淮南子譯註 · 卷十五　兵略

本篇導讀 本卷「兵略」集中討論了戰爭。先秦諸子各有兵略觀點，本卷除了是集大成的系統性理論外，亦發展了獨特的軍事策略原則，當中談到戰爭的由來及將帥的修養和軍隊的建立。作者認為作為軍隊的高層領導，總離不開大道的修養，沒有修養自身，根本不能發揮高超的智慧，難以領軍禦敵。此外，本卷認為現實之中不能只講道德仁義，「武」字以「戈」、「止」為「武」，人們必須具備戈器防患於未然，兵精糧足，並且懂得用兵的策略，才能保家衛國。用兵之道，必須從軍事理論開始，本卷認為戰爭的目的應該是「存亡繼絕，平天下之亂，而除萬民之害」；文中又從國與國之間的政治角力，引出軍事對峙的勝敗關鍵在於正義雄師的理據是否充足，因為這影響著全軍的士氣。 本卷還有一個特色，就是「廟算思想」，作者認為在作戰控制中心內，統帥調兵遣將能夠決勝於千里之外，雖然當時通訊不發達，但統帥仍然能夠掌控全局，達到「用兵如神」的境界。此篇被後世高度評價，與《孫子兵法》同樣在軍事方面有很重要的地位。 人有衣食之情，而物弗能足也，故群居雜處，分不均，求不澹，則爭。爭，則強脅弱而勇侵怯。人無筋骨之強，爪牙之利，故割革而為甲，鑠鐵而為刃[1]。貪昧饕餮之人[2]，殘賊天下，萬人搔動[3]，莫寧其所有。聖人勃然而起，乃討強暴，平亂世，夷險除穢[4]，以濁為清，以危為寧，故不得不中絕。兵之所由來者遠矣！ 1 鑠（shuò）：用強火熔解金屬。 2 饕餮（tāo tiè）：古代神話的貪食惡獸，比喻貪心的惡人搶奪食物和利益。 3 搔：即「騷」，擾亂，動亂。 4 夷：剷除平整。穢：雜亂的野草，比喻惡劣的行徑。 譯文 人類有衣食的欲望，但物資不能夠滿足人們的需求，故此族群混雜而居，分配不平均、需求得不到滿足時，便發生爭奪。爭奪，強者便會欺壓弱者，勇猛的侵凌怯懦的。人沒有很強壯的筋骨和鋒利的爪牙，所以就割下獸皮製成鎧甲，熔鐵而製成刀劍。貪婪兇惡的人，殘害搶劫天下的人，於是人民騷動，沒有了安寧的住所。聖人憤慨地挺身而出，討伐強暴的賊黨，平定亂世，消弭危險和惡劣的行徑，令濁世變為清靜，把危險變為安寧，所以強暴的人不得不在中途被滅絕。戰爭的由來很久以前便有了。 教之以道，導之以德而不聽，則臨之以威武。臨之威武而不從，則制之以兵革。故聖人之用兵也，若櫛發耨苗[1]，所去者少，而所利者多。殺無辜之民，而養無義之君，害莫大焉；殫天下之財[2]，而澹一人之欲，禍莫深焉。 1 櫛（zhì）：梳子，梳頭。耨（nòu）：鋤草，除草的工具。 2 殫（dān）：耗費殆盡。 譯文 用道理教育作惡的人，以正確的德行開導他們，如果他們不聽從，便在他們面前顯示威武。在他們面前顯示威武仍不能使之遵從，便派兵馬制服他們。故此聖人用兵，好像梳頭除草一樣，去掉的是少數的害蟲，而所得的利益卻很多。殺害無辜的人民，而供養沒有仁義的君主，害處沒有比這更大的了；耗盡天下財產來滿足一個人的欲望，禍患沒有比這更深遠的了。 夫為地戰者不能成其王，為身戰者不能立其功。舉事以為人者眾助之，舉事以自為者眾去之。眾之所助，雖弱必強；眾之所去，雖大必亡。兵失道而弱，得道而強；將失道而拙，得道而工[1]；國得道而存，失道而亡。 1 工：精巧。 譯文 為搶奪土地而戰爭的人不可能成為王者，為一己私慾而戰的人不可能建立功業。做事為了他人的人，大家都會襄助他；做事為了自己的人，大家都會離開他。得到眾人的幫助，即使是弱小的都必定變得強大；被眾人離棄的，即使是強大的都必定滅亡。用兵失去道便會衰弱，掌握道便會增強；將領失去道會變得拙劣，得道便會變得精巧；國家得道便可生存，失去道便會滅亡。 賞析與點評 雖然軍人在戰爭中負責執行任務，但民眾的支持和擁戴卻不容忽視，因為「眾之所助，雖弱必強」，民眾的支持對士氣和勝負具有關鍵的作用。 