河洛真數 · 陳圖南先生河洛真數起例卷之中
潁川後學默庵李學詩校正
八卦合數時地吉凶之圖
以本生年月日時合元數本卦之卦參看，運年月日時同此推之。
陰陽二數隨月令消息論
兩儀未判，神明深藏，一氣渾然，於是龍馬負圖，羲皇畫卦，而易數出焉。然易者，易也，相移相易之道，與四時流行，循環無端，故數之至妙，貴在與時偕行，順之則吉，反之則凶，至理自然，不可易也。月令隨時詳具於後。
春三月，陰多陽少，謂之春寒損物。有火者庶幾可立，有金者刑妻克子，有水者飄蕩流移，有木者仁壽富貴減半，有土者諸事遲留，早皆不固。
陽多陰少，則為春陽育物之象，主早年發福。有土者子孫昌盛，有水發暢，官居清要，有金則損物，主多被傷，有火相宜，可居富貴，有木者主為人清廉，祿位極品，更得合正配卦數，則多福少禍。
泰屬正月雨水節，三陽出於寅，三陽至而大道成，小往大來，陰陽交暢，草木甲坼，上下交通，萬景亨朗。當此之時，陽數不可不足，有餘尤妙。蓋陽性宜健，健則不困陰中。然陽數亦未可太過以敵陰，可以自健。若夫畏陰自弱，是謂非所困焉。名必辱，雖則清顯，類多庸俗，碌碌可知，旋成旋敗。畏陰者陰數多陽數少，而所得之數如有二四六八十偶數是也。更又合成卦立爻於陰位，而反自敵陽，此為最凶，為時之所舍，主人貧賤，是安僧道可守，富貴莫享，夭橫即有。若陽數無不及，復無太過，不困陰中，而復立爻居位當陽得勢，是為舍陰，理從陽道，此貴顯榮高，驟升急進之士。辭吉理長，必登廊廟之貴。若陽不宜太過，如太過則驕亢而與陰敵。如是之數，主驕奢淫敗之乖，剛果敢斷之勇。勇則必斗，斗則必傷。所以老氏戒剛強之禍。如值數太過，當有春寒之兆，具作俱遲，且春風解凍之候。今尚陰多而陽少，非春寒之兆而何？得此數者，安有健泰之悅？前曰非所困而困焉，此之謂也。若更成卦陰爻多失位無援，無優長之理，則知貧賤困苦，一生不達，男孤女寡，或僧或道，或是娼尼，非子丑月之比也。蓋泰道未成，陰宜稍多，陽宜稍少，況泰道已成，何可不足，但不可太過剛，尤驕縱耳，方合吉太之道，卦吉尤佳。
正月雨水後，此時春日暄和，萬物發榮，陽數三四十以上，陰數三十以下，不妨陰數，或過一二策，亦不多，此陰陽交錯，物類發萌之相。若陽數五十以上，本自太過，陰數乃二十以下不足，是謂春行夏令，則雨水不時，草木早落，人有夭眚暴毒之患。此時陽數二策以下，陰數四十、五十、六十，乃謂之春行冬令，狂風驟雨，則民疾疫，主人孤苦貧寒，災生不測。
大壯屬二月春分節，四陽生於卯，四陽盛壯，帝出乎震，震卯位也。仲春之月，氣象暄和，萬物榮華，芳菲巧麗，雷震電輝，蟄藏者啟，屈伏者伸，陽氣壯盛，陰道消殞，萬物森森，仁風暢達，乃天地發生之時。當是時，陰氣不宜多，陽氣數不宜少。陰氣多而暴寒折暖，損秀傷榮，人多災異，有暴敗之乖，危險之厄，逆其時令，有始無終，乃成折腰之理。更爻凶位失，尤乖，必主賤薄，或為頑愚，體質有傷，形骸不具，平日浮沉相繼，六眷無情，損傷妻子，陽氣被陰氣所伏，逆時之令故也（謂陰數太過，又余奇數，陽數不足者也。此愚頑橫夭之人）。陽壯之時，數喜得中（如數不在九數十數之下，亦不過二十之外是也），畏不及（如九數十數是也），太過但不可亢甚，（餘二十之外，或二十五、三十以上是也。）陽既壯矣，雖過何傷？不若莫乖其勢，正合陽剛君子之道。蓋發榮之時，既無太過，亦無不及，中和者為貴。若陽數多甚，是謂春行夏令，亢旱為災，暄熱早來，蟲螟為害。得此之數，榮而不久，始吉終凶，先雖富貴榮升，後必名辱而有非妄之禍。不及者陰寒尚多，春行冬令，時物必乖而有傷，始發華而不實。人生得此，主平生吉未成而凶已就，事未合而毀已隨。若陽多陰少，順時之令，爻位更佳，辭理居體又吉，主人富貴榮華，才高業廣，六眷有情，萬事和睦，盛名當要，光前振後，得天地至祥之氣，當代挺特之人也。
二月春分後雷已發聲，卦更有震，主有聲譽。此時陽數愈多尤妙，陰數二十以上，不及尤佳。如遇陽數二十五無餘，地數有餘，乃謂春行秋令，主孤寒無子，兄弟寡合，百不如意。此時若得陽數二策以下不足，而陰數四五、六十，乃謂春行冬令，主短夭，克父母，無妻子，克六親，被妻抑，上下相損之象。此時陽數若三策以上，而陰數二十以下，陽得其中而陰稍不足，是謂春行夏令，主人性剛好訟，無朋寡合，凡百熬煎，不受冒觸。
夬屬三月穀雨節，五陽生於辰，其卦為夬，經雲夬者，剛決柔也，陰道厄而陽道長，君子眾而小人寡。寒氣日消，暖氣日長，陽長決陰，萬物茂盛。當此之時，陽數雖多不為太過，陰數若盛可謂傷時，傷時之害，安必有危，存必有亡，樂必有殃，福必有禍，豈有長久？更逢爻位不吉，陰多敵陽，傷氣損時，主人貧賤，兇橫夭折，為災皆失天地中和之氣。遇此數豈佳？陽氣雖多，正為當時陽宜多，而卻少，反有不及之乖。蓋當陽決陰之際，陽數微不及者，尚有可終，全不及而為時委棄。當此時爻位卦體不可援陰，援陰則舍君子從小人，寒暄相雜，成敗兩兼，戰敵交爭，非時所利，生於薄賤，必是困窮，類多夭折，凡事折腰。若陽多陰少，與時偕行，未有不悅。更卦爻吉，體理安，則必聰明賢貴之人，顯煥之士。蓋氣數與天地四時同為運用也。
三月穀雨後，陽數太多，而陰數不足，無妨，但不宜過極。陰數不足，乃知幾之人，如陽數太過，乃不知進退之人，凌下犯上，所為剛傲，自執己見，不循理法，惡逆之人，反多取禍。陽不極，乃知幾之人，滿而不溢，可以常守富貴。如三月生人，春行秋令，多主貧寒，性弱無成，隨得隨失，春行夏令，主暴疾，頑猾無義，春行冬令，主一生無成，鰥寡孤獨，絕滅之命。
三四月陽數當健之時，陽數不足，陰數有餘，謂之上逆天令，多主貧寒夭折，幼克父母，更偏生過房，性且多拗。如女命得陽數不足，略可言福。如女人陰令之月，陰數不足，陽數太過，主克害夫嗣，而且夭折。如夏至陰生，至處暑前後，三陰正長，君子道否之時，陽二十至二十四尤佳，不宜守多。若余得二四六八是順時之宜也，見幾而知。然陰多不許至六十數，若至此數，除地數三十外，更餘三十，是羊質虎皮之人，小人乘君子之器，盜思奪之矣。如前者陽月令而犯二四六八十者，已例之矣。陰月陰令陰氣隆盛，而陽數至二十五數，是不知幾之人。更余有奇數，與陰為敵，恐為小輩所凌，不能善終。此數主亢傲剛強，好入是非之門，每被眾疾，心懷毒害，克妻刑子，六親無情，朋友寡合，則親戚不能相保，此之謂也。
夏三月陽太多為燥，主性剛，為事夭短。有陰調合，庶幾陰陽合令，高明早居爵位，人多特立。陰數多者謂之不時，人多成敗，過十有禍，二十尤乖，三、四十害大。火盛者主風狂，金盛者厄毀，水盛者濟時利物，土盛合節者早達居貴，木盛者豪傑，五行全不盛，吉則貴而凶則富。
