漢制考 · 漢制考卷一
宋王應麟撰：
周禮
「胥徒」註：「此民給徭役者，若今衛士矣。」疏：「衛士亦給徭役，故舉漢法況之。」
貢禹傳「諸離宮及長樂宮衛可減太半，寬繇役。」
「膳夫」註：「今時美物曰珍膳。」
「酒人」註：「奄，今謂之宦人。古者從坐男女，沒入縣官為奴，其少才知以為奚，今之侍史官婢。或曰：奚，官女。」疏：「侍史官婢，舉漢法言之。或曰官女者，漢時有此別號。案左氏，晉惠公之女名妾，稱為官女，謂宦事。秦公子亦云宦女也。」
貢禹傳：「諸官奴婢十萬餘人。」
「大府」註：「大府為王治藏之長，若今司農矣。」疏：「漢時司農主府藏，故史游章云：司農、少府，國之淵。」
「司會」註：「司會，主天下之大計，計官之長，若今尚書。」疏：「漢之尚書亦主大計，故舉以況之也。」
成帝紀：「建始四年，罷中書宦官，初置尚書員五人。」
「職內」註：「職內，主入也，若今之泉所入，謂之少內。」疏：漢之少內，亦主泉所入。案王氏漢官解云：「小官嗇夫，各擅其職，謂倉庫少內嗇夫之屬，各自擅其條理所職主。」由此言之，少內藏聚，似今之少府，但官卑職碎，以少為名。
丙吉傳：「少內嗇夫白吉曰：食皇孫亡詔令。」注云：「少內，掖庭主府藏之官也。」
大宰八法註：鄭司農云：「官屬謂六官，其屬各六十，若今博士、大史、大宰、大祝、大樂屬大常也。」疏：「漢始叔孫通為奉常，後改為大常。」
八則註：祿，若今月奉也。疏：「古者祿皆月別給之，漢之月奉亦月給之。」
九職註：「鄭司農云：閒民謂無事業者，轉移為人執事，若今傭賃也。」九賦註：「賦，口率出泉也。今之算泉，民或謂之賦，此其舊名與？」疏：「漢法：民年二十五已上至六十齣口賦錢，人百二十以為算。」
食貨志：董仲舒曰：「田租口賦二十倍於古。」貢禹傳：「古民亡賦算口錢，起武帝征伐四夷，重賦於民，民產子三歲則出口錢，故民重困。宜令兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃算。元帝令民產子七歲乃出口錢。」鹽鐵論曰：「雖三十而以頃畝出稅，加之以口賦更繇之役。」理道要訣：漢高帝每歲人常賦百二十錢，至孝文時省儉，減至四十。武帝事邊費廣，人產子三歲則出口錢。孝宣減人算三十，孝成減四十。光武有產子復以三年之算。
關市山澤謂占會百物。幣余，占賣國中之斥幣，皆末作當增賦者，若今賈人倍算矣。
小宰註：宮刑，在王宮中者之刑。建明布告之。糾猶割也，察也，若今御史中丞。疏：「應劭云：秩千石，朝會獨坐，副貳御史大夫，內掌蘭台圖籍，外督刺史，糾察百寮，故舉漢法況之。」
「八成」註：「鄭司農云：質劑，謂市中平價，今時月平是也。平音病。
傅別、質劑，皆今之劵書也。」
「歲終則令群吏致事」註：「使齎歲盡文書來至，若今上計。」疏：「漢之朝集使謂之上計吏，謂上一年計會文書及功狀也。」「憲禁於王宮」註：「憲謂表縣之，若今新有法令雲。」
「宰夫八職」註：「治要，若歲計也。治凡，若月計也。治目，若今日計也。」
「贊治，若今起文書草也。」疏：「起文書草，乃後判決，是為贊治之法。
治敘，次序官中，如今侍曹。」「伍伯傳吏朝也。」疏：「漢時五人為伍。伯，長也，是五人之長。言傳吏朝者，傳在朝群吏諸官事務於朝也。胥於什長亦然，故舉漢法況之也。」
