河洛真數 · 陳邵二先生河洛真數易卦釋義上經卷之上

潁川後學默庵李學詩校正 乾：元亨利貞。 《象》曰：天行健，君子以自強不息。 在天為春夏秋冬，在人為仁義禮智，有至大至剛之德，其心高，其性躁，不怯不疑，不回不撓，語話無情，多虛少實，剛明勇決，多勤少怠，獨立自奮，有進無退。此卦以六龍為象，生於二月以後八月以前者，得時也，為福深，為禍淺。 卦氣屬四月，納甲是甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌、壬子、壬寅、壬辰。如生於四月，及納甲本命者，多屬富貴，雖失爻位，亦為福善之人也。乾金秋正旺，如生月不及時，又不在納甲者，主貧賤，雖得爻位，亦是奔波勞役狡詐之人也。 邵曰：六甲生人，最喜見乾，剛健不息，勞役多端，事無巨細，悉關念慮，生意固多，終來聚散，琴瑟不調，雁行失序，婦人稟性聰明，有丈夫之志，治家事事留心，不能安裕。 初九：潛龍勿用。 《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。 初陽在下為龍象，尺蠖之屈，以求伸也，龍蛇之蟄，以存身也，此潛之謂也。特立獨行，不隨習俗而轉移，韜光晦跡，不求名譽之聞達，行成於內，不以世之窮達而休戚，道足於己，不以時之成敗而喜慍也。窮達以道而不以勢，進退在我而不在物，金石之心，松柏之操，孰能搖撼之哉！ 若人支幹歸元，兼卦葉吉，機深學廣，心懶志疑，好靜無求，名利不耀。 元數兼卦不葉，或處於林泉之下，或居於江海之濱，刑克太重，婢僕少力。 歲運逢之，在仕多退懼，利靜不利動，動則生疾，謀事有咎，勿使下人用事，常俗利在幽靜，其潛字龍字為兆甚多，或是州縣市鎮，寺觀地名牌額，及人之姓名也。 邵曰：龍靈變不測者，今在下而未得其地，姑自保養隱伏而已。得之者不可躁動，樂則行，憂則止，守道於己，不求於人，晦滯多而成就少，縱有軒豁，不免摧挫，所以未能遂其高飛之志，守拙待亨，不致終為無用。 凡用九之爻，初年遇陽不變，以本爻起算，遇陰年則變，以變卦爻起算，皆自下而上，甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。後仿此。 九二：見龍在田，利見大人。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 有聖人之德，居大臣中正之位，所言無不實，所行無不謹善。蓋一世而風俗轉移，一毫虛偽之心必不敢萌，忠實而已，一毫自矜之念不敢作，純一而已，大人之德，如此利見大人，君則聽從，謂以其有是德而居是位也。 數卦葉吉，貴而有科名，乃龍象也，富而有產業，乃田象也。 數卦不葉，有中直剛正之誠，有潤澤萬物之德。 歲運逢之，在仕逢明主，立要津，在農進田園，增金帛，在僧道則住持，俗人必有大貴提挈之力矣。其龍田德普四字，或是官職姓名之兆也。 邵曰：二應於五，猶龍見於田也。見於田，沛澤萬物，其德已著，而出潛離隱。得之者顯達，成名發福，謹言慎行，脫災悔，見貴人，有委任之勞。婦人自賤至貴，由偏居正也。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 《象》曰：終日乾乾，反覆道也。 下乾盡而上乾來，故終日乾乾。內積忠信，以為進德之基，動靜合於義理，則言不詭隨，常存誠敬，無作輟之患。夫人慾易長，天理易蝕，常加於兢惕，則天理之微者著，人心之危者安。兢於旦夕祗懼之時，凜凜於氣夜存亡之際，能自立於無過。若乍勤乍怠，無敬無畏之心，而欲寡過者難矣。 元數兼卦葉吉，多是剛正之人，有名有利，勤於學古，力於行道，見識之廣，憂慮之深，每逢難事而變為易事也。 數卦不葉，乍勤乍怠，無敬無畏之心，多逢禍難，謀為躁勇，終有災失。 歲運值之，不容閒靜，事多煩冗。在仕者必見兼職，多處重難之任。常俗往來不停，凡詳審為事者則有得，躁勇為事者則有失也。 邵曰：居過中之位，行過中之事，所以乾乾以補過也。得之者高不泰，卑不戚，小心翼翼，十敗九成，朝榮暮逐，辛苦多端，縱有發福發財之榮，寧無進銳退速之患，心不安，為事拙，先勞後成。 九四：或躍在淵，無咎。 《象》曰：或躍在淵，進無咎也。 重剛不中，上不在天，下不在田，中不在人，處於上體之下，以明君子出處之象。 數卦葉吉，可仕則仕，可止則止，一毫之私不存，可進則進，可退則退，一毫之私無有，進德修業，及時行道，何咎之有？ 數卦不葉，雖居富貴，志慕消散，或進或退，多懼多疑，終不能成事。 歲運值之，事多不足，惟宜固守，以免禍也。若是僧道，陽命獲福多矣。 邵曰：或躍試其所養，在淵極其自養，所以動靜得宜。得之者隨時審勢，不可躁妄，否則揠苗助長，弄巧成拙。 九五：飛龍在天，利見大人。 《象》曰：飛龍在天，大人造也。 此爻專發明聖人在位之象。天地之間，惟感與應，得其所以感應之道則治，失其所以感應之道則亂。聖人在上，故日月星辰順其度，而本乎天者親上也，山水草木得其所，而本乎地者親下也，同心相應，然後天地之間各以其類相從，聖人在上，其感應之樞機與！ 數卦葉吉，可當此爻。 數卦不葉，難當此爻。 歲運值之，在仕者必居清禁，在俗者必遇尊貴，其外或近洞天，或造甲第，或建龍神宮寺殿宇福緣之事，皆有是兆也。 邵曰：飛龍在天，聖人不敢自居，利見大人，上令下從，故大有為也。可以斂雲霧以揭日月之明，可以躍龍門以際風雲之會，晦者明，塞者通，功名稱心斷無疑矣。得之者大貴提挈，凡事無不可許。 上九：亢龍有悔。 《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。 居卦之極，功成思退之象。日中則昃，所以顯其明，月滿則虧，所以顯其魄。 數卦葉吉，能守其靜，能全其貴，養其高而不至於有悔也。 數卦不葉，愛勝貪高，自貴自大，常行欺公，不能恤下。若陰人，其性多悍。 歲運逢之，在仕者必退職遭逐，但宜預先求閒也。五十以上者，不宜其壽矣。 邵曰：處陽剛之極，知進不知退，知存不知亡，知得不知喪，是以動而有悔也。苟不知變則禍患隨之，盈極則虛不可久也。得之者，有虛名而無實惠，傷破孤克，門戶不安，涉艱履險皆所不免，更防災害，恐有池魚之殃，退則吉，躁進則凶。 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。 其象為地，其德為順，若有所往，居事之先則迷，居事之後則得。氣乃凡物之朕兆，形乃凡物之胎胚。乾之元乃統天，謂既資始便能統天，坤之元乃順承天，謂既資生便能順承，乾坤一元脈胳相貫。蓋日月星辰之氣元流行於華岳河海之中，而華岳河海之形，無不承乎日月星辰之氣。德合無疆，坤象地道也，妻道也，臣道也。卦氣在十月，納甲是乙未、乙巳、乙卯、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙丑、乙亥、乙酉、癸未、癸巳、癸卯，如生於十月納甲，本命生年生月支幹歸元爻位葉吉，必為名高德厚之大臣，其量大寬容，力能負荷。如生月不及時及爻位失正者，主有田產，又有厚福長壽也。如男命是享厚祿清福。若女命則有柔順之德，而見夫榮子貴矣。 邵曰：得此卦者，見識昭明，度量寬裕，多不利於初年。功名事業，運用生涯，皆有成於晚景。為人柔懦怯弱，傷克破敗，琴瑟再調生涯重，主凡事不可在人之先，惟安分承順則可。女命則柔順之體，然不能安閒，若兩見尤必多事。 初六：履霜堅冰至。 《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。 以正義言之，初陰在下，由微而漸盛，有如履霜之初，而有堅冰至之理。象言如陰氣始凝結，若馴致不已而致其道，遂至於堅冰也。 人命得此，又生於陽月，必是幼習詩書，壯取功名，晚享富貴。 若生於陰月，及支幹卦數不歸元者，則是不中不正之人，違上背下，損人益己，諫之則怨，諛之則喜，終不得善其後也。 歲運逢之，當斟酌時宜，防微杜漸，在仕者宜親近良朋，遠斥邪佞，則免為己慮矣。 邵曰：陰凝為冰，猶小人始甚微而終盛大也。得之者，當懷剝床以膚之戒，志有餘力不足，始雖勤，終必怠，是非憂患皆因始謀不謹，終有噬臍不及之嘆，悔之晚矣。肚腹之疾，小災必謹。女命逢之，有孕免災。 六二：直方大，不習無不利。 《象》曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。坤道厚德，正在此爻。 若數又歸元，兼卦葉吉，則為中正貴人，有定見無疑惑，不回邪，不轉移，譽望重，力量大。其直方大三字，為吉兆甚多，以官職言，則正俸值院，方面方正，亞中大夫，大魁大拜皆是也。 數卦不葉，亦為忠實忠直之人，少動多靜。 歲運逢之，在仕則職官位高遷，在俗則金谷增益也。 邵曰：六二柔順貞固之德，更居中正安靜之地，焉往而不利哉！得之者，宜不假積習之功，而致天下之利，事業皆得其宜，縱有門戶陰私之玷，必有大貴提攜，成名獲利，而別有機會也。女命招貴夫貴子，主財。 六三：含章可貞，或從王事，無成有終。 《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。 正義是言為臣之道，當含晦章美，而歸美於君，為可常而得其真也。其或從王事，而有所作為，亦無敢自當其成功，惟小心守成以終其事也。含章如萬物未甲坼之時，花木未綻開之時，一葉既開，萬物競吐。 數卦歸元，則有學問文章，作事標準。 數卦不葉，用之則行，舍之則藏，有功則歸於人，不自私己。 歲運逢之，進取必成，經營必遂。 邵曰：此爻居下之上，為人臣之道，惟奉事以守其終也。得之者，從王事食祿，不可以家食也。掌權任事，無虛名而有實效，進謀身遂，始難終得。 六四：括囊，無咎無譽。 《象》曰：括囊無咎，慎不害也。 此一爻與乾九四意思相似，彼言躍淵，此言括囊，故文言彼說上下無常，非為邪也，進退無恆，非離群也，此說天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱是也。或問：處此時為何時也？曰：是君子與小人並立之時也，不可便謂居山林之人為隱矣。易為君子謀，不為小人謀也。此爻乃君子小人並立之時，如大臣君子居斯時，而樞機不謹，必有害之者，謂六五是也。六五位極而在上，雖中而不得正者，近乎於邪也。今六四與之相近，雖未及中，而得正者，不回邪也。惟當結括囊口，一於免害，與六三之含章時發不同，此結括囊口不使微言著聞，則誰其咎之哉！然或有譽，則是結之猶未密也。 命數歸元，便入貴格，必為大臣，當如此而處世也。 如數不歸元，生不及時，則是利有餘而名不足。 歲運逢之，動不如靜，謹固則無是非之擾。 邵曰：囊者財物之具，括者結而不露也。得之者，雖有才華，不自誇耀，縱有財帛，不自私盈，只可退避，括囊以俟，不宜輕舉妄動，自取多事。 六五：黃裳元吉。 《象》曰：黃裳元吉，文在中也。 