韓愈志 · 韓愈行實錄第二

韓愈，字退之，河內修武人，世居縣東北三十里之南陽，居人呼其地曰韓莊，又曰韓村。陳繼儒《偃曝餘談》。六世祖茂，後魏尚書令，封安定王。五代祖均，金部尚書。高祖晙，唐銀青光祿大夫，雅州刺史。曾祖泰，曹州司馬。祖睿素，朝散大夫，桂州都督府長史。李白《李太白集·武昌宰韓公去思頌碑》。父仲卿以文章有名。一夕，夢一烏帽少年，風姿磊落，神仙人也。拜求仲卿，言：「某有文集在建鄴李氏。公當名出一時，肯為我討是文而序之，俾我亦陰報耳！」仲卿諾之。去復回曰：「我曹植子建也！」仲卿既寤，檢鄴中書，得《子建集》，分為十卷，異而序之。即仲卿作也。柳宗元《龍城錄》。為武昌令，有美政。既去，縣人刻石頌德，而李白文其碑。李白《武昌宰韓公去思頌碑》。終秘書郎。皇甫湜《皇甫持正集·韓文公墓銘》。按李白《韓公去思碑》雲南陽人，而愈常自稱昌黎，李翱作愈《行狀》，亦云昌黎人。皇甫湜作《墓誌》，不言鄉貫；作《神道碑》，乃云：「上世嘗居南陽，又隸延州之武陽。」而《舊唐書·愈傳》亦但云昌黎人。《唐書》則雲鄧州南陽人，蓋因李《碑》而加鄧州二字也。然考《漢書·地理志》，有兩南陽，其一河內修武，即《左傳》所謂晉啟南陽也；其一南陽堵陽，即荊州之南陽郡，字與赭同，在唐屬鄧州者也。《元和姓纂》、《唐書·世系表》有兩韓氏，其一漢弓高侯頹當玄孫騫，避亂居南陽郡之赭陽，九世孫河東太守術生河東太守純，純四世孫安之，晉員外郎，二子潛、恬，隨司馬休之入後魏為玄菟太守，二子都、偃，偃生後魏中郎穎，穎生播，徙昌黎棘城；其一則頹當裔孫尋，為後漢隴西太守，世居潁川，生司空稜，後徙安定武安，至後魏有常山太守武安成侯耆，徙居九門，生尚書令征南大將軍安定[1]桓王茂，茂生均，均生晙，晙生仁泰，仁泰生叡素，叡素生仲卿，仲卿生會、介、愈，而中間嘗徙陳留。以此而推，則愈固潁川之族，尋、稜之後，而不得承騫之系矣。而洪興祖所撰《年譜》，但以騫之後世，嘗徙昌黎，遂附《唐書》之說，獨以赭陽為均州，小有不同耳。及其再考二世，而見愈世系之實，則遂諱匿不敢[2]復著仲卿、會、介、愈之名，而直以為不可考。惟方崧卿《增考》，引董逌說，以為騫乃韓瑗、韓休之祖，而愈自出於尋、稜，與二書合。其論南陽，則又雲今孟、懷州皆春秋南陽之地，自漢至隋，二州皆屬河內郡，唐顯慶中，始以孟州隸河南府，建中中，乃以河南之四縣入河陽三城，使其後又改為孟州。今河內有河陽縣，韓氏世居之，故愈每自言歸河陽省墳墓，而女拏之《銘》亦曰「歸骨於河南之河陽韓氏墓」，張籍《祭愈詩》亦云「舊塋盟津北」，則知愈為河內之南陽人，其說獨為得之。愈詩所謂「舊籍在東都，我家本瀍穀」，則必以地近而後嘗徙居耳。但據此則愈與昌黎之韓異派，而每以自稱，則又有不可曉者，豈是時昌黎之族頗盛，故隨稱之？亦若所謂言劉悉出彭城、言李悉出隴西者耶？方又引孔武仲之說，亦同董氏。而王銍以為公生於河中之永樂，今永樂猶有韓文鄉，則其說為已詳。蓋其世系雖有不可知者，然南陽之為河內修武，則無可疑者。蓋朱熹校定《愈集》而為考證如此。陳繼儒《偃曝餘談》曰：「修武縣東北三十里曰南陽，韓文公之故里也。居人呼其地曰韓莊，又曰韓村。愈自上世居此。」按李翱為愈作《行狀》，曰昌黎人，而愈亦嘗自稱昌黎。昌黎，古韓氏通稱。如李必曰隴西，崔必曰博陵，孫必曰樂安耳。今修武之韓莊有愈墓存焉，則愈之為修武人，明矣。按《唐書·地理志》，修武為河北道懷州河內郡之屬。生三子：長會，善清言，有文章，柳宗元《先友記》。與名輩盧東美、張正則、崔造為友，好談經濟之略，嘗以王佐自許，天下士大夫謂之四夔。錢希白《南部新書》。會為夔頭，而善歌妙絕，李肇《國史補》。名最高，以故多謗。柳宗元《先友記》。獨李華愛獎之，而與梁肅、蕭存氣類最親。