乾屬四月小滿節，六陽終於巳，其卦為乾，乃純陽之月，消盡眾陰，惟陽特立。自冬至一陽始生，至此六陽俱備，為純乾之卦。時乘六龍以御天道，則天下萬物自然變化。當此之時，諸陽自健，陽數多而不為太過，天道健，得健之數，是應天之時，何不利之有？若所得之數既已合宜，又得位，當權居位，不逆有援，不屈其辭，雖凶理即吉，不脫為富貴成名之人。若更辭吉理長，則特達高明之士，周旋順天之君子，為輔世經邦之明哲，斯豈常俗之士哉！當是時，陽數有不及者，困於自弱。陰數太過，或成卦居位勝陽者，則是強梁之徒，黥配之輩。更理凶體惡，必反逆之人，斬戮之賊也。陽數至此，雖可勝，卻於立夏後小滿前可也。如芒種之後，則太亢，如太甚，有悔吝之乖，雖辭理佳，則富貴榮達當不久矣。蓋陽極而陰將生，亢何可長？至此之時，陽雖未可弱，亦不宜太過，必須陽數不至太拒於陰，而有援陰之意者，為合時。知進而不知退，知得而不知喪，亢之為言也，今正陽極之時，而一陰將生，則減其陽數以援其陰，援陰如天數二十五，還天正數之外，余得二四六八偶數是也。是謂合時，知變化之理，則進退存亡不失其正，此之謂也。其識時知幾者乎？若得減陽援陰，而不縱剛亢之理，必生賢哲之士，濟物之人，富貴當不可量。若陽數不及，而又援陰，則困於自弱，為隨世浮沉之士。若亢不回，其志勇躁銳，略凶頑，暴橫之人。以是推之，用無常道，惟變是適，是誠不可為典要也。若立體居位，亢而有凶，不合時序，是謂氣數逆時，自然不吉也，主貧窮之災。
四月為陽極之令，而陽數得四十至四十八，雖應其時，若無陰應之，則孤陽不偶，主橫惡凶頑，多是健訟，太過者尤甚。
姤屬五月夏至節，一陰始生於午，當交至之時，可占萬物收成之驗，太陽躔度減分刻，陰柔在下漸長，卦名曰姤，陽道日消，陰道日長，榮勢已成，而茂勢止，萬物實收，無復有再榮之理，育巧隆，萬色削，天道左旋，地道右轉，陽氣已逆，陰氣自順，陰陽至此分奪。大凡君子可平其心，可息其氣，不縱其克，以順天序可也。當此之時，陰數不可太過，陽氣不可太甚。陰氣太盛，若成卦爻辭名理不吉，則男孤女寡，九族離散，終身困苦，必是輕薄之徒，群小之人。若陰微而不太過，使陽自來應援於陰，謂二十五之外，余偶數者，此必富貴顯要之人。若爻位辭理更吉，此尤佳也，必主榮顯崇重之君子也。若陰數太盛，草木凋零，主人殃疾，隨成旋敗。大概陰數有無餘不足之患，得中為佳矣。
遁屬六月大暑節，二陰生於未，其卦為遁。二陰既長，溫風盛熱，腐草為螢，陽道遁匿，所以為遁卦之名。遁世無悶，陽甘廢棄，君子難乎？其得志晦而自遁，咎亦何及？若縱其奔逐爭前，則咎必自生，悔亦隨至。蓋逆天地之常，安有喜悅之美？此時榮者已休，進者思退，物性廢替，枝葉黃瘁，陽氣可減，陰盛吉隨，陽增禍至，百化俱成，有為如意。更或卦爻理俱吉，為公卿大人，縱或爻位雖危，亦不失為富足豐裕之人。爻佳位失，尚可逃之。爻凶位失，非災橫夭，困若貧窮，黥徒惡輩。恐陽未消，但以消陽為佳，陰雖增而不太過，其貴猶清。陰雖喜盛，亦嫌太過，陰太盛，生雖富而濁，非知幾之士。蓋二陰方長之時，未可大盛，則非合天之令□時盛熱，陰氣方生，大雨時行，陰欲驟化，皆非陰陽自然之理也。
秋三月陽數太多，則炎火熾物，多先富後貧。爻凶主疾厄，有火尤乖，無水則困窮，土盛無憂，一生和悅。木人主敗枯，容顏憔悴，多成多敗，傷妻害子。金人主形體傷破，此時陰盛則虧節，悲酷嚚頑。木人大忌，金人兇殘破體，水人先難後易，火得此數，謂之先煙後焰，先號咷而後笑，多為貧士而貴。土人得之，土含陰重，育而不苗，苗而不秀。
否屬七月處暑，三陰生於申，其卦為否。三陰既長，否道方成，天道閉塞，上下不交，其志不通，陰陽不順，其道乃窮，君子不可榮以祿。此時涼氣既生，白露時降，萬物收斂，天地肅殺，陰道左旋，陽道右轉。陰數宜多，不可太過，太過則勢勝陽。陽數宜少，若此時陽數反多，於理未利。夫陽為君子，陰為小人，陽貴陰賤，陰雖得時，而未可遂勝於陽，勝則急於盜濫，非縱貪之理而何？仲尼云：富貴人之所欲，不以其道，則不處。貧賤人之所惡，不以其道，則不去。當否之時，陰未免得勢，陽未免失時，不宜求勝於陰，若得徐緩之陰，使陽自得為去就，則富貴自然，崇高不險。更爻位吉，則是著名竹帛之賢，鏤功金石之士，奚患不遠大哉！若陽數勝陰數，爻位不當，則淺橫之徒，動不循理，富貴未必有，貧賤未必無，凶禍未必免，終身危險，克害六親。若居陰爻尊位，不為陽所勝，則與天地四時同流，亦是尊貴顯達之君子也。
立秋之後，陰數過十無妨，二十稍中，三十、四十為過中。中則乘時可定，盛則無君子可依，主愚頑遭刑而下賤矣。
觀屬八月秋分節，四陰生於酉，四陰既長，是名觀卦。觀者望也，求望之義也。酉屬兌，乃肅殺之時，晝夜平分，雷收聲，蟄藏戶，陽日衰，陰日長，百物收斂，草木黃落，水將枯涸。當此時，陰數可隆，天地肅殺，陽氣不宜多，陽數多則熾，秋行夏令，蜇蟲不藏，五穀不實。若得此數之人，智志減削，貪愛無節，進欲不休，觀望太甚。陽數如不足，乃順時，宜有畏怕羞恥之情，且無冒望之過。陰數太盛，則肅殺疾施，傷於太虛，月令雖是陰盛之時，當順時而合節。女子得陰數盛則吉，男子得之，微陽而有陰為援，無氣亦吉。如或陰盛，反援於陽，斯為苟容妄倚，自非正理，竊取私窺。是其數也，若爻位不吉，鼠盜之徒，惡隸之輩，陽微不害陰盛無妨。若陰得中，陽又不過，爻吉位，當是富貴之命，奮發之士。經雲氣數合節，多生賢哲之才。爻吉位佳，不產孤窮之士。陽若太過不宜，陰數不及必自傷自害。陽數若盛，是謂秋行夏令，忽然暴陽，頃時消盡，皆不吉之象。主人乍富乍貴，時發時敗。爻位不佳，固夭折之人。辭理俱凶，傷於童稚，豈為富貴永壽之人？陽若太過，男子逢之必不吉，則陽來援陰為喜，陰來援陽尤佳。當陰盛之時，陰不盛陽，值此之數，爻與位復如此，主人多妄誕詭譎，貪求無厭，數多不潔，有乖害之凶也。貴必失，富必過，安必危，命必夭，是陰陽失節，斯為至凶。雖爻吉辭佳，理非合宜，恐有不永之兆，只僥倖而已矣。
秋分之後，陰數二十為中，三十少過，過此亦凶，有陽相稱則吉。
剝屬九月霜降節，五陰生於戌，五陰長而陽剝落，鴻雁來而玄鳥去，雀入水化為蛤，物自有情而化無情，老楓乘雷為羽人，無情而化有情，天地閉藏，霜降水涸，蟄蟲埋戶，物實歸根，無有先出。當此之時，是謂陰老之令，陰數至此當盛，不應無餘，陽數至弱，不應太過。陰剝陽，陽必消殞，微陽與陰為援，其貴最清。陰盛反援於陽，斯是苟容妄倚，自非正理，竊取私窺。是其數也，爻位不吉，鼠盜之輩，利徒惡隸，陽微無害，陰盛無妨。若得中，陽不宜過氣數，若此爻吉位當，是富貴之人，奮發之士。經云：（同前）陽若太過，陰數不及，必自傷自害。陽若盛，秋行夏令，忽然暴寒頓削，皆不久之象。乍富乍貧，時發時毀，爻位不堅固，夭短之人，辭理俱凶，傷於童稚，豈為富貴永壽之人？因時觀數，理不相合，縱爻辭佳，亦必有凶，不可過勝於陽，乃固亡而保其存者也。所謂吉未至而先見，凶未形而預知，吉凶之兆先見預知，苟合此節，爻位辭吉理長，可謂有智之士，間世之賢，必居卿相之位，冠出群倫之表。蓋陰當既盛之時將變陽矣，倘陰縱極盛之勢以敵於陽，則是不知識變之人。數若得此，位與爻更不吉，不戒之過忽至，因循之凶頓來。斯蓋自然之理，豈能免乎？冬三月立冬之後，雖陰盛不妨。然女喜而男畏，男不夭必淫，女不得援，非尼則妓，男不得援，非僧則道，或作浮游之士，蓋為陰陽偏矣。
