、魄戶、神堂、 、鬲關、魂門、陽綱、意舍、胃倉、肓門、志室、胞肓、秩邊也。近世復有膏肓一穴，亦合十五穴；然此穴自晉以前所未言，而原數則左右共二十八穴也。
〔10〕【王冰】 肺俞，在第三椎下兩傍，俠脊相去各同身寸之一寸半，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。心俞，在第五椎下兩傍，相去及如肺俞法，留七呼。肝俞，在第九椎下兩傍，相去及刺如心俞法，留六呼。脾俞，在第十一椎下兩傍，相去及刺如肝俞法，留七呼。腎俞，在第十四椎下兩傍，相去及刺如脾俞法，留七呼。膽俞，在第十椎下兩傍，相去如肺俞法，正坐取之，刺可入同身寸之五分，留七呼。胃俞，在第十二椎下兩傍，相去及刺如脾俞法，留七呼。三焦俞，在第十三椎下兩傍，相去及刺如膽俞法。大腸俞，在第十六椎下兩傍，相去及刺如肺俞法，留六呼。小腸俞，在第十八椎下兩傍，相去及刺如心俞法，留六呼。膀胱俞，在第十九椎下兩傍，相去及刺如腎俞法，留六呼。五臟六腑之俞，若灸者並可灸三壯。新校正云：詳或者疑經中各五各六，以「各」字為誤者，非也。所以言各者，謂左右各五各六，非謂每臟腑而各五各六也。
【張介賓】 五臟俞，謂肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞也。六腑俞，謂膽俞、胃俞、三焦俞、大腸俞、小腸俞、膀胱俞。合臟腑之俞，左右共二十二穴。
〔11〕【王冰】 謂委中、崑崙、京骨、束骨、通谷、至陰六穴也。左右言之，則十二俞也。其所在刺灸如《氣穴》法。經言脈氣所發者七十八穴，今此所有兼止者九十三穴，由此則大數差錯，傳寫有誤也。新校正云：詳王氏雲兼亡者九十三穴，今兼大杼、風門、風池為九十九穴，以此王氏總數計之，明知此三穴後之妄增也。
【楊上善】 從足小指，上至委中，有井滎輸原經合等左右十二輸等，七十三也。
【張介賓】 謂委中、崑崙、京骨、束骨、通谷、至陰也，左右共十二穴。
足少陽脈氣所發者六十二穴 ①〔1〕 ：兩角上各二 〔2〕 ，直目上髮際內各五 ②〔3〕 ，耳前角上各一 〔4〕 ，耳前角下各一 〔5〕 ，銳發下各一 ③〔6〕 ，客主人各一 〔7〕 ，耳後陷中各一 ④〔8〕 ，下關各一 〔9〕 ，耳下牙車之後各一 〔10〕 ，缺盆各一 〔11〕 ，掖下三寸 ，脅下至胠 ，八間各一 〔12〕 ，髀樞中傍各一 〔13〕 ，膝以下至足小指次指各六俞 〔14〕 。
①六十二穴：《太素》作「五十二穴」。
②直目上髮際內各五：《太素》無此八字。
③耳前角下各一，銳發下各一：《太素》無此十一字。
④耳後陷中各一：《太素》無此六字。
〔1〕【張介賓】 此足少陽脈氣所發及別經，有關於本經脈氣者，共六十二穴。
〔2〕【王冰】 謂天衛、曲鬢左右各二也。天衛在耳上如前同身寸之三分，足太陽、少陽二脈之會，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸五壯。曲鬢在耳上，入髮際曲陽陷者中，鼓頷有空，足太陽少陽二脈之會，刺灸分壯如天衛法。
【楊上善】 兩角上等天沖、曲鬢左右，四穴也。
【張介賓】 角，耳角也。角上各二，天沖、曲鬢也，共四穴。
〔3〕【王冰】 謂臨泣、目窗、正營、承靈、腦空左右是也。臨泣，在直目上，入髮際同身寸之五分，足太陽、少陽、陽維三脈之會，留七呼。目窗，在臨泣後同身寸之一寸。正營在目窗後同身寸之一寸，承靈在正營後同身寸之一寸半，腦空在承靈後同身寸之一寸半，俠枕骨後枕骨上，並足少陽陽維二脈之會，刺可入同身寸之四分，余並刺可入同身寸之三分，若灸者並可灸五壯。新校正云：按「腦空」在「枕骨後枕骨上」，《甲乙經》作「玉枕骨下」。
【張介賓】 謂臨泣、目窗、正營、承靈、腦空也，左右共十穴，重見前足太陽下。
〔4〕【王冰】 謂頷厭二穴也。在曲角下顳顬之上上廉，手足少陽足陽明三脈之會，刺可入同身寸之七分，留七呼，若灸者可灸三壯，刺深令人耳無所聞。
【楊上善】 頷厭左右二穴，六也。
【張介賓】 耳前角，曲角也。角上各一，頷厭二穴也。
〔5〕【王冰】 謂懸厘二穴也，在曲角上顳顬之下廉，手足少陽、陽明四脈之交會，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按後「手少陽」中雲「角上」，此雲「角下」，必有一誤。
【張介賓】 懸厘二穴也。
〔6〕【王冰】 謂和髎二穴也。在耳前銳發下橫動脈，手足少陽二脈之會，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》云：「手足少陽手太陽之會。」
【張介賓】 手少陽和髎也，手足少陽之會。
〔7〕【王冰】 客主人，穴名也。在耳前上廉起骨，開口有空，手足少陽足陽明三脈之會，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》及《氣穴》注、《刺禁》注並雲「手少陽足陽明之會」，與此異。