「書其能者與其良者」註：鄭司農云：「若今時舉孝廉、賢良方正、茂才異等。」疏：孝廉者，謂孝弟廉絜。賢良即經中「良者」，謂有賢行而良善也。雲方正者，人雖無別行，而有方幅正直者也。雲茂才者，漢光武諱「秀」，時號為「茂才」，即經雲「能者也。雲異等者，四科不同，等級各異，故云異等。」
「宮正次舍」註：「次，諸吏直宿，若今部署諸廬者。舍，其所居寺。」
史記秦紀：「衛令曰：周廬設卒甚謹。」西京賦曰：「徼道外周，千廬內傅。」胡廣曰：「衛士於周垣下為區廬。」「幾其出入」註：鄭司農云：「若今時宮中有罪，禁止不得出，亦不得入，及無引籍不得入宮司馬殿門也。」疏：「今時謂漢法。言引籍者，有門籍及引人乃得出入也。又雲司馬殿門者，漢宮殿門每門皆使司馬一人守門，比千石，皆號司馬殿門也。」元帝紀：「令從官給事宮司馬中者，得為大父母、父母、兄弟通籍。」應劭曰：「籍者，為二尺竹牒，設其年紀、名字、物色，縣之宮門，案省相應，乃得入也。」顏師古曰：「司馬門者，宮之外門也。衛尉有八屯，衛候司馬主衛士徼巡宿衛，每面各二司馬，故謂宮之外門為司馬門。」竇嬰傳：「太后除嬰門籍，不得朝請。」王嘉傳：「為郎，坐戶殿門失闌免。」梁孝王傳：「梁之侍中、郎、謁者，著引籍出入天子殿門，與漢宦官亡異。」「凡邦之事蹕」註：鄭司農云：「國有事，王當出，則宮正主禁絕行者，若今時衛士填街蹕也。」疏：「漢儀：大駕行幸，使衛士填塞街巷，以止行人，備非常也。」
宮伯「凡在版者」註：鄭司農云：「版，名籍也，以版為之。今時鄉戶籍謂之戶版。」
「以時頒其衣裘」註：衣裘，若今賦冬夏衣。疏：夏時班衣，冬時班裘。賦，班也，皆賜授之義。
庖人「共祭祀之好羞」註：謂四時所為膳食，若荊州之?魚，青州之蟹胥，雖非常物，進之孝也。疏：鄭見當時有之。集韻：蝑，蟹醢，四夜切。
「外饔饗士庶子」註：士庶子，衛王宮者，若今時之饗衛士矣。
王尊傳：正月行幸曲台，臨饗罷衛士。如淳曰：「諸衛士更盡得代去，故天子自臨而饗之。」和熹鄧後紀：「舊事，歲終當饗遣衛士。」註：蓋寬饒傳歲盡交代，上臨饗罷衛卒，是也。亨人註：爨，今之灶。疏：「周禮、儀禮皆言爨。論語王孫賈云：寧媚於灶。祭法天子七祀之中亦言灶，自孔子已後皆言灶。」
臘人「乾肉」註：大物解肆乾之，謂之乾肉，若今涼州烏翅矣。
瘍醫「五毒」註：今醫方有五毒之藥。
酒正「五齊」註：泛者，成而滓浮泛泛然，如今宜成醪矣。醴，猶體也，成而汁滓相將，如今恬酒矣。盎，猶翁也，成而翁翁然，蔥白色，如今酇白矣。酇，在何反。緹者，成而紅赤，如今下酒矣。沈者，成而滓沈，如今造清矣。疏：「宜成，說以為地名，故曹植酒賦曰：宜成醴醪，蒼梧縹清。」若馬融所云今之宜成，會稽稻米，清似宜成，以為酒名。故劉杳要雅亦以宜成為酒名。二者未知孰是。恬酒，於五齊中為恬，故以恬酒況之。酇白，漢時蕭何所封地名酇。釋文：即今之白醝酒，宜作「醝」，作「酇」，假借也。也。下酒，謂曹床下酒，其色紅赤，故以緹名之。案：鄭下注「五伯緹衣」，亦赤黑色也。造清，漢時造清，熟則滓沈，故以況沈齊也。
三酒註：事酒，酌有事者之酒，其酒則今之醳酒也。昔酒，今之酋久白酒，所謂舊醳者也。清酒，今中山冬釀，接夏而成。疏：事酒，冬釀春成，以漢之醳酒況之。昔為久，酋亦遠久之義，故以漢之酋久白酒況之。但昔酒對事酒為清，若對清酒則為白，故云酋久白酒也。晉語云：味厚寔昔毒酒久則毒也。昔酒為久，冬釀接春，清酒久於昔酒，自然接夏也。中山，郡名，故魏都賦云：醇酎中山，沈湎千日。