所謂道者，體圓而法方[1]，背陰而抱陽，左柔而右剛[2]，履幽而戴明，變化無常，得一之原[3]，以應無方，是謂神明。 1 體：依照。圓、方：自然規律。 2 左柔而右剛：左為主，右為輔。這裡指柔為主，剛輔助之。 3 一之原：「一」這個萬物的本原，即指道。 譯文 所謂大道，是依照「圓」又效法「方」的自然規律，背著「陰」懷抱著「陽」，左面用「柔」右面用「剛」，腳踏幽暗頭頂光明，事物變化沒有常規，只要懂得「一」的本原，就可以應對無限的變化，這便稱為「神明」。 賞析與點評 明白事物兩個極端相互配合和克制的原理，圓與方、陰與陽、柔與剛、幽與明，恰當地使用，使精神融會其中，自然能夠體道而用，多樣化地應用。 故廟戰者帝[1]，神化者王。所謂廟戰者，法天道也；神化者，法四時也。修政於境內而遠方慕其德，制勝於未戰而諸侯服其威，內政治也。 1 廟戰：指不動兵卒而在朝廷內籌謀計劃以令敵人降服。 譯文 故此用「廟戰」的人能稱帝，用精神感化人的人能成為君王。所謂「廟戰」，是指能夠效法宇宙大道；所謂「神化」，是指效法四季變化的規律。在國境內整治政事，令遠方諸侯都仰慕其道德，在戰爭之前制服諸侯取得勝利，令諸侯佩服你的威信，這就是國家內部政治清明的緣故。 故善用兵者，用其自為用也；不能用兵者，用其為己用也。用其自為用，則天下莫不可用也；用其為己用，所得者鮮矣。兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣親附，百姓和輯[1]，上下一心，君臣同力，諸侯服其威而四方懷其德，修政廟堂之上而折衝千里之外，拱揖指而天下響應[2]，此用兵之上也。 1 輯（yī）：即揖，有禮貌的揖讓。 2 指（huī）：同指揮。 譯文 故此善於用兵的人，令士兵明白他們作戰是對自己有利的；不善於用兵的人，令士兵只為將領、少數人的利益而作戰。讓士兵明白為自己利益而戰，則天下沒有士兵是不能利用的；令士兵為少數人的利益而戰，所得到的追隨者便很少了。用兵有三種基本戰略，管治好國家，理順日常政務，施行仁義，廣布德澤恩惠，訂立公正的法律，堵塞奸邪的活動，令群臣親和依附，百姓和睦禮讓，全國上下一心，君主和官員同心合力，周邊的諸侯國欽佩它的威信，而天下的人都感懷這個國家的道德。在朝廷中修明政治能使千里外的敵人不敢進犯，輕鬆地處理外交關係，而天下各國都如回音般回應，這是用兵的上策。 賞析與點評 國家治理得好，有仁義道德，是令國家富強的核心。如果只單靠武力，往往不能抵禦敵人。國家必須先政治清明，廣施仁義恩德，令人民「上下一心」，團結同心，這樣便能令士氣和力量倍增。 地廣民眾，主賢將忠，國富兵強，約束信[1]，號令明，兩軍相當，鼓錞相望[2]，未至兵交接刃而敵人奔亡，此用兵之次也。知土地之宜，習險隘之利，明奇正之變[3]，察行陳解贖之數[4]，維枹綰而鼓之[5]，白刃合，流矢接，涉血屬腸，輿死扶傷，流血千里，暴骸盈場，乃以決勝，此用兵之下也。 1 約束：指軍隊的法律、紀律。信：嚴格地執行軍令。 2 錞（chún）：古代的銅製樂器。古代軍隊對陣，著重禮樂的國家會把軍樂列隊，顯示紀律嚴謹。 3 奇正：古代兵法術語，對陣交鋒為「正」，設計埋伏襲擊為「奇」。 4 行陳：排列陣形。陳，通「陣」。解贖：分合。 5 維：衍文。枹（fú）：通「桴」，鼓槌。綰（wǎn）：系綁。 譯文 土地廣大人口多，領袖賢明，將帥忠良，國家富裕而兵卒強悍，軍紀肅穆，號令嚴明，兩軍對壘，看見彼此的鼓整齊優秀，未開始交戰，敵軍已經慌忙而逃，這是次一等的用兵策略。了解土地是否適宜作戰，熟悉有利的險隘做防衛，明白「奇正」兵法的千變萬化，細察陳列戰陣的分合規律要數，將鼓棒捆綁在手臂上槌打戰鼓，刀劍交鋒，箭矢相撞，踏著血水，踩著死傷者流出的肚腸，車輛載著無數的死傷者，血流成河，遍地骸骨暴露荒野，以這樣的決戰來取勝，是用兵的下策。 