六五以陰居尊，中順之德，充諸內而見諸外，為大善之吉也。他卦兼數葉吉，必文章高世，科第冠倫。蓋黃字為黃堂、黃榜、黃屋、宗室之兆，元字為省元、會元、殿元之兆，又文字中字，其兆甚多，觀文華、文輔、文昌之類是也，中奉、太中、中書、給事中之類是也。 若元數生月非時，兼卦氣不符，但是衣祿豐厚，施為公正，宜謙恭退步，則免下人猜怨。 歲運值之，凡事安穩，不招凶厄矣。數吉者在仕則有內除，蓋黃甲之美兆也。 邵曰：事事安穩，不招凶危，守中居下，遇陰貴成名，尺蠖之屈可伸，謀為進用可許。女命能治家，享富貴。 上六：龍戰於野，其血玄黃。 《象》曰：龍戰於野，其道窮也。 正象只是陰盛而進不已，則陽亢於外，有如龍戰於野，非正道也。君臣不分，公私並立，道之窮矣。弒父與君，豈忍言哉！ 數不歸元，兼卦爻凶，性藏陰狠，言語獨尊，志好遠謀，更變無定，多是軍戍歷艱難，吏僧受艱辛。 若是歸元有用，兼卦葉吉者，為僧道有權，醫卜有譽，或武出師臨敵上陣失功。 歲運逢之，留滯他館，遷移他鄉，居家則防禍患侵身，數更不吉，此乃死喪之兆，或有血疾。陰命逢此，尤不利矣。 邵曰：陰盡陽生，窮極變通之義。得之者寂寞簡短之中，而有軒豁奮騰之象，惟防膿血之疾，不宜爭訟，只可杜門，免致多事。女人有孕免災，不然亦有血疾不安之事。 屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。 《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。 內震為雷，外坎為雲，雲雷未能成雨，則為屯。屯者如事之鬱結未伸，君子當經引綸理，不宜坐視也。 自二月至八月得時，坎宮二世卦屬六月，納甲是庚子、庚寅、庚辰、戊申、戊戌、戊子。 如生月納甲之命，及干支歸元兼卦爻位葉吉者，必功名富貴命也。 邵曰：屯蹇之際，經則秩然有條，綸則不亂。得之者，歷艱履險，如不知審察進退，則生災禍，悔過無及。若見貴人提攜，廣成資助，立功成家，少解不足之懷，變惡為美，不利寒冬。 初九：磐桓，利居貞，利建侯。 《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 才德過人，謙恭下士，行古今之大道，竭忠孝之正理。 如生月及時，元數有用兼卦葉吉，位至公卿，職居藩閫，恐非太平之時，必在危險之地。 若失時不歸元，兼卦不葉者，亦有威權服眾，但遲疑不決，屯滯不寧。 歲運值之，事要謹審，不可遽動。數吉不失時者，乃得人心服從。數凶兼卦凶者，事有屯滯不寧。 邵曰：雷方在下，未可遽動，君子須從容可也。得之者，須心懷謙退，返得民心。若不審勢量力，輕舉妄動，則禍生於不測，縱得大貴契合，亦不免費力，破耗無成。大抵宜緩圖，方可立腳。 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。 《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 稟清才，行正道，進取經營，凡事緩緩圖之，此欲速彼反若生月及時，本數歸元，先孤後不孤，先困後不困，或為鄉曲善士，或作岩穴幽人，或為守節之女，或作甘貧賢人。 生月非時，本數失局，圖近失遠，違親向疏，雖得尊高之取用，乃招卑下猜嫌。 歲運逢之，在仕者或聯班改秩，五馬有榮，或御兵寇，或成親姻，又主進退猶豫不決，或見官訟勾連，或在程途阻滯，或生男子，或生災厄。 邵曰：此爻屯難憂危，男女婚媾之象。得之者災厄恐非一端，聚散不常，機會挫失，為事進退，謀用蹇塞。若能貞固安分，庶得利成。女命婚姻主遲。 六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。 《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 常懷報國之心，難遇明時之主，知機固守，順理安行，古之聖人如舜君，深山之中與鹿豕游是也。 若生月及時，納甲歸元者如此。 設或生不及時，數無歸元，飄泊生涯，辛苦活計，或道或僧，或醫或卜。 歲運逢之，動不如靜，則猶可為，動則無可得。 邵曰：欲得鹿而無虞人，身既入荊棘中，欲奔終不能脫，始欲得獸，終則從禽，若不見幾而舍，往吝窮矣。得之者，惟慎勿貪，進須忖度，勿冒然有為，欲人汲引，以致敗胎憂。 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。 《象》曰：求而往，明也。 屯難之世，非命世之才，不足以濟天下之難。命世之才，伏於草萊之中，非近君之臣搜采而致之，屯難無解。 如數吉相符者，初作人才，終逢明主，入聯清班，出為五馬，己不求人，人自助己。若是女人，夫榮子貴。 如數卦不葉，或竄改祖業，或疑或懼，懦而無立，雖遇尊賢之提拔，難得振起，常陷於小人之中而已。 歲運逢之，成名祿遂，機會之來，有不容遏者也。利求朋友，問親姻之吉。 邵曰：以柔弱之資，不能濟難，力量淺薄，作事遲違，須假人方可成立，借眾力而成姻媾之喜。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。 《象》曰：屯其膏，施未光也。 稟中正之德，懷惠愛之心，名利場中，但宜小作規模耳。 數卦葉吉者如此。 數卦不葉吉者，好大貪功，必遭凶禍，志欲穩穩施為，事宜徐徐斟酌。 歲運逢之，皆當如此處之，數凶則當以不吉祥斷。 邵曰：一陽陷於二陰之中，未能光明顯著。得之者，志有餘力不足，望高就淺，弄巧成拙，非恃貴人不能謀事業，更宜謙卑。女命得之，子息有則必傷。 上六：乘馬班如，泣血漣如。 《象》曰：泣血漣如，何可長也？ 數卦葉吉者，近前退後，心志不堅，知古通今，功名難遂，常生悲戚，多歷艱難。 數卦不葉者，親眷刑傷，婚嗣孤克。 歲運逢之，居家見服，在仕防讒，去仕不遑，是非難辨，若數凶，壽何可久？ 邵曰：處屯之世，居險之極，下無應援，動則維艱。得之者，委靡退縮，事有成敗，傷親破財，帶疾損壽，否則更有折挫之事，門戶不寧，喪服悲苦不免。 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 艮山之下，而出坎水之泉，遇險而止，其卦為蒙。君子觀此象，以之決果其行，養育其德。果行取坎水之流，育德取艮山之靜。凡得此卦者，候彼之求，待時而動。離宮四世卦屬八月，納甲是戊寅、戊辰、戊午、丙戌、丙子、丙寅，如生於八月納甲之命，及主數歸元，兼卦爻葉吉者，功名富貴命也。 邵曰：行者身之所行，德者心之所得。行不果，則有遲疑之患，德不育，則有操進之非。得之者靜中有動，動之者未知所通，故於險處以求其利祿也。 初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 初六陰暗居下民之象也，得九二剛明之賢，有典刑在上而蒙自發矣，故不犯桎梏，過此以往則吝。 如生月主數歸元，親近尊貴，力勤德業，或不由進取成名，或不通文字改秩。 元數兼卦葉吉者，或修國史而立典刑，或掌兵機而行賞罰。 若數卦不歸元，亦為良民善士，飽食暖衣，不受辛苦，且無爭訟之擾。 歲運逢之，遇合尊賢，成名發福，但宜恭謹，常如拘束，斯為可美，不然多生官訟，或賓朋不和，門戶干戈，小人暗昧，是非終得解脫。數凶則懲蒙而用刑，不容於世滅身也。 邵曰：以陰柔居下，蒙昧之甚。得之者，不拘貴賤，皆有刑制橫逆，是非疾憂，破敗孤克。若知戒而不貪，庶不陷於前轍。 九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。 《象》曰：子克家，剛柔接也。 乃是廣其包容之量，哀矜昏愚以成治蒙之功則吉，然又不可恃明自任，雖婦人之有善亦當納之，故曰納婦吉。二能盡誠以勝君之任，如人之子克治其家者也。 元數有用兼卦葉吉，必是大賢，君子度量，容物和氣待人，於國於家盡忠盡孝。 數卦不葉則能起家，或得妻力，得貴子。 歲運逢之，或守官職，或為師模，或結親姻，或生孫息，尊賢交接，動止平安。 邵曰：九二以陽德居中，包含群蒙，得之者賦性寬弘，循循善誘，有畜眾之量，柔利善順，須千金不惜，不以利而忘義，有委託之勞，有進人口得子之喜。女命可以招封祿，生克家之子。 六三：勿用取女。見金夫，不有躬，無攸利。 《象》曰：勿用取女，行不順也。 不中不正之陰，上則不應上九，下則九二剛健金夫之說，是不能自有躬也。故勿用取此等女，則無攸利矣，以其所行不順故也。 數有歸元，或為尼妓而有福，變蠱卦九三，亦足以為果決能才。兼卦吉者，或為寵妾，先輕後重。 元數無歸，兼卦失位，心有險計，口無實言，縱有利名，亦是棄本逐末，違正從邪者也。 歲運逢之，宜靜定而用好心，然亦宜謹防惡事，或損財生是非，或陰人不睦。 邵曰：舍上九之正應，卻從九二之金夫，見小利而失大義，且難為琴瑟之好，若非有妻命相敵，必有傷離，不然亦有無窮之患，是非爭鬥，特其餘事。女命邪辟，不可取者。 六四：困蒙，吝。 《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。 柔暗而無強援，困於昏蒙者也，故吝。他爻之陰，皆與陽相近，獨此爻遠剛實之陽爻也。 元數有用，兼卦葉吉，雖是才人，難逢明主，獨善一人，遠居僻處。 若數不歸元，卦兼失位，寡與人交，自恃己德，宜作僧道，免克絕子孫。 歲運逢之，動則有損失，靜則無災憂。 邵曰：以柔居正，上不得幹上九，下不得干九二，獨處遠隔，得不吝乎？得之者，困頓悔吝，賦性梗介，不苟求於人，人無乖情於我，甘分退守，不為奔競，若妄為，則有悔。 六五：童蒙，吉。 《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。 柔順居中，童而蒙昧者也。以能任九二剛明之賢，又能以柔順巽從於人，故吉。 如數與卦相符，其為人也初心明敏，壯志謙恭，或是幼習童科，或是早承祖蔭。 數無歸元，兼卦不葉，此亦安常守分，和光同塵之人。 歲運逢之，統符得穩，干謀皆順。 邵曰：艮為少男，六五居艮之中，變而為巽，順九二之包蒙，故吉。得之者，當招克家之子，振祖榮宗，機會之來，宜小心以應，若自高，必見拙。女命生貴子。 上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。 《象》曰：利用禦寇，上下順也。 有剛明之德，巍然在上，動變師卦，當柔主之時，任己為將，擊去六三不中不正之寇也。兵以先發為寇，待寇先發而後擊之則利矣，故曰不利為寇，利禦寇。 元數有用，兼卦得位，必有名祿，或從右選，或立戰功，或是節制武師，或是主管刑獄。 如元數他卦失用者，亦有志氣能勝難重之貴，大事不推，小事不欺。 歲運逢之，靜以待動，動則有濟，如常俗得此者，防文訟賊寇，或入婢奴為災。若士進取，必見成名。