【楊上善】 一名上關，二穴，八也。
【張介賓】 上關二穴也。
〔8〕【王冰】 謂翳風二穴也。在耳後陷者中，按之引耳中，手足少陽二脈之會，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。
【張介賓】 手少陽翳風二穴也，手足少陽之會。
〔9〕【王冰】 下關，穴名也。所在刺灸，《氣穴》同法。
【楊上善】 下關耳前動脈二穴，十也。
【張介賓】 足陽明穴也。足少陽陽明之會。
〔10〕【王冰】 謂頰車一穴也。刺灸分壯，《氣穴》同法。
【楊上善】 大迎一名髓空，二穴，十二也。
【張介賓】 足陽明頰車二穴也。《經別篇》曰：足少陽出頤頷中，故會於此。
〔11〕【王冰】 缺盆，穴名也。在肩上橫骨陷者中，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸三壯，太深令人逆息。新校正云：按《骨空》注作「手陽明」。
【楊上善】 缺盆一名天蓋，二穴，十四。
【張介賓】 足陽明經穴。手足六陽，俱出於此。
〔12〕【王冰】 掖下三寸，同身寸也。掖下謂淵掖、輒筋、天池，脅下至胠，則日月、章門、帶脈、五樞、維道、居髎九穴也，左右共十八穴也。淵掖在掖下同身寸之三寸，足少陽脈氣所發，舉臂得之，刺可入同身寸之三分，禁不可灸。輒筋在掖下同身寸之三寸，復前行同身寸之一寸搓脅。新校正云：按《甲乙經》「搓」作「著」。下同。足少陽脈氣所發，刺可入同身寸之六分，若灸者可灸三壯。天池在乳後同身寸之二寸，新校正云：按《甲乙經》作「一寸」，掖下三寸搓脅直掖撅肋間。手心主足少陽二脈之會，刺可入同身寸之三分。新校正云：按《甲乙經》作「七分」，若灸者可灸三壯。日月，膽募也，在第三肋端，橫直心蔽骨傍各同身寸之二寸五分，上直兩乳。新校正云：按《甲乙經》雲「日月在期門下五分」，足太陰少陽二脈之會，刺可入同身寸之七分，若灸者可灸五壯。章門，脾募也，在季肋端，足厥陰少陽二脈之會，側臥屈上足伸下足舉臂取之，刺可入同身寸之八分，留六呼，若灸者可灸三壯。帶脈在季肋下同身寸之一寸八分，足少陽帶脈二經之會，刺可入同身寸之六分，若灸者可灸五壯。五樞在帶脈下同身寸之三寸，足少陽帶脈二經之會，刺可入同身寸之一寸，若灸者可灸五壯。維道在章門下同身寸之五寸三分，足少陽帶脈二經之會，刺灸分壯如章門法。居髎在章門下同身寸之四寸三分，骼骨上。新校正云：按《甲乙經》作「監骨」。陷者中，陽蹺足少陽二脈之會，刺灸分壯如維道法。所以謂之八間者，自掖下三寸至季肋凡八肋骨。
【楊上善】 掖下左右三寸間，泉液、輒筋、天池三穴。脅下至胠，章門、維道、日月三穴，正經氣發也。腹哀、大橫，此二穴正經雖不言發，近此三正經氣也。帶脈、五樞，此二穴少陽彆氣至也。上窌一穴，少陽脈絡別至也。左右二十二，三十六穴也。是則掖下三寸為脅，脅下八間之外為胠，則胠脅之言可別矣。
【張介賓】 腋下三寸，淵腋也。自淵掖下脅至胠八間各一者，謂輒筋、天池、日月、章門、帶脈、五樞、維道、居髎，連淵腋共九穴，左右合十八穴。內天池屬手厥陰，章門屬足厥陰，皆足少陽之會。掖，腋同。胠，區、去二音。
〔13〕【王冰】 謂環跳二穴也。刺灸分壯，《氣穴》同法。新校正云：按《氣穴論》云：「兩髀厭分中」，王注為「環跳穴」，又《甲乙經》注「環跳在髀樞中」，今雲「髀樞中傍各一者」，蓋謂此穴在髀樞中也。「傍各一者」，謂左右各一穴也。非謂環跳在髀樞中傍也。
【楊上善】 環跳、居髎左右四穴，四十也。
【張介賓】 環跳二穴也。
〔14〕【王冰】 謂陽陵泉、陽輔、丘墟、臨泣、俠溪、竅陰六穴也，左右言之，則十二俞也，其所在刺灸分壯《氣穴》同法。
【楊上善】 足少陽井等六輸，左右十二，五十二也。
【張介賓】 謂陽陵泉、陽輔、丘墟、臨泣、俠溪、竅陰，左右共十二穴也。
足陽明脈氣所發者六十八穴 ① ：額顱髮際傍各三 〔1〕 ，面鼽骨空各一 〔2〕 ，大迎之骨空 ② 各一 〔3〕 ，人迎各一 ③〔4〕 ，缺盆外骨空 ④ 各一 〔5〕 ，膺中骨間各一 〔6〕 ，俠鳩尾之外 ，當乳下三寸 ，俠胃脘各五 〔7〕 ，俠齊廣三寸各三 〔8〕 ，下齊二寸俠之各三 ⑤〔9〕 ，氣街動脈各一 〔10〕 ，伏菟上各一 〔11〕 ，三里以下至足中指各八俞 ，分之 ⑥ 所在穴空 〔12〕 。
①六十八穴：《太素》作「六十二穴」。
②骨空：《太素》作「骨穴」。
③人迎各一：《太素》無此四字。
④骨空：《太素》無「空」字。
⑤各三：《太素》作「各六」。
⑥分之：《太素》作「分上」。
〔1〕【王冰】 謂懸顱、陽白、頭維左右共六穴也。正面髮際橫行數之。懸顱，在曲角上顳顬之中，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。陽白，在眉上同身寸之一寸直瞳子，足陽明陰維二脈之會，刺可入同身寸之三分，灸三壯。頭維，在額角髮際，俠本神兩傍各同身寸之一寸五分，足少陽陽明二脈之交會，刺可入同身寸之五分，禁不可灸。新校正云：按《甲乙經》「陽白，足少陽、陽維之會」，今王氏注云「足陽明、陰維之會」，詳此在足陽明脈氣所發中，則足陽明近是。然陽明經不到此，又不與陰維會，疑王注非，《甲乙經》為得矣。