四飲註：漿，今之酨漿也。酏，今之粥。酨，昨再反。疏：酨之言載，米汁相載，漢時名為酨漿。內則有黍酏。酏，飲粥稀者之清也。
大祭三貳，中祭再貳，小祭壹貳。汪益之者，以飲諸臣，若今常滿尊也。疏：言益之故常滿，故以漢法況之。
漿人「六飲」註：「涼，今寒粥，若糗飯雜水也。」疏：「案內則飲內有濫無涼。彼鄭云：以周禮六飲較之，則濫，涼也。紀、莒之間，名諸為濫。言諸者，非一之義。內則名涼為濫，參驗相當。」
凌人「治鑒」註：「鑒如甀，大口，以盛冰，置食物於中，以御溫氣。」疏：「漢時名為甀，即今之瓮是也。」
「夷盤」註：「漢禮器制度，大盤廣八尺，長丈二尺，深三尺，漆赤中。」疏：「叔孫通前漢時作漢禮器制度，多得古之周制，故鄭君依而用之也。周謂之夷盤，漢謂之大盤，是別代異名。」喪大記註：「漢禮大盤廣八尺，長丈二，深三尺，赤中，夷盤小焉。」籩人註：「籩，竹器如豆者，其容實皆四升。」疏：「依漢禮器制度而知也。」
「朝事之籩」註：「鮑者，於□室中糗乾之，出於江淮。鱐者，析乾之，出東海。」疏：「鄭以目驗知之，言□室者，謂□土為室，
今河間以北，煮穜麥賣之，名曰逢。」「燕人膾魚方寸，切其腴以啖所貴。」疏：「引漢法證?，亦是熬煮之麥，引時事證脢，亦是腹腴以擬祭，與啖貴者同也。」「饋食之籩」註：「饋食，薦孰也。今吉禮存者，特牲、少牢，諸侯之大夫士祭禮也。」疏：「天子諸侯祭祀之禮亡。」
醢人「饋食之豆，豚拍。」註：鄭大夫杜子春云：「今河間名䐁脅，聲如鍜鎛。」
鹽人「飴鹽註：鹽之恬者，今戎鹽有焉。疏：即石鹽是也。幕人註：帟，王在幕若幄中，坐上承塵。
掌次皇邸」註：鄭司農云：皇羽復上。邸，後版也。玄謂後版，屏風與？染羽象鳳皇羽色以為之。疏：「言後版者，謂為大方版於坐後，畫為斧文。言屏風者，據漢法況之，無正文，故言與以疑之。」
外府：掌邦布之入出。註：布，泉也。布，讀如宣布之布。其藏曰泉，其行曰布，取名於水泉，其流行無不徧。泉始蓋一品，周景王鑄大泉而有二品，後數變易，不復識本制。至漢，唯有五銖久行。王莽改貨而異作，泉布多至十品。今存於民間多者，有貨布、大泉、貨泉。貨布長二寸五分，廣寸，首長八分有奇，廣八分，其圜好徑二分半，足枝長八分，其右文曰「貨」，左文曰「布」，重二十五銖，直貨泉二十五。大泉徑一寸二分，重十二銖，文曰「大泉」，直十五。貨泉，徑一寸，重五銖，右文曰「貨」，左曰「泉」，直一也。疏：漢書食貨志：周景王時，患泉輕，將更鑄大泉。單穆公曰：「不可。」王不聽，鑄大泉，文曰「寶貨」。漢興，為秦泉重難用，更令民鑄榆莢錢。至孝文，有司言榆莢三銖輕，易奸詐，請鑄五銖。至王莽居攝，變漢制，更造大泉，徑寸二分，重一十二銖，文曰「大泉直五十」。又造契刀，形如刀，直五百。又造錯刀，以黃金錯其文，曰「一刀直五千」。與五銖錢凡四品，並行。至莽即真，罷五銖錢，異作泉布，多至十品。其布有大布、次布、弟布、壯布、中布、差布、厚布、幼布、麼布、小布，是為貨十品也。其泉十品者，莽居攝，作大泉、錯刀、契刀；即真作小錢、麼錢、幼錢、布錢、壯錢。天鳳年，更造貨布，與貨錢為十品。莽以劉有金刀，罷契刀、錯刀。從莽至漢末，鄭君時見行此三者，故云今存於民間也。彼文貨布無有奇，廣八分半、足支長八分等十一字，此鄭君目所覿見，以義增之耳。彼大泉直五十，言十五者亦誤，當從五十為正也。王莽之大泉，蓋與景王所鑄大泉亦異也。愚桉：武帝鑄五銖，疏謂孝文作五銖，誤也。