此乃寇御有戰功者也。 邵曰：以陽居君位之上，師傳之任也。得之者，因直言致怨，明知而不與之辨，斯見德容，能稱巡尉之職，上下皆順也。 需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。 坎水為雲，列於乾天之上，未能成雨，當有需待，故其卦為需。君子觀雲之蒸潤，有益於物，故以飲食養其氣體，宴樂和其心志，所謂居易俟命也。又有一說，君子體宴樂飲食之象，豈以肥口膏腴獨樂為樂哉？為國之君，當思施令及於一國，無他，飲食者，人人之所同欲也。周遍普洽，沛然大公，如雨之濡，莫不沾溉，不然則思不及下，慮不廣施，無以慰群望矣，樂乎不樂乎？況酒池肉林，長夜靡靡，竭民生之膏血，以用養者乎？凡得此卦，心不妄動，急事緩行可也。 坤宮四世卦屬八月，納甲是甲子、甲寅、甲辰、戊申、戊戌、戊子，借用壬子、壬寅、壬辰，若在八月及納甲之年生者，功名富貴人也。須要元數歸元，卦爻葉吉者，其應是也。 邵曰：需待也，君子藏器待時者也。苟不知所待而僥倖冒進，則是揠苗助長，鮮有不敗者也。得之者，優遊自適，無躐等躁進之求，宴樂自怡，有安分待時之志，稟性貪吝，作事悔疑。 初九：需於郊，利用恆，無咎。 《象》曰：需於郊，不犯難行也。利用恆，無咎，未失常也。 居初而遠於險，故需待於郊野曠遠之地，不犯險難而行所利，安其常道，不敢躁進，則無咎而未失也。 元數有用，兼卦葉吉，必為清廉公正之人，不以富貴為榮，不以貧賤為憂。 數不歸元，爻卦失位，亦當隱居山林，隨分衣祿，毀之不怒，譽之不喜。 歲運逢之，為士人進取者，宜從外路，雖有成就，未慊其意。為庶人經營者，宜守舊業，謹審用事，則免禍。數凶兼卦凶者，葬於郊野矣。 邵曰：需於郊，利用常道，動靜起居，不少改其節，艱難險阻，不變移其操。得之者，杜門待時，謹畏自勉，庶無後憂。 九二：需於沙，小有言，終吉。 《象》曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。 近於坎水，坎以需於沙為義，近於險地，小有言語之傷矣。然居守乎中，故終吉，又宜以寬衍之道在中也。元數有歸，他卦葉吉者，必貴人矣。沙之一字，或是地名，為文則是宰相行沙堤，為武則是將軍守沙塞。又言字中字為兆甚多，以官職推之，有正言、言路、侍講、侍讀，有太中、中奉、給事中、中書省皆是。 數卦不葉，奔走江湖，游談頰舌，或是初年知書，終歲得福。 歲運逢之，凡事放寬則免險禍，或主小人是非，或主卑幼爭訟。在仕而得此數者，必加言路、正言之職。如兼卦凶者，雖有忠言正論，未免沮於邪議矣。惟且寬緩靜心，不辯自明。 邵曰：需於沙，平衍寬綽之地，遇險不能為咎也。得之者，施恩致怨，讒言易生，亦不為害。又因賦情直率，致招禍尤。惟所為寬裕，故得吉而善終也。 九三：需於泥，致寇至。 《象》曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 逼近坎水，故以需待於泥為義。其災在外，坎卦之險也。剛而不中，健而好進，致寇難之至，自我逼之，能敬謹則免於敗也。 數不歸元，卦爻失位者，惟習剛強，身遭險難，不聽君子忠言，惟信小人妄語。 元數有歸，兼卦葉吉者，雖有名利，常是憂患。 歲運逢之，宜靜不宜動，動則見災。在仕者，御下貴嚴，去邪貴決，仍防水厄，或防盜寇，可免失脫。 邵曰：泥近於水，進近於險，致寇之至。得之者，不宜出入，謹防盜賊意外之擾，同舟之敵，骨肉之乖，官災破耗，重逢迭見，惟躁所招，施恩報怨皆自取耳。 六四：需於血，出自穴。 《象》曰：需於血，順以聽也。 陰居陰位，以當三陽之進而有傷，故需於血。既傷則不安其居，故出自穴以避之。小象又謂需於血者，陰柔不能與時競，順以聽於時也。 元數有歸，兼卦葉吉，必為正人，有才有德，不虐不貪，時變知機，功成知退。 元數無歸，違親向疏，出家作旅，或幼失恃怙，或老倚豪富。 若元數無歸，兼卦凶甚，或作奴婢，聽從使令。 歲運逢之，或在囹圄而未散，或在商旅而出沒，遇數不歸元，好處退步，鬧中省言，或生是非，或成爭競，或生血疾，或見鞭刑，或憂長上，或損嬰兒。若為仕人進取者，在國家必成名而出矣，在方州則不得志也，出落之兆。 邵曰：坎為血，六四逼近於坎，出穴以避之，庶免於害。得之者，宜靜守，管閒事必招怨尤，更防膿血之疾。然不幸而處於患難，能順時警察，故終不陷於險也。 九五：需於酒食，貞吉。 《象》曰：酒食貞吉，以中正也。 陽爻在中得正，無求不獲，需於宴樂酒食以俟之，且既得貞道，所需必遂，故吉。 若元數有歸，兼卦葉吉，為大貴人，有功及民，不私於己。請詳正中二字，兆應官職多端，太中、中奉、給事中、中書省、正奏、正言、正印，正字皆是也。 或元數無歸，亦是金谷豐盈，安靜享福。兼卦失位，亦為飽食暖衣之人。 歲運逢之，在朝廷則有食邑祭酒之榮，常居則有粟帛婚姻之喜耳。 邵曰：九五為需之主，天下治安無所復為。得之者，享富貴，獲正權，足財帛，先或艱難，後斯發福，更得酒食之喜，終見多事。 上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。 《象》曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。 陰柔之資乃安其處，故為入穴之義。然三陽需時以進，有不待召而自來矣。能不與競而敬待之則吉。雖陰居上而不當位，然能敬順陽不侵凌，未為大失也。 元數入格，多為儒者為是，先勤後怠，早年銳志功名，晚歲棲身岩谷，親賢接善，誰不願逢。 數卦不葉，處順安常，自以為樂。 歲運逢之，兼卦不葉，元數無歸者，輕則繫於縲紲，重則埋於丘塚。數吉者謹慎則免是非，久憂得散。 邵曰：六四出穴自避，上六入穴安處，三人下三陽也。得之者患難自平，憂危自適，惟當敬之則吉，否則有災患爭訟失脫之虞，又看變卦吉凶何如。 訟：有孚，窒惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。 《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。 乾天向上，坎水趨下，二者違行，其卦為訟。君子觀此致訟之象，凡所作事必謀之始。謀始如何？謹擇交朋契券而已。使忿爭無其端，自然不致於訟也。聖人之誨人，可謂詳矣。訟之意，豈只爭訴於公庭者乎？其貪名逐利而不知止者亦是也。 離宮四世卦屬二月，納甲是戊寅、戊辰、戊午、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，如是二月納甲本命生者，功名富貴人也。 邵曰：天居東北，地向西南，上健下險，兩強成訟，然二五居中，自信必至聖人，戒之中止則吉，終訟則凶，又須見大德之人為聽訟之主方吉，不利涉川，凡事宜謹始。得之者，剛毅木訥，有威可畏，所為之事必勝於人，賦性狹隘，常懷不足，多招怨謗，喜亦不喜，有成有敗。 初六：不永所事，小有言，終吉。 《象》曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辨明也。 柔弱居下，上有應援，而不長永，其所訟之事，雖小有言，可保終吉，是後必得辨明矣。 元數兼卦葉吉者，心性明慧，度量寬容，知機大速，所事不疑。又當以言辨明三字求之，或幼聰明，言詞雄辨，或入言路。 數卦不葉，或遭讒謗，凡所作為，多不長永。 歲運逢之，在仕或遭讒謗，不辨自明，或逢災厄，勿藥而愈，常俗值之，或起是非，或生爭訟。數吉位入言路。數凶兼卦協者，壽不永也。 邵曰：陽剛好訟，陰柔好靜，初六陰柔，必不得已而致訟，終不久遠。得之者，柔懦受晦，長抱不平之氣，雖遇暫疾，終不遂心。 九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。 《象》曰：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。 中而不正，以臣訟君，知其勢之不可較而逃之，處於至小之邑，以免災，是僅能自免而無眚也。不然爭而不已，其掇取禍亂也，宜哉！ 元數兼卦不葉，動則多難，心不服人，進則沮挫，退而修己。 數卦葉吉，或是宰邑，或為戶曹、戶部、少卿、司武，或無災眚，或有德隱居。 歲運逢之，其數吉者加食邑，其數凶者訟爭戶婚，更看兼卦元數凶之甚者，斥逐逃走，皆由是也。 邵曰：賦性剛直不受激濁，不忿不懲，浸成大患。得之者，動靜無端，以致困弊而不可救，是不審己量力，好訟不克而逃，爭訟、疾病、是非、破財，能敬畏守分則吉。 六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。 《象》曰：食舊德，從上吉也。 或承祖父母之恩，以忠事君，或守田園之業，無私於己。 數卦葉吉者如此。 若數卦不葉吉者，先難後易，始辱終榮，威而有仁，剛而不虐，常守不競，知足無求。 歲運逢之，有守職者如舊，求功名未成。 邵曰：以一柔居二剛之中，處危疑之地，不能與人爭，惟當食舊德而已。得之者，歷風波，涉患難，雖遇多事，含容隱忍，力持不較，庶使怨咎永釋，或從王事食祿，只宜守舊。 九四：不克訟，復即命，渝，安貞，吉。 《象》曰：復即命，渝，安貞，不失也。 以正義言之，九二、九四皆曰不克訟，兩爻陽剛，正是險健而能訟者，何謂不克？蓋五君也，彼二不相應，此四逼之，而能險健，為能犯上必矣，必斂。然自處於不能之地，而後可也，故皆曰不克訟。 數卦如葉吉，必為貴人，其志剛，其心仁，聞善必行，知過必改，此命即是爵命壽命。此安字吉兆甚多，如安國安民，安家安身，安靜安撫皆是也。女人為命婦，女人能守貞潔是矣。 數卦不葉吉，不能安分而謹固，則失節，為不仁不義，而犯上矣。 歲運逢之，在閒官必復職，為逆旅必安家，與數合吉，其厄患者則平安，與數合凶，其榮顯者則安置。又推其復字，或是州縣鄉地名，或人姓字之兆，如仕人進取，以小象不失字推之，即主得名。 邵曰：九四居近九五之尊而健訟，初爻不能助，乃就正理，安於義命。得之者，富貴窮通，能安於所遇，不變所守，故吉。致訟不成，遇憂散釋，乃為喜也。 九五：訟，元吉。 《象》曰：訟，元吉，以中正也。 中正居尊，主訟者也。以中正主訟，故得元吉。 數卦有歸元，兼卦葉吉，必為至中至正之貴人，文章高世，學問冠倫。其元字則是進取三元之兆，其正字則是正奏、正言、正印、正拜正字。 數卦不葉吉，亦為中正謙恭善士，亦行中道，知幾固守。 歲運逢之，進取者成名，營謀者獲利。 邵曰：體既剛明，強梗者有所畏憚，柔弱者必得獲申。得之者，剛明正直，執中剖決，居家有經理之才，居官有廉平之正，進取有榜首之兆，可掌重權，可以任民，可以委用，有爭訟亦是得理。 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。 剛健之極，窮極於象，所謂終凶是也。