紅書 · 第十章 咒語[1]
[Image50][2]
聖誕已經到來，神在蛋中。
我已經為神準備好毯子，這是一張昂貴的紅毯，產自日出之地。
他將會被東方世界的絢爛之光環繞。
我是他的母親，一個卑微的少女，生出神，自己卻不知道如何生出。
我是細心的父親，保護著少女。
我是牧羊人，在黑暗的曠野中看護著羊群時接收信息。[3]
[Image51]
/我是神聖的動物，驚恐地站在那裡，無法理解正在出現的神。
我是來自東方的智者，在遠方懷疑這個奇蹟。[4]
我又是蛋，環繞又滋養著裡面神的種子。
[Image52]
/莊重的時刻變長。
我的人性又很可憐且飽受折磨。
因為我要生育。
神啊，你如何使我快樂？
他是永恆的空洞和永恆的充滿。[5]
一切都與他不同，而他又與一切相似。
永恆的黑暗和永恆的光明。
永恆的下和永恆的上。
他有雙重特質。
繁中有簡。
荒謬中有意義。
束縛中有自由。
勝利時也是失敗。
年輕中的年老。
否定之肯定。
[Image53]
/啊！
中間之道的光，
被包在蛋中，
萌芽初期，
充滿激情，壓抑。
充滿期待，
如夢，在等待記憶的流逝。
像石頭一樣沉重，堅硬。
已經熔化，變得透明。
明亮地流動，翻轉。
[Image54][6], [7]
/阿門，你是始祖。
阿門，你是東方之星。
阿門，你是遍開的花朵。
阿門，你是森林中突然跑出的鹿。
阿門，你是從遙遠的水上傳來的歌聲。
阿門，你是開始也是結束。
[Image55][8]
/一句從未說出的話。
一道從未發出的光。
無與倫比的困惑。
還有一條沒有終點的路。
[Image56]
/我原諒這些話語，就像你原諒我渴望你熾熱的光一樣。
[Image57]
/起來吧，你這古老夜晚中華美的火。
我親吻你最初的開端。
我的雙手已經鋪開地毯，把大量的紅花灑在你的面前。
站起來吧，病倒的朋友，頂破外殼吧。
我們已經為你備好飯。
為你準備好禮物。
準備為你起舞。
為你建造好房子。
你的僕人已經就緒。
我們把羊群趕到綠色的曠野中。
我們為你的杯子加滿紅酒。
我們在金色的盤子中放入芬芳的水果。
我們敲你的牢門，把我們的耳朵貼到門上。
時間延長了，事不宜遲。
沒有你我們會很可憐，我們的歌已經唱完。
[Image58][9]
/沒有你，我們會痛苦無比，唱盡我們的歌。
我們講發自肺腑的話。
你還想要什麼？
我們還有什麼能夠滿足你？
我們為你打開所有的門。
你想我們在哪裡下跪我們就在哪裡下跪。
我們會按照你的意願指引走到每一個地方。
我們帶著低下，我們按照你的命令，把高變成低。
我們按照你的意願給予和索取。
我們想要向右走，但根據你的指示，我們轉向左。我們上升，我們又下降；我們移動，我們又保持靜止；我們看見，我們又看不見；我們聽到，我們又聽不到；我們肯定，我們又否定；永遠聽從你的話語。
我們無法理解，我們活在難以理解中。
我們不去愛，我們活得沒有愛。
我們又回過頭來，我們去理解，
並活在理解中。
我們去愛，又活在愛中，忠於你的律法。
[Image59][10]
/請來到我們身邊，我們發自內心地渴望你。
請來到我們身邊，我們用自己的精神理解你。
請來到我們身邊，我們用自己的火溫暖你。
請來到我們身邊，我們用自己的醫術醫治你。
請來到我們身邊，我們用自己的身體孕育你。
孩子，來到你的父母這裡吧。
[Image60]
/我們問地。
我們問天。
我們問海。
我們問風。
我們問火。
我們和所有人一起尋找你。
我們和所有國王一起尋找你。
我們和所有智者一起尋找你。
我們全身心地尋找你。
最終我們發現你在蛋中。
[Image61][11]
/我已經為你殺掉一名貴人獻祭，
一名年輕人和一名老人。
我已經用刀子劃開自己的皮膚。
我已經將自己的鮮血灑到你的祭壇上。
我已經拋棄自己的父母，因此我可以和你生活在一起。
我已經把自己的黑夜變成白天，像夢遊人一樣在正午行走。
我已經拋棄所有神，踐踏律法，吃下不純潔的東西。
我已經扔掉自己的劍，穿上女人的衣服。
我已經破壞自己堅固的城堡，像孩子一樣在沙上玩耍。
我看到戰士排成戰鬥的隊形，我用錘子砸碎自己的盔甲。
我耕種自己的土地，任水果腐爛。
