紅樓風俗譚 · 戲劇化·生活感

第八回寫黛玉給賈寶玉穿斗篷，說什麼「用手輕輕籠住束髮冠兒，將笠沿掖在抹額之上，把那一顆核桃大的絳絨簪纓扶起，顫巍巍露於笠外」。在明清兩代的實際生活中，像寶玉這種打扮也只有在戲劇中有，在日常起居中是沒有的。翻閱明人說部，什麼《三言》、《二拍》、《金瓶梅》之類，是找不出一個和寶玉裝飾一樣的角色的，只有在劇場上才能找到。 曹雪芹把書中主角的服飾戲劇化了，是為「真事隱去」的政治目的，也是為了藝術裝點，使之花團錦簇，反映了那個時代的社會心理。即從明代末年開始，直到清代末年，社會上對於戲劇人物的美麗服裝是極為羨慕的。所以阮大鋮、柳如是等人會穿上戲劇服裝招搖過市，這同人想當票友唱戲，甚至照個戲裝照片是一樣的心理。曹雪芹就這樣給寶玉設計了一套美麗服裝。但讓他一換裝，脫去出客官服，換上家常服裝，襖、褲、鞋、襪，這還好安排，因為不分朝代，只在用料、色彩上寫得漂亮一些就罷了。而頭上怎麼辦呢？既不能梳清代的辮子，也不能如明代般留滿頭、綰成髮髻、包塊網巾。這便想出一種怪髮型：「頭上周圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編成一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜腳。」這條辮子在第二十一回中湘云為他梳頭時，又重複一遍。寫得那樣華麗而真實。但事實上是難以想像的。明清兩代小孩胎髮為了長大了頭髮黑，也要剃去一部分，使之重生。但兒童頭髮長的慢，一時梳不起來，所以中間胎髮留條很細的小辮，四周或剪短成一圈，諢名「馬桶蓋」。即第六十一回柳家的罵小么兒「別叫我把你頭上的榪蓋子揪下來」的那個樣子。不過這是兒童時的髮型，這時頭髮短，還梳不成「黑亮如漆，從頂至梢」的大辮子，更不要說像維吾爾族小姑娘那樣，辮一轉小辮了。少年之後，清代梳辮子，前額發剃去，只留後面，從髮根編起，不像女孩子那樣，用頭繩扎辮根。一直編到末梢，為了使辮子顯得長，在辮梢上加黑色珠子線「辮帘子」。但不會用「一串四顆大珠、金墜角」等，這是難以想像的。明顯地可以看出，曹雪芹是要寫辮子，但又不能寫真辮子，便創造設計出這樣一條美麗的假辮子。但總難免滴水不露，常常有意無意，漏出一點清代的影子。如第十九回寫寶玉到寧國府看戲後到襲人家中去，襲人見他： 穿著大紅金蟒狐腋箭袖，外罩石青貂鼠排穗褂。 這不就是清代標準官服一袍一褂的瘦袖袍和貂褂嗎？只不過貂褂未反穿，箭袖袍大紅金蟒而已。而這「大紅金蟒」，是吉服，也是戲裝。生活中則不能亂穿「蟒衣」。再如第三十一回寶釵說湘雲愛穿別人衣裳時道： 把寶兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，帶子也繫上，猛一瞧，活脫兒就是寶兄弟。 這一袍、一靴、一帶，著墨雖不多，更無意中把旗下公子哥兒的衣著說清楚了。 綜前引文及分析，可以看出曹雪芹大約用了三種手法寫他書中人物的衣飾： 一是有意寫假，卻是著意描繪那些戲劇化了的服飾，如寶玉、北靜王等人的冠帶衣著。 二是著意寫生活中真實的美麗服裝，特別是「金陵十二釵」等女性，花團錦簇、基本上是真實的。因明清二代，男裝迥然不同。清初規定男人一律改裝，女人則不改裝。因之清代初中時期，漢人女子不著旗裝，反而旗女有著漢裝者。女人裝扮繼明代之舊，只是不斷出現各個時期的時式樣子，而無截然不同的差別。 三是寫官服時，略寫，避免露出痕跡。如第十六回寫賈母等入朝謝恩致賀：「於是都按品大妝起來。」「賈赦、賈珍亦換了朝服。」都是一筆帶過，不加細寫了。以上三種描繪服飾的寫法，曹雪芹都是用過的。但一、三兩種，是不得已而用之的。第二種寫法是順理成章的。寫的也是最多的。 在曹雪芹所寫的女式服裝，以及部分家常便服，或是起居隨意穿的衣服，都沒有故意寫假，加以戲劇化，而是比較符合歷史真實的。這是因為這些服飾不關係到典章制度，不反映朝代特徵，寫來就比較隨便容易。因為封建時代對服飾，尤其是官服，包括所用排場執事，都有明文規定，是很嚴的，不可亂用。《儒林外史》第二十二回寫兩個戴方巾的窮秀才打烏龜王義安的笑話，就因為那烏龜戴了秀才們戴的方巾。《紅樓夢》第十三回寫秦可卿大出喪，要給賈蓉捐了「龍禁尉」，才能用五品命婦宜人的服色、執事來辦喪事，但是日常服色，在沒有明文規定、或雖有規定，不嚴格執行的情況下，那就不受限制，可以隨意來寫了。