倘或訟勝而受賞，且猶不足敬，而眾皆褫奪之，況未必勝乎，未必賞乎？ 數卦葉吉，貪高爭勝，好大喜功，力於爭競，勇於敢為。 數卦不葉吉，不見沮而不止，不逢敗而不休，初或得之，終或失之。 歲運逢之，有成有敗，好惡相半，常人或見爭訟，或承重服，若仕進取則見捷報，褫之兆自然相符合有驗矣。凡訟之終則凶，用之自訟則吉。 邵曰：上九處訟之極，犯聖人終凶之戒，訟雖得勝，亦不為安。得之者，既加錫命之榮，復貽三褫之辱，平生事業，求勝好爭，必為所敗，誠所謂一時得志，終有損傷。 師：貞，丈人吉，無咎。 《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。 師者眾也。坤地之中有坎，聚水於地，為眾聚之象，故為師。君子觀此象，容民如地容水，能容受之，斯能畜眾人矣，故孟子曰：天下莫不與也。天下莫不我與，則復誰與敵哉！ 坎宮三世卦屬七月，納甲是戊寅、戊辰、戊午、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙丑、乙亥、乙酉，凡在七月及納甲之年生者，更得元數有用，功名富貴人也。又當看兼卦輕重推之，其大則為太師、少師、師相、師將，其次兵師、師旅、師範、戰師、宗師、法師、教師是也。 邵曰：師本尊嚴，當持仁執義，憂人之憂，反凶為吉是也。若賦情好勇，進銳退速，不自服善，不能自處憂勞，自此生訟獄而不息，得之者敬而慎之。 初六：師出以律，否臧凶。 《象》曰：師出以律，失律凶也。 否字訓不字，臧字訓善字，夫律者行兵之法度也。今初六云：師出當以律法為先。若不善其律，則敗矣。故小象曰：失律凶也。 此爻看元數，若有用，威明服眾，施惠及人，用心不私，圖謀事密。 元數不葉及失局者，行事不依古法，初雖富貴，終則敗亡。 歲運逢之，事勿輕進，成少敗多，數凶者傷壽。 邵曰：兵兇器也。以一身統之，陰險憂勞，吉凶未保。得之者，多因盡忠破財，反成怨咎，事故多端，應酬不暇，自己之災，飲食惟謹。 九二：在師中吉，無咎。王三錫命。 《象》曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 九二以一陽為五陰之主，雖中而不正，中即正也。 元數兼卦葉吉者，為中直君子，剛而不虐，威而有惠，其中字之兆，為太中、中奉、給事中、中書省，及小象所言諸師字，宜分輕重消詳之，無不應也。 歲運逢之，多見好事，在仕者必加寵錫，天書爵命，在外者入朝，在內者出師，常俗遇貴，僧道受恩，陰命受封，士人成名。 如數卦不葉者亦吉，善人也。 邵曰：九二以陽剛居陰柔適中，得行師之道，故能受錫命之寵。得之者，主生殺之權，操選特委之任，多事多憂，憂中有喜，常人見貴求望皆吉。 六三：師或輿屍，凶。 《象》曰：師或輿屍，大無功也。 才德太弱，大眾不服，令不執一，下者不信，只可小施為，不可大作用。 數卦葉吉者如是也。 若元數失局，兼卦不葉者，壽算難遠。 歲運逢之，失局斷必終算，或數歸元入局，悲憂多見，或服制丁艱，如與相合為吉兆，又以變卦升，九三升虛邑，未入仕者不阻成名，已入仕者受職待缺。 邵曰：上以專心用權，下以專心效力，委用不專，事權雜出，以分九二之權，凶而無功。得之者，作事少成多敗，亡國破家，喪服之患未免，出路則吉。 六四：師左次，無咎。 《象》曰：左次，無咎，未失常也。 左次謂之退舍。夫善師者不必戰，以守為戰，亦戰也。善戰者不必進，以退為進，亦進也。 數吉而兼卦吉者，為吉兆多矣，左相、左轄、左郎、左選、左司、左曹之類皆是。 數卦不葉吉，只是守靜安居，退則為吉。 歲運逢之，或寄寓常人，不惹險厄，且無官司。 邵曰：行師貴剛強，六四陰柔，知難而退，居左次，所以明進退出處之機，庶免悔吝之咎。得之者，勞役多事，兼有眾之憂，苟能曲處則吉。 六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。 《象》曰：長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。 出師之道無他，名正而順，柄專而一，則無敵於天下矣。元數吉兼卦吉，進身有道，立功有德，彼動此應，先審後行而吉也。 數卦不葉，事非其實，身先輕進，不審而進，未備而行，妄言妄為，多謀多拙，又看生月及納甲本命得之者，或居村野，有田園，有犧牲，有學問，有權柄，或長子克家，或次子傷壽。 歲運逢之，進取功名，榜例在後，更入局地，位高顯者，或為執政，或入言路。數凶，事不可為矣。 邵曰：行師既用九二長子，又用六三幼弱，必致敗亡，且有害田之禽，實害民之命也。得之者，可以掌興利除害之權，司鋤奸革虐之柄，要執一不二乃濟，有權柄中之利害，有婚姻骨肉中之喪服。 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。 元數入格，兼卦吉者，為正大君子，必受是寵，早有爵命有壽算，或立朝廷之功，或承祖父之蔭。若元數有凶，兼卦失位，此為不公直之人，恃其時勢，欺其良善，則可以同患難，不可以共富貴。 歲運逢之，已在仕者，當權立功，未入仕者，較藝成功，但謹防讒佞之言，恐生僭躐之禍。如常俗之人，可以開鋪店，可以立家計，在人活法推之自符合也。 邵曰：上六師道已成，賞功報勛之日也。諸侯有功，使之開國，大夫有功，使之承家，封建爵祿，小人有厚賞而已，若加之重爵，則暴傲致亂。得之者，有汗馬之驅馳，遂成紹世之勳業，士人機會之來，有任權升擢之喜。 比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。 《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。 坤地之上，有水入之，其卦為比。先王觀此象，以建萬國，以比其民，親撫諸侯，以比天下。比親也，親君子則吉，親小人則凶。 坤宮三世卦屬七月，納甲是乙未、乙巳、乙卯，借用癸未、癸巳、癸卯、戊申、戊戌、戊子，如生於七月及納甲本命者，功名富貴人也。 邵曰：一陽當位，五陰尊之，永久貞固，庶得親比之道。得之者，碩德重望，財祿豐隆，稟性高，不習下事，不拘成敗，利於秋冬，不利於春夏也。 初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉。 《象》曰：比之初六，有他吉也。 相比之初，必有孚誠以比之，則無咎。有孚誠盈滿，且質實，無浮偽，無文飾，則有賢人君子自外而來相比也，何咎之有？ 數有歸元兼卦葉吉，無虛浮，有真實，應遇外賢，受正祿，更當稱心。如不入局，或僧道技藝，當時優遊，不歷艱苦。 邵曰：首比於五信實，充滿於質素之缶，終得不一之吉。得之者，凡事皆吉，出於無心中得來機會，須要信實以輔乎人。 六二：比之自內，貞吉。 《象》曰：比之自內，不自失也。 中正之德，謹嚴自重，求之則進，棄之則止，不輕動心，不妄涉事。 元數兼卦葉吉，貴力福深氣厚，所出一言發於貞見，所行一事出乎本心。其內字為兆者，內舍、內翰是也。數卦不葉，亦是誠實之人，得妻之力，得貴人依附。 歲運逢之，仕者必見內除，進取者在大學，不出府州縣中也。 邵曰：以柔中比九五之剛中，自內比外，貞固得吉。得之者，交遊以信，處人以誠，故人相與成歲寒之交，有晏平仲之善，知人用事有比和而無差遲，必不可自以為是也。 六三：比之匪人。 《象》曰：比之匪人，不亦傷乎？ 匪人言蹈於習惡，失其本心，不足以為人也。孟子謂：無惻隱羞惡辭讓是非之心，亦曰非人也。不中不正與上下二陰相比，而與上六爻不中不正之相應，不亦有傷乎？凡此匪人，則耳濡目染，聲應氣化如之，何其不淪胥以溺乎？ 元數有用兼卦葉吉者，進學有成，執心不定，常親小人，終有失志。 數卦不葉，或帶疾生災，如匪人之狀，或有殘傷。 歲運逢之，交朋猜忌，氣血損傷。或是女子，其心非良。數凶者，乃喪身之兆。 邵曰：六三留於二陰之中，比非其人，所以有傷。得之者，賦情寬仁，事謀不能擇始，施恩成怨，皆親比之匪人，以致魚殃之及己，疑心處事，反招是非。 六四：外比之，貞吉。 《象》曰：外比於賢，以從上也。 四當與初相應，謂之外比，是能謙下親賢於初六也。如此方見誠心能聽從而成比道也。 數卦不葉，為人正直無私，誠而不妄。 如數卦協者，在仕虛己待賢，盡節事君，身處於內，心在於外。 歲運逢之，進取者成名增利，仕途者升，庶俗宜出外，必獲知己之力。 邵曰：四與初應，而外於五合，乃得其正而吉也。得之者，可出外求謀，用事有相親助力之人，或見入贅過房之意。 九五：顯比。王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。 《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。 居尊當顯明比道，使天下人人自來親己，有如王者畋獵，用三驅之網開一面，受其來者，失其前禽之去者，此來不拒，去不追之義也。凡居邑之人，不待告誡，自然順從，此之謂比吉也。 元數兼卦不葉，有中正之德，兼內外之心，來者不拒，去者不追，獲無意之財，起慈仁之心，度量寬容，事成重迭，先孤後不孤，先難後卻易。 元數兼卦葉吉，大則食邑，正奏、正言、正拜、大中、中奉、中書、給事中。若是數局凶者，勤苦百出，或武換文。 歲運逢之，在仕先逆後順，常人平穩，求謀有得，所行稱心遂意。 邵曰：九五為比之主，光顯比道，有不拒不追之義。得之者，誠意待物，恕己及人，施仁得眾人之歡心，報惠得無心中之才祿。愛人者人常愛之，敬人者人恆敬之之驗如此。 上六：比之無首，凶。 《象》曰：比之無首，無所終也。 正義釋之，本非吉爻。 若元數入局，兼卦吉者，身正才清，多失機會，常生後悔，悔之不及。 數卦不葉，壽算難遠，或見大凶，或受殺伐，無首之凶也。 歲運逢之，數好者忌與下交，急求上力。若是數凶，壽算必終，更得凶禍。 邵曰：親比之道，宜在人前，不宜居後。得之者，進退遲疑，成中有挫，輸忠效勞反成怨咎，骨肉無情，婚姻乖戾，琴瑟不調，雁行失序，多事勞碌，有家人小口之災，破體傷人之事，凶所不免，更防爭盜。 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。 《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。 外體巽為風，風無形至柔而行於天上，是至柔行至剛之地，德服強暴之象。語曰遠人不服，則修文德以來之是也。又有一說，取義是巽行於乾天剛健之上，以小畜大，其卦為小畜，君子觀此，以之懿美其文德。凡君子之蘊畜，大則經綸事業，小則文章才懿是也。 巽宮一世卦屬十一月，納甲是甲子、甲寅、甲辰，借用壬子、壬寅、壬辰、辛未、辛巳、辛卯，若生於十一月及納甲本命者，功名富貴人也。 