仲介，為人孝友，一命率府參軍以卒。本集《韓滂墓志銘》。愈其季，生三歲，父歿，養於兄會舍。李翱《李文公集·韓吏部行狀》。會官起居舍人，以大曆十二年夏五月，坐宰相元載黨，貶官韶州刺史。《資治通鑑》卷二百二十五。愈則年十歲，隨遷韶州。會卒，鞠於嫂鄭，辛勤提挈，念寒而衣，念飢而飧，情若所生，誨化諄諄；常撫所生兒指愈而言曰：「韓氏兩世，唯此而已！」昔在韶州之行，受命於兄曰：「爾幼養於嫂，喪服必以朞」本集《祭鄭夫人文》、《祭十二郎文》。蓋自唐制，嫂叔服小功五月也。貞觀中，魏徵、令狐德棻等議嫂叔服，云：「有長年之嫂，遇提孩之叔，劬勞鞠養，情若所生，分飢共寒，契闊偕老。其在生也，愛之同於骨肉；及其死，則推而遠之，求之本原，深所未諭。且事嫂見稱，載籍非一，鄭仲虞則恩禮甚篤，顏洪都則竭誠致感，馬援則見之必冠，孔汲則哭之為位。察其所尚，豈非先覺？嫂叔舊無服，今請服小功五月。」制可。及嫂之歿，愈遵服朞而加隆焉，所以報也。李翱《韓吏部行狀》。 愈七歲好學，能記他生之所習，言出成文。李翱《韓吏部行狀》，皇甫湜《韓文公墓銘》。自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵，《舊唐書》本傳。日記數千百言；李漢《昌黎先生集序》。比長，盡能通《六經》、百家學。《唐書》本傳。大曆、貞元之間，文字多尚古學，效揚雄、董仲舒之述作，而獨孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鑽仰，欲自振於一代，《舊唐書》本傳。而肅尤相知賞。貞元八年，宰相陸贄實知貢舉，試《明水賦》、《御溝新柳詩》，《唐科名記》。以肅之薦，擢愈進士第。本集《與祠部陸員外書》。時年二十五。而故相鄭餘慶亦為延譽，由是知名於時。《舊唐書》本傳。然三試博學宏辭，皆不第。本集《答崔立之書》。 十二年七月，詔以舊相東都留守董晉拜檢校尚書左僕射，同中書門下平章事，汴州刺史，宣武軍節度副大使，知節度事管內支度營田，汴、宋、亳、潁等州觀察處置等使，而愈實從。陸長源自汝州刺史為御史大夫，宣武軍行軍司馬。本集《贈太傅董公行狀》。而愈名德遠出長源之下，以晉之辟，得試秘書省校書郎，為觀察推官。或譏年輩相懸，周願諧之曰：「大蟲老鼠，俱為十二屬相，何怪之有！」人傳為笑。王讜《唐語林》。晉卒，愈從喪出，四日而汴軍亂，乃去依武寧軍節度使張建封。建封辟節度推官，得試太常寺協郎。李翱《韓吏部行狀》。愈發言真率，無所畏避，操行堅正，拙於世務，調四門博士，《舊唐書》本傳。遷監察御史。是時關中旱飢，人死相枕藉，吏刻取怨。而愈列言：「關中，天下根本，民急如是，請寬民徭而免田租之敝。」皇甫湜《韓文公神道碑》。又上章數千言，極論宮市之弊。《舊唐書》、《唐書》本傳。為幸臣所惡，貶連州陽山令。政有惠於下，及愈之去，百姓多稱愈之姓以名其子。李翱《韓吏部行狀》。宋葛立方《韻語陽秋》曰：「韓愈自監察御史貶連州陽山令，所坐之因，傳記各異。《唐書》本傳謂上書論宮市，德宗怒，故貶；李翱《行狀》謂為幸臣所惡，故貶；皇甫湜作《神道碑》謂貞元十九年關中旱飢，公請寬民徭，專政者惡之，故貶。按《文公集》宮市之疏不傳，而《文公曆官記》及《年譜》以謂京師旱，民飢，詔蠲租半，有司徵求反急。愈與同列上疏言狀，為幸臣所讒，幸臣者，李實也。余考退之自陽山移江陵詩云：『孤臣昔放逐，泣血追愆尤。汗漫不省識，恍如乘桴浮。或自疑上疏，上疏豈其由。』則所坐之因，雖退之猶疑之也。集中有《上京兆李實書》，盛稱其能，曰：『愈來京師，所見公卿大臣，未有赤心事上，憂國如閣下者。』又云：『今年以來，不雨者百餘日，種不入土，而盜賊不敢起，谷價不敢貴，老奸宿贓，銷縮摧沮。』亹亹百餘言，皆敘其歌慕之意，其後實出為華州。