黑格爾 · Ⅲ．存在與存在者的區別 (1)

1．區別作為決—定 決—定（Ent-scheidung） (2) ——在這裡，指的是從可先行規定的東西之簡單分別或區別出發來理解的事情。 存在 本身就是決定 （Entscheidung）——就某種表—象著的、外加的、具體化的或削平著它的區別而言，並非與存在者有別的東西 。 存在作為發生的—事件（Er-eignis） (3) 而決—定，因人和神在人性和神性之本質方面發—生 急迫而決定。——發生了什麼樣的事件，使世界與大地的爭執開始起來，在什麼樣的爭執中，敞開的東西首次被照亮 ，由此，存在者回歸到它自己本身並感受到某種重量 。 2．存在與存在者的區別 這種「區別」（Unterscheidung），也就是說，藉助差別 （Unterschied）被這樣命名的這個稱號，是前台，仍然還 是形上學的——是形上學範圍內對形上學之根據最外在的說明，因而任何時候對於流俗意見來說都是某種指示或線索，儘管還是某種誤導 。 差—別 （Unter-schied）——相互懷有——跳入這來自無化 （Nichtung）的「無」中，無化就是存在 。 差別 將有差別的東西等量齊觀（參見，前面的思考），促使存在成為「某種」存在者。而如果不 是這樣——那麼 差—別意味著什麼？ 存在 ——「之間 」 唯一的——一次的 和「存在者」 ？？ 謬誤？太過存在的存在者 ， 即離棄存在 而恰恰 （不是柏拉圖主義；不是這樣 發揮著作用的東西 ； 其反轉，不是形上學 還是說——完全不同： 的反轉，而是消—滅 ） 對拒絕的承認 作為 世界和大地之爭執 。 差別 ： 1．相互懷有？還是說只是事後的確認 ，雖然貫穿並越過？？「居間的東西 」； 2．平均化 （Gleichmachen）； 3．認出 （Absehen）和忽視 （Hinwegsehen）（無意識的）。 * * * (1) 只是作為前台的，就真理而言對存在與存在者的關係的災難性理解。 (2) 「Entscheidung」是決定、判決、決斷的意思，海德格爾在這裡將其拆分為「Ent-scheidung」。「Scheidung」或動詞「scheiden」是分別、分開、分離的意思，前綴「Ent-」有開始、離開的意思，「Ent-scheidung」意味著開始—分別。——譯者 (3) 「ereignen」是發生、實現的意思，Ereignung是其名詞化，「Ereignis」則是事件、事端，尤其指重大的、不尋常的事件；前綴「er-」有開始、起初的意思，後面的「eignen」是特有、獨具、適合於的意思。海德格爾後期經常使用這一系列詞彙，表示存在之發生的事件，其表現形式多種多樣，如世界歷史、藝術作品、政治運動、現代技術等命運般的事件及其生髮。——譯者