【楊上善】 頭維、本神、曲差，左右六穴也。
【張介賓】 謂懸顱、陽白、頭維也，左右共六穴。內懸顱、陽白俱足少陽穴。王氏曰：懸顱為足陽明脈氣所發，陽白為足陽明陰維之會。
〔2〕【王冰】 謂四白穴也，在目下同身寸之一寸，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之四分，不可灸。新校正云：按《甲乙經》「刺入三分，灸七壯」。
【楊上善】 鼽，渠留反，鼻表也。有雲鼻塞病，非也。顴窌二穴，八也。《明堂》雖不言氣發之，陽明正別上 系目系，故至顴窌也。
【張介賓】 四白二穴也。鼽， 同，音求。
〔3〕【王冰】 大迎，穴名也。在曲頷前同身寸之一寸三分骨陷者中動脈，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。
【楊上善】 左右二十穴也。
【張介賓】 即大迎二穴也。
〔4〕【王冰】 人迎，穴名也。在頸俠結喉傍大脈動應手，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之四分，過深殺人，禁不可灸。
【張介賓】 人迎脈即此也，左右二穴。
〔5〕【王冰】 謂天髎二穴也。在肩缺盆中上伏骨之陬陷者中，手足少陽陽維三脈之會，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》「伏骨」作「毖骨」。
【楊上善】 天窌左右二穴，十二也。天窌，足陽明大絡至此穴也。
【張介賓】 手少陽天髎二穴也。
〔6〕【王冰】 謂膺窗等六穴也。膺窗，在胸兩傍，俠中行各相去同身寸之四寸，巨骨下同身寸之四寸八分陷者中，足陽明脈氣所發，仰而取之，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸五壯。此穴之上，又有氣戶、庫房、屋翳，下又有乳中、乳根。氣戶，在巨骨下，下直膺窗，去膺窗上同身寸之四寸八分。庫房，在氣戶下同身寸之一寸六分。屋翳，在氣戶下同身寸之三寸二分，下即膺窗也。膺窗之下，即乳中也。乳中穴下同身寸之一寸六分陷中者中，則乳根穴也，並足陽明脈氣所發，仰而取之。乳中禁不可灸刺，灸刺之不幸生蝕瘡，瘡中有清汁膿血者可治，瘡中有瘜肉若蝕瘡者死。餘五穴並刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》「灸五壯」。
【楊上善】 膺中，膺窗也。左右二穴，十四也。
【張介賓】 謂氣戶、庫房、屋翳、膺窗、乳中、乳根，左右共十二穴也。
〔7〕【王冰】 謂不容、承滿、梁門、關門、太一五穴也。左右共一寸也。俠腹中行兩傍相去各同身寸之四寸。新校正云：按《甲乙經》雲「各二寸」。疑此注剩「各」字。不容在第四肋端，下至太一，各上下相去同身寸之一寸，並足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸五壯。新校正云：按《甲乙經》「不容刺入五分」，此雲併入「八分」，疑此注誤。
【楊上善】 乳根、不容、承滿、梁門、關門，左右十穴，二十四也。
【張介賓】 謂不容、承滿、梁門、關門、太乙，左右共十穴也。
〔8〕【王冰】 廣，謂去齊橫廣也。廣三寸者，各如太一之遠近也。各三者，謂滑肉門、天樞、外陵也。滑肉門在太一下同身寸之一寸。天樞在滑肉門下同身寸之一寸，正當於齊。外陵，在天樞下同身寸之一寸，並足陽明脈氣所發。天樞刺可入同身寸之五分，留七呼。滑肉門、外陵各刺可入同身寸之八分，若灸者並可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》「天樞」在齊傍各二寸，上曰「滑肉門」，下曰「外陵」。是三穴者，去齊各二寸也。今此經注云「廣三寸」，《素問》《甲乙經》不同，然《甲乙經》分寸與諸書同，特此經為異也。
【楊上善】 太乙、滑肉、天樞，左右六穴，三十也。
【張介賓】 謂滑肉門、天樞、外陵，左右共六穴也。齊，臍同。
〔9〕【王冰】 下齊二寸，則外陵下同身寸之一寸，大巨穴也。各三者，謂大巨、水道、歸來也。大巨，在外陵下同身寸之一寸，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸五壯。水道，在大巨下同身寸之三寸，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之二寸半，若灸者可灸五壯。歸來，在水道下同身寸之二寸，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸五壯也。
【楊上善】 外陵、太巨、水道、歸來、府舍、沖門，左右十二穴，四十二也。太陰脈穴更無別數，所以亦入陽明也。
