漢制考 · 漢制考卷二
宋王應麟撰
春官註：鄭師農云：「唐虞歷三代，以宗官典國之禮與其祭祀，漢之大常是也。」疏：代異法殊，禮有沿革，故至漢時，祭祀之禮使大常主之。
「典瑞」註：瑞，節信也。典瑞，若今符璽郎。疏：舉漢法而況之。「守祧奄八人」註：奄如今之宦者。疏：漢以奄人為內宦，則名奄人為宦。世婦，每宮卿二人，中士八人。註：世婦，後宮官也。王后六宮，漢始大長秋、詹事、中少府、大仆亦用士八人。疏：見周時用奄之義。
「鞮鞻氏」註：鞮屨，四夷舞者所屝也。今時倡蹋鼓㳫行者，自有屝。疏：謂漢時倡優作樂蹋地之人，並擊鼓㳫㳫作聲者，行自有屝屨，證四夷舞者亦自有屝，與中國不同也。
太宗伯「副辜」註：故書「副」為「罷」。鄭司農云：「罷辜，披磔牲以祭，若今時磔狗祭以止風。」疏：舉漢法以況義，狗屬西方金，金制東方木之風，故用狗止風也。
「五命賜則」註：則，地未成國之名。王莽時以二十五成為則，方五十里，合今俗說子男之地，獨劉子駿等識古有此制焉。疏：「時有孟子、張、包、周及何休等，並不信周禮有五百里已下之國，以王制百里、七十里、五十里等為周法，故鄭指此等人為俗說也。」
「孤執皮帛」註：「帛，如今璧色繒也。」疏：「漢時有璧色繒，故鄭舉而言之，未知色之所定也。」
小宗伯「立軍社」註：「社之主，蓋用石為之。」疏：「案許慎云：今山陽穀祠有石主。」
「甫竁」註：「今南陽名穿地為竁。」
「肄儀為位」註：「謂若今時肄司徒府也。」
肆師「治其禮儀」註：「故書儀為義。鄭司農：義讀為儀。古者書儀但為義，今時所謂義為誼。」
司尊彝「皆有舟」註：「鄭司農云：舟，尊下台，若今時承盤。」疏：「漢時酒尊下盤，象周時尊下有舟，故舉以為況也。」
「獻酌、修酌」註：「獻讀為摩莎之莎，齊語，聲之誤也。修讀為滌濯之滌，今齊人命浩酒曰滌。」
司几筵「黼依」註：「斧謂之黼，其繡白黑采，絳帛為質。依，其制如屏風然。」疏：「屏風之名，出於漢世，鄭以今曉古，故舉屏風為況也。」
「繅席、次席」註：「繅席，削蒲蒻展之，編以五采，若今合歡矣。次席，桃枝席，有次列成文。」疏：「漢有合歡席，故舉漢法況之。漢世以桃枝竹為席，次第行列成文章。」
「紛純」註：「紛如綬，有文而狹者。」疏：「漢世綬是薄帔，有文章而狹。」
典瑞「祼圭有瓚」註：「漢禮：瓚盤大五升，口徑八寸，下有盤，口徑一尺。」疏：「此漢器制度文，叔孫通所作。」
「珍圭」註：「杜子春云：珍當為鎮，以徵召守國諸侯，若今時征郡守以竹使符也。玄謂珍圭，王使之瑞節，如今時使者持節矣。」疏：「持節，即子春所云竹使符也。」高帝紀註：「節以毛為之，上下相重，取象竹節，將命者持之以為信。」武帝紀：「征和元年，更節加黃旄。」光武紀註：「節所以為信，以竹為之，柄長八尺，以旄牛尾為其眊三重。」馮衍與田邑書：「今以一節之任，建三軍之威，豈特寵其八尺之竹、氂牛之尾哉！」
「牙璋」註：「鄭司農云：以牙璋發兵，若今時以銅虎符發兵。」疏：「銅虎，竹使符，漢時皇帝使者之瑞節。」
漢齊王傳：「魏勃紿召平曰：王欲發兵，非有漢虎符驗也。」吳王傳：「弓高侯責膠西王曰：未有詔虎符，擅發兵擊義國。」嚴助傳：「上曰：新即位，不欲出虎符發兵郡國。乃遣助以節發兵會稽，會稽守欲距法，不為發。」
司服「韋弁服」註：「韋弁，以襪韋為弁，又以為衣裳。今時伍伯緹衣，古兵服之遺色。」疏：「鄭襪為赤色，韋猶以為疑，故舉漢事以為況。言伍伯者，伍，行也；伯，長也，謂宿衛者之行長。」見服?赤之衣，是古兵服赤色遺象，至漢時，是其兵服赤之驗也。
「奠衣服」註：「今坐上魂衣也。」疏：「守祧云：遺衣服藏焉，至祭祀之時，則出而陳於坐上。」
冢人「丘封之度」註：「王公曰丘，諸臣曰封。」漢律曰：「列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差。」疏：「周禮丘封高下樹木之數無文，以漢法況之也。」
