紅書 · 附錄A

曼陀羅草圖1，似乎是這一系列中的第一張，日期是1917年8月2日。這是Image 80的底稿。圖上方的字是「法涅斯」（見注211，375頁）。圖片底部的文字是：「個體的新陳代謝」。（19.4厘米×14.3厘米） 曼陀羅草圖2，在曼陀羅草圖1的背面。（19.4厘米×14.3厘米） 曼陀羅草圖3，日期是1917年8月4日，這是Image 82的底稿。（14.9厘米×12.4厘米） 曼陀羅草圖4，日期是1917年8月6日。關於這幅草圖，見導讀，35頁f。（20.3厘米×14.9厘米） 曼陀羅草圖5，日期是1917年9月1日，是圖Image 89的底稿。（18.2厘米×12.4厘米） 曼陀羅草圖6，日期是1917年9月10日，是Image 93的底稿。（14.9厘米×12.1厘米） 曼陀羅草圖7，日期是1917年9月11日，是Image 94的底稿。（12.1厘米×15.2厘米） 這張城鎮規劃來自《黑書7》，124頁b，描繪的是「利物浦」之夢，這張草圖是Image 159的底稿，將夢和曼陀羅聯繫在一起。圖中的文字，左：「蘇黎世的住所」；上：「房子」；下：「房子」，「島嶼」；（下）：「湖」，「樹」，「街道」，「房子」。（13.3厘米×19.1厘米） 這幅「普天大系」的草圖來自《黑書5》，169頁（見附錄C，576頁，有進一步的討論）。（12.9厘米×17.8厘米） 圖的內容： =人類，人 =人的靈魂 =蛇=地上的靈魂 =鳥=天上的靈魂 =天空之母親 =菲勒斯（魔鬼） =天使 =魔鬼 =天界 =大地，魔鬼的母親 =太陽，普累若麻的眼睛 =月亮，普累若麻的眼睛 [可見的月亮] [張望的太陽] 月亮=撒旦 太陽=神 ：青蛙之神=阿布拉克薩斯 =充滿 =空洞 =火焰，火 愛=愛洛斯，一個惡魔 ：諸神，不計其數的星星 中間的點還是普累若麻，裡面的神是阿布拉克薩斯，周圍是魔鬼的世界，另一個中間的點是人類，結束和開始。 《第二卷》第一頁的草圖（見186頁）。（38.7厘米×27.3厘米） 花體字文本源自一個巴比倫的創世神話，出自雨果·格雷斯曼所編的《近東古代的文本與圖片和舊約聖經》，第1卷，（圖賓根：J.莫爾出版社，1909），4頁f，榮格在1912年的《力比多的轉化與象徵》中引用過這個神話（《榮格全集B》，§383）。神話的內容是：「母神胡貝爾創造一切/在她懷著長著尖牙的巨蛇時提供無可抵擋的武器/勢不可當。她的身體充滿血液，而非毒液/身上覆蓋著正在繁殖的巨大蠑螈。她使它們發出可怕的光芒/並令它們升高。只要人看到它們，必將驚恐憔悴/它們的身體必將豎起，而沒有飛起來。 普天大系。（30厘米×34厘米）1955年，榮格的「普天大系」以匿名的形式發表在雜誌《你（Du）》的艾諾斯會議特刊中。1955年2月11日，榮格在寫給瓦爾特·科爾蒂的信中詳細說明他不願意自己的名字出現在這幅圖上（榮格藏品）。他補充以下評論：「它描繪的是宏觀世界中微觀的二律背反和其自身的二律背反。最上方長著翅膀的蛋中的男孩叫艾瑞卡派奧斯（Erikapaios）或法涅斯，使人聯想到俄耳甫斯神的精靈形象。在底部與之相對應的黑色部分是阿布拉克薩斯，他代表的是世界的主宰（dominus mundi），現實世界之主，是矛盾本質的創世者。我們看到生命之樹在這裡發芽，標有vita（生命），而上端相對應的部分是一棵發光的樹，這棵樹像一個有七條分叉的燭台，寫有ignis（火）和Eros（愛）。燭光指向聖童的精神世界，藝術和科學也屬於這個精神領域，長著翅膀的蛇象徵代表第一個，長著翅膀的老鼠代表第二個（像挖洞活動！）。燭台是基於神聖數字三的原則（小火焰是三的兩倍和中間的大火焰），而底部的阿布拉克薩斯的世界的特徵是五，這是自然人的數字（他的星星的光線是五的兩倍）。與自然世界一起的動物是邪惡的怪物和一條幼蟲，代表死亡和重生。曼陀羅另一種是水平對應。在左側，我們看到一個環，代表身體或血液，有一條盤在菲勒斯上的蛇，這是繁殖原則。蛇是黑暗和光明，代表地球、月亮和宇宙空間的黑暗世界（因此被稱為撒旦（Satanas）。富饒充滿光明的世界在右側，這裡來自明亮的環frigus sive amor dei（冰冷，或神的愛），聖靈的鴿子張開翅膀，智慧（Sophia）從雙重杯中向左右兩側灑開，這個陰性的環是天，有鋸齒線或射線的大環象徵內在的太陽，其內部是宏觀世界的重複，但在較高和較低的區域像在鏡子中一樣被反轉。這些重複應該被視為無盡的數字，變得越來越小直到最核心處，抵達真正的微觀。」版權所有榮格作品基金會和羅伯特·欣肖授權基金會複製。