坤屬十月，六陰生於亥，六陰盛長，乃純陰之時，消盡眾陽，惟陰獨恃。自夏至一陰生，至此六陰俱純成坤，則陰生非一日矣。卦曰：純坤陰之凝也。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒君，子弒父，非一朝一夕之故。蓋陽生之道，君子也。陰殺之道，小人也。善惡所積之分也。肅殺之氣積而至此極矣。陰水堅，蟄蟲不食，虹藏不見，雉入水為蜃，天地不通，陰陽閉塞，無有泄漏，人不可妄動，房室謹固，理應如是。此時陰數雖多，應時之令最佳。若陽數太過，是逆時也。過數不多，其禍尚淺，有餘尤凶。爻位不吉，體理不長，遭刑下賤之輩。過數已多，而爻位不當，辭凶理短者，凶暴橫夭，必不善終。蓋逆時之令，不可逃也。若陰數過盛而逢爻吉辭順位當，陽數不敵，是人當不期而成，偶然而達。若陰數盛而爻位居陰得權，必是顯貴之命，名譽逸馳之士。若陽數陽爻辭凶理短，乃淺薄之輩，逆時之令，必不善終。陰數盛，惟宜於立冬後小雪前可也。若大雪後冬至將臨得陰數至盛，甚非所宜。何謂也？蓋陰凝至此勢極理窮，陰極而陽欲生，將有爭戰血傷之咎。如坤卦上六龍戰於野，其血玄黃，故《象》曰其道窮也。惟宜得中，切勿太過。又成卦居爻稍援於陽，則有將來之慶。若尚縱陰以拒於陽，雖曰正理，必有不戒之凶，因循之禍，乃不知幾之人也。且陰極而陽不容不生，乃天之常理，是以陰數盛於陽，其危可知，不過盛於陽，乃固亡保存之道。所謂吉未形而先見，凶未至而預知，作易者其有知乎？故乾上九亦曰亢龍有悔，窮之災也。此貧窮之兆，得無咎乎？
復屬十一月冬至候，一陽生於子。夫一陽生於冬至之日，雲氣可占，一歲之豐凶可卜。是日也，太陽之躔度即加初刻，陽氣在下盤桓，卦名曰復。陽氣始生，陰道漸消，萬物將萌，藏蟄反側。當是之時，陽數不可多，陰數不可余。天數無餘以為不及，地數若剩以為太過。不及者，榮華不成，不能發達，縱發易消，不耐久長，有始無終。太過非時，亢戰逆理，必有損傷之禍，橫夭之凶。主為人平日遇事乖張，或有大禍，將成復毀，是高危滿溢之象。惟二數得中者，是為天地至和之氣，主人處逸豫之中，居高崇之位。陽數以二十五為正，一陽始生，陽數不可過多，不可過少，惟足而無餘，或少不至甚，始為得中。多少之間，不可過九，過九為一，策過十八為二，策過少而強陰所勝，則初生之陽決無健悅之理，厚發之勢。凡事多不足之患，其或足而無餘，余少而不甚，始為佳也。如餘數過多，則陽氣發泄太早，是謂冬行春令，必有寒氣毀折夭橫之禍。大概此時陽數未宜便可敵陰候，其陽氣已成健勢已就，然後出而敵陰，則不勞而成功，不勉而亨奮。今一陽始生，除天數二十五，餘一二三四五六七八為佳，過九為一策，得十一、十二、十三，雖多不為太過。若餘十四、五至二十以上，則為太過，寧無凶乎？
臨屬十二月大寒節，二陽生於丑，其卦為臨。經云：臨觀之義，或與或求。則知觀者望之象，臨者與之義也。故天之氣已布而萬物生矣。此時萬物萌芽，蟄藏者翻身，屈伏者少振，陽氣漸健而又得中，陰氣內克，故土內虛而外堅。是時也，萬物已榮於內而泄於外，水氣上騰，故湛濁在下，清澄在上，視之而弗見。當是時，陽數不可太少，亦不可太多，過少而為強陰所勝，固未為美，其若過多，則氣未當盛，躁進傷和，類多夭折。雖陽漸有餘，卻未可太過。若卦中之陽爻多，又見太盛，則冬行夏令，一生多疾。如得此數，吉中有凶，雖貴不壽，先升後沉，人多怨咎，事多不和，性傲少謙，由數之失節也。二十五之外，或得十八以下，只得八九，為佳。若二十五以上，則數之太過，陽數未宜敵陰為美。十二月之節，陽如餘一三五七九為奇，體則敵陰。餘二四六八十為偶，體則不與陰敵。余而不敵，以其得順時之宜。余而又敵，則冬行春令，主人一生多疾，或是夭折，外和而內狠，言恭而行隘，計出而不計其入，厚己而薄於人，凶莫甚焉。
陰陽二數多寡隨時吉凶論
凡人所得陰陽之數，當隨月令盛衰，方為合時。然陰陽升降不一，妙在變通，與時消息，而吉凶自見。學者誠心潛玩，自有神悟，苟玩理數不精，徒執象泥辭，何以通神明之德，類萬物之情哉！今特逐款詳列於後。
天數多寡論
天數屬陽，利男子，喜陽爻。夫男子受天陽氣而生，所生之時，得天數作祥為福，必是富貴之人。蓋男以陽為主，既作祥無不美者。凡男命欲陽爻多，陰爻少，無不為善。《易》曰：陽貴陰賤，陽為君子，陰為小人。陽尊陰卑，故男子得之為利，女子得之為不利。經云：小人乘君子之器，盜思奪之矣。故女子乘之，未有不敗也。蓋陰陽之理自然，若舛逆，安可居富貴之域哉！然利於陽者，自十一月冬至後，至四月終，宜陽數，喜陽爻，利男子，不利女人也。
陽數不及，在十一月冬至之後，十二月未泰之時，此時陽氣未見而尚微，理當不及。此時陽數太過者，陽乍至而先盛，是謂暴至勇求，恐不能久。薄亦可知。若陽氣已至，陽伏陰中，是謂屈而不伸，何能奮發？
陽數得中，自正月立春後，三陽交泰，此時陽氣方亨，理當得中，有餘尤妙，不宜不足。若陽數反弱，則非所困而困焉，其辱可知。
陽數太過，自三月清明後，至小滿節，此時陽氣正壯，理合太過，雖多無妨。蓋當時合節為美，得中次之，不及又非可嘉之數也。未有當盛而反不及為佳者。爻位辭理無援，則非有福人也。爻辭若吉，福亦減半。
天數至弱 天數一十有五，如只得四五六七八數，此不滿一策，是謂至弱。歌曰：天數至弱，男子不宜。艱辛不利，憂苦多為。少年碌碌，六眷睽違。心志卑役，動即成非。或僧或道，或吏或卑。陰令可乖，陽令非時。陽極則夭，陽淺不虧。陰極合節，陰淺須危。陰凝有戰，斯理可悲。男為賊盜，女必娼尼。
夫陽數至弱，辰戌丑未月時生，必克父於童稚之時，或是父年弱母年壯，精輕清而血重濁，或重拜，或是偏生，又不受祖產，起自艱辛。若卦名吉，居位當，於時利陰陽合，卻主橫發，間獲妻財，貴於白屋，大概子息必孤，助力者鮮，蓋陽數至弱也。
陽數有援 陽雖弱而居陽令，又立陽爻，主有將來之榮，始必不利。卦名爻辭俱吉，則主晚貴。
陽弱無援 陽既弱又居陰令，立陰爻，主一生貧賤，求無發達。更位吉辭凶者，賤而夭。爻凶者，惡死。在陰令則無妨，當隨爻辨之。