【張介賓】 謂大巨、水道、歸來，左右共六穴也。
〔10〕【王冰】 氣街，穴名也，在歸來下鼠鼷上同身寸之一寸，脈動應手，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。新校正云：詳此注與《甲乙經》同，《刺熱》注及《熱穴》注云「氣街」在「腹臍下橫骨兩端，鼠鼷上」，《刺禁論》注在「腹下俠齊兩傍，相去四寸，鼠仆上」。《骨空》注云在「毛際兩傍，鼠鼷上」。諸注不同，今備錄之。
【楊上善】 氣街左右二穴，四十四。
【張介賓】 即氣沖也，左右二穴。
〔11〕【王冰】 謂髀關二穴也。在膝上伏菟後交分中，刺可入同身寸之六分，若灸者可灸三壯。
【楊上善】 髀關二穴，四十六。
【張介賓】 髀關二穴也。
〔12〕【王冰】 謂三里、上廉、下廉、解溪、衛陽、陷谷、內庭、厲兌八穴也。左右言之則十六俞也。上廉，足陽明與大腸合。下廉，足陽明與小腸合也，其所在刺灸分壯，與《氣穴》同法，所謂分之所在穴空者，足陽明脈自三里穴分而下行，其直者，循 過跗，入中指，出其端，則厲兌也。其支者，與直俱行，至足跗上，入中指次間，故云分之所在穴空也。之，往也。言分而各行往指間穴空處也。
【楊上善】 井滎等六輸及巨虛上下廉，左右十六穴，六十二也。巨虛上廉，足陽明與大腸合，巨虛下廉，足陽明與小腸合，故左右合有十六也。
【張介賓】 謂三里、上廉、下廉、解溪、沖陽、陷谷、內庭、厲兌，左右共十六穴。足陽明支者，一出下廉三寸而別下入中指，一自跗上別入大指端，故曰分之所在穴空。之，走也。
手太陽脈氣所發者三十六穴 ①〔1〕 ：目內眥各一 〔2〕 ，目外各一 〔3〕 ，鼽骨下各一 〔4〕 ，耳郭上各一 〔5〕 ，耳中各一 ②〔6〕 ，巨骨穴各一 〔7〕 ，巨骨下骨穴各一 〔8〕 ，曲掖上骨穴各一 〔9〕 ，柱骨上陷 ③ 者各一 〔10〕 ，上天窗 ④ 四寸各一 〔11〕 ，肩解各一 〔12〕 ，肩解下三寸各一 〔13〕 ，肘以下至手小指本各六俞 〔14〕 。
①三十六穴：《太素》作「二十六穴」。
②目外各一鼽骨下各一耳郭上各一耳中各一：《太素》無此十八字。
③上陷：《太素》作「出陷」。
④天窗：《太素》作「天容」。
〔1〕【楊上善】 三十錯為二十字也。
〔2〕【王冰】 謂睛明二穴也。在目內眥，手足太陽、足陽明、陰蹺、陽蹺五脈之會，刺可入同身寸之一分，留六呼，若灸者可灸三壯。諸穴有雲數脈會發，而不於所會刺脈下言之者，出從其正者也。
【楊上善】 睛明左右，二穴。
〔3〕【王冰】 謂瞳子髎二穴也，在目外去眥同身寸之五分，手太陽手足少陽三脈之會，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。
【張介賓】 足少陽瞳子髎二穴也，手太陽之會。
〔4〕【王冰】 謂顴髎二穴也，鼽， 也。 ，面顴也，在面 骨下陷者中。手太陽少陽二脈之會，刺可入同身寸之三分。
【張介賓】 「鼽」當作「 」。顴髎二穴也。
〔5〕【王冰】 謂角孫二穴也，在耳上郭表之中間上髮際之下，開口有空，手太陽手足少陽三脈之會，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》「手太陽」作「手陽明」。
【張介賓】 手少陽角孫二穴也，手太陽之會。
〔6〕【王冰】 謂聽宮二穴也，所在刺灸分壯與《氣穴》同法。
【張介賓】 聽宮二穴也。
〔7〕【王冰】 巨骨，穴名也，在肩端上行兩叉骨間陷者中。手陽明蹺脈二經之會，刺可入同身寸之一寸半，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》作「五壯」。
【張介賓】 手陽明經二穴也。
〔8〕【楊上善】 巨骨左右二穴，四也。
〔9〕【王冰】 謂臑俞二穴也，在肩臑後，大骨下胛上廉陷者中。手太陽陽維蹺脈三經之會，舉臂取之，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》作「手足太陽」。
【楊上善】 曲垣左右二穴，六也。
【張介賓】 臑俞二穴也。
〔10〕【王冰】 謂肩井二穴也。在肩上陷解中，缺盆上大骨前，手足少陽陽維三脈之會，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壯。
【楊上善】 肩井二穴，八也。
【張介賓】 足少陽肩井二穴也。
〔11〕【王冰】 謂天窗、竅陰四穴也，所在刺灸分壯與《氣穴》同法。
【楊上善】 足太陽近天容，手太陽脈未至天容，謂天容字錯，未詳所發，左右八穴，十六。
【張介賓】 謂天窗、竅陰四穴。竅陰，足少陽穴也。
〔12〕【王冰】 謂秉風二穴也，在肩上小髃骨後，舉臂有空，手太陽陽明手足少陽四脈之會，舉臂取之，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》「灸五壯」。
