紅樓識小錄 · 「怡紅夜宴圖」辯
我第一次讀俞平伯老師的《壽怡紅群芳開夜宴圖說》一文，那還是該文最初在商務印書館《文學叢刊》上發表時的事。轉瞬之間，已是三十多年過去了，而印象鮮明，思之真如昨日。連那雜誌封面上的一枝毛筆組成的圖案畫也歷歷如在目前，更不要說裡面文章在藝術情趣上所給我的滋潤了。更可喜的是，在三十來年後的今天，於《紅樓夢研究集刊》第四輯中，又讀到了周紹良同志《紅樓夢枝譚》一文，文中第一則也是《壽怡紅群芳開夜宴圖說》，這真有空谷足音之感。單是題目，就已引起我三十年前的美好記憶，和三十年後今天的無比興趣了。自然，我急急忙忙先認真讀了一遍。讀了之後，又引起我考索的興趣。我又找來了俞先生的《紅樓夢研究》，把俞先生的文章重讀了一遍。兩個「圖」，兩種「說」，對照玩味了一番，我很愚頑，創造不出第三種「圖」和「說」，只能把我玩味兩圖、兩說時的一點體會說說罷了。
前後兩圖、兩說的大前提都是一致的，都是根據《紅樓夢》第六十三回的原文：
話說寶玉回到房中，因和襲人商議：「晚間吃酒，大家取樂，不可拘泥。如今吃什麼好？早說給他們預備辦去。」襲人道：「你放心，我和晴雯、麝月、秋紋四個人，每人五錢銀子，共是二兩；芳官、碧痕、春燕、四兒四個人，每人三錢銀子，他們告假的不算，共是三兩二錢銀子，早已交給了柳嫂子，預備四十碟果子。我和平兒說了，已經抬了一壇好紹興酒，藏在那邊了。我們八個人，單替你做生日。」
不過大前提雖然相同，而推論卻並不完全一致，或者說完全不一致，這就出現了不同的「圖」和不同的「說」了。說是解圖的，圖是因說而繪製的。為了說清楚我的體會，還先要把兩家的圖畫了出來。
一、俞圖：（按《紅樓夢研究》中原圖照繪）
《紅樓夢》第六十三回
壽怡紅群芳開夜宴席次圖
丙子八月秋荔亭戲擬
丁亥九秋槐屋重訂
二、周圖：（按《紅樓夢研究集刊》第四集原圖照繪）
這兩個圖的不同之處，不是坐位次序有大的不同，而是人數不同，周圖較俞圖多了一人，多了一個翠墨。她是探春的丫頭。最清楚的是第二十九回明文：「黛玉的丫頭紫鵑、雪雁、鸚哥，寶釵的丫頭鶯兒、文杏，迎春的丫頭司棋、繡橘，探春的丫頭侍書、翠墨……」她是探春的小丫頭，位在侍書之下，同黛玉的雪雁平行。
俞圖的根據是：先定了炕上黛玉的位置，然後明確黛玉下家是湘雲，湘雲下家是寶玉，已到炕沿邊上，黛玉的上首又是李紈，然後又根據行令有如打麻將牌，向右手數下去的慣例，圖數包括自己在內。黛玉一擲，十八點，便該湘雲擲。而且引圖注《金玉緣》本的夾評：「十八點到湘雲，坐次分明。」根據這些，推算出各人的點數和次序，根據這個畫出圖來。其點數是：
晴雯六點至寶釵，寶釵十六點至探春，探春十九點至李紈，李紈自飲一杯，不擲骰子，順手遞給黛玉，黛玉十八點至湘雲，湘雲九點至麝月，註明九點疑十點之誤，麝月十點至香菱，註明十下疑脫一「八」字，香菱六點至黛玉，黛玉二十點至襲人。這些點數和傳遞人次都是按原文排列，只是湘雲和麝月所擲點數，仍不能吻合，因有兩處存疑。而文後又有注云：「麝月擲個十點，原依『程本』。頃撿『脂庚本』及『戚本』俱作麝月擲個十九點。仍與我的懸揣微差，但十九、十八，點數已很接近了。校記『十』下疑脫一『八』字，得脂戚兩本證明，果然有脫文，亦一快也。」
以上是俞圖的說明。雖有存疑處，但因各種版本不同，抄寫、翻版者於此等處，均以為作者系虛擬，並未加認真推算，因之數字上刻錯，未加注意校閱，各本出現差異，這是可以理解的。
下面再看周圖的根據。其圖中的次序，基本上與俞圖同。只是多出翠墨。其分析是，客人「另外還有一個和春燕去接李紈的翠墨，總共應該是八個人」。整個怡紅院中是九個人，加上被邀請的八人，合為十七人。又分析擲骰子道：