「職喪」註：「國之喪禮喪服、士喪、既夕、士虞今存者，其餘則亡。」疏：「儀禮三千條，漢興，惟得十七篇，高堂生所傳，即今儀禮是也。」
大司樂「成均」註：董仲舒云：「成均，五帝之學。」疏：「董仲舒作春秋繁露。繁，多。露，潤。為春秋作義。潤，益處多。」
「弛縣」註：「弛，釋下之，若今休兵鼓之為。」疏：「樂縣在於虡，釋下之，與兵鼓縣之於車上。休亦釋下之，義相似，故舉今以況古。」
樂師「帗舞」註：「帗，析五采繒，今靈星舞子持之是也。」「皇舞」註：「皇，雜五采羽，如鳳皇色，持以舞。」疏：「漢世鳳皇數出五色。」
「行以肆夏，趨以采薺。」註：「鄭司農云：人君行步，以肆夏為節。趨疾於步，則以采薺為節。若今時行禮於太學，罷出以鼓陔為節。」
大胥「掌學士之版，以待致諸子。」註：「鄭司農云：版，籍也。今時鄉戶籍，世謂之戶版。」卿大夫之諸子，則案此籍以召之。漢大樂律曰：卑者之子不得舞宗廟之酎。除吏二千石到六百石，及關內侯到五大夫子，先取適子高七尺已上，年十二到年三十，顏色和順，身體修治者，以為舞人，與古用卿大夫子同義。疏：「漢法，卑者之子不得舞宗廟之酎，則元士之子不入，故知卿大夫之諸子也。」月令四月云：「天子與群臣飲酎。」鄭注云：「酎之言醇，謂重釀之酒。春酒至此始成，作此酎，亦謂重釀之酒，祭宗廟而用之，祭末有相飲之法。」漢紀注云：「漢承秦爵二十等，五大夫九爵，關內侯十九爵，列侯二十爵。」宗廟舞人用貴人子弟，與周同，故引以為證。「十二」誤，當雲「二十至三十」。卿大夫國中自七尺以及六十。案韓詩二十從役，與國中七尺同，是七尺為二十矣，不得為十二也。
小師「簫管」註：「簫，編小竹管，如今賣飴餳所吹者。管如笛而小，並兩而吹之，今大予樂官有焉。」
鞀註：如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊。疏：「後鄭解鞀，依漢法而知。」
鍾師「祴夏」註：杜子春云：「祴讀為陔鼓之陔。」疏：「漢有陔鼓之法。」樂師註：鼓陔見上。笙師「笛管、舂牘、應雅」註：鄭司農云：「舂牘以竹大五六寸，長七尺，短者一二尺，其端有兩空，髹畫，以兩手築地。應長六尺五寸，其中有椎。雅狀如漆筒而弇口，大二圍，長五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩紐。」疏：畫。杜子春讀笛為蕩滌之滌，今時所吹五空竹笛。疏：此皆約漢法知之。
旄人「教舞散樂」註：散樂，野人為樂之善者，若今黃門倡矣。疏：不在官之員內，謂之為散。漢倡優之人，亦非官樂之內，故舉以為說也。
漢禮樂志：成帝時，鄭聲尤甚，黃門名倡丙強、景武之屬，富顯於世。藝文志：黃門倡車忠等歌詩十五篇。
占夢註：以日月星辰占夢者，其術則今八會其遺象也，用占夢則亡。疏：按堪輿大會有八，小會亦有八。
大祝「六曰說」註：董仲舒救日食，祝曰：「炤炤大明，瀸滅無光，奈何以陰侵陽，卑侵尊？」是之謂說也。「九祭」註：鄭司農云：「衍祭，羨之道中，如今祭殤無所。」「王命九拜」註：杜子春云：「奇讀為奇偶之奇，謂先屈一膝，今雅拜是也。」或云：「奇讀曰倚，倚拜謂持節持戟拜，身倚之以拜。」鄭司農云：「褒拜，今時持節拜是也。肅拜，但俯下手，今時撎，於至反。即今之揖是也。」疏：儀禮鄉飲酒賓客有撎入門之法，推手曰揖，引手曰撎。
左傳郤至敢肅使者。註：肅手至地，若今撎。字林云：「舉首下手也。」漢何武舉方正，所舉者召見，盤辟雅拜，有司以為詭眾虛偽。
小祝「置銘」註：「鄭司農云：銘，書死者名於旌，今謂之柩。」疏：「漢時謂銘為柩。」
「設道齎之奠」註：「杜子春云：齎當為粢，道中祭也。漢儀每街路輒祭。」疏引漢法為證。後鄭不從者，按既夕禮祖廟之庭禮，道中無祭法。
甸祝「禂牲」註：「今侏大字也。」疏：「今漢時人傍侏，是侏大之字。」司巫「掌巫降之禮」註：「巫，下神之禮。今世或死，既斂，就巫下□其遺禮。」疏：「郊特牲鄉人□，鄭注云：□，強鬼。彼逐疫癘之事，此□當家之鬼，非強鬼也。」
