紅樓識小錄 · 寶琴詩謎
春節期間，謝國楨老師由京南來，談起了丹徒趙紹庭的筆記《窕言》，說書中有一段解釋《紅樓夢》第五十一回《薛小妹新編懷古詩》謎語謎底的文字。當時因謝老未將書帶來，所以談論之餘，頗以未能得見原書為憾。不料機緣湊巧，時隔不久，居然於肆中無意中得到一冊《窕言》，因而又頗有「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」之喜了。
按，《窕言》，丹徒趙紹庭所著，刊於光緒十八年。書共上、下兩卷，訂為一冊。寫刻本，工筆小楷，字法魏晉墓誌，極為挺拔舒展，富有帖意。其版面之雅潔疏朗、嫵媚喜人，殊不下於「康版」也。卷上二十九葉，卷下二十八葉，頁十行，行二十七字，黑口、烏絲欄，扉頁書名，雙鉤篆文《窕言》二字，款署「綽道人雙鉤題 」。有《自序》，後署「光緒十有八稔橫艾執徐相月二十七日，丹徒趙曾望紹庭父纂於琨山之耐簃」。有白文「芍亭著書小印」。「橫艾執徐」即「壬辰」，「相月」是七月，其時蓋一八九二年舊曆七月二十七日，去今已近九十年矣。其所以用《窕言》二字名書，在《自序》中寫道：
《莊子》有「卮言」二字，李十二丈（按，即李承銜）摘以名其書矣；《韓非子》有「窕言」二字，予得竊而題焉。
這就是他書名的由來。他在《序言》中特別說明讀書雜記的意義，因而其書的內容，主要是讀書雜記，涉及的範圍很廣，經史詩文、金石書畫、市井方言，各方面都有，內容雖稍感冗雜，但其見解亦頗有可取者。試舉其一二則，其論唐寅與鄭燮云：
唐寅詩曰：「湖上水田人不買，誰來買我畫中山。」鄭燮詩曰：「畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。」似板橋之畫，利市過於六如矣。顧一則飄飄自遠，一則沾沾自喜，其度量有不可強同者。
其論吳梅村與袁隨園云：
於梅村、隨園兩家，顧吳以才藻勝，須□（按，即玩字、好也）其不板處，氣韻激昂，即不板處也。袁以性靈勝，須□其不滑處，思議清遒，即不滑處也。
這種見解、評價，說的都十分中肯，而其文字亦簡潔可喜。其書還有可貴之處，即作者十分注意「刑名」之學，書中談到「刑名」之處頗多，如談「和姦之罪」、「《洗冤錄》屍格」、「刑法家文字」、「《刑台秦鏡》」等條，都是有一定見地的文字，其《刑台秦鏡》一條中道：「要之民間控訴，只宜據實直陳，其鍛鍊字樣，最為刺目。如『虎惡』、『魆行』等語。良有司考試代書時，即應明飭、切戒者也。」這對封建時代狀紙及判牘中之舞文弄墨的批判也是十分中肯的。因其能談談「刑名」，所以對清代刑名專家汪龍莊（輝祖）便有微詞，認為龍莊「以經輔律一節，名論卓然，而亦昌黎之牙慧也」。但他仍認為《求治管見》、《佐治藥言》是兩種好書，並不可廢。最後總評價汪輝祖道：「龍莊孤寒晚學，有志千秋，要是豪傑之士，顧側諸循吏傳中也，則可；側諸儒林傳中也，則叵。」這最後兩句倒被他言中了，二十多年後修《清史稿》，汪輝祖是入了《循吏傳》的。
其書中談到《紅樓夢》的文字共有兩條，其一云：
《石頭記》一書（俗謂之《紅樓夢》，本書並無此名——原注），其措詞全仿語錄，而又多加助詞，絕非不學之人，所得而妄作也。至於摹繪人情物理，靡不盡態極妍，信能於小說家中自樹赤幟，後有留心於一代方言者，舍是其何征哉？王雪香（按，即王希廉，蘇州洞庭山人，號「護花主人」）又為之評贊以輔翼之，亦文人遊戲三昧也。可以並傳矣。
其二云：
王雪香評《石頭記》，其未經道破之燈謎，皆為釋明，惟《懷古》十詩，隱俗物十件，未能全釋，余代釋之：其一《赤壁》，蟁之燈也；其二《交阯》，銅喇叭也（雪香同——原注）；其三《鐘山》，耍猴兒也；其四《淮陰》，納寶瓶也（喪家以瓦罌貯飯，並銅錢數枚，納諸棺中，俗謂「納寶瓶」，且謂冥中有惡狗村，恃此無恐。語甚誕——原注）；其五《廣陵》，剔牙棒也（俗用柳木為之，謂可去風——原注）；其六《桃葉渡》，門神紙也（新年與桃符並換——原注）；其七《青冢》，墨斗也（雪香同——原注）；其八《馬嵬》，肥皂也；其九《蒲東寺》，竹簾也；其十《梅花觀》，紈扇也（雪香同——原注）。此中唯「耍猴兒」，似非物件一類，作者特於前卷先設史湘雲一謎，且雲「真是俗物」，蓋留為明眼人取決耳。
因為《窕言》一書，比較少見，所以我特地把有關《紅樓夢》兩條，全文摘錄了下來，用供參考。至於《懷古》詩原文，自可參照《紅樓夢》原書來看，不必徵引了。只稍作說明如下：《赤壁》一詩，亦有猜作「走馬燈」者，實際不是，這裡關鍵在於「赤壁沉埋水不流」一句上，因為「蟁子燈」有燈、有水，蚊子撲燈，沉入水中，所以謎底、謎面都很吻合，如猜作「走馬燈」，水就落空了。「交阯」猜作銅喇叭，較為明顯，不必多說。「鐘山」謎底耍猴兒，可與第五十回中湘雲「溪壑分離，紅塵遊戲」一謎參看，成前後輝映之趣。「淮陰」一謎，作者有詳細說明，是民俗學的重要材料，不然後世讀者對「惡犬」、「蓋棺」之間的關係，頗難理解了。「廣陵」一謎，完全是從「楊」字上啟發思維，「廣陵」是「揚州」，牙刷古代叫「楊枝」，現在日本語中還用這一名稱，因而才有「只緣占盡風流號」一句，前面又都用「蟬噪」、「鴉棲」、「隋堤」等有關「垂楊」的典故，因而猜作「牙刷」更為確切。《窕言》猜作「剔牙棒」即「牙籤」，只可以說是「雖不中，亦不遠矣」耳。「桃葉渡」、「青冢」二詩，謎底分別為「門神紙」、「墨斗」二物，較易理解。按，「門神」一詞，在《禮記》中就有了，近世民間習俗所繪「門神」，乃二戎裝武將，據傳為秦叔寶和尉遲敬德二人，年年歲末買來，分貼大門左右，以迎新歲。「墨斗」乃木匠所用拉墨線之墨斗。「馬嵬」一詩謎底為「肥皂」，稍感晦澀。「蒲東寺」之謎底為竹簾，「梅花觀」之謎底為紈扇，則均較明顯，不必多說了。
總之，《窕言》作者給《紅樓夢》提供的這點材料，雖然不多，也是可貴的，因此簡略介紹並加說明如上。《窕言》一書中值得介紹之處還多，因與《紅樓夢》關係不大，所以在此只好從略了。