【楊上善】 秉風左右二穴，十八。
【張介賓】 秉風二穴也。
〔13〕【王冰】 謂天宗二穴也，在秉風后大骨下陷者中。手太陽脈氣所發，刺可入同身寸之五分，留六呼，若灸者可灸三壯。
【楊上善】 天宗、臑輸、肩貞，左右六穴，二十四。
【張介賓】 天宗二穴也。
〔14〕【王冰】 六俞所起，於指端，經言至小指，本則以端為本，言上之本也，下文陽明少陽同也。六俞，謂小海、陽穀、腕骨、後溪、前谷、少澤六穴也，左右言之則十二俞也。其所在刺灸分壯《氣穴》同法，新校正云：後此手太陽、陽明、少陽三經，各言至手某指本，王注「以端為本」者，非也。詳手三陽之井穴，爪甲下際，此言「本」者，是遂指爪甲之本也，安得「以端為本」哉。
【楊上善】 六輸左右十二穴，三十六也。
【張介賓】 脈起於指端，故曰本六俞。謂小海、陽穀、腕骨、後溪、前谷、少澤，左右共十二俞也。
手陽明脈氣所發者二十二穴 ：鼻空 ① 外廉項上各二 ②〔1〕 ，大迎骨空各一 〔2〕 ，柱骨之會各一 〔3〕 ，髃骨 ③ 之會各一 〔4〕 ，肘以下至手大指次指本各六俞 〔5〕 ，
①鼻空：《太素》作「鼻穴」。
②各二：《太素》作「各一」。
③髃骨：《太素》作「禺骨」。
〔1〕【王冰】 謂迎香、扶突各二穴也。迎香在鼻下孔傍，手足陽明二脈之會，刺可入同身寸之三分。扶突在曲頰下同身寸之一寸人迎後，手陽明脈氣所發，仰而取之，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壯。
【楊上善】 迎香、天窗，左右四穴，天窗去手陽明絡近，故得其氣也。
【張介賓】 謂迎香、扶突，左右共四穴也。
〔2〕【王冰】 大迎，穴名也，在曲頷前同身寸之一寸三分，骨陷者中動脈，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。新校正云：詳大迎穴已見前足陽明經中，今又見於此，王氏不注所以，當如顴髎穴，兩齣之義。
【楊上善】 大迎左右二穴，六也。
【張介賓】 大迎二穴，足陽明經也，重出。
〔3〕【王冰】 謂天鼎二穴也，在頸缺盆上，直扶突，氣舍後同身寸之半，手陽明脈氣所發。刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》作「一寸半」。
【楊上善】 柱骨左右二穴，八也。上出柱骨之會，上下入缺盆中，過此二穴，故得其氣也。
【張介賓】 天鼎二穴也。
〔4〕【王冰】 謂肩髃二穴也。所在刺灸分壯與《氣穴》同法。新校正云：按「髃骨」《氣穴》注中無，《刺熱》注、《水熱穴》注、《骨空論》注中有之。
【楊上善】 肩髃二穴，十也。
【張介賓】 肩髃二穴也。
〔5〕【王冰】 謂三里、陽溪、合谷、三間、二間、商陽六穴也。左右言之，則十二俞也。所在刺灸分壯與《氣穴》同法。新校正云：按《氣穴論》注有「曲池」而無「三里」，曲池，手陽明之合也，此誤出「三里」而遺「曲池」也。
【楊上善】 肘下六輸，左右十二穴，二十二也。
【張介賓】 謂三里、陽溪、合谷、三間、二間、商陽，左右共十二穴。
手少陽脈氣所發者三十二穴 ① ：鼽骨下各一 〔1〕 ，眉後 ② 各一 〔2〕 ，角上各一 〔3〕 ，下完骨後各一 〔4〕 ，項中足太陽之前各一 〔5〕 ，俠 ③ 扶突各一 〔6〕 ，肩貞各一 〔7〕 ，肩貞下三寸分間各一 〔8〕 ，肘以下至手小指次指本各六俞 〔9〕 。
①三十二穴：《太素》作「三十三穴」。
②眉後：《太素》作「眉本」。
③俠：《太素》無此字。
〔1〕【王冰】 謂顴髎二穴也。所在刺灸分壯，與手太陽脈同法。此穴中手少陽太陽脈氣俱會於中，等無優劣，故重說於此，下有者同。
【楊上善】 顴窌二穴。
【張介賓】 手太陽顴髎二穴也，手少陽之會，重出。
〔2〕【王冰】 謂絲竹空二穴也。在眉後陷者中，手少陽脈氣所發。刺可入同身寸之三分，留六呼，不可灸，灸之不幸使人目小及盲。新校正云：按《甲乙經》「手少陽」作「足少陽」，留「六呼」作「三呼」。
【楊上善】 絲竹空左右二穴，四也。
【張介賓】 絲竹空二穴也。
〔3〕【王冰】 謂懸厘二穴也，此與足少陽脈中同，以是二脈之會也。新校正云：按「足少陽脈」中言「角下」，此雲「角上」，疑此誤。
【楊上善】 頷厭左右二穴，六也。
【張介賓】 足少陽頷厭二穴也，手少陽之會，重出。
〔4〕【王冰】 謂天牖二穴也。所在刺灸分壯與《氣穴》同法。
【楊上善】 天容左右二穴，八也。
【張介賓】 天牖二穴也。
〔5〕【王冰】 謂風池二穴也，在耳後陷者中，按之引於耳中，手足少陽脈之會，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》在「顳顬後髮際，足少陽陽維之會。刺可入三分」。
【楊上善】 大椎、大杼，左右及中三穴，十一。
【張介賓】 足少陽風池二穴也，重出。
〔6〕【王冰】 謂天窗二穴也，在曲頰下扶突後動脈應手陷者中，手太陽脈氣所發。刺可入同身寸之六分，若灸者可灸三壯。