「女巫」註：「歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。」疏：「一月有三巳，據上旬之巳而為袚除之事，見今三月三日水上戒浴是也。」
大史「正歲年以序事」註：「中數曰歲，朔數曰年。中朔大小不齊，正之以閏，若今時作曆日矣。」「抱天時」註：「鄭司農云：大史主抱式以知天時，處吉凶。」疏：「據當時占文謂之式，以其見時候有法式，故謂載天文者為式。」藝文志有羨門式法。
馮相氏「十有二歲」註：「歲謂大歲，歲星與日同次之月，斗所建之辰。樂說說歲星與日常應大歲月建以見。然則今歷大歲非此也。」疏：「以今歷大歲，歲星北辰，大歲無跳辰之義，非此經大歲者也。」會天位註：「合此歲、日、月、辰、星、宿五者，以為時事之候，若今曆日大歲在某月某日某甲朔日直音值某也。」
保章氏「星土」註：「堪輿雖有郡國所入度，非古數也。今其存可言者，十二次之分也。星紀，吳、越也。玄枵，齊也。娵訾，衛也。降婁，魯也。大梁，趙也。實沈，晉也。鶉首，秦也。鶉火，周也。鶉尾，楚也。壽星，鄭也。大火，宋也。析木，燕也。此分野之妖祥，主用客星彗孛之氣為象。」疏：「古黃帝時堪輿亡，後代有作堪輿者，非古數。雖非古數，時有可言者。」
占夢註：天地之會，建厭所處之日辰。疏：「堪輿天老曰：假令正月陽建於寅，陰建在戍。張逸問厭對之義，答曰：案堪輿黃帝問天老事云：四月陽建於巳，破於亥；陰建於未，破於癸，是為陽破陰，陰破陽。故四月有癸亥，為陰陽交會，十月丁巳為陰陽交會。」藝文志：堪輿金匱十四卷。註：「許慎云：堪，天道。輿，地道也。」「十有二歲」註：「歲星為陽，右行於天。大歲為陰，左行於地。十二歲而小周。其妖祥之占，甘氏歲星經，其遺象也。」
「五雲之物」註：鄭司農云：「以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。」疏：「蓋據陰陽。」書
內史「凡四方之事書，內史讀之。」註：「若今尚書入省事。」疏：「漢法，奏事讀之，故舉以況之也。」
霍光傳：「尚書令讀奏，
以方出之。」註：杜子春云：「方，直謂今時牘也。」疏：「古時名為方，漢時名為牘，故舉以說之。」
「外史達書名」註：「古曰名，今曰字。使四方知書之文字，得能讀之。」疏：「聘禮記云：百名以上，書之於策；不滿百名，書之於方。古者之文字少，直曰名。後代文字多，則曰字。字者，滋也，滋益而多，故更稱曰字。」
「御史掌贊書」註：「贊為辭，若今尚書作詔文。」疏：「謂若今出詔敕之書。」
續漢百官志：尚書侍郎三十六人，一曹有六人，主作文書起草。安帝時，陳忠上疏薦周興曰：「諸郎多文俗吏，鮮有雅材，每為詔文，宣示內外，轉相求請，或以不能，而專己自由，辭多鄙固。」乃拜興尚書郎。「巾車」註：「纓，今馬鞅。」
「容蓋」註：鄭司農云：「容謂幨車，山東謂之裳幃，或曰潼容。」玄謂蓋如今小車蓋也。疏：「此舉漢法小車有蓋以況周。」
「翟車有握」註：「有握則此無蓋矣，如今軿車是也。」疏：「漢法軿車無蓋，故舉以況之。」
「蒲蔽」註：「鄭司農云：謂嬴蘭車，以蒲為蔽，天子喪服之車。漢儀亦然。」疏：「漢時有嬴長蘭乘，不善之車，故舉以說之也。」
「藩蔽」註：「藩，今時小車藩，漆席以為之。」
「良車散車」註：「不在等者，謂若今輜車後戶之屬，作之有功有沽。」疏：「漢時輜車與古者從軍所載輜重財貨之車，皆車後開戶，故舉以說之。」「典路」註：「漢朝上計律，陳屬車於庭。」疏：「漢朝集使上計律。法謂上計會之法。」
安帝紀：「永初四年春正月元日，會，徹樂，不陳充庭車。」註：「每大朝會，必陳乘輿法物車輦於庭，以年飢，故不陳。」
「司常九旗之物名各有屬。」註：「屬，謂徽識也。大傳謂之徽號。」「令城門僕射所被，及亭長著絳衣，皆其舊象。」疏：「引今漢法，欲見古有此物，遺及漢時也。」「司爟」註：「爟讀如予若觀火之觀。今燕俗名湯熱為觀，則爟火謂熱火與？」