天數不足 天數二十五為正，只如得九或十、十一、十二、十三、十四、十五、十六至二十四數，皆謂之不足。論九是陽之一策，十八已為一策之餘，雖雲不足，即非至弱之比，猶庶幾可也。大概與陽弱同，義少差而已。凡陽數不足，男子得之，福必減也。凡陽數不足，男子多有夭者。陽弱則尤乖耳。當隨輕重而言，大抵不足二字，未有十全如意，當先喪父，陽男尤驗，陰女同。
詩曰：不足之數亦堪憂，事既成時不到頭。滿溢高危深可慮，是非相半卒相休。失多得少因茲數，謀求不稱乃其由。要知不足陽天數，仁義成乖恩變仇。
凡不足之數，十一月一陽生之時，或陽未生之初，陽數至弱，此理當然。十二月二陽生之時，三陽未泰之前，陽不足，理亦當然。是謂合時，不逆節氣。經云：時行則行，時止則止，與時偕行，動靜應節，則悔吝何自而生？行止非時，動靜失節，則災禍自至。若三陽交泰之時，陽氣上升，陰氣下降，君子道長，小人道消，萬物發榮之時。若陽不足，則非所困而困焉，名必辱，非所據而據焉，身必危，是行止非時，動靜失節，凡百幾會不投，何以獲利？若成卦居爻無援，及犯時之忌，碌碌貧賤可知。如其位居不當，而復乘剛，必遭刑名橫夭。又當求小象參詳可驗。
天數得中 二十五之外，更至二策二十以下者，非過非不及，過數不滿二策，不謂之過，亦曰得中。此等數在春分前，謂之順時，立春前為太過，春分後為不及。
詩曰：爻位名體吉，勢援理優長。及時合數節，辭吉十分良。富貴簪纓列，赫奕自非常。官高位更顯，撫眾登廟堂。
天數太過 天數合少而多，謂之太過，合多而少，謂之不及。四十以下至五十、六十者，三月至四月無妨。得之非時者，是之謂亢，當主兇殘夭暴之事，值之者可不謹哉！
詩曰：太過有餘傷，性暴應多狠，禍去有餘殃。未滿先防溢，方高危續張。患難時時至，驕倨縱難當。狠忿多奸狡，浮躁恃剛強。口輕招怨誹，言過恣強梁。
太過有尤 陽數勝陰數，卦中陽爻多，又值月令立陽爻，是曰有尤，主人多災厄，形體破傷。
孤陽不偶 天數二十六以上，至四十以下，余偶數，而地數隻得三十是也，乃陽數有餘，陰數無餘。
詩曰：孤陽不偶本非宜，值者刑妻及害兒。女犯刑夫更傷子，若非遺腹定孤兒。更有陽爻太極亢，剛強好辨是和非。人情寡合多招怨，執拗強言定不移。女人狠戾生淫佚，男子鬥狠必瞞欺。貴賤賢愚均一體，若逢陽極愈乖睽。陰爻陰令方和順，爻吉辭安福壽奇（此有援也）。
凡孤陽不偶之數，有陽無陰，是太燥也。萬物枯槁，如旱歲之狀。然有君無臣，有夫無婦，所以乾之上九貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。又雲陽無陰不生，陰無陽不成，生成之理，必藉陰陽，今獨陽無陰，則不生也。得此數者，所以損子刑妻，性多剛躁，好辨是非，女命犯此，有男子操略，悔吝之招無所不至，若有陰調和，方不亢也。
孤陽自偶 天數三十一至四十一、五十一，余奇數，地數隻得三十是也。
詩曰：孤陽自偶也勞神，自立應難得六親。壯歲艱辛勤苦立，晚年得勢始榮欣。男兒起自寒微內，女子從卑漸貴身。陽令陽爻名顯赫，陰爻陰令吉凶頻。
凡此孤陽自偶之數，本無陰以應之，而陽極自生其陰，是謂剛亢反和之象，多是先難後易，先貧後富，先微後貴，有後無前，六親先離後合。在辰戌丑未時必克父於幼，孤自勞苦。爻位吉，得勢援，辭體優長，必主橫發，或得妻財。女子得之，必主重婚再嫁。
陽數偏少 天數二十有五，只得四、五、六至二十四，地數三十是也。乃陽數不足，陰數足也。此謂之有陰無陽，得陽數偏少，利女子，不利男子。如大過九五爻枯陽生華，老婦士夫，亦可丑也。得此數者，有福無壽，有官無權，有妻無子，有子刑妻，業多勞碌。卦吉爻佳，則庶幾。爻凶位失，大凶人也，悖逆爭鬥，或雷震之禍，危險之厄。
詩曰：陰數重濁福氣微，喜中生怒是成非。名虛利實全無益，福壽妻兒必不齊。男子逢之貧夭濁，女人得此尚依稀。陰令得之猶可喜，若生陽月必孤睽。
以強伏弱 如天數三十、四十、五十之類，地數三十或至十二以下是也。若值陽月令不妨，逢陰月令頗有恃勢致凶之象。蓋陽盛陰本理也，若勝之以理，則民服其治，不亦懷刑乎？若勝之不以理，則必悖而有亢，上下不安矣，至此則雖貴而不善終。
詩曰：陽道真君子，勝陰乃治民。逢之無不貴，爻吉廟堂人。陰令若逢此，以勢下加民。爻辭如失位，財足也須貧。
地數多寡
地數屬陰，利女人，喜陰爻。女人稟地陰爻而生，其所生之時得陰數，則為富貴之根基。女以陰為主故也。凡女命欲陰數多，陽數少，無不為福。《象》曰：地道妻道臣道也。故女以陰為貴，不利男子，陰凝於陽必戰，戰必傷，稱血。男子犯之，遭刑下賤，類多奔碌，自處艱難，未聞有佳也。然利於陰者，自五月一陰生，至十月陰勝極，利女人不利男子也。
地數不及，自五月夏至後至七月處暑前，此時陰氣尚微，理當不及。
地數得中，自七月立秋後至八月秋分前，此時陰氣正長，理合得中。
地數太過，自九月寒露後至十一月小雪，此時陰氣極勝，理合太過。
地數至弱 地數三十，只得八、九、十、十一、十二數者，是謂至弱。
詩曰：陰數至弱，女人不堪，幼克父母，六眷難安，不得其家，或處卑寒，夫宮屢克，子息萬難，慳貪不已，以志無寬，年壯虛度，晚歲孤單，樂則生疾，憂慮多般，患難頻歷，至老無閒，陽極尚可，陰勝凶干。
夫陰數至弱，若子午卯酉月時生必克父母於幼稚之時，或父年高而母年弱，偏生別出，存養他人，遠鄉轉鬻，疏絕六親。
陰弱有援 陰雖弱而居陰月令，立陰爻，女人得之先賤後貴。爻吉卦吉則生富貴之中，合為命婦。
陰弱無援 若男子居陽令而陰弱，主先窮後達，居陽爻則利重名輕。若居陰令，值陰爻，貧困不富者也。大抵消息惟在四時，難乎一概也。
地數不足 地數三十，只得十八者，是謂之不足。如得三策之數，十八數以上，與至弱之數少差矣。大抵此數女子得之福必鮮，若子午卯酉月時生必克母於童稚之年，或父壯母少，存養他人，轉鬻遠鄉，六親疏絕，夏至立秋前三陰未盛，則隨時合節，福壽自如。秋分以後，必主夭壽，為失時淺薄之命也。凡不足，又安有全羨之喜？當先喪母，陰男陽女尤驗。
地數得中 地數三十，得三十二至四十五以下，皆謂得中。但八九月立冬前，卦名爻位吉，理長有援，主富貴榮華，可知矣。
地數太過 地數三十，如得五六十以上者，皆謂太過。此時天寒地凍，當有屈伏欽肅之象。得此數者，主刑傷戰戮，少得喜終。在十一月前，十月立冬後，未冬至前，卻為不害。蓋陰令極盛，與時偕行，得卦名爻位吉，理長有援，居體不入陷地，主官崇位顯。
地數太過有悔 陰數勝陽數，卦中陰爻多，值陰令立陰爻，是曰有悔，貧賤短夭，不達而死。
孤陰背陽 地數三十至五十、六十，余偶數，而天數隻二十五是也。乃陽無餘，陰數有餘。夫孤陰背陽，乃陰凝之象。卑弱太柔，萬分軟怯，嫩脆之甚。霜雪嚴凝，蟄屈無伸，所以坤之上六曰龍戰於野，其血玄黃。積陰之數，無陽不成。