周語：「景王二十一年，鑄大錢。」韋昭註：「錢者，金幣之名，所以貿買物，通財用也。古曰泉，後轉曰錢。單穆公云：古者有母平子，子權母而行。然則二品之來，古而然矣。」鄭君云：「錢始一品，至景王有二品，省之不熟耳。」前、後漢紀：武帝元狩五年，行五銖錢，王莽時廢。光武建武十六年，始行五銖錢。齊孔覬曰：「自漢鑄五銖，至宋文帝，歷五百餘年不變者，輕重可法，得貨之宜也。」
幣齎註：鄭司農云：「齎或為資。今禮家定齎作資。」
司會書契版圖註：書謂簿書。契，其最凡也。版，戶籍也。圖，土地形象，田地廣狹。疏：漢時以簿書記事，至於余物記事，亦謂之簿書，故舉漢法而言也。漢之戶籍，皆以版書之，故以漢法況
職內。凡受財者，受其貳令而書之。註：受財，受於職內，以給公用者。貳令者，謂若今御史所寫下本奏，王所可者。書之，若言某月某日某甲，詔書出某物若干，給某官某事。下，戶嫁反。疏：御史掌贊書，用財者，先奏白於王，王許可，則御史贊王為辭。下職內是其貳，令職內則書之為本案，然後給物與之。
職幣以書揭之。註：鄭司農云：「揭之，若今時為書以著其幣。」著，直略反。
掌皮：「會其財齎」註：齎，所給予人以物曰齎，今時詔書或曰齎計吏。疏：漢時考使謂之計吏，有詔賜與之則曰齎。引之證齎是與人物也。
內宰：「教六宮」註：六宮，若今稱皇后為中宮矣。疏：漢舊儀有此事也。
哀帝紀「中宮」註：「皇后之宮。」
「禁其奇邪」註：「奇邪，若今媚道。」疏：「漢法有官禁，雲敢行媚道者，謂道妖邪巫術以自衒媚，故舉漢法證經。」
「內小臣陰事」註：「陰事，群妃御見之事，若今掖庭令晝漏不盡八刻，白錄所記，推當御見者。」
閽人：「掌守王宮之中門之禁」註：「中門為外，內為中，若今宮闕門。」
女祝「招、梗、禬、禳」註：「四禮唯禳其遺象，今存。」疏：「漢時招梗及?不行，唯禳一禮，漢日猶存其遺象。」
「典婦功物，書而揭之。」註：「鄭司農云：書其賈數而著其物，若今時題署物
內。」司服「褘衣、揄狄、闕狄」註：「今世有圭衣者，蓋三翟之遺俗。」疏：「漢時有圭衣，刻為圭形，綴於衣，是由周禮有三翟，別刻繒綴於衣，漢俗尚有，故云三翟遺俗也。」
「素沙」註：「素沙者，今之白縳也。縳音絹，今作絹字。六服皆袍制，以白縳為里，使之張顯。今世有沙縠者，名出於此。」疏：「素沙為里無文，故舉漢法而言，謂漢以白縳為里，以周時素沙為里耳。」縫人「棺飾」註：「漢禮器制度：飾棺，天子龍、火、黼、黻皆五列，又有龍翣二，其戴皆加璧。」疏：「明天子加數，與喪大記不同之義。」
「翣柳」註：「書曰：分命和仲，度西曰柳谷。度音宅。」疏：濟南伏生書傳文。度亦居也。柳者，諸色所聚，日將沒，其赤兼有餘色，故云柳谷。
吳虞翻奏鄭玄解尚書違失，古大篆「卯」字讀當為「卯」，古「柳」、「卯」同字，而以為昧。追師「副編」註：「副之言覆，所以覆首為之飾，其遺象若今步繇矣，服之以從王祭祀。編，編列發為之，其遺象若今假紒矣，服之以桑也。」疏：「漢之步繇，謂在首之時，行步繇動，此據時目驗以曉古，至今去漢久遠，亦無以知之矣。假紒亦是鄭之目驗以曉古，至今亦不知其狀也。」
續漢輿服志：「皇后入廟，步搖以黃金為山題，貫白珠，桂枝相?，八爵九華，熊、虎、赤羆、天祿、辟邪、南山豐大特六獸。」東觀漢記：「章帝詔東平王蒼以光烈皇后假髻、帛巾各一，衣一篋遺王。」