邵曰：六四以一陰之小畜，止陽之競進。得之者家人妻妾眾多，一生不得其力，反受其咎，誰為分憂？任事之人骨肉無情，反有同舟敵國之意，外強內弱，不審是非，剛正伶俐，有文章畜積之象。 初九：復自道，何其咎，吉。 《象》曰：復自道，其義吉也。 復者反也，自道者，我之所有，非外得也。陽剛自強，上有六四之陰，止之時，不容進，故復其自之道也。 數卦葉吉，為人有剛正之德，順理而行，知幾而止。 若卦數不葉，或身處榮華而心慕閒散，或為僧道，或獨自奮。歲運逢之，在閒官者復職，逆旅者還鄉，在常俗者安靜。數凶兼卦凶，變巽進退志疑，在仕招猜忌疑惑之事。 邵曰：初九為六四畜止，復其自有之道，何咎之有？得之者，凡事隱忍退避為佳，庶得免是非之失。 九二：牽復，吉。 《象》曰：牽復在中，亦不自失也。 此爻中而不正，與初爻正而不中，兩爻相連而復其中正之道也。牽字訓連，又訓牽引，又中字義多。 數卦葉吉，為官職則是太中、中奉、給事中、中書省是也。 若數卦不葉，必與小人相交，或有小貴，不能大用。 歲運逢之，以數分輕重作息。數凶者牽連反覆，失而復得之意也。 邵曰：三陽競進而為六四所畜，九二得中復其位而不往。得之者，當益人不可利己，閒事莫管，恐被牽連惹禍之憂，中間亦有眾力扶持之喜。 九三：輿說輻，夫妻反目。 《象》曰：夫妻反目，不能正室也。 元數兼卦葉吉者，俱宜保守，不可妄進，又宜小小營謀，不可貪高望大方吉。 元數兼卦不葉，剛健太過，拘執難通，諫而不從，終則見沮，或君臣疏遠不孚，或夫妻永處不睦，或朋友是非，或血氣損傷。 歲運逢之，或人口分別，或榮而見辱，或進而見退，或生足疾，或見目傷。 邵曰：陽剛銳進，六四止之，如駕車脫輻，三為夫，四為妻，而非正應，所以反目不能和鳴，寵妾專權，勢必以偏為正。得之者，或佐二而得正權，故是有名而無實。內防陰人小口之災，疾厄未決之事。 六四：有孚，血去惕出，無咎。 《象》曰：有孚惕出，上合志也。 血傷也，惕懼也。為眾陽之主，以柔止剛，獨陰得其正，有忠誠信實之德，其志與君上合而相孚，其傷血自然而去，其憂惕自然而出。 若元數兼卦葉吉者，為正直之貴人。 數卦不葉，利行謙德，宜守正道，上者信用，下者猜嫌，或生血災，或常憂戚。 歲運逢之，出遇大貴，多逢知己，在廟堂者必外遷，在國家者必見出，常人憂愁者至此安也。數凶者血氣生疾，內外不睦，生事見傷，或常憂戚。 邵曰：四近君而能畜惡，群陽不得而傷之。得之者，惟信義可以脫災，多招貴人刮目，卻有小人侵凌，虛驚膿血之疾未免，憂思意外之擾不無。 九五：有孚攣如，富以其鄰。 《象》曰：有孚攣如，不獨富也。 剛正之德與六四合志相孚攣，如以己之所能，而與人共之，則大公無私，志誠不妄。 數卦葉吉，貴不自尊，富能濟下，彼此如一體，親疏無二心。 如不葉，不能獨立自奮，但倚附尊上而有受用，或得仁人之助，神佑而有倘來之福也。 歲運逢之，見上必信用，求下必欽服，難中得易，進取成名。 邵曰：剛中居巽，牽眾來從，富而為善之多，由其自相賴也。得之者，輕財重義，常懷濟人利物之心，誠實不矜，每得長者仁人之助。 上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征凶。 《象》曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。 數卦不葉，名利才盛，破失便來，可謂受恩深處宜先退，得意濃時便可休，可以免身後之累。 數卦葉吉，積仁積德，足衣足食。若是陰命，性剛心悍，壽脫災攻。 歲運逢之，閒中退步，樂處休貪，則免身後之累。數凶者變需入穴，壽元險矣。 邵曰：畜道至此，可謂蹇塞，琴瑟不調，子傷憂至，更有不決之事，謀望不成，慎之則吉。 履虎尾，不咥人，亨。 《象》曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。 履不處，履虎尾，此踐行也。物畜然後有禮，故受之以履。大象辨上下，定民志，亦作禮字，訓其義與履同。 艮宮五世卦屬三月，納甲是丁巳、丁卯、丁丑、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，凡生於三月及納甲本命者，功名富貴人也，乾兌二體屬金，秋正旺。 邵曰：乾剛猛之獸也，兌和悅也。如履虎尾而不見傷，反致亨通也。得之者雖有大驚小怪之事，乃虎頭蛇尾，不能為害。 初九：素履，往無咎。 《象》曰：素履之往，獨行願也。 陽剛之才，素處於下，所履之正，而往則無咎，故得致君澤民之願。君子在天下，非出則處，幼學壯行。今履之初，必得有雅素之學，然後可行，此非利其時也，行其志也，古人學而後行，今人行而後學。 數卦葉吉者，剛立有守，真實不華，處艱難不以為憂，居富貴不以為樂，達則兼善天下，窮則獨善一身。 數卦不葉，或是科目奮志，吏事尤長，或是違別親眷，或是清閒僧道。 歲運逢之，不利進取，惟宜遠營外謀，必有稱遂，乃尚素之履道也。數凶兼卦不吉者，縞素之兆也。 邵曰：初與四應而相敵，是因其求而往，何咎之有？得之者，不為過分之謀，乃免危險之患，事事勞力，似乎難成。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。 《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。 數卦葉吉，剛陽之才，足以中德，足以行道，坦然無險矣。猶能幽靜貞固自守，不以外物亂其心，雖居鐘鼎之榮，不忘田裡之業。 數不歸元，兼卦失位，多非清閒中人。 歲運逢之，宜行實地，謹審待時，乃尚幽靜之義也。人事自然和睦安然之兆。數凶幽人之兆，死生之異，承三之凶故也。 邵曰：九二得中，如履坦坦之地，幽獨守貞之象。得之者，有履虎尾之敬憂，卻無傷人之患害，更待進用，為福甚多。 六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。 《象》曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為於大君，志剛也。 以一柔而處二剛之上，位非中正，必見傷害，如剛武之人，得志而肆暴之象。 數卦葉吉，常宜畏謹，切戒輕進，不然則有危難傷身，或防眼目手足之疾。 如元數不歸，兼卦失位，必為軍卒，少有善終，如秦政、項籍，豈能久乎？ 歲運逢之，守靜則安，功名難就，宜畏謹則免災危，若勇於行則凶，常人防怨望之事。數凶者損身。 邵曰：六三以柔居剛，跛眇而視，履虎咥人之凶，譬猶武夫而為大君，不能稱其位也。得之者，虛驚，有眼足之疾，事宜量力而進，見否而退，苟不知此，枉自費力。 九四：履虎尾，愬愬終吉。 《象》曰：愬愬終吉，志行也。 以陽居陰，體剛而志柔，能愬愬畏懼，則得終吉而志行也。 數卦葉吉，以信實處朋友，以柔順化強暴，道雖行今，心則合古。 數卦不葉，或艱辛起家，平易結果，聞事則懼，當權則安。 歲運逢之，最宜畏謹免災，故懼於行則吉。遇數入局及歲運吉者，在仕最為吉兆。進取者，其虎字為虎符，虎場士人，登虎榜是也。 邵曰：居四近君，疑懼之地，踐履於乾之下，能愬愬畏懼而得吉也。得之者，有虛驚，有口舌，宜謹審，交遊之中，不可無心以處人，而惹災咎也。 九五：夬履，貞厲。 《象》曰：夬履，貞厲，位正當也。 九五有剛大之才，居中正之位。 數卦葉吉，勇於進德，力於行道，扞逐邪人，舉揚善類。 數卦不葉，事宜謹固則無害也。若決於行，則危厲矣。 數凶則損傷之兆。 邵曰：居剛守正，可以決於踐履。得之者，主多事勞心，可宜善處從權。若夫固執，不能成事。 上九：視履考祥，其旋元吉。 《象》曰：元吉在上，大有慶也。 所見之明，所行之穩，功成思退，旅極思歸，故曰視履考祥。履至於極，是反初之義也。旋是反也，考成也。夫履主於行者也，然初尚素履，二尚幽貞，三勇於行而凶，四懼於行而吉，五決於行則厲，上反其初則慶，然則履不處也。 元數兼吉者，乃高才大德之貴人。 不葉吉者，蓋變為引兌之小人，行不正之道者也。 歲運逢之，在顯仕者退居，享安靜和平之福，仕人進取，必作魁元，常人亦有外言，免為日後之累。蓋考字應兆，非存乃亡者也。 邵曰：履道已成，陽剛居上，惟六三為應，而考察為祥也。得之者，周旋中禮，福祉交具，何憂險之有，而事功之不成也哉！ 泰：小往大來，吉，亨。 《象》曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 泰卦三陽三陰，內君子，外小人，君子道長，小人道消也。其象天氣下降，地氣上升，謂之交泰，乃吉象也。 凡得此卦，先看元數歸局，兼卦相符，其吉者則貴之極也。大象言裁成天下之道，輔相天地之宜，則是太師、太保、師相也。以左右民言，又兼武備，出將入相，隨輕重參詳，不可執拘字象。 坤宮三世卦屬正月，納甲是甲子、甲寅、甲辰、癸丑、癸亥、癸酉，借用壬子、壬寅、壬辰、乙丑、乙亥、乙酉，凡在正月及納甲本命者，功名富貴人也。 邵曰：陰小者往而居外，陽大者來而居內，外小人，內君子，此其致泰而獲吉。得之者，逢難有救，功名有成，權主生殺，貴逾王侯，所謹在意外之變，所失為僧道之人。 初九：拔茅茹，以其匯，征吉。 《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 一陽首進，則三陽數進，先賢有曰：茅拔眾根隨，一賢舉眾俊歸。此君子得時行道然君子之志在天下，不在身，故曰志在外也。 凡得是數，兼卦葉吉，必為人有剛明之才，且行正道，親近君子，遠避小人，志在外而公，不在內而私，是以立功名，享富貴。 數卦不葉，亦是吉人，得時行道，朋輩協從。 歲運逢之，朋友親眷相合。若進取者，利曹試，利國學在外。此爻雖吉，亦待君子盛而後可行也。 邵曰：茅潔草，喻賢才也。拔茅連根，是以其類征進而獲吉也。得之者，平生有所依附，朋友牽連成名，或過房出贅，在外生理，否則必有傷害。 九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚於中行。 《象》曰：包荒，得尚於中行，以光大也。 九二剛明之才，而得中位，上應六五陰柔，居尊位，正當保國事君安民之任，故有包荒用馮河之辭。 得是數兼卦吉者，量大能容，凡有一技一能者，皆宜信任之，兼收並畜，又不以疏遠而遺棄之，不以親朋而私昵之，公正如此，開太平之治者也。 歲運逢之，或出邊疆，或守江南，或是太中、中奉、給事中、中書省。在進取者成名，在營者利就，若常俗，必遇貴人。 如元數不入局，兼卦不得位者，必防長上有損，或言語有傷，蓋以九二變為明夷也。 邵曰：以陽居陰，為泰之主，有剛果濟險之才。得之者，寬洪畜眾，難中有救，相處交遊，翻恩作怨。女人得此而夫喪，男子得此而妻亡，遠患雖無，略有暴擾。 九三：無平不陂，無往不復。艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。 