詩曰：孤陰背於陽，富貴豈無殃。男子遭妻抑，婦人定夫傷。若非先克父，母亦合離鄉。陰無陽作主，女子守空房。福至終難穩，榮來未必長。陽令男晚達，陰令女尼娼。爻辭位不吉，安得是忠良。男子得此數，凡百少安康。
凡此孤陰背陽之數，主損妻傷子，刑害重重，多虛少實，滯而不通，聞見寡陋。女子得獨陰之數，非偏則寡，母則淫亂。若得陽氣調和，方為福矣。
孤陰向陽 天數二十五，地數得四十至六十以下，余奇數是也。乃陰數過，陽數足。
詩曰：孤陰獨向陽，令人好是非。妄言不堪信，行短豈宜依。狡猾無仁義，愚詐必瞞欺。有陽能改過，有陰奸盜隨。女則為娼妓，男多配徒兒。陰陽相允合，晚歲福光輝。男子猶雲可，女子最非宜。若人得此數，未必肯循規。
凡此孤陰向陽之數，本無陽以應之，而陰極自生陽，即寒谷回春之意。若陽令生人，多主橫發偶成，獲無心之財，有小往大來之喜，亦主六親孤隔，自立自成，惟女子得之，恐有求合之志。蒙卦云：見金夫，不有躬，無攸利是也。若居陰爻，生陰月令，女子不妨。若居陽爻，生陽月令，決主淫亂。
陰數偏少 地數十八至二十八，天數二十五是也。乃陽數足，陰數不足。陰數無用與不足，同是謂陰數偏於少也。
詩曰：陽數輕清氣自全，不期陰偶獨孤偏。男子得此難為母，若非刑克定生偏。女子犯之雖不克，恐他婚嫁不當年。陽令得之多富貴，陰令逢之百事煎。
凡此有陽無陰之數，利男子不利女人，合大過九二爻枯楊生稊之象。陽月令得之，多主富貴，陰月令得之，多主貧窮。爻位卦名不佳者尤甚。
以弱敵強 地數三十至四十、五十、六十以上，天數隻得二十四以下是也。乃地數太過，天數不足。陰月令逢之，尚庶幾，陽月令逢之，必主滅頂之凶。所謂小人而犯君子者也。
詩曰：陰道為民下，何堪反勝陽。勞而無寸益，福祿亦難昌。陰令憂危淺，陽月有大殃。名位俱不吉，斬戮在邊場。
夫陽一君而二民，君子之道，天之理也。今反以陰勝陽，下豈容罔上，而臣豈容犯君，斬戮無疑，或為竊盜，或是強梁悖逆之徒。若在陽月令，甚為可憂。更爻理體不佳無援，卦凶，禍必重。若陰月令，卦名吉，爻位當，體理優長有援，則武勇之貴，有聲威，或為健訟濁富之徒，而有聲譽，當以時消息也。
陰數太過有悔 陰數盛，陽數少，卦中陰爻多，又值陰月令，位陰爻，是曰有悔，貧賤短夭，不達而死。
安和自寧 天數二十五，地數三十，乃天地二數無餘無不足是也。陰陽數俱平者，依卦中吉凶斷之。諸數惟此數為最佳也，吉凶極定。
詩曰：二數無餘無不足，禍不深兮福不偏。爻位名佳人富貴，定須遐邇具民瞻。
凡此二數和平，爻位卦名吉，有援合時得體，主富貴榮華，出類拔萃之名賢也。如爻位卦名凶，無援失時，亦主安逸良善亨和平之福者也。
天地俱羸 天數二十四以下，地數二十九以下，是乃陰陽二數俱不足者也。
詩曰：二氣俱羸不固堅，須知名利不能全。有官難顯福難守，尤恐天年不可延。
得此數乃受氣之偏，男宜為僧道，婦多尼妓，主人心志隘窄，所為無寬大，必多剋剝，利己損人。爻位卦名吉，得時有援，尚是忘恩失義之人，不自敦厚奉養之輩。若爻凶無援，失時犯忌，卦名不佳，必是配隸之徒，夭橫之流，困苦貧窮乞丐之人也。
陰陽相戰 蓋陽數多，陰數少，或陰陽二數俱多，清濁相干者是也。
詩曰：陰陽相戰必然傷，二親兄弟克離鄉。妻子雖全財不積，人事虛浮福繼殃。貴者遇之多毀折，富人值此訟頻訪。爻位不佳軍吏輩，爻佳位當卻為祥。
命無陰陽 大凡命不論陰陽男女，但陽月令男命陽不足謂之無陽，陰月令女命陰不足謂之無陰，二者失時悖理，皆主凶。
詩曰：男女陰陽兩失時，終身作事自睽違。六親骨肉應重克，性拗無能惹是非。自身必主多殘疾，飲食貪慳只自欺。月令爻位無歸著，蹤跡詭譎定執迷。
大抵此二數四季皆非全美，陰陽相戰則彼此有傷，陰疑於陽必戰，陽盛於陰必亂，戰亂相混，又焉得吉？蓋陰為陽所傷，則稱血。血者殺傷之象。如小畜六四、需六四、坤上六是也。陽盛陰微必然有傷，乃自然之理，天道且然，而況於人乎？然亦有陰被陽所傷而不血者，有乘剛之咎也。以上諸數皆自大易源委中來，由聖人肺腑中出，雖一毫詐偽不得，其數已定，但恐時不定耳。如流年禍福不定，當與上下二時推窮。蓋冬夏之日有短長，節氣有淺深，不在上即在下，斷無一毫差忒。此數一依於易，予病其太易，故作二數扶翼之，但乘除之內差異耳。事事物物上皆有六十四卦，惟人得其正，莊子所謂天地與我並生，萬物與我為一是也。只此三百八十四爻、六十四卦，該盡天地物理，人之貴賤壽夭，總有三百八十四種，備見三百八十四爻。貴賤不同，壽夭不等者，如貴人得一吉爻即亨奮得志，賤子得一吉爻只少快意而已。如有霖雨大霈，江河溪澗，流衍澎湃，皆朝宗于海。瓶罌之器不滿，升斗皆盈，敢以瓶罌而比江河，決無是理。胸中非有成易，目前未易言數，畫易不明，何足以知變通之道？所以易道互換之機，識之者少。況正伏參互，四體八體，否泰損益，互對有無，時行時止，動靜陰陽，剛柔取捨，抑揚成敗之理歟！倘能權宜，別休咎，識輕重，則百發百中。
論卦數吉凶
凡人生時所得陰陽之數，當合時得令，自冬至後至雨水前，正三陽交泰之時，除天數二十五之外，有奇數之餘，即君子之合象也。如偶數，是從小人舍君子，則斗筲之器，不仁之徒，詭譎奸狡，遇陽年犯時之忌，逢陰盛必遭兇殘夭橫之禍，死無疑矣。
陽月令得陰數，余有二四者輕，六八者重。二為坤母道也。縱有殺，乃父母惜物之心，憂子之志。四為巽，巽者順也入也，有隱忍之心，未為甚害。六為乾，乾健也，剛明決斷，必治諸子，遇陽年之令，犯者必主刑傷之禍，重者兇橫。八者艮也，為老陰，陰則有肅殺嚴亢之威，主爭鬥配隸之兆，不然，亦自縊顛仆之凶，恐有非橫之災，暴傷之禍。值爻凶者，十有九驗矣。陽弱而餘二四六八者，謂之援陰。陽弱而餘一三七九者，謂之援陽。陽而援，陽宜有生氣，但為強陰所勝，終亦不利。當此數者，危者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要無咎，此之謂也。
陰月令得陽零數者，一為坎陷也，主隱害於人，又為心病，多憂多慮，主血疾，以曲為直，平生多災眚，有血疾。三為震動也，陰盛之際，小人群起，欲相犯分，視死如歸，豈可與之爭鬥？主有雷震之禍，如至秋分後九月、十月惡死橫禍之災，手足股肱不能保守。五為艮，艮為止也。犯此數者，凡事宜尊重小輩，侵凌避之可也。七為兌，兌說也，又為口舌，但以巧言令色，有不仁之心。下稍必成口舌，有毀折之患。兌正秋也，小人侵長，君子退避隱藏之時，豈可反弄唇舌。一雲此其間必有小人之禍。《易》曰：情偽相感而利害生。小人不恥不仁，不畏不義。又曰其亡其亡，繫於苞桑，有滅頂折足之凶，言不勝其任也。九者陽之亢也，其卦為離，離性燥。陰勝之令，小人常有剝陽之心，不可與小人交處，終有小人害君子之象。燥陽必被其害，得之者多凶少吉。陰若弱而援二四六八之陰者，主先賤後貴。若應時而卦爻理吉，男主發福，女主為命婦。陰弱而援一三七九之陽者，此弱而又弱也。有吉助者，可以先窮後達，先貧後富，否則貧困逢凶，禍發無救之人也。