屨人註：「復下曰舄，褝下曰屨。古人言屨以通於復，今世言屨以通於褝，俗易語反與？」疏：「漢時名復下者為屨，並通得下褝之屨。」
夏采建綏註：「今禮家定作蕤。」疏：「謂今說禮之家，蕤賓在午月，一陰爻生，陰氣委蕤於下，故旌旗之?亦定作蕤也。」媒氏註：「媒之言謀也，謀合異姓使和成者。今齊人名曲□魚列反。曰媒。」
漢書註：孟康曰：「媒，酒教。」顏師古曰：「齊人名曲餅曰媒。」
司門註：司門，若今城門校尉，主王城十二門。疏：都司總監十二門官，故舉漢法況之。
囿人註：囿，今之苑。疏：此據漢法以況古，古謂之囿，漢家謂之苑。大司徒建邦之土地之圖註：土地之圖，若今司空郡國輿地圖。疏：「案漢蕭何收秦圖籍，以知天下阨塞廣遠，至後漢乃有司空郡國地圖。輿者車輿，其前牙曲，地形不可正方，故云輿地圖也。」案：職方亦云「掌天下之圖」，注直雲「如今司空輿地圖」，不雲郡國者，彼以司馬主九畿，並夷狄而言，故不得雲郡國。此經雲「主人民之數」，則唯據九州之內，故此注云郡國也。
武帝元狩六年，御史大夫奏輿地圖，請所立國名，立齊、燕、廣陵三王，淮南王安與左吳等按輿地圖部署兵所從入。疏謂後漢乃有，蓋考之未詳也。光武披輿地圖指示鄧禹。建武十五年，封皇子，大司空上輿地圖。馬援曰：「前披輿地圖，見天下郡國百有六所。」肅宗建初中，案輿地圖，令諸國戶口皆等租入。史記正義：天為蓋，地為輿，故云輿地圖。
皂物註：鄭司農云：「皂物，柞栗之屬，今世間謂柞實為皂斗。」日至之景註：鄭司農云：土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景適與土圭等，謂之地中。今潁川陽城地為然。疏：潁川郡陽城縣是周公度景之處，古蹟猶存。
王朴曰：古者植圭於陽城，以其近洛也。蓋尚歉其中，乃在洛之東偏。開元十二年，遣使天下候影，南距林邑，北距橫野，中得浚儀之岳台，應南北弦，居地之中。司馬公曰：日行黃道，每歲有差，地中當隨而轉移。故周在洛邑，漢在潁川陽城，唐在汴州浚儀。
其食者半，參之一，四之一。註：土均：均邦國地貢輕重之等。其率之也，公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易，必足其國禮俗、喪紀、祭祀之用，乃貢其餘，若今度支經用，余為司農谷矣。疏：據漢法以況之。
保息六註：寬疾，若今癃不可事，不算卒，可事者半之也。疏：漢時癃病不可給事，不算計以為士卒，若今廢疾者也。可事者，謂不為重役，輕處使之，取其半功而已，似今殘疾者也。
正治而致事註：致事，上其計簿。疏：漢時考吏謂之計吏，據其使人也。此言計簿，據其文書也。
宣帝黃龍元年，謂上計簿具文而已。御史察計簿，疑非實者按之。匡衡傳：郡定國界，上計簿，更定圖，言丞相府。貢禹傳：「郡國擇便巧史書，習於計簿，能欺上府者，以為右職。」小司徒「以歲時入其數」註：若今四時言事。疏：漢承周后，皆四時入其數。今時白役簿皆在於冬，代異時殊，故有革別也。
「大比」註：鄭司農云：「五家為比，故以比為名，今時八月案比是也。要謂其簿。」疏：「漢時八月案比而造籍書，周以三年大比，未知定用何月，故以漢法八月況之。」後漢皇后紀：漢法常因八月算人。漢儀注曰：「八月初為算賦。」鄉師「前後之屯」註：鄭大夫讀屯為課殿。疏：當時俗有課殿之語，故讀從之。