司甲註：「甲，今之鎧也。」疏：「今古用物不同，其名亦異，古用皮謂之甲，今用金謂之鎧，從金為字也。」
「司戈盾」註：「戈，今時句孑戟。」疏：「漢時見戈有旁出者為句孑，亦名胡孑，故號戈為胡孑戟也。」「句」，古侯字。
大司馬「師帥執提」註：「鄭司農云：提謂馬上鼓，有曲木提持鼓立馬髦上者，故謂之提。」疏：「據當時已有單騎，舉以況周，其實周時皆乘車，無輕騎法也。」
曲禮：「前有車騎，則載飛鴻。」正義：「古人不騎馬，經典無言騎者，今言騎者，當是周末時禮。」左傳正義：「六國之時，始有單騎，左師展將以公乘馬而歸，此騎馬之漸也。」
「誓民」註：「誓以犯田法之罰也。誓曰：無干車，無自後射。」疏：「此據漢田律而言。」
「左右和之門」註：「軍門曰和，今謂之壘門，立兩旌以為之。」疏：「漢時軍壘為門，名曰壘門，與古和門同，故舉為說。」
「司勛祭於大烝」註：「今漢祭功臣於廟庭。」疏：「引漢法，欲見古者祭功臣在廟庭也。」
漢舊儀：「宗廟祭功臣四十人，食堂下，惟御仆滕公祭於廟門外塾。」
「加田」註：「鄭司農云：祿田亦有給公家之賦貢，若今時侯國有司農少府錢穀矣。」疏：「漢法谷入司農，錢入少府，故舉以為況。」掌固「設其飾器」註：「兵甲之屬，今城郭門之器亦然。」疏：「漢時城郭門守器所飾，亦若今城郭門傍所執矛戟，皆有幡飾之等。」
挈壺氏「分以日夜」註：「異晝夜漏也。」漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之間有長短焉。大史立成法，有四十八箭。疏：「馬氏云：漏凡百刻，春秋分，晝夜各五十刻；冬至，晝則四十刻，夜則六十刻。夏至，晝六十刻，夜四十刻。鄭注堯典云：日中者，日見之漏，與不見者齊。日長者，日見之漏五十五刻，於四時最長也。夜中者，日不見之漏，與見者齊。日短者，日見之漏四十五刻，於四時最短。此與馬義異。以其馬雲春秋分晝夜五十刻，據日見之漏，若兼日未見、日沒後五刻，晝五十五刻，夜四十五刻。若夏至晝六十刻，通日未見、日沒後五刻，則晝六十五刻，夜三十五刻。一年通閏有三百六十五日四分日之一，四時之間九日有餘，較一刻為率。雲大史立成法有四十八箭者，此據漢法而言，則以器盛四十八箭，箭各百刻，以壺盛水，懸於箭上，節而下之水，水淹一刻，則為一刻。四十八箭者，蓋取倍二十四氣也。」書正義：漢初，率九日增減一刻，和帝時，霍融始請改之。鄭注書緯考靈曜仍雲九日增減，猶未覺誤也。
續漢歷志：「永元十四年詔曰：今官漏以計率分昏明，九日增減一刻，違失其實。大史待詔霍融上言：不與天相應。」令下晷景漏刻四十八箭，立成式，官府當用者，計吏到班，予四十八箭。
「射人射牲」註：「今立秋有貙劉雲。」疏：漢時苑中有貙劉，即爾雅「貙似貍」。劉，殺也。雲立秋貙殺物。
武帝紀「?五日」註：如淳曰：「漢儀註：立秋貙?。」蘇林曰：「?，祭名。貙，虎屬。常以立秋日祭獸，王者亦以此日出獵，還以祭宗廟，故有貙?之祭。」顏師古曰：「續漢書作貙劉，?、劉義通。」法言「?臘」註：「?，八月旦也。今河東俗奉以為大節，祭祀先人也。」「羅氏」註：「今俗放火張羅，其遺教。」疏：「漢之俗，間在上放火，於下張羅丞之，以取禽獸，是周禮之遺教。」
「羅春鳥」註：「若今南郡黃雀之屬。」
「方相氏」註：「冒熊皮者，以驚敺疫厲之鬼，如今?頭也。」「敺方良」註：「天子之槨，柏黃腸為里，而表以石焉。」疏：「引漢法為證。」
「霍光傳」註：如淳曰：「漢儀註：天子陵中明中高丈二尺四寸，周二丈，內梓宮，次楩槨，柏黃腸題湊。」蘇林曰：「柏木黃心，故曰黃腸。」
「大仆大寢之門外」註：「大寢，路寢也。其門外，則內朝之中，如今宮殿端門下矣。」
「達窮者與遽令」註：鄭司農云：「窮，謂窮冤失職，則來擊此鼓以達於王，若今時上變事擊鼓矣。」「遽，傳也，若今時驛馬軍書當急聞者，亦擊此鼓。」
「前驅」註：「前驅，如今道引也。」