數足不足論
凡數不足，是天地不備之氣數也。主或夭或貧，或賤或薄，本是虛貧之象。天數不足，克父或重拜，父母或遺腹而生，甚者野合之子，或偏生，勞苦愚下。若更值辰戌丑未時生，克父必矣。陽月尤驗。若爻位卦名凶則尤甚矣。若應其時，卦名吉，其爻當位，理合宜，則富貴特異。惟是發得盛，特恐其無壽，或有滿溢高危之咎，子嗣亦寡薄，女人庶幾，男子必然。蓋不足二字，豈全備哉！男子以天數為本，當陽月令，陽氣日長，此時陽數宜多，豈宜不足？又得卦凶失體理，奚歡悅哉！若當足不足，則愈咎矣。謂氣數當與天地四時同為妙用，若不為用，雖貴不壽焉。地數不足亦然，陽月令陰數不足當然。若陰月令，天道右旋，陰日侵長，此時陰數宜多，豈宜不足？若卦名並爻位吉，體理優長，猶小有疵。若卦名不佳，爻位失節，辭凶體理短，貧賤夭薄，愚下可知，男子庶幾，女人尤甚。更卦與爻位兩背違者，娼尼之類，男子為僧道下吏之輩。如犯時忌，黥配斬馘之徒。如陰月令，陰數不足，更值子午卯酉時生，克母必矣，或是遺腹之人，偏生重拜，與陽不足同理。蓋陽月令當陰不足，陰月令當陽不足，凡天地二數若至弱者為不足之甚，男女犯之皆不宜。
陰陽祿數
凡數得三十六為老陽之祿數，二十八為少陽之祿數，利男不利女。二十四為老陰之祿，三十二為少陰之祿，利女不利男。
釋卦合數合時爻位當否論
在昔上古，書契未作，數隱無朕，肇自伏羲，天不愛道，河出圖，洛出書，羲皇仰觀俯察，始畫八卦，而易數出矣。分陰分陽，辨方定位，而天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十之數布列於圖，成變化，行鬼神，大而造化，小而事物細微，皆囿於中，吉凶禍福，貧賤富貴，死生壽夭，率皆前定。經曰：順時者昌，逆時者亡。言人之數貴合時也。又曰列貴賤者存乎位，齊大小者存乎卦，言人貴得位也。位有尊卑，爻有陰陽，卦以反對，而爻皆變易，觀爻思變，變斯盡矣。是以凡人所生，值陽月令，陽數合多，不得不多，值陰月令，陽數合少，不得不少。合多而少曰不及，合少而多曰太過，少而不至至弱。多而不過兩策，雖非其正，亦謂得中不及之數，主一生百。凡不足太過之數，主一生所為剛亢。惟得中之數必應自然之榮，是以過與不及，皆不若得中為妙。如數得中，又應時合節，卦名佳，居位當，有援得勢，辭吉理優，富貴極盛，數雖得中，逆時背理，則亦貧乏下賤之徒，夭橫凶頑之輩，乃妄合苟容之人。爻若不當位，吏僧也。位失傷時，僧道九流也。困於爻位，鰥寡孤獨人也。數得中，演卦名佳，爻位當，理吉，亦必八座之貴，無援而位不得其勢，當居鄉監。其數如或不及太過，雖居位得體，爻又得勢，理又優長，不過郎曹省署，持節執麾。若無援勢，若位不當，則碌碌長員，難脫選調。若見一吉一兇相參，非苟合之人，則選調之夫，亦罕清顯。大概爻位名體援勢理時辭吉，數非不及太過而得中，此十全之福，必極人臣之位。外此十體，或得一二者，乃一二分之福分也，碌碌長流。大凡數不足者，命之所忌。陽數不足，是天氣不備，陰數不足，是地氣不備。得助逢吉，猶可轉禍為福，無助逢凶，其禍必多矣。詳具於後。
男子生陽月令，位在陽爻，得陽數順時也，主吉，反此為逆，主凶。
女人生陰月令，位在陰爻，得陰數順時也，主吉，反此為逆，主凶。
陽數盛，陰數少，卦中陽爻多，值陽月令，又居陽位，男得之為順，多吉。若陽數盛，陰數少，卦中陰爻多，值陰月令，居陰位，此逆也，男得之多不利。
陰數盛，陽數少，卦中陰爻多，值陰月令，又居陰位，女得之為順，多吉。若陰數盛，陽數少，卦中陽爻多，值陽月令，居陽位，此逆也，女得之多不利。
男子生陰月令，居陰爻，得陰數，本名為逆，而其陰當時得勢，爻有援，辭吉，雖男子居之，亦有富貴者，此隨天地四時之理也。
女子生陽月令，居陽爻，得陽數，本名為逆，而其陽當時得勢，爻有援，辭吉，雖女子居之，此亦富足之命。大概舉時以觀吉凶，應事以知動靜。
男子行陰令，居陰爻，主心氣柔弱，而無終始，或失首尾。
女子行陽令，居陽爻，主情性剛強執拗，志過丈夫。
納甲歌附納音釋義
乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午臨。巽木辛丑並辛未，離火己卯己酉尋。坤土乙未加癸丑，兌金丁巳丁亥辰。
甲子乙丑甲午乙未納金，為子午屬庚，丑未屬辛。從甲子甲午數至庚，從乙丑乙未數至辛，皆得七數。七乃西方素天之氣，所以納音為金也。丙寅丁卯丙申丁酉納火，為寅申屬戊，卯酉屬己。從丙寅丙申數至戊，丁卯丁酉數至己，皆得三也。三者南方丹天之氣，所以納音為火。戊辰己巳戊戌己亥納木，為辰戌屬丙，己亥屬丁。從戊辰戊戌數至丙，從己巳己亥數至丁，皆得九。九者東方青天之氣，所以納音為木。庚午辛未庚子辛丑納土，為言各得其所，屬午為一，一中央黅天之氣，所以納土。丙子丁丑丙午丁未納水，從子午數至庚，丑未數至辛，皆得五數。五為北方玄天之氣，所以納音屬水也。
五命得卦
人命不出手五，而天干地支納音又有三者之別，大要五命所主，干清主名，支濁主利，納音主包禍福，不可不察也。列具於後。
金命庚辛申酉
乾 旺氣也，主富貴。
坎 浮沉之象，禍福相繼。
艮 隱山養體，雖為益氣，亦埋光斂彩。
震 金入財宮，動而得志。
巽 金風瀟瀟之象。秋冬有聲，春夏忌之。
離 為革命之由，先達後窮。
坤 抱母從源，主多發福。
兌 得地（同乾）。
木命甲乙寅卯
乾 為陽健，木盛花繁，多虛少實。
離 損其芳榮。
坎 陷其根荄，非久大之象。欠土之宮，根荄浮露。
艮 木人得土，雖少必長，合時尤佳。春夏吉，秋冬多患難，加風尤甚。
兌 正秋枝葉殞落。
震 木類相宜，身處榮樂，動舉無乖。
巽 和風吹噓，搖動根枝，春夏大吉，秋冬不佳。
坤 根壯柯凋，有待而發，不速成功，陰數多則不違。
水命壬癸亥子
乾 水深發源，抱母從源，無勞碌之苦。
坎 陷宮也，或險而行，或險而止，吉凶不定。
艮 山下有澤，為巨壑流塞之象。
震 水勢東流，動而不清。
巽 為風，起其波浪，秋冬可畏。
離 戰克相殘，或成或破。
坤 水勢順地，潤下不逆。
兌 水之來源，意與乾同。
火命丙丁己午
乾 起炎之象，好上而明灼，象爻俱吉，則非常俗之人。
震 火動焚燎，決不能久。
坎 明晦相因，或消或長，或小或大，或短或長，反覆之象。