鄉大夫「其舍者，國中貴者、賢者、能者、服公事者、老者、疾者皆舍。」註：鄭司農云：「征之者，給公上事也。舍者，謂有復除，舍不收役事也。貴者，謂若今宗室及關內侯皆復也。服公事者，謂若今吏有復除也。老者，謂若今八十、九十復羨卒也。疾者，謂若今癃不可事者復之。」疏：四事皆若今者，並舉漢法況之。鹽鐵論：今寬力役之政，二十三始賦，五十六而免，所以輔耆壯而息老艾也。
「興賢者、能者」註：鄭司農云：「興賢者，謂若今舉孝廉。興能者，謂若今舉茂才。」疏：「孝悌廉絜，人之德行，故以孝廉況賢者。茂才則秀才也，才，人之技藝，故以況能者也。」
黨正以歲時蒞較比。註：鄭司農云：「如今小案比。」疏：「此舉漢法，言小案比，對三年大比為小耳。」族師「春秋祭酺。」註：「酺者，為人物災害之神也。較人職又有冬祭馬步，則未知此世所云蜎螟之酺與？人鬼之步與？蓋亦為壇位如雩禜雲。」疏：「酺不知何神，故舉漢法以況之。但漢時有蜎螟之酺神，又有人鬼之步神，故兩言之。」
封人註：「畿上有封，若今時界矣。」疏：「漢時界上有封樹，故舉以言之。」
急就篇：「頃町界畝畦埒封。」置其紖註：鄭司農云：「紖，著牛鼻繩，所以牽牛者，今時謂之雉，與古者名同。」疏：「自漢以前，皆謂之紖。案少儀云：牛則執紖。紖則紖之別名。」
楅衡註：楅設於角，衡設於鼻，如枷狀也。疏：「漢時有置於犬之上，謂之枷，音加，故舉以況衡。」
鼓人「以金?和鼓。」註：「?，?於也，圜如碓頭，大上小下，樂作鳴之，與鼓相和。」疏：「?於之名，出於漢之大予樂官，其形並出彼文而知之也。」以金鐲節鼓註：鐲，鉦也，形如小鍾，軍行鳴之，以為鼓節。
疏：「形如小鍾者，亦據漢法而言也。」
「以金鐃止鼓」註：「鐃如鈴，無舌有秉，執而鳴之，以止擊鼓。」
疏：「鐃如鈴無舌者，亦約漢法而知也。」
「以金鐸通鼓」註：「鐸，大鈴也。」疏：「亦約漢法知之。」
牛人「共其牛牲之互」註：「互，若今屠家縣肉格。」
「充人展牲」註：鄭司農云：「展，具也。具牲，若今時選牲也。玄謂展牲，若今夕牲也。」疏：「夕牲，此舉漢法以況之。」「丙吉子顯從祠高廟，至夕牲日，乃使出取齋衣。」顏師古註：「未祭一日，其夕展視牲具，謂之夕牲。」
載師「以廛里任國中之地。」註：「廛里者，若今雲邑里居矣。」疏：「異義：公羊十一稅，遠近無差。漢制，收租田有上中下，與周禮同義。」
閭師疏：「劉琰問：夫家之徵與夫布，其異如何？鄭答云：夫家之徵者，田稅，如今租矣。夫布者，如今算斂，在九賦中者也。」遺人「十里有廬，三十里有宿。」註：「廬，若今野候，徒有庌也。宿，可止宿，若今亭有室矣。」疏：「此舉漢法以況義。漢時野路候迎賓客之處，皆有庌舍，與廬相似。漢法十里有亭，有三老人，皆有宮室，故引以為況也。」
保氏「九數」註：「鄭司農云：九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要。今有重差、夕桀。夕音的。句股也。」疏：「方田已下，皆依九章算術而言。今有重差、夕桀、