「小臣燕出入則前驅」註：「燕出入，若今游於諸觀苑。」疏：「引漢法證之。」
「隸仆掌蹕宮門之事」註：「鄭司農云：蹕，謂止行者清道，若今時儆蹕。」
弁師「延紐」註：「延，冕之覆在上，是以名焉。紐，小鼻在武上，笄所貫也。今時冠卷當簪者，廣袤以冠?，其舊象與？」疏：「古之紐，武笄貫交處，若今漢時冠卷當簪所貫
者，於上下之廣及隨?之袤，以冠?者貫簪之處，當冠?之中央，是周冕垂紐於武貫笄之舊象。」以無正文，故云「與」以疑之。凡冕體，周禮無文，叔孫通作漢禮器制度，取法於周，今還取彼以釋之。案彼文「凡冕以版廣八寸，長尺六寸，以上玄下朱」覆之，乃以五彩繅繩貫五采玉，垂於延前後，謂之「邃延。」
「繅斿」註：「鄭司農云：繅當為藻。繅，古字也。藻，今字也。同物同音。」
「會五采」註：「鄭司農云：沛國人謂反紒為?。玄謂會讀如大會之會。」疏：「漢歷有大會、小會，取會聚之意。」「玉璂」註：「璂讀如薄借綦之綦。綦，結也。」疏：漢時有「薄借綦」之語，故讀從之，亦取結義。「薄借」之語未聞。
司戈「盾設藩盾」註：「藩盾，盾可以藩衛者，如今之扶蘇與？」疏：舉漢法以況之。
司弓矢枉矢註：枉矢者，取名變星，飛行有光，今之飛矛是也。疏：案援神契云：「枉矢射慝。」考異郵曰：枉矢精，狀如流星，蛇行有尾，見天文志曰：狀大流星。是其妖變之星，行時有光。漢時名此矢為飛矛，故舉以為說也。
廋人註：鄭司農云：「散讀為中散大夫之散。」
圉師註：杜子春讀椹為齊人言鐵椹之椹。
職方氏天下之圖註：天下之圖，如今司空輿地圖也。疏：大司徒掌九州，不言夷狄，九州之內有邦國，故以郡國言之。此職方兼主夷狄，夷狄中漢時不置郡國，惟置校尉掌之，故此注亦不言郡國也。
司圜註：鄭司農云：圜土謂獄城也。今獄城圜。疏：東方主規，規主仁恩，凡斷獄以仁恩求出之，故圜也。
司隸註：隸，給勞辱之役者。漢始置司隸，亦使將徒治道溝渠之役，後稍尊之，使主官府及近郡。疏：以漢時司隸官與周同，故舉以為況也。
萍氏註：今天問，萍號作苹。疏：離騷有天問篇，天不可問，故以天問為名。
冥氏註：鄭司農云：「冥讀為冥氏春秋之冥。」疏：冥氏作春秋，書名若晏子、呂氏春秋之類，取其音讀也。漢儒林傳：堂溪惠授泰山冥都，都與筦路又事顏安樂，故顏氏復有筦、冥之學。冥氏春秋即冥都也。疏恐誤。
「薙氏」註：鄭司農云：「今俗間謂麥下為夷下，言芟夷其麥，以其下種禾豆也。」
「蟈氏」註：「蟈，今御所食蛙也。」
霍山曰：「丞相擅減宗廟羔莵蛙。」
「伊耆氏」註：「今姓有伊耆氏也。」大司寇「兩劑」註：「劑，今劵書也。」
「欲有復於上」註：「復猶報也。報之者，若上書詣公府言事矣。」
「以邦成弊之」鄭司農云：「邦成，謂若今時決事比也。」疏：「若今律，其有斷事，皆依舊事斷之，其無條，取比類以決之，故云決事比也。」
晉志：「漢時決事，集為令甲以下三百餘篇。」
小司寇「讀書則用法」註：鄭司農云：「如今時讀鞫已乃論之。」疏：「鞫謂劾囚之要辭，讀已乃論其罪也。」
「八辟」註：鄭司農云：「議親，若今時宗室有罪先請是也。議賢，若今時廉吏有罪先請是也。議貴，若今時吏墨綬有罪先請是也。」疏：「漢法，丞相、中二千石，金印紫綬。御史大夫、二千石，銀印青綬。縣令六百石，銅印墨綬。」
「前王而辟」註：鄭司農云：「小司寇為王道辟除奸人也，若今時執金吾下至令尉奉引矣。」疏：「漢時執金吾及令尉為帝奉引，猶如小司寇為王導，故引以為況。」士師「五禁」註：「古之禁書亡矣。今宮門有符籍，官府有無故擅入，城門有離載下帷，野有田律，軍有囂?夜行之禁，其觕可言者。」疏：「舉漢法以況之，在車離耦，載而下帷，恐是奸非，故禁之。」
「三曰禁」註：「禁則軍禮曰無干車，無自後射」，比其類也。「追胥」註：「胥讀如宿胥之胥，胥謂司搏盜賊也。」疏：「時有夜宿逐賊，謂之胥。」
「士之八成」註：鄭司農云：「八成者，行事有八篇，若今時決事比。」疏：「凡言成者，皆舊有成事品式，後人依而行之。決事，依前比類決之。」