又有書云：『愈於久故游從之中，蒙恩獎知遇最厚，無與比者。』愈既為實所讒，不應此書拳拳如是。及觀《江陵途中》詩云：『同官盡才俊，偏善柳與劉。或慮語言泄，傳之落冤讎。』又《岳陽別寶司直》云：『愛才不擇行，觸事得讒謗。前年出官日，此禍最無妄。』又《和張十一憶昨行》云：『伾、文未揃崖州熾，雖得赦宥恆愁猜。近者三奸悉破碎，羽窟無底幽黃能。眼中了了見鄉國，知有歸日眉方開。』又有《永貞行》以快伾、文之貶，其末云：『郎官清要為世稱，荒郡僻野嗟可矜。具書目見非妄征，嗟爾既往宜為懲。』則知陽山之貶，伾、文之力，而劉、柳下石為多，非為李實所讒也。」會順宗即位，改元永貞，以大赦，移江陵府法曹參軍。程俱《韓文公曆官記》，洪興祖《韓子年譜》。明年，憲宗即位，為元和元年，召權知國子博士。宰相鄭愛愈文，將以文學職處之。有爭先者，構愈語以飛之。洪興祖《韓子年譜》曰：「時宰相鄭，翰林舍人李吉甫、裴均也。」愈恐及難，遂求分司東都，權知三年，改真博士，遷都官員外郎，李翱《韓吏部行狀》分司，判祠部。而中官號功德使，司京城觀寺，尚書斂手失職。而愈按六典，盡索之以歸，誅其無良，時其出入，禁眾以正浮屠。皇甫湜《韓文公神道碑》。日與宦者為敵，相伺候罪過，惡言詈辭，狼藉公牒；郎官職事，獨為煩重。乃上書尚書留守鄭餘慶，乞與諸郎官更判。本集《上鄭尚書相公啟》。不許。既改河南縣令。魏、鄆、幽、鎮各為留邸，貯潛卒，以橐罪士，官無敢問者。愈將擿其禁以壯朝廷。斷民署吏，俟旦發。留守尹以聞，皆大恐，令遽相禁。有使還為言。憲宗悅曰：「韓愈助我者！」是後鄆邸果謀反東都，將屠留守以應淮蔡，而後知愈之能杜奸未然也！皇甫湜《韓文公神道碑》。日以職分辨於留守及尹，故軍士莫敢犯禁。入為職方員外郎。李翱《韓吏部行狀》。華陰令柳澗有辠，華州刺史閻濟美劾奏之，停澗縣務，俾攝掾曹。居數月，濟美罷，澗諷百姓遮索前年軍頓役直。代者趙昌惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏理澗。詔監察御史李宗奭按驗，得澗贓狀。再貶澗封溪尉，以妄論降愈國子博士。至是愈四為博士矣！愈自以才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自喻。宰相武元衡、李吉甫、李絳等覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中，史館修撰。《舊唐書》、《唐書》本傳。宰相姓名據洪興祖《韓子年譜》。進《順宗實錄》，詳略各有意，削去常事，著其繫於政者，說禁中事頗切直。內官惡之，往往於憲宗前言其不實。洪興祖《韓子年譜》。《舊唐書》本傳云：「時謂愈有史筆，及撰《順宗實錄》，繁簡失當，敘事拙於取捨，頗為當代所非。穆宗、文宗嘗詔史臣添改。時愈壻李漢、蔣系在顯位，諸公難之。而韋處厚竟別撰《順宗實錄》三卷。」轉考功郎中，修撰如故，尋以考功知制誥。李翱《韓吏部行狀》。 初，彰義軍節度使吳少陽卒；其子元濟自立，憲宗討之，環而壘者十餘軍，久未有功。乃命御史中丞裴度使諸軍按視。及還，具言賊可滅，與宰相議不合。自安祿山起范陽，陷兩京。河南北七鎮節度使，身死，則立其子，作軍士表以請，朝廷因而與之。及貞元季年，雖順地節將死，多即軍中取行軍副使將校以授之節；習以成故矣。宰相韋貫之等恬於所安，以苟不用兵為貴，議多與度異。李翱《韓吏部行狀》。按李翱《行狀》及《唐書》本傳，皆言宰相，而無主名，獨《資治通鑑》卷二百三十九，曰中書侍郎同平章事韋貫之，性高簡，好甄別流品，又數請罷用兵云云。意者，即韋貫之歟？獨愈奏狀言： 吳元濟以淮西三小州，殘弊困劇之餘，而當天下之全力，其破敗可立而待。