《象》曰：無往不復，天地際也。 陽剛之才，居盛泰之極，位亦危矣。 數卦葉吉，常宜艱守防備則吉，不然則有損失之禍也。 數不歸元，卦不葉吉，或成或敗，或聚或散，常在艱難中得獲吉福，見寬舒處則便生禍。 歲運逢之，必見小人侵弄，每見事沮，大概惟謹守則安。數吉，艱難中進步有功。 邵曰：三乃將否之時，當防其險。得之者，福禍相仍，小人侵損，養拙防危，謀惟慮沮。 六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。 《象》曰：翩翩，不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。 六四泰已過，理必變矣。 數卦葉吉，多懼多疑，心志不一，或得或失，名利難全，或奔馳作旅，或勤苦成家。 數卦不葉，或倚托鄰貴，或附靠親眷富貴。 歲運逢之，進取者難成，經營者失利，閒居者有謗，惟宜依上，則免禍咎。 邵曰：陰小之爻，將歸於內，而為否，又處三陽之上，而失實也。得之者，資人成事，有名失實，乃幼女小男之象，縱有所得，傷損隨之。此富居山林，有遠親之義也。 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。 《象》曰：以祉元吉，中以行願也。 坤體之中位尊而才柔，能下任九二之賢，所以為帝乙歸妹，蓋言王姬下嫁也。五為帝坤，陰為妹，妹者女之次，乙者甲之次，其義皆取於坤也。 得是卦數葉吉者，不以富貴而驕人，惟以謙恭而克己，或是賢室助力，或是貴子克家，為富為貴，不甚勞苦，但權柄在彼而不在己也。女人得此爻者勤儉成家。 不葉吉亦是中正吉人，不施威怒，自能服人。 歲運逢之，主遷除，或有閨房喜慶之事。 邵曰：以陰從陽，王姬下嫁於諸侯，所以成泰而元吉也。得之者，危中有救，敗中有成，主將相王侯生殺之權，有賢妻貴子，國戚之顯。 上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。 《象》曰：城復於隍，其命亂也。 上六陰柔，位極不能保太者也。自大化小，如城土傾圮而為隍，於是治化而亂，存化而亡，國化而家，辟化而庶，有不忍言者也。 如獲元數入局，兼卦葉吉者，庶為小小規模，惟是自誇己德，而人不服，終有阻挫。 數卦不葉，亡國敗家，自大化小，不得其後。 歲運逢之，宜謹慎免禍，數凶不宜其壽矣。 邵曰：泰極否來之象，雖正宜吝。得之者，傷妻損子，敗祖離家，光風霽月之未聞，陰雨晦冥之相繼，不宜直心處事，以致意外多端。 否之匪人，不利君子貞，大往小來。 《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。 天上地下，二氣不相交，其卦為否塞。君子觀此象，知陽道方衰，故宜儉損為德，而避免禍難，不可貪榮以居祿位。 得此卦先看元數有用無用，及看兼卦之爻吉凶如何，凡在上三爻為君子之道吉，下二爻為小人之道凶。 乾宮三世卦屬七月，納甲是乙未、乙巳、乙卯、壬午、壬申、壬戌，借用癸未、癸巳、癸卯、甲午、甲申、甲戌，如生於七月及納甲本命者，功名富貴人也。 邵曰：小人道長，所親匪人，不利君子，不可榮以祿。得之者只可安分守常，不宜越理過處，為小人女子所擾害，惟破家失所，皆因親任匪人自貽伊戚。 初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。 《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。 處下位而才弱，居否塞之時，君子當與善類，如拔茅而連其根茹，以其匯，同守乎正道則吉而亨，蓋志在事君也。此爻動則為無妄，初九往吉，得志也。 如元數兼卦葉吉，必為名譽之人，改祖外立，違近從遠，志在憂君，心不私己。 數卦不葉，度時而進，知幾而退，惟是逢艱難之時，難行中正之道。 歲運逢之，受職祿者，待闕居閒，在仕者斟酌時宜，常人守舊且止。 邵曰：泰與否，皆以拔茅為象者，以其群陰群陽在下，有牽連之意也。得之者，謹慎退守則吉，毋為小人眩惑取禍。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 《象》曰：大人否，亨，不亂群也。 中正之位，謂如君子處否而亨通也。身雖處小人之中，其志不與為黨。 元數入局兼卦吉者，中正之貴人也。多逢沮挫，宜寬而有容，靜以待動，凡事擾擾而來，心宜坦坦而處。 元數兼卦不吉，則為俗流，或處君子小人之間，有名非正，有祿非真，惟宜愛護保守，庶免禍患。 歲運逢之，是非好惡不分明，當退步隱身，可免損失之事。 邵曰：以陰柔中正，包藏邪惡，不順諂媚之小人，故吉。得之者，惟其心性好順喜媚，所以隨喜圈套，災蹇不無，疾病難免，更防陰人小口之患，惟宜謹守為佳。 六三：包羞。 《象》曰：包羞，位不當也。 陰柔不中不正，所為包畜邪謀，可羞者也。 元數兼卦吉者，常得大人君子庇護收用，或見卑職常停常阻，但有虛名，為僧為道。 數卦不葉，非能守道安命，窮則斯濫，小人情也。 歲運逢之，不宜進身。 邵曰：陰柔不正之人，含羞媚悅於上，魏然高位，非小人所宜。得之者，處小人擾害，患難之際，含羞恥自保，吾道之常犯而不較，庶免憤怨之失。 九四：有命無咎，疇離祉。 《象》曰：有命無咎，志行也。 九四有陽剛之才，雖正不中，為性居功取忌，凡所有為，當從於君上之命而免禍，則疇類皆得附離其福祉也。 元數有歸，兼卦葉吉，乃功名之命也。蓋吉兆則有爵命也，田疇也，福祉也。此爻動變為觀卦，利用賓於王，乃是得志行道。 數卦不葉，亦是有福有壽之人，多動少靜，多有田業者。 歲運逢之，在家則田業增添，在仕得朋僚引拔。 邵曰：以剛健之體，有濟世之才，位居近君，有事必順君命。得之者，膺寵命之榮，釋無辜之咎，蓋以行其志也，縱有是非，不足為害。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。 《象》曰：大人之吉，位正當也。 九五剛位中正，出禍逢福之時。 元數有歸兼卦協，為重德君子，防患有道，處事最公，又能惕懼詳審，謹守無失。 數卦不葉，有德不能施設，亦為中正吉人。 歲運逢之，或舊禍已出，新福方來，昔之忌我者今退矣，或長上得名利，或卑下進田園，此爻變否為晉，憂變為喜，失者得矣。在仕者居位，在任之榮矣。數凶者有將亡之危，關係不小也。 邵曰：陽剛中正，能休天下之否，有濟時之吉，懷械繫之心。得之者，當防意外之變，預為保身之圖。 上九：傾否，先否後喜。 《象》曰：否終則傾，何可長也？ 否將極，泰將來。 數卦葉吉，有剛大之志，能施設過人之事，或先歷艱難，後見安吉。 數卦不葉，理極而必反，先孤後不孤，刑傷骨肉，或為僧道，或為名利難就。 歲運逢之，禍患自此消，福祿自此盛，此爻動而變萃卦，齎咨涕洟。如數不葉，無而為有，空缺除盡者，恐壽算難永。兼卦爻吉，及數與大歲支幹入局，變凶為吉，先失職者今復職，未有名者今見成名，常俗宜成立規模也。 邵曰：否極則傾，故有先否後泰之喜。得之者，有喪服外變之憂，更宜經歷艱難，以致後福。 同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。 《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。 乾天與離火，同皆向上，其卦為同人，君子以類其與族，而辨乎物之同異，五陽一陰，以陰為小，所同者卻大，大者公也。同人之義，在乎公而無私，故曰同人於野。野者廣大之意。 離宮三世卦屬正月，納甲是己卯、己丑、己亥、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，如生於正月及納甲本命者，功名富貴人也。 邵曰：一陰居下卦之中，和同人則吉，得位守正，利涉大川，君子由君子之道以同人，故能以類族辨物。得之者，稟性高明，識事宏遠，知輕重，辨賢愚，多得和同之力，顛踣之陰人，亦能協助，春月多利，夏利，冬夜不利。 初九：同人於門，無咎。 《象》曰：出門同人，又誰咎也？ 陽爻得正，與六二相近，謂之出門便得同人也。 元數有用，卦爻葉吉者，貴人也，量大有容，心公無私，其出門字為兆甚多，當兼卦爻斟酌高下輕重而詳推，且以進取言之，鄉試則有名，會試則有成，大學則得出類。以官職言之，小則是作門館，次則登門、黃門、金門、轅門、帳門、閣門，大則門下有平章事者。 元數不葉，或離祖力，或就妻家，或為商旅，或作僧道。 歲運逢之，或出遠外，或修造門戶，或身傍他門之類也。 邵曰：出門之始，而和同於人，何咎之有？得之者，重義輕財，得贊助之眾，而咎怨者少，多得同志之歡心，每得求謀之氣力。 六二：同人於宗，吝。 《象》曰：同人於宗，吝道也。 陰獨與五應，則為私而不公，故曰宗吝。 元數有用者，才能聰明，見識高遠，或公或私，或從或變，順之則懼，諫之則怒。 兼卦不葉者，終不遠大，常懷憂戚，或過房同宗，或婚娶妻室，或作叢林主人，或科目魁元。 歲運逢之，皆如此消詳，或事多不足，或有人相累也。數凶則為祖宗之兆，歡喜中或宗親朋友不睦之事。 邵曰：六二上應乎五，同人於宗，卑吝之道。得之者，有姻親骨肉之咎，是非口舌之憂，故事纏身，舊疾生髮，凡事宜思患預防。 九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。 《象》曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也？ 陽剛不中，上無正應，欲同六二而非其正，又懼九五之見攻，故不能行也。 數卦葉吉，好勝愛強，欲前欲後，志在不一，多慮多驚，心無定守，或為吏職，或作軍戎，或處田野，或隱山林，或生疾疫，或葬丘陵，已上皆以元數兼卦推其優劣，言之無不相符也。 數卦不葉吉，小人之情狀也。 歲運逢之，科業難就，在仕者防失職丁艱，在俗者則孝服，或防侵訟之事。 邵曰：以剛居剛，不中不正，藏戎兵於草莽之中，三歲之久，勢不能敵，而欲為陰害之意。得之者有心，未遂欲為之志，防失、防爭、防盜可也。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 《象》曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。 陽剛處陰，有自反不克攻之象，如是則能改過，故吉也。 元數兼卦葉吉者，德重能守，心正不妄，求名有成，臨事多懼，見機則退，知足不貪。 數卦不葉，或進取不費力，或卓立而勞心，或得上者任用，亦得下者奉承。 歲運逢之，在仕或專城守土，或修築城池，在俗者疑忌有爭競，有榮處見辱，辱後復榮。 邵曰：過剛而不中正，與三止隔一墉牆也。登牆窺望，而欲同之，知己之柔，而勿克攻者也。