「邦汋」註：鄭司農云：「斟酌盜取國家密事，若今時刺探尚書事。」疏：「漢時尚書掌機密，有刺探尚書密事，斟酌私知，故舉為況也。」
「詔司寇」註：「若今曰聽正法解也。」
「傅別」註：故書「別」為「辯」。鄭司農云：「傅或為符，辯讀為風別之別，若今時市買為劵書以別之，各得其一，訟則案劵以正之。」
「鄉士辯其獄訟，異其死刑之罪而要之。」註：「要之，為其罪法之要辭，如今劾矣。」疏：劾，實也。
左傳疏：「漢世名斷獄為劾。」
「士師受中協日。」註：鄭司農云：「協，和合支幹善日，若今時望後利日也。」「士師受中，若今二千石受其獄也。」疏：「漢時受二千石祿稟郡守之等，受在下已成之獄。」利日，即合刑殺之日。三公若有邦事，則為之前驅而辟。註：鄭司農云：鄉士為三公道也，若今時三公出城。郡督郵，盜賊道也。疏：郵謂郵行往來，盜賊謂舊為盜賊，即不良之人。故郡內督察郵行者，是盜賊之人使之道，以況古鄉士為道相類也。
訝士有治於士者造焉。註：如今郡國亦時遣主者吏詣廷尉議者。疏：漢時獄官號廷尉。
四方有亂獄，則往而成之。註：猶呂步舒使治淮南獄。疏：呂步舒明春秋公羊，為丞相長史。淮南王反，武帝詔使宗正劉德與步舒窮驗其事。
朝士外朝之法註：雉門設兩觀，與今之宮門同。疏：舉漢以況周，
今司徒府有天子以下大會殿，亦古之外朝哉。疏：舉漢法況義。
得獲貨賄、人民、六畜者註：鄭司農云：若今時得遺物及放失六畜，持詣鄉亭縣廷，大者公之，大物沒入公家也。小者私之，小物自畀也。
期外不聽註：鄭司農云：若今時徒論決滿三月不得乞鞫，
有判書註：鄭司農云：「謂若今時辭訟有劵書者為治之。」犯令者註：若今時加貴取息。坐臧
殺之無罪。註：鄭司農云：若今時無故入人室宅廬舍，上人車船，牽引人慾犯法者，其時格殺之無罪。疏：先鄭舉漢賊律云：晉志：魏李悝著法經，其律始於盜賊。鹽鐵論：一尺四寸之律，古今一也，或以治，或以亂。
司民皆書於版。註：版，今戶籍也。
司刑註：今東西夷或以墨劓為俗，古刑人亡逃者之世類與？宮，若今宦男女也。鄭司農云：「漢孝文帝十三年除肉刑。」疏：宦男女即宮人婦女及奄人，使守內合者也。文帝赦肉刑，所赦者唯赦墨、劓與刖三者，其宮刑至隋乃赦也。書呂刑正義：漢除肉刑，除墨、劓、剕耳，宮刑猶在。隋開皇之初，始除男子宮刑，婦人猶閉於宮，
詔刑罰法，處其所應，不如今律家所署法矣。
司刺三宥註：鄭司農云：「過失，若今律過失殺人不坐死。」玄謂識，審也。不審，若今仇讎當殺甲，見乙誠以為甲而殺之者。過失，若舉刃欲斫伐而軼中人者。遺忘，若間帷薄忘有在焉者，而以兵矢投射之。疏：甲乙者，興喻之之義。三赦註：鄭司農云：「幼弱老旄，若今時律令，年未滿八歲，八十以上，非手殺人，他皆不坐。」
司約丹圖註：丹圖，未聞。或有雕器簠簋之屬，有圖象者與？今俗語有鐵劵丹書，豈此舊典之遺言與？
職金楬而璽之註：鄭司農云：「今時之書，有所表識，謂之楬櫫。」疏：「楬即今之板。」
「金罰」疏：「夏侯、歐陽說云：墨罰疑赦，其罰百率，古以六兩為率。古尚書說百鍰，鍰者，率也，一率十一銖二十五分銖之十三也，百鍰為三斤。鄭玄以為古之率多作鍰。」
蕭望之傳：「張敞曰：甫刑之罰，小過赦，薄罪贖，有金選之品。」註：「選音刷，字本作鋝，鋝即鍰也，其重十一銖，二十五銖之十三，一曰重六兩，
用金石。」註：作槍雷音誄。「椎槨宅耕反。」「之屬」疏：「皆謂守城御捍之具。」
「司屬掌任器貨賄，入於司兵」註：「鄭司農云：若今時傷殺人所用兵器。」「盜賊臧加責，沒入縣官。」疏：「加責者，即今時倍臧。」
「其奴」註：「鄭司農云：今之為奴婢，古之罪人也。玄謂奴從坐而沒入縣官者。」疏：漢時名官為縣官，非謂州縣也。
史記索隱云：「夏家王畿內名縣內，即國都也。王者官天下，故曰縣官。」
「司圜任之以事」註：「鄭司農云：若今時罰作矣。」史記馮唐傳：「雲中守魏尚削其爵，罰作之。」