賞析與點評 「殺人一千，自損八百」，這是不變的古訓，戰爭必會使「暴骸盈場」，即使殺敵取勝，卻也同時會消耗國家的兵力。 必擇其人，技能其才，使官勝其任，人能其事。 譯文 必須選擇恰當的人，估量他的才幹能力，使各種官職都有人勝任，各人能夠做好自己的本職。 賞析與點評 「必擇其人，技能其才」不但適用於古代戰爭，現代商戰亦同樣要有各種專業人才，如能做到這點，便能令企業從根本處壯大。 兵之勝敗，本在於政。政勝其民，下附其上，則兵強矣。民勝其政，下畔其上[1]，則兵弱矣。故德義足以懷天下之民，事業足以當天下之急，選舉足以得賢士之心，謀慮足以知強弱之勢，此必勝之本也。地廣人眾，不足以為強；堅甲利兵，不足以為勝；高城深池，不足以為固；嚴令繁刑，不足以為威。 1 畔：通「叛」，背叛。 譯文 戰爭的勝敗，根本在於政治。良好的政策可贏取民眾的愛戴，下屬依附上級的領導，那麼兵將便會強盛；民眾壓倒政府的威信，下級背叛上級，兵將便會弱小。所以道德仁義足以感懷天下的人民，功業足以應付天下的急事，選用人才足以得到賢士的心，深謀思慮足以知道強弱的形勢，這些都是必勝的根本。地廣人多，不足以令國家強大；衛甲堅硬兵器鋒利，不足以取勝；城牆高大，護城河的水深，不足以牢固地守住城池；嚴厲的命令和繁多的刑罰，不足以建立威信。 德均則眾者勝寡，力敵則智者勝愚，勢侔則有數者禽無數[1]。凡用兵者，必先自廟戰。主孰賢？將孰能？民孰附？國孰治？蓄積孰多？士卒孰精？甲兵孰利？器備孰便？故運籌於廟堂之上，而決勝乎千里之外矣。 1 侔（móu）：均等，一致。禽：同「擒」，捉拿。 譯文 雙方的德政相同時，則士兵數量多的一方勝於人數少的；雙方力量相若時，則有智慧的人戰勝愚人；雙方智謀一樣時，則了解軍事策略的一方可以捉拿不懂軍事策略的一方。凡是用兵，必定要先在朝廷上謀劃。哪一方的君主賢明？哪一方的將軍有才能？哪一方的人民親附？哪一方的國家管治得好？哪一方的積蓄軍糧充足？哪一方的士卒訓練精銳？哪一方的鎧甲兵器堅固鋒利？哪一方的器械軍備方便使用？故此在朝廷上能運籌帷幄，便能夠決定千里之外的戰場的勝利。 賞析與點評 在面對戰爭這些大事時，必須有自知之明，懂得審查清楚每一項細節，明確判斷能否取得勝利，否則不能妄動干戈。 故凌人者勝[1]，待人者敗，為人杓者死[2]。兵靜則固，專一則威，分決則勇[3]，心疑則北，力分則弱。故能分人之兵，疑人之心，則錙銖有餘[4]；不能分人之兵，疑人之心，則數倍不足。故紂之卒，百萬之心；武王之卒，三千人皆專而一。故千人同心則得千人力，萬人異心則無一人之用。 1 凌（línɡ）：跨越，這裡有靈活快速、超越對方的含意。 2 杓：被攻擊的目標，不動的標靶。 3 分決：每個人職責分明。 4 錙銖（zī zhū）：微小的重量單位。形容少量士兵。 譯文 故此行軍快速靈活，能超越敵人的便獲得勝利，等待和被動的軍隊便會失敗，成為被攻擊的目標必定死亡。部隊冷靜則穩定堅固，目標一致則威猛，職責分明則勇敢，互相猜疑則會失敗，力量分散則會削弱兵力。因此能分散敵人的兵力，使敵軍產生疑心，那麼動用少量兵馬對付敵軍也綽綽有餘；不能夠分散敵人的兵力，不能令敵軍內心產生疑惑，則有數倍的軍力也不足夠。所以紂王的兵卒，百萬人有百萬種不同的心態；周武王的士卒，三千人一條心。因此千人同心就得到千人的力量；萬人異心則沒有一個人的力量可用。 賞析與點評 分散敵人的力量，使敵軍分心，就是把敵人由大變小，使對方「萬人異心則無一人之用」。由此可見，戰爭中士兵的心理是否團結合一是十分重要的，故此大將必須對人的心理有所了解。 是故聖人貴靜，靜則能應躁，後則能應先，數則能勝疏[1]，博則能禽缺[2]。