得之者，為人排陷，恨不能置之於不可拔之地，不待攻而得免於禍，反獲乎吉，須預防爭、防盜，更防落圈套以相侵害也。 九五：同人先號咷而後笑。大師克相遇。 《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。 中正之君子，有才有德，有名有利，先歷艱辛，後見榮顯。 元數歸局，兼卦葉吉，或貴為將帥，仍看歲運好惡如何，以中直兩字為吉兆多矣，大中、中奉、給事中、中書省，又奉直、直院、直閣皆是也。 如元數不葉吉，先立艱辛，見刑克，晚雖有遇，福淺禍深，進謀生咎。 歲運逢之，悲喜多見，他虛我實，此是彼非，多起爭訟，先難後易，在任入言路復職，未有名者今見成名，常俗者亦宜成立規模也。 邵曰：九五欲同六二，為三四所隔，故先號以陽剛中正，故後獲笑，必能用兵而克勝，故得相遇。得之者，主喪服憂患，爭奪不寧，六親不足。 上九：同人於郊，無悔。 《象》曰：同人於郊，志未得也。 居外無應，物莫與同，然亦可以無悔。 數卦葉吉，心志寬大，才德清高，身居富貴，志在消散。 數卦不葉，或為僧道，或隱郊野，或為商旅，或不得志。 歲運逢之，已入仕者必出邊郡，未入仕者尚阻功名，常人守舊有禍，改變則吉。數凶空亡兼卦爻凶，郊野之兆，老者不永，亦不宜小。 邵曰：不親而有親愛之情，所求而有不相得之意。得之者，宜動出入為以免災，不然有破有傷，私郁不平之氣未免。 大有：元亨。 《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。 火在天上，照見萬物之眾多，其卦為大有。君子觀此象，於眾多之中，以之遏惡而揚善，以順天之休命，又謂明照之象，無所不燭，夫何為哉？亦曰惡者遏之，善者揚之。天之休命，莫過此兩端。惡遏則人不受其殃，善揚則天下咸被其澤。 乾宮三世卦屬正月，納甲是甲子、甲寅、甲辰、己酉、己未、己巳，借用壬子、壬辰、壬寅，如生月及納甲本命者，功名富貴人也。 邵曰：群陽皆為一陰所有，火在天上，無物不照，善惡莫得而隱。君子惟天是順，遏惡揚善，天其申命用休矣。得之者，權貴厚祿，稟性靈明，才識剛健，有過則隱，有善則揚，災禍不侵，憂危有救，春生和氣，秋生得時，日生得地。 初九：無交害，匪咎，艱則無咎。 《象》曰：大有初九，無交害也。 有大才剛正之君子，上無汲引，故無交害也。非於己之咎，為其不遇也。其進愈難，退則無咎矣。 如元數有歸，兼卦葉吉者，才之清，德之重，若懷進取之志，難汲引之賢，其進愈難，其身退無咎。大抵求名則不足，求利則有餘。 若數不歸元，兼卦不吉，或常遭毀辱，或每遇艱辛，惟宜保守，則無咎也。 歲運逢之，事不宜進身，只利勇退，或心緒憂煩，或小人侵凌，或長上災咎，寒士之象也。 邵曰：六五為大有之主，初爻卑而不與相應，則有無交之害，而無冒進之咎，又能克艱自守，而不求富祿，所以終無殃也。得之者，失事機於求主，不若自守以免禍。 九二：大車以載，有攸往，無咎。 《象》曰：大車以載，積中不敗也。 中正之德，剛健之才，為大臣，任大事，當大任，安危治亂，能往而無咎，猶有大車之才，可以積厚物於中，而不至於敗也。 如元數有歸，兼卦吉者，如是也。 若元數失局，卦不吉者，有福有壽，無憂無禍。 歲運逢之，閒官者有車選召，有大除拜，財祿亦豐，若出師則是決勝而不敗，常人營謀，必是厚載而歸，大臣之象也。 邵曰：九二陽剛而居臣位，上應六五之尊，猶大車載物，多而不傾，可以任重致遠也。得之者，有負重之才，有委任之勞，或有自己之憂，牽惹是非，以致患也。 九三：公用亨於天子，小人弗克。 《象》曰：公用亨於天子，小人害也。 公者公侯之稱也。道德純備，大公無私，能用其所有，以享獻天子。 元數有歸，兼卦葉吉，如是也。 數不歸元，兼卦失位，必為貪謀小人，必有大害。 歲運逢之，在仕者必勝朝廷重任，或招小人侵凌。若常俗必災，或見晦滯。數凶則變睽刑傷，文士得之必作大魁。 邵曰：陽剛居諸侯之上，能效臣節，能守剛正。得之者，位高祿重，能任賦財之職，博施濟眾而有委任之勞，但生怨招尤，妒忌是非未免。 九四：匪其彭，無咎。 《象》曰：匪其彭，無咎，明辨晳也。 大有之爻，初九乃寒士也，九二大臣也，三諸侯也，九四居近君之位高矣。 元數有歸，兼卦葉吉，必能大公無私，不驕盈，不矜誇，既明且哲，以保其身，此克終克始之大賢也。 如元數無歸，兼卦不吉者，則是易驕易盈，而不知戒，以成僭溢之禍。 歲運逢之，只宜恭謙虛己，則免凌辱喪節之患也。常俗亦宜保守，或生腹疾。 邵曰：出車彭彭，固六五之事也。四具離體，故能明哲保身。得之者，宜靜守為佳，恐因事反生不足。 六五：厥孚交如，威如，吉。 《象》曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。 然君道貴剛，太柔則廢，當以威濟之則吉。 元數有歸，兼卦葉吉，為貴人有光明盛大之德，上下相孚，遠近相應，有功於人，不私於己，以誠信發彼之交孚，以和恭得彼之周備，足以立大功名，享大富貴者也。 如元數不葉，惟宜固守，不宜雜交下人，當以威嚴自謹，又不可慢易而無以備上之求，或受富貴而不見成，或施恩惠而反得謗。 歲運逢之，最宜知機而退，度勢而進，不可輕慢，若是驕奢則招禍矣。 邵曰：六五為大有之主，虛中而為眾陽所宗，君心孚信，以柔明而處剛強，有不怒而威之吉。得之者，財虛事艱，防無心中生不足。 上九：自天佑之，吉，無不利。 《象》曰：大有上吉，自天佑也。 上九剛大之才，居尊高之位，而不居其有，故自天佑之，所往皆吉，而無不利也。 更得元數，兼卦有用者，富貴人也，平生無非橫之擾。如兼卦失局，亦為福善之人，達道之士也。 歲運逢之，士人成名，有官者必遷職居朝，常俗得尊貴之庇，農家進業。 邵曰：陽剛而居無位之地，以剛明而超出勢利之外，無所累於富，盛得天之佑，吉無不利。得之者，人慾為而天必從，天欲佑而人必福，信順之至，德望之隆，天人相與，福祉交集，事得機會，奇祥異福，臨難有救。 謙：亨，君子有終。 《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。 山之高大，而在地中，此謙象也。君子以之用謙焉，裒取其多者，增益其寡者，稱物之宜而平其施。大凡物過而後有謙之名，適平而止乃中道也。辭曰謙亨，君子有終，然非君子有終，不能保其終也。謙則斂然自持，無盈滿之累，終日如此，終年如此，終身如此，不謙則悔吝至矣，何終之可保乎？苟謙矣，焉往而不亨乎？故以之處尊，則其道愈光，以之處卑，則其道莫能過，此君子之所以有終也。六爻之辭無凶者，今人之家庭多寫此一卦為屏，蓋一篇無凶字故也。 兌宮五世卦屬九月，納甲是丙辰、丙午、丙申、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙亥、乙丑、乙酉，如生於九月及納甲本命者，功名富貴人也。 邵曰：謙卑巽之義，謙則無感不通，惟君子始終能謙，能獲吉。得之者，待人接物，謙恭巽順，處事治家，和樂均平，不以富貴而驕人，真樂道好善之君子也。 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。 初六以柔居卦之下，此謙而又謙者也。 元數有用，兼卦吉者，必推此謙謹之心，雖用涉難之處，亦無害而得吉矣。能謙能謹，不驕不傲，在上者使任，在下者敬依，或修心養性，或樂道投閒。以官職言之，其牧字亦是守土之兆。 歲運逢之者，如此消詳，宜謙卑自處，以待上之求，仕路順利，親民之吉兆。 若元數無歸，兼卦不葉吉，多是心中懶慢，身多求退，乃拙於施為，進取名卑。數不吉者，變入明夷之傷也。 邵曰：以陰柔而居至卑之地，謙而又謙者也。用力于謙，涉險而吉。得之者，憂災可散，謀用可成，凡事宜進步，不宜退阻以自拙也。 六二：鳴謙，貞吉。 《象》曰：鳴謙，貞吉，中心得也。 六二中正之心，謙積於中，而發於外，為聲音顏色，此鳴謙也，故貞吉。非強為之，是中心得也。 元數兼卦葉吉者，無私無諂，有德有才。鳴字者多入言路，中字吉兆，大中、中奉、給事中、中書省皆是也。歲運逢之，進取成名，在仕遷職，庶人未宜輕舉，惟宜退守。 如元數不葉，亦得人舉揚濟事也。 邵曰：以陰柔而居中正之位，所以獲吉也。得之者，謙謹自持，施恩成怨，心直口快，多招是非，亦是以甜口取和氣得利名也。 九三：勞謙，君子有終，吉。 《象》曰：勞謙君子，萬民服也。 一陽居下卦之上，群陰之宗，大臣之任，有功勞而能謙者也。又須君子行之有終則吉，萬民之所尊服也。 數卦葉吉，文章高世，道德過人，能勝天下之重任，立大勳勞者也。 元數不歸葉，為人誠寬，必得鄉邑推重，施恩不求報，有德不自誇。 歲運逢之，進取者成名，營謀者獲利。 邵曰：一陽為眾陰之主，位高德盛，勞不伐功，民安得而不服？以一己而任內外之責，以一心而應上下之求，碌碌乎酬接之不暇，擾擾乎事緒之多端，雖處不寧，散憂為喜。 六四：無不利，謙。 《象》曰：無不利，謙，不違則也。 上承謙德之君，非謙則傲。傲者違承上之則也。下承勳勞之臣，非謙則忌。忌者違待下之則也。不違則適其宜也。惟謙則施之上下，無不利矣。 如元數兼卦葉吉，有德有才，上信下服，常存謙心，無違古法，足以立功名富貴。 如元數兼卦不歸葉，親近尊貴，交接下賢，為鄉里之正人也。 歲運逢之，無所不通，但宜謹固。此爻一動為小過，不宜上則宜下，下者亦謙也。 邵曰：以陰柔居上下，接九三之功臣，不敢自安，進退適宜。得之者，施為中度，禍患消滅，憂疑可散，接人待物故有得乎名利也。 六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。 《象》曰：利用侵伐，征不服也。 不以勢位之尊，能體謙順之德，德之盛也。推不富之心，接納天下之善，則群賢眾善翕然歸之矣。聖人戒之曰：利用侵伐，不可挾之以勢，靡所不為，但征其不服者，是不得已而用之也。 數與卦葉吉者，德重位尊之大貴人也。 元數兼卦不葉者，或文中成名，或武中立功。 歲運逢之，文武兼用，或掌刑獄兵伐之任。常人亦得遭遇知己，倚靠好人成事。 邵曰：以柔居尊，在上而能謙者也。得之者，處富貴而不驕傲，居柔謙而不夸伐，安分樂道，綽綽有餘。或因富而招引戰爭，而有意外破財不測之憂，有是非未決之事。 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。 《象》曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。 其位愈高，其應在下而遠，所應者九三剛明之君子也，必有不足而求應，且所求者，學問，克己復禮者也。今位處高，而所應者遠，不如六二中正近之，故志未得也，然亦足以治其私邑而已。 元數兼卦葉吉，是勤於學古，勇於行道之人也。但多遇知己，少得助力。 數卦不葉，或作武貴，稍遂其志，便知機而退，則免損己之累也。 