「掌戮」註：「斬以?鉞，若今要斬也。殺以刀刃，若今棄市也。」「宮者使守內」註：「以其人道絕也，今世或然。」
「野廬氏比修除道路者」註：「比較治道者名，若今次金敘丈功。」疏：「謂漢時主役之官，官名次金敘，主以丈尺賦功。」
「凡道禁」註：「禁謂若今絕蒙大巾，持兵杖之屬。」疏：「古時禁書亡，故舉漢法而言也。」蠟氏「置楬焉」註：「鄭司農云：今時楬櫫是也。有地之官，有部界之吏，今時鄉亭是也。」
司寤氏「掌夜時」註：「夜時，謂夜晚。早，若今甲乙至戌。」疏：「甲乙則早時，戌亥則晚時也。」疏：「以戊為戌，誤。甲乙至戊，謂夜有五更。」西域傳：「杜欽曰：斥候士五分夜擊刁斗自守，一夜有五更，故分而持之。」天文志有甲夜乙夜。袁宏漢舊儀：「晝漏盡，夜漏起，省中用火。」「中黃門闕五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，相傳授，守火闕內戶外。」「鼓五止，宮中衛官城門擊刁斗，傳五夜，百官各徼直符行，衛士周廬擊木柝，唯呼備
夜士。」註：「主行夜徼候者，如今都候之屬。」疏：「行夜來往周旋，謂徼候者。」
司烜氏「以鑒取明水於月。」註：「鑒，鏡屬，取水者，世謂之方諸。」疏：「漢世謂之方諸。」
「明竁」註：「若今楬頭，明書其罪法也。」
條狼氏「執鞭以趨辟」註：「趨而辟行人，若今卒辟車之為。」庶氏「毒蠱」註：「賊律曰：敢蠱人及教令者棄市。」
薙氏「春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之。」註：「萌之者，以茲其斫其生者。夷之，以鉤鐮迫地芟之也，若今取菱矣。」疏：「漢時茲其，即今之鋤也。」
「蟈氏」註：「齊、魯之間謂蛙為蟈。」
「伊耆氏齒杖」註：「鄭司農云：今時亦命之為工杖。」
大行人「諭書名」註：書名，書之字也。古曰名。聘禮曰：「書名以上。」小行人「秋獻功」註：「若今計文書斷於九月，其舊法。」「管節」註：「如今之竹使符也。」
「賻補」註：「鄭司農云：若今時一室二屍，則官與之棺也。」司儀「旅擯」註：「旅讀為鴻臚之臚。」
行夫「傳遽」註：「傳遽，若今時乘傳騎驛而使者也。」
掌訝次於舍門外註：「次，如今官府門外更衣處。」疏：「舉漢法以況之，即今門外亦然。」
考工記註：胡，今匈奴鮑書或為「鞄」，蒼頡篇有「鞄□」。疏：「藝文志：蒼頡有七章，秦丞相李斯所作，鞄□是其一篇，內有治皮之事，故引為證也。」
「既建而迆」註：「鄭司農云：迆，讀為倚移從風之移。」疏：司馬長卿上林賦云：
「戚速。」註：「齊人有名疾為戚者。」
「終古」註：「齊人之言終古，猶言常也。」
「?」註：「鄭司農云：?讀為旃仆之仆，謂伏兔也。」疏：「伏兔，漢時名，今人謂之車屐是也。」
輪人「三材」註：「今世轂用雜榆，輻以檀，牙以橿也。」疏：「鄭舉今世所用木為此三者。」
「牙也者」註：「鄭司農云：謂輪?也，世間或謂之罔。」
「視其綆」註：「鄭司農云：綆讀為關東言餅之餅。」疏：「依俗讀也。」
「察其菑」註：「鄭司農云：菑讀如雜廁之廁，泰山平原所樹立物為菑，博立梟棋亦為菑。」疏：「史游章：分別部居，不雜廁，博戲時，立一子於中央，謂之梟棋。」
「為之弱」註：「今人謂蒲本在水中者為弱。」疏：「史游章云：蒲蒻蘭席，謂取蒲之本在水者為席。」「?」
註：鄭司農云：「蜀人言?曰?。」
「弓」註：「蓋橑也。」疏：「漢世名蓋弓為橑子也。」
輈人「?其牛後」註：鄭司農云：「關東謂紂為?。」
築氏「為削」註：「今之書刀。」疏：「古者未有紙筆，則以削刻字，至漢雖有紙筆，仍有書刀，是古之遺法也。」漢書刀筆吏註：「刀所以削書，古者用簡牒，故吏皆以刀筆自隨。」
冶氏「戈廣二寸」註：戈，今句孑戟也，或謂之「雞鳴」，或謂之「擁頸」。「鋌」讀如麥秀鋌之鋌。疏：「據漢法而言，漢時見胡橫之句孑戟。雞鳴者，以其胡似雞鳴故也。擁頸者，以其胡曲，故謂之擁頸，有此數名也。」