【楊上善】 扶突左右二穴，十三也。扶突近手少陽經也。
【張介賓】 手太陽天窗二穴也，重出。
〔7〕【王冰】 肩貞，穴名也，在肩曲胛下兩骨解間，肩髃後陷者中，手太陽脈氣所發。刺可入同身寸之八分，若灸者可灸三壯。
【楊上善】 肩貞左右二穴，十五。
【張介賓】 手太陽二穴也。
〔8〕【王冰】 謂肩髎、臑會、消濼、各二穴也。其穴各在肉分間也。肩髎，在肩端臑上，斜舉臂取之。手少陽脈氣所發，刺可入同身寸之七分，若灸者可灸三壯。臑會，在臂前廉，去肩端同身寸之三寸，手陽明少陽二絡氣之會，刺可入同身寸之五分，灸者可灸五壯。消濼，在肩下臂外關掖斜肘分下行間，手少陽脈之會，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壯。
【楊上善】 肩窌、臑會、消濼，左右六穴，二十一也。肩窌、臑會近手少陽也。
【張介賓】 謂肩髎、臑會、消濼，左右各六穴也。
〔9〕【王冰】 謂天井、支溝、陽池、中渚、液門、關沖六穴也。左右言之，則十二俞也。所在刺灸分壯與《氣穴》同法。
【楊上善】 六輸左右十二穴，三十三也。一曰二十八者，數不同也，疑其錯。
【張介賓】 謂天井、支溝、陽池、中渚、液門、關沖，左右共十二穴也。
督脈氣所發者二十八穴 ①〔1〕 ：項中央二 ②〔2〕 ，髮際後中八 〔3〕 ，面中三 ③〔4〕 ，大椎以下至尻尾及旁十五穴 〔5〕 ，至 ④ 骶下凡二十一節 ，脊椎法也 〔6〕 。
①二十八穴：《太素》作「二十六穴」。
②中央二：《太素》作「中央三」。
③髮際後中八，面中三：《太素》無此八字。
④尾及旁十五穴，至：《太素》作「二十節間各一」。
〔1〕【王冰】 今少一穴。新校正云：按會陽二穴，為二十九穴，乃剩一穴，非少也，「少」當作「剩」。
【張介賓】 今多一穴。
〔2〕【王冰】 是謂風府、瘖門二穴也，悉在項中，餘一穴今亡。風府在項上入髮際同身寸之一寸，大筋內宛宛中，督脈陽維之會，刺可入同身寸之四分，留三呼，不可妄灸，灸之不幸令人瘖。瘖門在項髮際宛宛中，去風府同身寸之一寸，督脈陽維二經之會，仰頭取之，刺可入同身寸之四分，禁不可灸，灸之令人瘖。新校正云：按王氏雲「風府、瘖門悉在項中，餘一穴今亡」者，非謂此二十八穴中亡其一穴也。王氏蓋見《氣穴論》大椎上兩傍各一穴，亦在項之穴也，今亡，故云餘一穴今亡也。
【楊上善】 項中央者，項內也，非唯當中也，故項內下行，瘖門一，天柱二，為三也；上行，風府一，風池二，為三，總有六穴也。督脈上入風池，即為信也。
【張介賓】 風府、啞門二穴也。
〔3〕【王冰】 謂神庭、上星、囟會、前頂、百會、後頂、強間、腦戶八穴也。其正髮際之中也。神庭在髮際直鼻，督脈足太陽陽明脈三經之會，禁不可刺，若刺之令人巔疾，目失睛，若灸者可灸三壯。上星在顱上直鼻中央，入髮際同身寸之一寸陷者中，谷豆。囟會在上星後同身寸之一寸陷者中。前頂在囟會後同身寸之一寸五分骨間陷者中。百會在前頂後同身寸之一寸五分頂中央旋毛中陷容指，督脈足太陽之交會。後頂在百會後同身寸之一寸五分。強間在後頂後同身寸之一寸五分。腦戶在強間後同身寸之一寸五分。督脈足太陽之會，不可灸。此八者並督脈氣所發也，上星、百會、強間、腦戶各刺可入同身寸之三分。上星留六呼，腦戶留三呼，余並刺可入同身寸之四分，若灸者可灸五壯。新校正云：按《甲乙經》「腦戶不可灸」，《骨空論》注云：「不可妄灸」。
【張介賓】 前髮際以至於後，中行凡八穴，謂神庭、上星、囟會、前頂、百會、後頂、強間、腦戶也。內囟會等五穴，重見前足太陽下。
〔4〕【王冰】 謂素髎、水溝、齗交三穴也。素髎在鼻柱上端，督脈氣所發，刺可入同身寸之三分。水溝在鼻柱下人中，直唇取之，督脈手陽明之會，刺可入同身寸之二分，留六呼，若灸者可灸三壯。齗交在唇內齒上齗縫，督脈任脈二經之會，可逆刺之，入同身之三分，若灸者可灸三壯。此三者正居面左右之中也。
【張介賓】 素髎、水溝、兌端三穴也。
〔5〕【王冰】 脊椎之間有大椎、陶道、身柱、神道、靈台、至陽、筋縮、中樞、脊中、懸樞、命門、陽關、腰俞、長強、會陽十五俞也。大椎在第一椎上陷者中，三陽督脈之會。陶道在項大椎節下間，督脈足太陽之會，俯而取之。身柱在第三椎節下間，俯而取之。神道在第五椎節下間，俯而取之。靈台在第六椎節下間，俯而取之。至陽在第七椎節下間，俯而取之。筋縮在第九椎節下間，俯而取之。中樞在第十椎節下間，俯而取之。脊中在第十一椎節下間，俯而取之，禁不可灸，令人僂。懸樞在第十三椎節下間，伏而取之。命門在第十四椎節下間，伏而取之。陽關在第十六椎節下間，坐而取之。腰俞在第二十一椎節下間，長強在脊骶端，督脈別絡少陰二脈所結。會陽穴在陰尾骨兩傍。凡此十五者，並督脈氣所發，腰俞、長強各刺可入同身寸之二分。新校正云：按《甲乙經》作「二寸」，《水穴論》注作「二分」，「腰俞」穴《繆刺論》注作「二寸」，《熱穴》注作「二寸」，《刺熱》注作「二分」。諸注不同。雖《甲乙經》作「二寸」，疑大深與其失之深，不若失之淺，宜從二分之說。留七呼，懸樞刺可入同身寸之三分，會陽刺可入同身寸之八分。余並刺可入同身寸之五分。陶道、神道各留五呼，陶道、身柱、神道、筋縮可灸五壯，大椎可灸九壯，余並可三壯。新校正云：按《甲乙經》無靈台、中樞、陽關三穴。