句股，此漢法增之。馬氏注以為今有重差、夕桀，夕桀亦是算術之名，與鄭異。案今九章以句股替旁要，則旁要，句股之類也。」少儀正義云：「九數之名，書本多誤。儒者所解，方田一，粟米二，差分三，少廣四，商功五，均輸六，方程七，贏不足八，旁要九。雲今有重差、句股者，鄭司農指漢時雲。今世於九數之內，有重差、句股二篇，其重差即與舊數差分一也。去舊數旁要而以句股替之，為漢之九數，即今之九章也。馬融、干寶等更云：今有夕桀，各為二篇，未知所出。」鄭玄傳：「通九章算術。」註：「周公所作也，凡九篇：方田、粟米、差分、少廣、均輸、方程、傍要、盈不足、句股。」馬續傳：「善九章算術。」註：劉徽九章算術：方田一，粟米二，差分三，少廣四，商功五，均輸六，盈不足七，方程八，句股九。並無重差、夕桀。劉徽九章算經序：「伏羲氏始畫八卦，作九九之術，以合六爻之變。記稱隸首作數，周公制禮而有九數，九數之流，則九章是矣。漢北平侯張蒼、大司農中丞耿壽昌皆以善算名世。」蒼等因舊文之遺殘，闕稱刪補，故較其目，則與古或異，而所論者多闕語也。凡望極高，測絕深，而兼知其遠者，必用重差。句股則必以重差為率，故曰重差也。一方田，以御田疇界域，二粟米，以御交質變易；三褒分差也，以御貴賤稟稅；四少廣，以御積冪方圓；五商功，以御功程積實；六均輸，以御遠近勞費；七盈不足，以御隱雜互見；八方程，以御錯糅正負；九句股，以御高深廣遠。梅福傳：齊桓之時，有以九九見者。唐藝文志：劉向九章重差一卷。
調人凡有斗怒者成之。註：鄭司農云：「成之，謂和之也。和之，猶今二千石以令解仇怨，後復相報，移徙之，此其類也。」
媒氏嫁殤註：鄭司農云：「今時娶會是也。」
司市「以次敘分地」註：次，謂吏所治舍，思次、介次也，若今市亭然。疏：舉漢法而言。
張平子西京賦：廓開九市，通闤帶闠，旗亭三重，俯察百隧。周制大胥，今也惟尉。註：漢宮闕疏曰：「長安立九市，其六市在道西，三市在道東。」史記：褚先生曰：「臣為郎，與方士會旗亭下。」
「質劑」註：質劑，謂兩書一札而別之也，若今下手書，言保物要還矣。疏：漢時下手書，即今畫指劵，與古質劑同也。
「思次介次」註：「思次，若今市亭也。介次，市亭之屬別小者也。」「量度者」註：「若今處斗斛及丈尺也。」
「以璽節出入之」汪：「璽節，印章，如今斗簡封矣。」疏：「案漢法，斗簡封，其形方，上有封簡，其內有書，則周時印章上書其物，識事而已。」
左傳正義：「周時印已名璽，但上下通用。」
泉府「以國服為之息」註：「以其於國服事之稅為息也。王莽時，民貸以治產業者，但計贏所得受息，無過歲什一。」疏：「此與周少異。周時不計其贏所得多少，據本徵利。王莽時，雖計本多少為定，及其征科，唯據所贏多少。假令萬泉歲還，贏萬泉，征一千，贏五千，征五百，余皆據利征什一也。」
「司關以節傳出之」註：「傳，如今移過所文書。」疏：傳則過所文書。
文帝十二年，除關無用傳。張晏註：「傳，信也，若今過所也。釋名曰：過所，至關津以示之。或曰傳。」
「掌節、使節皆金也」註：「今漢有銅虎符。」疏：「證：周時節用銅之意。」
「門關用符節」註：符節者，如今宮中諸官詔符也。璽節者，今之印章也。旌節，今使者所擁節是也。「將送者執此節以送行者，皆以道里日時課，如今郵行有程矣，以防容奸，擅有所通也。」疏：符節已下，周法無文，故皆約漢法況之。案太史公本紀：「漢文帝二年九月，初與郡國守相為銅虎符、竹使符。」應劭曰：銅虎符第一至第五，國家當發兵，遣使者至郡國合符，符合乃聽受之。竹使符者，皆以竹箭五枚，長五寸，鐫刻篆書，第一至第五。張宴曰：「符以代古之圭璋，從簡易也。」鄭引之者，欲明漢時銅虎符本出於此也。