艮 火焚煲土，有木引炎，益己損人。
巽 因風以燎原，亦為不定之象。
離 炎上大盛，多虛少實，而煙焰，煙則多喜多怒，焰則外好內乖。
坤 火土相宜，坤老陰也，火抱其陰，兩情相得。
兌 為疑為妒，彼此交猜，以離位之精，而遇西方之體，故疑也。
土命戊己辰戌丑未
乾 喜怒相參，吉凶各半。
兌 同乾。
坎 陷缺而不高厚，復隍之象。
艮 土成山嶽高厚之勢，生於辰戌丑未月，富而且壽。
震 土被木傷，勞碌多凶。
離 火土相資，陰陽氣備，福不輕薄。
巽 揚塵播土。
坤 此為土實，厚得育物，得之者可居侯牧。
大抵五行有宜與不宜，合時與不合時。凡辭句未可為據。辭雖吉而理有凶，爻雖凶而理有吉，無窮妙義盡在畫中，故一卦能變六十四卦，一卦有四體八體之奧，最為緊要。若止泥爻辭為定福禍，猶如萬里之遠，最要四體八體，常在目前，非詳於畫者，未易見也。如乾坤二卦六爻俱純，自無難見。至如六子之卦，渾乾坤為體，剛柔迭用為象，則變動不居，其精義之妙，周流六虛，如四體八體，不寓目前，不在心內，則難明矣。焦延壽曰：一卦有六十四卦變，而為四千九十六卦，而配入十二月中，有五萬八百八十卦，而為一年，卦氣若配入三百八十四爻之中，是有五萬七千六十個三百八十四爻，此只為一年卦爻，若十年至六十年，二千一百九十萬一千四十卦，其義可謂無窮矣。故一卦有一義，一爻有一理，一時有一用，吉凶由是生，悔吝由是著，豈有一毫之妄？要知無窮妙義，曉然明白，則不違天地四時化工之妙，固當熟認深詳，推卦爻之五行本體不足，推及互體，互體不足，遂及卦變，卦變不足，遂及卦畫，爻義既明，則吉凶悔吝，安危存亡，舉可知矣。管輅曰：易有天理，有義理，有物理，有至理。天理廣大，無所不包。義理明著，貫通自然。物理深遠，辨析當然。至理無窮，報應有準。以此四理，順入性命，洞達聖經，易道大著，無不驗矣。
卦爻變例
乾者天也，健也，為金，為玉，為大赤，為圓，為馬，為大人，為龍，北方亥子之地也。主人性氣剛果，規模廣闊，頭額方圓，操略清明，多生英烈之賢，不產孤寒之士，玉潤冰清，精神仿佛。
初九曰潛龍勿用，主人執事多悔，吝嗇進退，塵勞汩沒，少得賢明，斯難清顯，變後天為小畜六四，必主血疾，手足之危。若夏至後冬至前，己午丁酉辛辰巳人得之為佳，余命主疾，有折腰之患。
九二見龍在田，利見大人，君子得之，胸襟溥博，仁義忠信，豁達高明，風騷俊敏。後天變離，升出外為大有六五，厥孚威如，吉。夏至後冬至前，己午丁酉人必顯，公卿大夫之命也。余得發福。
九三君子終日乾乾，夕惕若，人多惻隱知幾之士，剛烈之賢。主人貴有滔天之福，祿位穹隆。後天變夬上六，丁酉金及秋分後得之，光烈英風廟堂之人也。余得平。平應遭刑傷，多有毀折。
九四或躍在淵，重剛相逼，上下無常，陰陽多懼，必有因循之咎，非妄之災。時節若貴，亦多蹇難，或因馬跌仆為傷也。後天變姤初六，為一陰之主，五陽眾宗。若辛辰巳生人，在夏至之交，未有不貴也。此乃鄉監郎官之佐。
九五飛龍在天，大人造也，君王之位，大人之辭，少年俊逸，性剛人純，貌多格識，內外洞明，超群越眾之才，權剛彌眾，聲音響亮，氣概寵遠，問世人也。變後天為同人六二，辛巳己午人，若夏至後得之為佳也。余得平常足富。
上九亢龍有悔，貴而無位，《易》曰過亢極則有悔，悔則亂也。其人性氣剛勇，褊急少情，人多怨謗，有官無權，有夫無婦，有子無妻，主帶頭目疾。後天變履六三，履虎尾，咥人凶。若夏至後至冬至前，己午丁酉人不失為貴，但有高危滿溢之患也，亦難全其福矣。余得未必為全福也。
震為雷，為木，為足，為的顙，為大途，為長子，為龍，東方寅卯之氣也。震驚百里，主人聲音響亮，大驚小怪，相貌清奇，骨格秀麗，性囂無常，易嗔易喜，多不耐事，心好遊行，或經營商賈，或遊蕩江湖。春夏乃貴，秋冬不利。
初九震來虩虩，恐致福也，人必威權，為眾所懼，事主先難後易。春分後庚卯人得之，富貴雙全，清顯人也。變出後天復卦六四，中行獨復，以從道也。雷聲入地，本不為佳，乙癸未申人得之，卻為福也，作聰明之士，巨福之人。
六二震來厲，乘剛也，人有妄冒之威，欲使驚懼，威而不節，不斂其威，故為小人而乘君子之器，所以盜斯奪之矣。若春分後庚卯人必貴。余得庸庸碌碌，足腹心疾，少全清節。變出後天隨卦九五，孚於嘉吉，位正中也。若丁酉金命於春秋得之，為及時之雨。在巽為長養之風，秋分見兌為科甲。丁酉人得之為祿，主應是濟時救物之君子，匡時輔世之賢英，庸有不達者乎？
六三震蘇蘇，位不當也，處位不當，於理不順，人情妄求苟合，虛偽不實。春分後卻為科甲顯赫之人。庚卯命福祿盈餘。變出後天為噬嗑上六，何校滅耳，聰不明也。夏至後生庶可避凶發福，余應訟獄，一生口舌。秋分後夏至前多是斬戮囚禁死者，斷無吉祥。若孤貧足疾可壓也。
九四震遂泥，未光也，位居四陰之中，為上卦之主。若冬至夏至前為富貴明賢之士，機謀深遠，處事多難測度。變出後天為豫卦初六，辭本不佳。若秋冬得之，雷乃收聲。乙癸未申人得之，僅為發福，多優裕，余不佳。
六五震往來厲，危行也，在於無援之地，且又性剛，雷霆空霹靂，雲雨竟虛無，心狂瞻大，處事少成，作計從謀，反招殃禍。若庚卯生人得令，及夏至前冬至後，主伶俐，顯煥發福，主有疾，妨子息。變後天為歸妹九二，眇能視，未吉也。秋分後最貴，夏得可喜，春為甘澤，冬極乖張，非貧則夭。
上六震索索，崇高無不達也。變後天為豐九三，豐其沛，折其右肱，不可大事。春夏則吉，戊子己午人為益，餘人主耳目手足獄訟之災也。
右舉茲二卦降升變化為例，余卦引而伸之，宜與不宜，切當仔細消息，無窮之奧，不易之理，學者精思，一毫之失，千里之隔，人命不差，報應如響。
先賢命格假令例
假令紹興庚午七月二十二日酉時生男，命庚午甲申丙午丁酉，二篇之策，陽數四十四，除天數二十五，剩十九，除十不用，零九數屬離，陰數二十八，除二十外而用零八數屬艮，合之得火山旅卦。其陰時在初六爻為元堂，辭雲旅瑣瑣，斯其所取災。象曰旅瑣瑣，志窮災也。七月二十日處暑，二十二日生系處暑後一日，生以離為化工，而月令方屬否卦，三陰已生，其人所得之卦，有三陰三陽，其九三、九四、上九皆非得時，惟初六、六三、六五得時，有人在初爻，系第一陰爻，其辭不佳，陰居陽位不當，其數陽多陰少，亦不佳。然旅之初六，獨有九四為援，其九四乃是離體，為時化工，九四乃是大臣位也，初六得大臣援己，其貴可知。況離是午人，地支元氣援己，尤為好處。到四十六年換後天而為重離，升旅之初六為離之九四，大臣之位，上下皆是化工元氣，所以貴顯而秉權。然離乃是地之元氣，凡天干元氣好生，地支元氣好殺，此人純離，皆是地支元氣為威權，是以為置秉生殺之權，追封端明殿學士，莫非造化矣。