【張介賓】 謂大椎、陶道、身柱、神道、靈台、至陽、筋縮、中樞、脊中、懸樞、命門、陽關、腰俞、長強、會陽也。內會陽二穴屬足太陽經，在尻尾兩旁，故曰及傍。共十六穴。本經連會陽則二十九穴也。
〔6〕【王冰】 通項骨三節，即二十四節。
【楊上善】 骶，竹屍反，此經音低，尾窮骨，從骨為正。大椎至骶二十一節，有二十間，間有一穴，則二十六穴也。《名堂》從兌端上項，下至瘖門，有十三穴，大椎以下，至骶骨長強，二十一節，有十一穴，凡二十四穴，督脈氣所發。與此不同，未詳也。
【張介賓】 此除項骨而言。若連項骨三節，則共二十四節。骶音底，尾骶也。椎音槌，脊骨也。
任脈之氣所發者二十八穴 ①〔1〕 ：喉中央二 〔2〕 ，膺中骨陷中各一 ②〔3〕 ，鳩尾下三寸 ，胃脘五寸 ，胃脘以下至橫骨六寸 ③ 半一 ④ 。腹脈法也 〔4〕 。下陰別一 〔5〕 ，目下各一 〔6〕 ，下唇一 〔7〕 ，齗交一 ⑤〔8〕 。
①二十八穴：《太素》作「十八穴」。
②膺中骨陷中各一：《太素》無此七字。
③六寸：《太素》作「八寸」。
④一：新校正云：詳「一」字疑誤。
⑤下陰別一，目下各一，下唇一，齗交一：《太素》作「五臟之輸各五，凡五十穴」十字。
〔1〕【王冰】 今少一穴。
【張介賓】 今少一穴。
〔2〕【王冰】 謂廉泉、天突二穴也，廉泉在頷下結喉上舌本下，陰維任脈之會，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。天突，在頸結喉下同身寸之四寸，中央宛宛中，陰維任脈之會，低針取之，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壯。
【楊上善】 廉泉、天突二穴也。
【張介賓】 廉泉、天突也。
〔3〕【王冰】 謂旋機、華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭六穴也。旋機在天突下同身寸之一寸。華蓋，在旋機下同身寸之一寸。紫宮、玉堂、膻中、中庭各相去同身寸之一寸六分陷者中，並任脈氣所發，仰而取之，各刺可入同身寸之三分，若灸者可灸五壯。
【張介賓】 謂璇璣、華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭，共六穴也。
〔4〕【王冰】 鳩尾，心前穴名也，其正當心蔽骨之端，言其骨垂下如鳩鳥尾形，故以為名也。鳩尾下有鳩尾、巨闕、上脘、中脘、建里、下脘、水分、齊中、陰交、脖胦、丹田、關元、中極、曲骨十四俞也。鳩尾在臆前，蔽骨下同身寸之五分，任脈之別，不可灸刺，人無蔽骨者，從歧骨際下行同身寸之一寸。新校正云：按《甲乙經》雲「一寸半」。為鳩尾處也。下次巨闕、上脘、中脘、建里、下脘，水分遞相雲同身寸之一寸，上脘則足陽明手太陽之會，中脘則手太陽少陽足陽明三脈所生也。齊中禁不可刺，若刺之使人齊中惡瘍，潰矢出者死不治。陰交在齊下同身寸之一寸，任脈陰沖之會。脖胦在齊下同身寸之一寸。丹田，三焦募也，在齊下同身寸之二寸。關元，小腸募也，在齊下同身寸之三寸，足三陰任脈之會也。中極，在關元下一寸，足三陰之會也。曲骨，在橫骨上中極下同身寸之一寸，足厥陰之會。凡此十四者，並任脈氣所發，建里、丹田並刺可入同身寸之六分，留七呼。新校正云：按《甲乙經》作「五分十呼」。上脘、陰交並刺可入同身寸之八分；下脘、水分並刺可入同身寸之一寸；中脘、脖胦並刺可入同身寸之一寸二分；曲骨刺可入同身寸之一寸半，留七呼；余並刺可入同身寸之一寸二分。若灸者，關元、中脘各可灸七壯；齊中、中極、曲骨各三壯；余並可五壯。自鳩尾下至陰間，並任脈主之，腹脈法也。新校正云：據此注云余並「刺入一寸二分」，關元在中，與《甲乙經》及《氣穴》《骨空》注「刺入二寸」不同，當從《甲乙經》之寸數。
【楊上善】 鳩尾以下至橫骨一尺六寸，寸有一穴，有十六穴。並已前有一十八穴也。《明堂》中央任脈氣所發穴合有二十六，此經從旋機以下至庭中□穴，合□六，此經從旋機以下至橫骨雖發□，下分寸復與《明堂》不同，亦未詳也。
【張介賓】 鳩尾，心前蔽骨也。胃脘，言上脘也。自蔽骨下至上脘三寸，故曰鳩尾下三寸胃脘。自臍上至上脘五寸，故又曰五寸胃脘。此古經顛倒文法也。又自臍以下至橫骨長六寸半，《骨度篇》曰： 以下至天樞長八寸，天樞以下至橫骨長六寸半。正合此數。一，謂一寸當有一穴。此上下共十四寸半，故亦有十四穴，即鳩尾、巨闕、上脘、中脘、建里、下脘、水分、齊中、陰交、氣海、丹田、關元、中極、曲骨是也。此為腹脈之法。
〔5〕【王冰】 謂會陰一穴也。自曲骨下至陰，陰之下兩陰之間則此穴也，是任脈別絡俠督脈者沖脈之會，故曰下陰別一也。刺可入同身寸之二寸，留七呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》「七呼」，作「留三呼」。