後漢杜詩上疏：「舊制，發兵以虎符，其餘徵調，竹使而已。」
遂人夫一廛註：鄭司農云：「揚子云有田一廛，謂百畝之居也。」玄謂廛，城邑之居。王莽時，城郭中宅不樹者，謂不毛，出三夫之布。疏：引莽時事者，證廛是城郭中。里宰以歲時合耦於耡。註：耡者，里宰治處也，若今街彈之室，於此合耦，使相佐助，因放而為名。疏：鄭以漢法況之，漢時在街置室，簡彈一里之民，於此合耦，使相助佐，因放而名耡也。
金石錄：「漢都鄉正街彈碑，在汝州界故昆陽城中，其歲月略可見，蓋中平二年正月，而其額題都鄉正街彈碑，莫知其為何碑也。水經：魯陽縣有南陽都鄉正衛為碑，平氏縣有南陽都鄉正衛彈勸碑，隸釋亦以為衛彈碑，蓋未考此注也。酸棗令劉熊碑云：愍念烝民，勞苦不均，為作正彈，造設門更。
合人耦，則牛耦亦可知也。」疏：周時未有牛耦耕，至漢時搜粟都尉趙過始教民牛耕。今鄭雲合牛耦可知者，或周末兼有牛耦，至漢趙過乃絕人耦，專用牛耦，故鄭兼雲焉。
山海經：后稷之孫叔均始作牛耕。周益公曰：「竊疑耕犁起於春秋之間，故孔子有犁牛之言，而弟子冉耕亦字伯牛。月令季冬出土牛，示農耕早晚。賈誼新書、劉向新序俱載鄒穆公曰：百姓飽牛而耕，暴背而耘。大率在秦、漢之際，何待趙過？過特教人耦犁，共二牛，費省而功倍爾。」
旅師「平頒其興積」註：「縣官征聚物曰興，今雲軍興是也。」疏：「鄭舉漢法況之，興皆是聚積之義也。」
草人「土化之法」註：「化之使美，若泛勝之術也。」疏：漢時農書有數家，泛勝為上，故月令注亦引泛勝。藝文志「農家泛勝之十八篇。音凡。」
稻人「芟夷之」註：「鄭司農說，今時謂禾下麥為夷下麥，言芟刈其禾，於下種麥也。」
跡人「邦田之地政」註：「田之地，若今苑也。」
掌蜃「共白盛之蜃」註：「盛，猶成也，謂飾牆使白之蜃也。今東萊用蛤，謂之義灰雲。」疏：「蜃蛤在泥水之中，東萊人義取以為灰，故以蛤灰為義灰。」
「囿人牧百獸」註：備養眾物也。今掖庭有鳥獸，自熊、虎、孔雀至於狐、狸、鳧、鶴備焉。
「司稼出斂法」註：「斂法者，豐年從正，凶荒則損，若十傷二三，實除減半。」疏：「舉法以況義，謂漢時十分之內傷二分三分，余有七分、八分者。實除減半者，謂就七分八分中為實在，仍減去半不稅，於半內稅之，以凶荒所優饒民法也。」
槁人外內朝冗食註：「外朝，司寇斷獄弊訟之朝也。今司徒府中有百官朝會之殿，雲天子與丞相參決大事焉，是外朝之存者與？內朝，路門外之朝也。冗食者，謂留治文書，若今尚書之屬諸直上者。」疏：「引漢法說之，謂以次當直，留在朝宿，不復須以食供之。冗，散也。外內朝上直諸吏謂之冗吏，亦曰散吏。」
續漢歷志：「熹平四年，馮光、陳晃言曆元不正，詔以群臣會司徒府議。」註：「蔡邕集載：三月九日，百官會府公殿下，東面，校尉南面，侍中、郎將、大夫、千石、六百石重行北面，議郎、博士西面，戶曹令史當坐中而讀詔書。公議，蔡邕前坐侍中西北，近公卿，與光、晃相難問是非焉。」後百官志註：蔡質漢儀曰：「司徒府與蒼龍闕對，厭於尊者，不敢號府。」應劭曰：「丞相舊位在長安時，府有四出東西門耳。國每有大議，天子車駕親幸其殿。殿西王侯以下更衣並存。每歲州郡聽采長吏臧否，民所疾苦，還條奏之，是謂舉謠言。舉謠言者，掾屬令史都會殿上，主者大言某州郡行狀。」周禮外朝干寶注曰：「禮，司徒府中有百官朝會殿。」朝士註：
「今司徒府有天子以下大會殿，亦古之外朝。」
漢制考卷一