擲骰子是由晴雯起首，我們現在即以她第一位，以便往下推算；她一擲得六點至寶釵，可見由晴雯數至寶釵應該是七個人，晴雯是第一位，而寶釵是第七位。寶釵一擲為十六點，全席共總是十七人，那麼一轉十六位數到她的上家，書中說明是探春……現在已知怡紅院中人都是坐在炕沿下椅子上的，那麼第四、第五兩位置自然是在炕上，這當然自非寶琴、翠墨莫屬。以此推之，第五位為止，接近探春，可能是寶琴所坐；第四位略下，接近香菱，可能是翠墨的。
根據前引「兩圖」、「兩說」分析，周圖較之俞圖，只是多了一個翠墨，因為多了一個人，其所擲骰子之計算方法，即不把擲骰人自己計算在內，這樣在計算上少了一個人，正符合在人數上多了個人。而麝月所擲之「十」點，雖說「顯然」，實際仍是因與計算數不吻合，還要加一個「八」字，仍屬存疑之處，並非過硬的論證，所以本則結束處所說「如果按十七人排列座次，它是完全無誤的」之語，仍是不能成立的。
因而感到，這「兩圖」、「兩說」之差異，只是兩小點。一是怡紅院夜宴，該不該有翠墨；二是該不該這樣計算骰子點。關於第一點，「周圖」作者也感到奇怪，在這則文章結尾處說：
不過這裡有一樁不易解的事，就是大觀園中的奶奶姑娘們，誰都有一些丫環的，為什麼被請來的奶奶姑娘們的貼身丫環之中，單單來了一個翠墨，此外一個也沒有出場，偶然耶？還是將別有安排而未寫出耶？
周紹良同志最後這一小段懷疑，是十分重要的。如果「單單來了一個翠墨」，是值得懷疑；如果說「翠墨根本沒有來」，那就不值得懷疑了。我認為翠墨是沒有來的，更不可能坐在炕上，坐在寶琴的邊上吃酒。根據是什麼呢？首先是《紅樓夢》原文，雖然寫了翠墨的名字，但翠墨那時不在怡紅院，也沒有明文寫她來怡紅院，更不可能寫她坐在炕上吃酒。不妨先細看原文：
襲人道：「這個玩意雖好，人少了沒趣。」春燕笑道：「依我說，咱們悄悄的把寶姑娘、雲姑娘、林姑娘請了來，玩一會子，到二更天再睡不遲。」襲人道：「又開門闔戶的鬧，倘或遇見巡夜的問……」寶玉道：「怕什麼！咱們三姑娘也吃酒，再請他一聲才好。還有琴姑娘。」眾人都道：「琴姑娘罷了，他在大奶奶屋裡，叨登的大發了！」寶玉道：「怕什麼？你們就快請去。」春燕、四兒都巴不得一聲，二人忙命開門，各帶小丫頭分頭去請。晴雯、麝月、襲人三人又說：「他倆人去請，只怕不肯來，須得我們去請，死活拉來了。」於是襲人、晴雯又忙命老婆子打個燈籠，二人又去。果然寶釵說：「夜深了。」黛玉說：「身上不好。」他二人再三央求：「好了！給我們一點體面，略坐坐再來。」眾人聽了，都也喜歡。因恐不請李紈，倘或被他知道了，倒不好。便命翠墨同春燕也再三的請李紈和寶琴二人，會齊，先後到了怡紅院。襲人又死活拉了香菱來。
因為周紹良同志在文中全引了這段文字，作為根據。得出結論云：
這可見被邀的是寶釵、湘雲、黛玉、寶琴、探春、李紈、香菱，另外還有一個和春燕去接李紈的翠墨，共總應該是八個人。
為了說明問題，我這裡也全引了這段文字。首先同意所說被邀的是寶釵等七人，因為這個原文寫得很清楚，但不同意有翠墨，因為原文中沒有寫明請她，也未寫明他去怡紅院。這段文字寫得是比較簡略些，但還清楚，特別要注意「便命翠墨」的「便命」二字，和「會齊」二字。「便命」是誰便命呢？「會齊」，又會齊在哪裡呢？因為翠墨是探春的丫頭，這「便命」二字，就既不是怡紅院的人「命」，也不是在怡紅院「命」，是誰命？在哪裡命呢？那自然是探春在「命」，是在秋爽齋「命」的了。