我把一切偉大的事情變渺小，又把一切渺小的事情變偉大。
我把最遠景的目標和最近景的目標進行交換，所以我已經準備好了。
[HI 62]
/但是，我還沒準備好，因為我還沒有接受扼住我的心的東西。可怕的是神被禁閉在蛋中。令我高興的是這次巨大的努力已經取得成功，但我的恐懼令我忘記其中的危險。我喜愛又崇拜這個強大的人，沒有人比這個長著牛角的人更強大，我毫不費力將他變殘廢，把他變小帶著他。在我看到他的時候，我嚇得幾乎跌倒在地上，而我現在幾乎不用手就能夠拯救他。這些是令你恐懼又征服你的力量；這些曾經是你的神，自古以來統治著你：而你現在可以把他們放進你的口袋。相對於這一點，褻瀆是什麼？我寧願褻瀆神，這樣，我至少有一個神可以褻瀆，但褻瀆一個口袋中的蛋是不值得的。這是一個無法褻瀆的神。
我憎恨神的這種悽慘，我的無價值已經足夠多了，神的悽慘拖累得我不堪重負。沒有什麼永恆不變：你觸摸自己，你變成塵土。你觸摸神，他驚恐地躲進蛋中。你強推地獄之門：發出笑聲的面具和傻瓜的音樂撲向你。你衝到天上：舞台在顫抖，包廂中的提詞人突然暈倒。你發現：他們都不是真的，不是真的上，也不是真的下，左和右都是欺騙。你抓住的是空氣，空氣，空氣。
但我已經抓到他，他從古至今一直受到驚嚇；我已經把他變小，雙手捧著他。這就是諸神之死：人類把他們放進口袋中。這是神話的終結，除了一個蛋之外，什麼都沒留下。而這個蛋為我所有，我也許可以消滅這最後一個蛋，終結神族。我現在明白神已經向我的力量屈服，現在對我而言，神是什麼？老邁又老熟，他們已經隕落，藏在蛋里。
但這是怎麼發生的？我將巨人打倒，我為他感到悲傷，但我不願意離開他，因為我愛他，沒有人是他的對手。為了愛，我想出計策減輕他的重量並使他擺脫空間的約束。為了愛，我縮小他的外形和肉體。我把他收在一個母親般的蛋中。我要殺掉我愛著的且毫無防禦能力的他嗎？我要砸碎他墳墓般易碎的外殼，把他暴露在沒有重量又沒有邊界的風中嗎？而我不是在吟誦孵化他的咒語嗎？我做這些難道不是出於對他的愛嗎？我為什麼愛他？我不願意將對巨人的愛從我心中除去。我願意愛毫無防禦能力又絕望的神，我願意像照顧孩子一樣照顧他。
我們不是神的兒子嗎？為什麼神不是我們的孩子？如果我的父神必須死，那麼童神一定會在我母親般的心中誕生。因為我愛神，而且不願意離開他。只有愛神的人才能讓神倒下，神服從征服自己的人，躺在他的手中，在愛他又承諾他再生之人的心中死去。
我的神，我愛你，就像母親在心中愛著他未出生的孩子一樣。你在東方的蛋中成長，我用愛滋養你，讓你飲下我生命的汁液，你將變成一個散發光芒的神。孩子啊，我們需要你的光。因為我們行在黑暗中，需要你的光照我們的道路。你的光在我們前方閃耀，你的火溫暖我們冰冷的生命。我們並非需要你的力量，而是生命。
[Image63]
/力量能給我們什麼？我們不尋求統治。我們想要生活，我們想要光和溫暖，因此我們需要你的生命。像所有的綠地和有機體都需要太陽一樣，那麼我們作為精神，需要你的光和溫暖。沒有太陽的精神會變成身體的寄生蟲，但神能滋養精神。/
[Image64][12],[13]
[1] 在《花體字抄寫本》中，這一章沒有標題，標題出現在《草稿》中。
[2] Image 50至Image 60是象徵地描繪吉爾伽美什的再生。
[3] 《路加福音》第2章8~11節：「在伯利恆的郊外，有一些牧人在夜間看守羊群。主的一位使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，他們就非常害怕。天使說：『不要怕！看哪！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的：今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。』」
[4] 《馬太福音》2章1~2節：「希律王執政的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。那時，有幾個占星家從東方來到耶路撒冷，說：『那生下來做猶太人的王的在哪裡？我們看見他的星出現，特來朝拜他。』」