故良將之用卒也，同其心，一其力，勇者不得獨進，怯者不得獨退，止如丘山，發如風雨，所凌必破，靡不毀沮，動如一體，莫之應圉[3]，是故傷敵者眾，而手戰者寡矣。夫五指之更彈，不若卷手之一挃[4]。萬人之更進，不如百人之俱至也。 1 數（cù）：密。 2 缺：殘缺不周密，被人進攻的缺口。 3 圉（yù）：通「御」，抵禦。 4 挃（zhì）：搗，撞。 譯文 故此聖人珍惜清靜，清靜能夠應付敵人的急躁，在後面能夠應付前面的敵人，計劃周密的軍隊能夠戰勝計劃疏漏的，列陣完整的部隊能夠捉拿殘缺陣勢的。所以優良的將領帶兵，會使兵卒同心合力，勇猛的人不會單獨進攻，怯懦的人不會單獨撤退。整支軍隊靜止時像山丘，出發進攻時有如狂風暴雨，被他們攻擊的敵軍必定敗破，沒有不崩潰沮喪的；他們的軍隊行動時有如一個整體，沒有誰能抵禦得住。因此他們能殺傷許多敵人，而很少以短兵相搏。用五隻手指輪流彈擊，不如緊握拳頭用力一擊；一萬人逐個交替前進，不如一百人一起禦敵。 賞析與點評 這段指出帶兵者要心平氣和地指揮，因為「靜則能應躁」，當敵方躁動無序時，正是進攻的良機。此外又指出軍隊要著重團隊精神，士兵必須團結和服從命令，因為「五指之更彈，不若卷手之一挃」，必須集中力量攻擊敵人。 神莫貴於天，勢莫便於地，動莫急於時，用莫利於人。凡此四者，兵之干植也，然必待道而後行，可一用也。 譯文 用兵作戰，精神沒有比合乎天道更珍貴的，形勢沒有比占有地險更方便的，行動沒有比抓住時機更急切的，功用沒有比人的團結更有利的。這四種情況，都是戰鬥的基本條件，然而必定要依賴大道才能夠實行，並且可以整體一起發揮效用。 將者必有三隧[1]、四義、五行、十守。所謂三隧者，上知天道，下習地形，中察人情。所謂四義者，便國不負兵[2]，為主不顧身，見難不畏死，決疑不辟罪。所謂五行者，柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可凌也。所謂十守者，神清而不可濁也，謀遠而不可慕也[3]，操固而不可遷也，知明而不可蔽也，不貪於貨，不淫於物，不嚂於辯[4]，不推於方[5]，不可喜也，不可怒也。 1 隧：通「達」。「三隧」指通曉三種情況。 2 便國：對國家有利的結果，方便國家獲得利益。負兵：帶走兵馬，自立為小領袖。 3 慕：即「暮」，遲緩的調兵。 4 嚂（làn）：貪求。 5 推：擴充。方：區域。 譯文 將軍必須具備的條件有三隧、四義、五行、十守。所謂「三隧」，是指上知天文術數，下熟地形環境，中間洞察人情事理。所謂「四義」，是指忠誠為國不擁兵自重，為君主奮不顧身，遇到危難時不怕犧牲生命，解決疑問不怕承擔責任。所謂「五行」，是指柔軟但不能捲縮，剛強但不能折斷，仁慈但不容侵犯，信實但不被欺騙，勇猛但不能被凌駕。所謂「十守」，是指精神清澈堅守不能混濁，謀略遠大不能朝秦暮楚，操守堅定不能變遷，智慧明達不能被蒙蔽，不貪錢財，不沉醉於物慾，不花言辯駁，不擴充地盤，不能喜極忘形，不能怒火中燒。 是故無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後，進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之實也，上將之道也。如此，則智者為之慮，勇者為之斗，氣厲青雲，疾如馳騖，是故兵未交接而敵人恐懼。 譯文 故此士卒戰鬥時好像沒有天在上，沒有地在下，沒有敵軍在前面，不擔憂君主在後方牽制，進攻不為名譽，後退不逃避罪責，心中只想保衛人民，符合君主的利益，令國家利益得受實惠，這便是上將軍的用兵之道。主將能夠做到這樣，有智慧的人便為他出謀獻策，勇士會為他戰鬥，士氣壯厲直衝青天雲霄，疾飛奔馳，所以還未交戰敵人便恐懼了。