這就連到下文：「會齊，先後到了怡紅院。」這「會齊」，自然也是在秋爽齋「會齊」，探春同了李紈、寶琴等人一起跟著春燕及襲人等三人中之一人，來到怡紅院了。「便命翠墨」是探春在秋爽齋所命，命他同春燕一同去請李紈、寶琴，請了後到秋爽齋探春處會齊，然後一同去怡紅院。翠墨請完人一齊回到秋爽齋，已經完成任務，自然不會再跟到怡紅院去。因為那天夜宴一來近似違法，有點秘密性，不能驚動更多的人，請來的人，都是怡紅院的丫頭們包接包送，所以來客都悄悄地沒有帶一個丫頭。二來丫頭多了，那條炕也就無法坐了。現在炕沿下並排坐八個人，已經要有丈數寬了。所以來的人都未帶自己的丫頭。翠墨根本未到怡紅院，又如何能上炕吃酒呢？那麼這裡為什麼提到翠墨呢？要注意這一個時期，大觀園中是探春、李紈、寶釵當家。寶玉提出「三姑娘也吃酒」，又說到請寶琴……「春燕、四兒都巴不得一聲，二人忙命開門，各帶小丫頭分頭去請」。春燕、四兒先去哪裡呢？並未說明，但三姑娘處，肯定是去的。因而文中一出現「命翠墨」三字，這肯定是探春「命」了。探春為什麼命翠墨同春燕去呢？因為這足以證明探春已經同意了，而且這也說明不只是怡紅院的人請，而且是秋爽齋的人陪同來的。請了之後，還要先到秋爽齋，「會齊」了一同去怡紅院，這就多了一層證人，多了一樣保證，李紈更可以毫無顧忌地深夜來怡紅院夜宴了。要知李紈是寡婦，到寶玉處是寡嫂到小叔子房中吃酒，沒有探春這一層充分保證，能夠不避嫌疑嗎？探春這一時期，是大觀園三位臨時執政中最有權威的一個，「命翠墨」同去請李紈，正見其處事周密處，「會齊」了再去，也正見其辦事圓滿處。可見這幾句話，連上面「因恐……」三句話，也都是寫在探春處發生的事，時間自很短暫，前後文又稍欠清楚些，是以為人所忽略，把明明在秋爽齋中受探春之命，陪春燕到稻香村跑了一趟，又回到秋爽齋的翠墨莫名其妙地搬到怡紅院吃酒，自是「不易解」了。試想探春那樣連親娘都不認的厲害的「姑奶奶」，肯讓一個自己房中的二等丫頭同自己平起平坐一齊來吃酒嗎？而且同林、薛之儔坐在一起，丟人現眼嗎？這是完全不可思議的事。這是看書人的誤會，作者根本沒有這樣寫。來怡紅院夜宴的外客，還只是寶釵、湘雲等七個人，加上怡紅院中九個人，共十六人，而非十七人。
也許有人問：翠墨是丫頭，不能上炕坐席，那香菱為什麼能呢？這裡要知道香菱的特殊身份。香菱是薛蟠的房裡人，是有名分的，其地位同平兒一樣，同襲人還不同。第二十九回寫去清虛觀打醮，女眷們出門，「外帶香菱，香菱的丫頭臻兒」，這正是處處寫出香菱的身份。是決不能同翠墨比的。封建仕宦家中，最講究這個，寫書人不能寫亂，如果一亂，那就不成其為《紅樓夢》了。
分析清楚怡紅夜宴是沒有翠墨的，也不可能有翠墨的，然後再說一下擲骰子計算人數的方法。過去擲骰子計算人數，不論打麻將、推牌九、行酒令等等，也不論兩粒骰子或四粒骰子（一般不用六粒骰子，六粒骰子是單用骰子作賭具，最大三十六點，如搖攤等），總之擲出點數，往下手推算時，都包括自己在內。甚至數字都形成了口頭語：如打麻將或推牌九時，什麼「五自手」、「九自手」、「三對門」、「七對門」等，都是包括自己在內，四個人莊家順右面下手數下去。五點、九點仍是自己先拿，七點、三點是對面一個人，二點、六點是下手，四點、八點是上手。舊時擲骰子習慣上一律如此。從來不曾聽說有撇開自己不算點數的。所以怡紅夜宴擲骰子行酒令，不論誰擲，往下手數點數時，都要包括自己在內。
翠墨根本沒有，怡紅夜宴主客雙方只有十六人，擲骰子數點數時，包括自己在內，這三點明確之後，那麼：兩圖、兩說，也就不難分辨了，不知讀者以為然否？