歲運逢之，進取不成，常人或有公訟，宜不辨自明矣。在仕利動有得。 邵曰：師非謙之事，然居謙之極，無非謙德，亦因太謙反欺而爭也。得之者，不可安坐，宜出，而動作仍須仔細，或抱不平之氣，舒郁之懷。 豫：利建侯行師。 《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 一陽在近君大臣之位，此諸侯也。其德順，以動利建侯行師者也。豫之字象甚多，重門擊柝以防暴客者，豫備也，樂豫、怠豫、逸豫亦是也。雷出坤地之上，其聲奮發，其卦為豫。先王以之作有聲之樂，以褒崇功德，其殷盛而薦之上帝，又配之祖考。後世樂不本德，淫哇靡靡，徒悅耳亂情甚矣。人慾橫奔，教衰俗壞，不忍言者。 震宮一世卦屬五月，納甲是乙未、乙巳、乙卯、庚午、庚申、庚戌，借用癸巳、癸未、癸卯，如生於五月及納甲本命者，功名富貴人也。 又雷出地奮，生於二三四五六七八月為及時，福力至重。生於其他月者皆失時，福力淺也。 邵曰：坤順震動曰豫。一陽久郁而升，故順以動，豫而悅。得之者，多事而疑，安享厚福，賦性梗直，待人喜怒不常。理不當，情不合，而與之處，則見忤，執心不足，作事反覆。驚蟄之時，身發名成，夏秋小利，冬無氣，恐不利。 初六：鳴豫，凶。 《象》曰：初六鳴豫，志窮凶也。 陰柔居下位，不中不正，方豫之始，而得上之九四所寵，志願極滿，至於鳴豫，發於聲音，若無所容。 數卦不葉，乃是淺識狹量，如此態度，不能自禁。 如元數有歸，兼卦葉吉，而生月及時，只宜退身養德，小小營謀。 歲運逢之，防驚憂口舌之事，及險危之難。 邵曰：陰柔居下，不能自鳴，而獨應於九四，所以凶也。得之者，處富貴安閒之境，招是非口舌之憂，平地風波，無心擾害，爭訟破財，惟退守免禍。 六二：介於石，不終日，貞吉。 《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。 豫之成卦，主九四一爻，諸爻皆爭趨，以苟圖富貴利達，惟六二介然如石，堅確有守，見豫樂如鳩毒，不俟終日隱去之，貞而得吉，蓋守中正故也。大傳發明不諂不瀆之義，而以知機贊之。 如元數有用，兼卦葉吉者，勤修德業，力行中正，其舉動高乎千古，此所謂富貴不淫，威武不屈，貧賤不移者矣。 數卦不葉，介然有守，不諂不瀆，知幾之吉人也。 歲運逢之，急流勇退，如進取者，可以成名，常俗必獲利益。 邵曰：居中得正，上無應援，惟介然自守而已。然得互體之艮，其象為石，惟靜能見幾而作，介然不移，所謂不以三公易其介者也。得之者，防盜、防災，凡事當思患預防，謹守為吉，否則必有災咎也。 六三：盱豫悔，遲有悔。 《象》曰：盱豫有悔，位不當也。 位不中不正，見九四得勢得志而顧戀也。且四非正應，而盱則有悔，然而與四相近，欲退不能，故亦有悔。 數卦不葉，有進退無定，志不安。 數卦葉吉者，親近高賢不能濟助，縱有卑職，多見沮挫。 歲運逢之，所圖無實，在仕者乍進乍退，此是彼非，進取者有不宜也。 數卦葉吉，無妄思進，守靜僅免是非。 邵曰：仰目而視曰盱。位之不中不正，仰視九四，由豫以求媚悅，故有諂求之辱，不知疾退以自貽禍。得之者，見高人為仰視之謀，視富貴為媚悅之計，不獨能怡乎人，而亦為人所役，效勞任事，不可辭卻，能見幾而作，方能保身。 九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 《象》曰：由豫，大有得，志大行也。 至剛至大之才，眾陰皆宗之，是天下皆由之而豫者也。且居近臣之極位，常情至此，未免有疑，惟九四順動之德，果決不疑，而得上下之朋相助，宜得大行其志。 元數有用，兼卦葉吉，清才厚德，權重功高，作大有為之事業，古人如伊尹任伐夏桀之事，周公決東征之大義，足以當之。 如元數不歸，兼卦不葉，亦是福厚之人，得眾所欽服。惟朋之一字相合，則有孤克，或主二妻，可偕老。若陰人則不宜。 如兼卦吉，可免卑下而得福壽，但不當正位矣。 歲運逢之，進取成名，經營獲利，在仕者，必得知己薦剡也。 邵曰：九四剛而有德者，近君位而獨為和樂之君子，至誠不疑，則朋類合而從之矣，故有又因而戒之簪聚也。得之者，起家發財發福，事皆得志，宜速進謀，不宜退懶以失機會，亦得良朋簪助之功。 六五：貞疾，恆不死。 《象》曰：六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。 陰柔乘剛，雖中而不正，主弱臣強，失其正也，是正之疾也。猶幸居中，有中道可守，雖有疾而恆不死者，謂中道未亡也。 元數有用，兼卦吉者，或作貴人，心常憂懼，志多怯弱，權出他人，事不由己，在仕雖顯，有疾延壽。 數卦不葉，柔弱不能自立，多見疾患臨身。 歲運逢之，進取者頗得志，常人必災，心事不足，或心腹成疾。 邵曰：以柔居尊，沉溺於豫，又乘九四之剛，眾不附，而處勢危極之地，然以其得中，有乘剛未亡之辭也。得之者，疾有救，訟有解，先凶後吉。 上六：冥豫，成有渝，無咎。 《象》曰：冥豫在上，何可長也？ 陰柔居上，昏迷樂豫之極，何可長久也。然極則有變之理，知過而改，反其所為，前日之冥，一朝披露，昏昏者照照矣，自然無咎也。 元數有歸，兼卦葉吉者，亦為名利，宜納善從諫，免見失節。 如元數失用，兼卦不葉，樂極悲生，終不能久。 歲運逢之，棄舊從新，遷善改過，不宜靜也，動則可濟。數凶兼卦凶者，為幽冥之兆。 邵曰：沉溺於豫極，苟能補過而廣遷善之門，則無咎矣。得之者，祿於宴安歡樂之中，悔於知止營求之後，一挫將不細矣。破財災至，多事難處，宜變改則吉。 隨：元亨利貞，無咎。 《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。 澤中有雷，非澤中真有此雷。兌正秋也，至秋間之時，雷當收聲，君子觀此象，以之向晦夜之時，入居於內以宴息，故彖曰：天下隨時，隨時之義大矣哉。隨者順也，古人取象服牛乘馬，引重致遠以利天下，亦順也。大凡卦有雷澤之體，皆宜生於二月至八月及時也，九月至正月失時也，及時之福深，失時之福淺。 震宮三世卦屬七月，納甲是庚子、庚寅、庚辰、丁亥、丁酉、丁未，如生於七月及納甲本命者，功名富貴人也。 邵曰：上兌下震，下動上悅，故人皆隨之。不隨於己而隨於人，以其度量寬洪而不窄狹，事之多端亦無偏黨之失，宜為閒退安息之計，先難後得，多納重妾，宜享富貴，春夏則喜，秋冬勞碌，晚成之人也。 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。 《象》曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 陽剛之才為下體之主，主事者為官。夫震者動也，天下之事不動於常，而動於變。渝者變也，初九當事變之始。其古人之發大難，當大變，決大疑者乎？是變也，非有以仗天下之至正，開天下之大公，未見其濟也，故貞則吉，公則吉。不失貞者正也，出門者公也。 元數有用，兼卦葉吉者，有才有德之人也，至大至公，厚德高才，立大功業。其門字應兆甚大，其從正者正奏、正言、正印、正拜是也。 數卦不葉，或靜或變，或出外有成，或依附權貴門下，正而不欺之人也。 歲運逢之，最宜進取改官，蓋不失者乃得之兆也。常人獲利吉。 邵曰：守官貴乎不變，此爻居震，震動故以貞固，而得其正則吉，又當出門以交，不私其隨，則有功也。得之者，事有機會，朝令夕改，易為轉移，亦因無心中成就事業也。 六二：系小子，失丈夫。 《象》曰：系小子，弗兼與也。 初陽在下而近，五陽正應而遠，二陰柔不能自守，以須正應，乃下系初六，凶吝可知。 元數有歸，兼卦葉吉，必是有才之人，立性不恆，愛小失大，是非小口拘絆之災。 數卦不葉，好習下流，不親高上，心志不一。若女人得此，元數吉者，必有福祿，未免心私，或損夫官，或得子之力。 若元數兼卦不葉，必為卑下之婦，婢妾之流。 歲運逢之，不安寧也，或小人是非，或小口牽繫拘絆之災。 邵曰：繫戀初九之小子，失九五之丈夫，一得一失，事難兼與。得之者，功名利祿難得兩全，只宜隨時退守，弄巧成拙，財破難成。如女人，主丈夫有喪。 六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 《象》曰：系丈夫，志舍下也。 丈夫謂九四，小子謂初，六三不中不正，進系四而失其初，本非正應，故為邪媚之嫌，當戒以利居貞也。 元數有用，兼卦葉吉者，遭遇知己，引進成功，更小心攀上，或奴婢不得助力，或小人生毀謗，心勿輕躁動，事宜遲緩。 如元數兼卦不葉，雖有名利，而無子力，如是婦人，必適貴夫，或傷子息。 歲運逢之，有求者得稱遂，或守舊，或修造，或起學，皆是也。惟陰小不利。 邵曰：六三戀九四之丈夫，不隨初六之小子，上無正應，下無相從。得之者，必仗貴力，求謀用事，防小口喪失之厄。 九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明何咎？ 《象》曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。 處大臣之極位，逼於君位之近，而得人心之隨，雖正亦凶，況不正乎？ 如元數兼卦葉吉者，中有愛君之誠，外盡為臣之道，合明哲之節，可以保其功名，而免危疑之凶也。 數卦不葉，有獲必凶，得上之重責，惹下之猜忌，或為商賈而在道途見凶。 歲運逢之，所為無不得遂，在仕必為一路將帥之權，進取者未必見成就，如常俗遇之，凶事變為吉事。其道字明字，或是地名，或人之姓名。 邵曰：陽剛近君，而得六三之隨，貞固亦凶。然能以誠明道，何咎之有？得之者，功名利祿，隨口應心，非特人能隨我，我亦能隨人，親近上貴，多為諂訴，先爭而後明白也。 九五：孚於嘉，吉。 《象》曰：孚於嘉，吉，位正中也。 其位尊高，其德中正。 數卦葉吉，一念之誠，樂從天下之善者也。孚誠也，嘉善也。其中正之兆甚多，或自中奉至中書省，自正奏至正印皆是也。 數卦不葉，亦有孚信而行中道，為吉善之人也，有隨順之意。 歲運逢之，在仕者遷除顯達，進取者成名，常俗得利，或進喜慶之事。 邵曰：居中正之位，處悅隨之時，信乎其有嘉美而獲吉也。得之者，主信義而抱亨嘉，有危險傷克之遇，獲扶持，顛沛之人，是以反凶為吉也。 上六：拘系之，乃從維之。王用享於西山。 《象》曰：拘系之，上窮也。 陰柔無德，位居一卦之上，其人心皆不願隨，則拘系下民而從之，非正道也。古之大賢，知此道者，隱於西山，晦其跡也。 元數兼卦葉吉者，心行正道，志慕幽居，常守仁義，不拘富貴，僧俗或道，使眾心皈依。 如元數不歸，兼卦不吉者，無志可進，其道困窮，生計艱難，宜隱山林。 歲運逢之，多不永壽，是非牽繫，其西山方可言地名也。 邵曰：柔悅之極而不散，如有所拘而固結之，先王用此，享於岐山。得之者，宜謹慎於接物，不可放肆於求謀，又恐陰人惹禍，雖未能脫，終不為害。