【張介賓】 自曲骨之下，別絡兩陰之間，為沖督之會。故曰陰別。一，謂會陰穴也。
〔6〕【王冰】 謂承泣二穴也。在目下同身寸之七分，上直瞳子，陽蹺任脈足陽明三經之會，刺可入同身寸之三分，不可灸。
【張介賓】 足陽明承泣二穴，任脈之會。
〔7〕【王冰】 謂承漿穴也。在頤前下唇之下，足陽明脈任脈之會，開口取之，刺可入同身寸之二分，留五呼，若灸者可灸三壯。新校正云：按《甲乙經》作「留六呼」。
【張介賓】 承漿穴也。
〔8〕【王冰】 齗交，穴名也。所在刺灸分壯與脈同法。
【楊上善】 五臟之輸，有二十五，兩箱合論，故有五十。足少陰至舌下一穴，亦不與《明堂》同。厥陰毛中急脈，當是同骨，故有五□□。
【張介賓】 督脈穴，任脈之會。
沖脈氣所發者二十二穴 ：俠鳩尾外各半寸至齊寸一 〔1〕 ，俠齊下傍各五分至橫骨寸一 ，腹脈法也 〔2〕 。
〔1〕【王冰】 謂幽門、通谷、陰都、石關、商曲、腎俞六穴，左右則十二穴也。幽門俠巨闕兩傍，相去各同身寸之半寸陷者中，下五穴各相去同身寸之一寸，並沖脈足少陰二經之會，各刺可入同身寸之一寸，若灸者可灸五壯。新校正云：按此雲「各刺入一寸」，按《甲乙經》云：「幽門、通谷刺入五分。」
【張介賓】 齊，臍同。寸一，謂每寸一穴，即幽門、通谷、陰都、石關、商曲、肓俞，左右共十二穴也。
〔2〕【王冰】 謂中注、髓府、胞門、陰關、下極五穴，左右則十穴也。中注在肓俞下同身寸之五分，上直幽門，下四穴各相去同身寸之一寸，並沖脈足少陰二經之會，各刺可入同身寸之一寸，若灸者可灸五壯。
【張介賓】 謂中注、髓府、胞門、陰關、橫骨，左右共十穴。上俱腹二行脈法也。按：此皆足少陰穴，蓋沖脈並足少陰之經而上行也。
足少陰舌下 〔1〕 ，厥陰毛中急脈各一 〔2〕 ，手少陰各一 〔3〕 ，陰陽蹺各一 〔4〕 ，手足諸魚際脈氣所發者 ，凡三百六十五穴也 〔5〕 。
〔1〕【張介賓】 《刺瘧論》曰：舌下兩脈者，廉泉也。指此而言。故廉泉雖任脈之穴，而實為腎經脈氣所發，重出。
〔2〕【王冰】 足少陰舌下二穴，在人迎前陷中動脈前，是日月本，左右二也。足少陰脈氣所發，刺可入同身寸之四分，急脈在陰毛中，陰上兩旁相去同身寸之二寸半，按之隱指堅，然甚按則痛引上下也。其左者，中寒則上引少腹，下引陰丸，善為痛，為少腹急中寒。此兩脈皆厥陰之大絡通行其中，故曰厥陰急脈，即睪之系也。可灸而不可刺。病疝少腹痛，即可灸。新校正云：詳「舌下毛中之穴」，《甲乙經》無。
【張介賓】 急脈在陰毛之中，凡疝氣急痛者，上引小腹，下引陰丸，即急脈之驗，厥陰脈氣所發也。今《甲乙》針灸等書，俱失此穴。
〔3〕【王冰】 謂手少陰郄穴也。在腕後同身寸之半寸，手少陰郄穴也。刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯，左右二也。
【張介賓】 陰郄二穴也。
〔4〕【王冰】 陰蹺一，謂交信穴也。交信在足內踝上同身寸之二寸，少陰前太陰後筋骨間，陰蹺之郄，刺可入同身寸之四分，留五呼，若灸者可灸三壯。陽蹺一，謂附陽穴也。附陽在足外踝上同身寸之三寸，太陽前少陽後筋骨間，謹取之，陽蹺之郄，刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者可灸三壯，左右四也。
【張介賓】 陰蹺之郄，足少陰交信也。陽蹺之郄，足太陽附陽也。
〔5〕【王冰】 經之所存者多，凡一十九穴，此所謂氣府也。然散穴俞，諸經脈部分皆有之，故經或不言，而《甲乙經》經脈流注多少不同者以此。
【楊上善】 手少陰左右二穴。陰喬所生照海，陽喬所起申脈，左右四穴。手魚際、足魚際足太陰脈大白二□，□十穴。總二十六脈，有三百八十四穴。此言三百六十五穴者，舉大數為言，過與不及，不為非也。三百八十四穴，乃是諸脈發穴之義，若准《明堂》，取穴不盡，仍有重取，以此。
【張介賓】 手足諸魚際，言手足魚際非一也。然則手足掌兩旁豐肉處，皆謂之魚。此舉諸魚際為言者，蓋四肢為十二經發脈之本，故言此以明諸經氣府之綱領也。總計前數，共三百八十六穴，除重複十二穴，仍多九穴，此則本篇之數。愚按：《氣穴論》言氣穴三百六十五以應一歲，而《氣府論》復言三百六十五，其數既多，又將何所應乎？余嘗求之天道，此正所以應人也。夫天象有豎有橫，有經有緯，經分南北，緯分東西，如歲數之應天者，特以緯度言之耳，而天之四正四隅，蓋無往而非此數。其在人者，故有氣穴、氣府及孫絡、溪谷、骨度之分，亦無往而不相應，此正天人氣數之合也。今考之氣穴之數，則三百四十二，氣府之數則三百八十六，共七百二十八穴，內除氣府重複十二穴，又除氣穴、氣府相重複者二百一十三穴，實存五百零三穴，是為二篇之數。及詳考近代所傳《十四經俞穴圖經》總數，通共六百六十穴，則古今之數，已不能全合矣。此其中雖後世不無發明，而遺漏古法者，恐亦不能免也。