「倨句」註：「俗謂之曼胡，似此。」疏：「胡外廣而本寬，曼胡然。」案莊公四年左氏傳：「楚武王荊屍，授師子焉以伐隨。」註：「孑，句孑。凡戟而無刃，秦、晉之間謂之子，或謂之鏖；吳、揚之間謂之伐。」東齊、秦、晉之間，其大者謂之曼胡，其曲者謂之句子。「曼胡
重三鋝」註：「許叔重說文解字云：鋝，鍰也。今束萊稱或以大半兩為鈞，十鈞為環，環重六兩大半兩。鍰、鋝似同矣，則三鋝為一斤四兩。」疏：「鋝、鍰輕重無文，故王肅之徒皆以六兩為鍰，是以鄭引許氏及東萊稱為證也。」「戟」註：「今三鋒戟也。」疏：「三鋒者，見此經言援言胡，又言刺。」
「桃氏謂之下制」註：「下制長二尺，重一斤一兩三分兩之一，此今之匕首也。」疏：「漢時名此小劍為匕首也。」
「鳧氏鍾縣謂之旋」註：「今時旋有蹲熊、盤龍、辟邪。」疏：「舉漢法，鍾旋之上，以銅篆作蹲熊及盤龍、辟邪。辟邪亦獸名，古法亦當然也。」
「篆間謂之枚」註：「今時鐘乳俠鼓與舞，每處有九，面三十六。」疏：「舉漢法一帶有九，古法亦當然。鐘有兩面，面皆三十六也。」
「栗氏量之以為鬴」註：「鬴，六斗四升也。鬴十則鍾方尺，積千寸，於今粟米法少二升八十一分升之二十二，其數必容鬴，此言大方耳。」疏：「算術有算粟為米之法。」
「畫繢山以章」註：「齊人謂麇為獐。」
「五入為?」註：「?，今禮俗文作爵，言如爵頭色也。」
「㡛氏漚其絲」註：「楚人曰漚，齊人曰涹。」玉人「侯用瓚」註：瓚讀為「?□」之□，作旦反。疏：「醢人職有?食，漢時有膏?。」
「玉多則重，石多則輕」疏：盈不足術曰：「玉方寸，重七兩，石方寸，重六兩。」
「大圭」註：終葵，椎也。相玉書曰：「珽玉六寸，明自炤。」疏：「齊人謂椎為終葵。」
「祼圭」註：瓚如盤，其柄用圭。「有流前」注。
矢人「夾而搖之」註：今人以指夾矢舞衛是也。「梓人顧」註：鄭司農云：「讀為鬜，頭無發之鬜。」疏：「時俗有以無發為鬜。」
「觚三升」註：觚當為「觶」。疏：禮器制度云：「觚大二升，觶大三升。」
廬人「句兵椑」註：齊人謂柯斧柄為裨。
匠人「四阿重屋」註：四阿，若今四注屋。重屋，復笮也。疏：燕禮云：「設洗當東霤。」則此四阿四霤者也。復笮，重承壁材。上林賦「高廊四注，
大扃小扃。」註：大扃，牛鼎之扃，長三尺。小扃，膷鼎之扃，長二尺。疏：此約漢禮器制度知之。
「外有九室」註：九室，如今朝堂諸曹治事處。疏：「據漢法，謂正朝之左右為廬舍者也。」
「宮隅城隅」註：「謂角浮思也。」疏：鄭以浮思解隅者，案漢時雲「東闕浮思災」，言災，則浮思者小樓也。明堂位「疏屏」，注亦云：「今浮思也，刻之為雲氣蟲獸，如今闕上為之矣。」則門屏有屋覆之，與城隅及闕皆有浮思，刻畫為雲氣並蟲獸。
文帝紀：「未央宮東闕罘罳災。」顏師古註：「罘罳，謂連闕曲閣也，以覆重刻垣墉之處，其形罘罳然，一曰屏也。」王莽傳：「遣使壞渭陵、延陵園門罘罳，曰：毋使民復思也。」
「耜廣五寸」註：「古者耜一金，兩人並發之。今之耜歧頭兩金，象古之耦也。」疏：「後漢用牛耕種，故有歧頭兩腳耜，今猶然也。但以牛種用一耜，則畎下布種，與古異矣。」
「堂塗」註：「謂階前，若今令甓祴也。」疏：「漢時名堂塗為令甓祴。令甓則今之?也，祴則?道也。令音零。甓，薄歷反。祴音階。」
車人「一?有半謂之柯」註：「鄭司農云：蒼頡篇有柯?。」車人「為耒」疏：「古法耒下惟一金，不歧頭。先鄭雲耒下歧，據漢法而言。其實古者耒不歧頭，是以後鄭上注亦云今之耜歧頭。」「以其一為之首」註：「首六寸，謂今剛關頭斧。」疏：「漢時斧近刃，皆以剛鐵為之，又以柄關孔，即今亦然，故舉漢法為說也。」
「羊車」註：「羊，善也。善車，若今定張車。」疏：「雖舉當時漢法以曉人，漢世去今久遠，亦未知定張車將何所用，但知在宮內所用，故差小為之，謂之羊車也。」
弓人「茭解」註：「茭讀如齊人名手足掔為骹之骹。」
故剽註：鄭司農云：「剽」讀為「湖漂絮」之漂。疏：時有此語，從俗讀之。
樴脂膏殖敗之殖。疏：若今人頭髮有脂膏者，則謂之殖。
漢制考卷二