假令紹興乙亥八月初三日申時生男，命乙亥乙酉戊寅庚申，天數二十六，除二十五零一，地數二十六零六，陰男天數在內，一為坎，六為乾，合得天水訟卦。申陰時在初六為元堂，辭曰不永所事（云云）。論曰初三是白露，後三日生尚以離為化工，月令屬觀卦，四陰管事，三陰已長，四陰將生，陽數尚行，此當有過。其人在天數為元堂，其卦二陰四陽，四個陽皆不得地，只有二陰爻得時，合以二陰為佳。訟卦初六爻是第一陰為元堂，下卦互離為化工，有乾為元氣，況坎相交初六，有援於九四，是謂化工元氣援己，自合貴矣。至四十九歲換後天之卦為夬，夬者決也，以坎水在乾天之上，決而為兌澤，是謂升水上天為雨澤及物。升先天初六元堂居九四大臣之位，處建說之地，是以日侍清光，職為參政，豈非造化自然之理乎？況夬五陽互乾為亥人元氣，由是詳之，其貴不亦宜乎！
假令開僖二年丙寅十月二十九日亥時生男，命丙寅庚子丙子己亥，天數十八零八，地數四十二以二零，用二篇之策，演得山地剝卦。亥上九為元堂，辭雲碩果不食，君子得輿，小人剝廬。《象》曰君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。論曰：十月二十九日子時交大雪節，其人二十九夜亥時生，系是大雪後一日生也。正陰極之時，演而為剝。剝落也，萬物凋落也，其名不佳。殊不知天數得十八，地數得四十二，陽少陰多，但大雪後陰之至極，而陽數豈容多？地數至盛之時，陰數豈容少？二數俱是氣數與時偕行，人之氣數合四時之序，為大人君子。數合節氣，其卦名雖剝，自小雪後至大雪陰氣正隆時，屬純坤，坤即陰極無陽之月令，得剝正陰極陽將生之時。元堂居上九爻，又正陰極陽生之位，為群陰之表率，去一陽來復之時，尚有半月，此是見機而變者。況眾所宗之，貴亦可知。其辭曰：君子得輿，小人剝廬。若以奇數得上九爻數，為時所棄，當所不服，眾孰歸之。此時小人可見，合有剝廬之咎。今反得偶數，是為君子得輿，民所載也，貴亦可知。況丙人以艮為元氣，而寅生地支，元氣天地氣全，眾莫敢不服。此是一卦得勢又合時，況艮為手，坤為柄，此人異日必持權柄也。自合為執宰。惜無時之化工，亦可為侍從知州。況後天換而為坤，地道也，臣道也。未冬至半月正屬坤卦，主權，其人後日自隨班出省，蒞師相之顯必矣。況後天移元堂在坤之六三，是以先天剛健純粹之質，而居三公之位。三乃陽位，是先天後天不改其剛健純粹之節。其辭雲，含章，從王有終，小象有時發、光大之辭，安得不為當時名臣大儒哉！
假令紹定三年戊子十一月二十三日亥時生男，命戊子甲子癸巳癸亥，天數十一而用一為坎，地數三十用三為震，演得水雷屯。論曰：十一月十六日已交冬至，其人生於冬至後七日，應七日來復氣候，冬至前七日為將復，冬至後七日為來復，其人正合此義。天數得十一，一是陽，天數雖不足，一陽方復，未為弱也。此天數弱而佳者也。地數三十無餘不足，一陽方生，其形漸長，眾陰當消，而不敢有餘，二數正合此時之氣候，必主貴人之命。然又卦為屯，元堂在九五，爻辭曰屯其膏，小貞吉，大貞凶，不甚佳。殊不知剛柔始交，而難生，動乎險中，大亨貞，冬至後陰已消，陽已長，此正剛柔始交之時，而得此卦，應其時。且九五為救屯之主爻，冬至後坎為正伯化工，坎又為戊生人之天元氣，子人得坎又為地支元氣，是天地元氣與化工渾同一體，又是天數內安元堂，必主為廟堂之貴矣。
釋卦義
屯蒙皆陰求陽之卦也。蓋屯難之世，弱者不能自濟，必依於強有力者為主，而後可濟。人而蒙昧，非遇剛明之賢，不能發蒙。故此二卦陰爻皆得以陽為吉。屯陰爻皆求陽，不召自往焉。雖班如不進，不得其馬，無所憑也。初九陽爻處首居下，應民所求，合其所望，大得志也。
蒙陰爻亦先求陽也。夫陰暗而陽明，故為以暗求明之義。辭曰：童蒙求我，匪我求童蒙。六三先唱，則犯於為女，四遠於陽，困蒙吝，初比於陽，則發蒙，六五正應於陽，為童蒙吉。
履，《易》曰履不處也。又曰履者，禮也。謙以制禮，陽處陰位，謙也。故此卦諸爻皆以得處陰位為美也。
臨為剛長之卦，陽剛盛則陰柔危，柔有所得，乃得免咎，故此一卦陰爻雖美，莫過無咎也。
觀之為義，以得見為美，故以近尊為佳，遠之為咎。遠為童觀，近為觀光。
大過者棟橈之世，本末皆弱，體已橈矣，而守其常，則是危而不扶，凶之道也。故以陽居陰，拯弱之義也。大過諸陽皆以居陰為美，居陽有應則凶也。
遁小人浸長，難在於內，亨在於外，與臨卦相對者也。臨卦剛長而柔危，遁柔長則剛遁也。遁以遠時為吉，上則肥遁，初則有厲。
大壯未有違謙越禮，能全能壯也。故陽爻皆以處陰位而為美。用壯處壯，則觸藩矣。
明夷上六為暗之主，至於初最遠之，故曰君子於行。五最近而難不能免，故謂之箕子之貞，明不可息也。三處明極而上遇暗主，故曰南狩獲其大首也。
睽者睽而通也，一雲睽離也，於兩卦之極睽而合，拯異而同，故先見睽而後乃疑亡也。
豐乃明以動之卦，尚於光顯，宣陽發暢者也。小暗謂沛，大暗謂蔀，蔀暗盡則明，明盡則星見，以豐之為義，在乎惡暗也。舉斯為例，則知卦爻之中，誠有至理，不可不通其變也。
又如屯坎蹇三卦九五爻雖居尊位，遭時不利，必當因時動靜，不可與兆民輕舉妄動。蓋九五為陽之主，六五為陰之主，極天下至尊之爻，然當屯難險阻之卦，苟非其時而動，則失其時宜，其凶必矣。故《易》曰卑高以陳，貴賤位矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。是以君民臣子，變動豈有常經？所謂變動不拘，周流六虛，上下無常者也。安可拘乎？九居五，陰月令變而不易，陽月令則易，六居五，陽月令變而不易，陰月令則易。此皆流年小象之通變也。余仿此。
易者易也，有交易變易之義。易道如四時流行，循環無端。《繫辭》曰寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。生極則殺，殺極則生，天地之相繼相承，曷有窮盡？故數之至妙，貴在與時流行，順之則吉，反之則凶。如陰道至極，陽道將生，氣數得援，陽之策尤妙，但求旨訣，思過半矣。
五行生剋制化
金旺得火方成器皿，火旺得水方成既濟，水旺得土方成池沼，土旺得木方遂疏通，木旺得金方成棟樑。
金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火埋。土能生金，金多土變。
金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水涸。火能克金，金多火熄。
金衰遇火必見消鎔，火弱逢水必為熄滅，水弱逢土必遭淤塞，土衰遇木必遭傾陷，木弱逢金必遭斫折。
強金得水方挫其鋒，強水得木方泄其勢，強木得火方化其頑，強火得土方止其焰，強土得金方制其害。