[5] 這一節中描述的神的特質和《審視》中第二次和第三次布道時阿布拉克薩斯的特質類似，見下文530頁f。
[6] 在《夢》中，榮格指出在1917年1月3日：「受《新書》中蛇的意象III的啟發」[《新書》中蛇的意象III的啟發]（I頁）。這裡應該指的是這幅畫。
[7] 圖片故事：「祈禱主神」。朱利葉斯·埃格林指出「Brihaspati或Brahmanaspati指的是祈禱主神，取代的是阿格尼的位置，象徵祭司的威嚴……在《梨俱吠陀》第10卷69首9節中……據說是毗訶跋提（Brihaspati）發現（給予）黎明，天空和火（阿格尼），用他的光（阿卡，太陽）驅逐黑暗，他通常代表光和火」（《東方聖典》，12卷，xvi頁）。也見Image 45，注110，260頁。
[8] 太陽船是古埃及一個常見的主題。船被視為是太陽運行的典型載體。在埃及神話中，太陽神與怪物阿波菲斯進行戰鬥，阿波菲斯試圖在太陽船每天在天空中穿梭時將它吞掉。在《力比多的轉化與象徵》（1912）中，榮格討論了埃及「永不停息的太陽盤」（《榮格全集B》，§153）和海怪（§549f）。在1952年的修訂版中，榮格指出與海怪的戰鬥象徵自我意識試圖擺脫無意識的控制（《轉化的象徵》，《榮格全集第5卷》，§539）。太陽船出現在《埃及死亡之書》（E.A.瓦利斯·巴奇編[倫敦：阿爾卡納出版社，1899/1985]）中的部分插圖中（如390、400和404頁的插圖）。划船的人通常是隼首的荷魯斯。《陰間書》中描述的是太陽神在冥界的夜行，太陽神的夜行被視為轉化過程的象徵。見西奧多·阿伯特和埃里克霍爾農著《理解來世：尋求不朽》（蘇黎世：人類遺產出版社，2003）。
[9] 在《夢》中，榮格寫道：「1917年1月17日，今夜，可怕的雪崩從山上衝下來，完全就像可怕的烏雲，它們填滿山谷，而我正站在山谷的另一邊，我明白我必須飛過這座山才能避開這次可怕的災難。我在《黑書》中用奇怪的術語解釋這個夢，日期和做夢的時間相同。1917年1月17日，我在《新書》的第58頁畫出一些紅點。1917年1月18日，我讀到最近有關大太陽黑子形成的內容。」（2頁）以下是對《黑書6》中1917年1月17日記錄的意譯：榮格問自己那些害怕和恐懼是什麼，是什麼從高山上落下來。他的靈魂告訴他去幫助神，為神犧牲。她告訴他蠕蟲爬到了天空，開始遮蔽住繁星，用火舌吞噬七彩的天空。她告訴榮格他也將會被吃掉，因此他必須爬到石頭上，在狹窄的夾縫中等待，直到火種消失。雪之所以從山上落下來，那是因為強烈的氣流從雲中噴出來。神即將到來，榮格要準備好迎接神。榮格必須藏在岩石後面，因為神是可怕的火。他必須保持安靜，時刻小心，那麼神的火焰才不會把他吞噬。（125頁f）
[10] 圖片故事：「哈朗亞格嘎」。在《梨俱吠陀》中，哈朗亞格嘎是一顆金卵，孕育出梵天。在榮格所藏的《東方聖典》（《吠陀讚美詩》）第32卷中，唯有這一部的第一首讚美詩被剪掉，這首讚美詩的名字是「致未知的神」。詩歌開頭寫的是：「太初，現金童（哈朗亞格嘎），生來就是一切生物唯一的主。他建立地和天。我們應該獻祭的神是誰啊？」（1頁）。在榮格所藏的《東方聖典》的《奧義書》中，在《彌勒衍拿婆羅門書·奧義書》中的第311頁插入一張紙，內容描述的是原我，開頭寫的是：「同樣，原我也被稱為……哈朗亞格嘎。」（15卷，第2部分）
[11] 怪物的面孔與HI 29中的面孔相似。
[12] 在《夢》中，榮格指出在1917年2月4日：「開始寫蛋的打開（圖）」（5頁）。這表示此圖描繪的是吉爾伽美什從蛋中重生。與Image 55中的太陽船相對應，注128，281頁。
[13] 圖片故事：「《百道梵書》第2卷第2章第4節」。《百道梵書》第2卷第2章第4節（《東方聖典》，12卷）為火祭提供宇宙學的解釋，它開篇描述的是渴望得到再生的波闍波提如何從口中生出阿格尼。波闍波提把自己獻給阿格尼，在他即將被吞噬的時候把自己從死亡中拯救出來。火祭（點燃治癒之火）是吠陀的一種儀式，在日出和日落的時候舉行。儀式的表演者首先潔淨自己，再點燃聖火，念誦詩文，向阿格尼祈禱。