然所未可知者，在陛下斷與不斷耳！夫兵不多，不足以必勝，而必勝之師，必在速戰，兵多而戰不速，則所費必廣。 因條陳用兵利害，本集《論淮西事宜狀》。與度議合。既數月，盜殺宰相武元衡，以主用兵也！又道擊裴度，傷其首，墜溝中，度氈帽厚，得不死。遂為宰相以主東兵，而它相意不同，益請罷兵。《資治通鑑》卷二百三十九。愈乃言：「盜殺宰相而遂息兵，其為懦甚大，兵不可以息。」尋遷中書舍人，賜緋魚袋。而宰相有不便之者，李翱《韓吏部行狀》。摭其舊事，言愈前佐降為江陵府法曹參軍，荊南節度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧於朝列。坐是改太子右庶子。《舊唐書》、《唐書》本傳。及元和十二年秋，憲宗以兵老久屯，賊未滅，詔裴度以宰相節度彰[3]義軍，宣慰淮西，請愈以行。於是以愈兼御史中丞，賜三品衣魚，為行軍司馬。李翱《韓吏部行狀》。軍出潼關，請先乘遽至汴，感說韓弘。弘方以宣武節度使，都統諸軍，悅而用命。歸從度至郾城，審賊勢虛實，皇甫湜《韓文公神道碑》、《韓文公墓銘》。知蔡州精卒悉聚界上以拒諸軍，守城者率老弱且不過千人，亟白度請以兵三千人間道以入，必擒吳元濟。度未及行。李翱《韓吏部行狀》。而李愬以唐、鄧、隋節度使攻蔡州之西。遂用所得賊將李祐為導，自文城因天大雪，疾馳百二十里，用夜半到蔡，破其門，取元濟，盡得其屬人卒，韓愈《平淮西碑》。如愈言。先是愈奏狀言： 蔡州士卒，皆國家百姓，若勢力窮，不能為惡者，不須過有殺戮，銷其凶悖之心，貸以生全之幸。（本集《論淮西事宜狀》） 至是度入蔡，以皇帝命赦其人。淮西平，韓愈《平淮西碑》。愈有力焉！恆、冀、深、趙節度使王承宗擅命三世矣。黨淮西之日久。而布衣柏耆乃以計謁愈，言所以服承宗者。愈與語，奇之，遂白度曰： 淮西滅，王承宗膽破矣！可不勞用眾，宜使辯士奉相公書明禍福以招之，彼必服。 度然之。愈令柏耆口占為丞相書，明禍福。使柏耆袖之以至鎮州，承宗果大恐，上表請割德、棣二州以獻。度歸京師，愈遷刑部侍郎。李翱《韓吏部行狀》。詔撰《平淮西碑》，其辭主裴度，而著李愬入蔡之功列於諸將。顧先入蔡州，擒吳元濟，愬自以功第一，特不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實。詔令磨愈文。憲宗命翰林學士段文昌重撰勒石。《舊唐書》本傳。或曰：「事由石孝忠。」石孝忠者，生長韓、魏間，為人猛悍多力，州里患之，後折節事李愬為前驅，信任與家人伍。至是睹愈所撰碑，熟識其文，大恚怒！因作力推倒其碑，吏不能止。乃執詣節度使，具以聞。上甚訝之，命具獄，將盡於碑下。孝忠度必死。苟虛死，則無以明愬功。乃偽祗畏，若不勝按。伺吏隙，用枷尾拉一吏殺之，天子聞而震怒，俾送闕下，親訊之曰：「汝推吾碑、殺吾吏，為何？」孝忠頓首曰： 臣一死不足以塞責，但得面天顏，則赤族無恨矣！臣事李愬久，以賤故給事，無不聞見。平蔡之日，臣從在軍前。如吳秀琳，蔡之奸賊也，而愬降之；李祐，蔡之驍將也，而愬擒之。蔡之爪牙脫落於是矣！及元濟受縛，雖丞相與諸將軍，不能先知也！蔡平，刻石記功，盡歸丞相，而愬名與諸將齒，愬固無所言矣！脫不幸更有一淮西，其將略如愬者，肯為陛下用乎？臣所以推去碑者，不惟明愬之績，亦將為陛下正賞罰之源。不推碑無以為吏擒，不殺吏無以見陛下。臣言已矣！請就刑。 憲宗既得淮、蔡本末，又多其義，遂赦之，因名曰烈士，而磨愈文也！詩人羅隱雲。羅隱《甲乙集·說石烈士》。 鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內有釋迦文佛指骨一節，其書本傳法三十年一開，開則歲豐人泰。憲宗以十四年正月，令中使杜英奇押宮人三十人持香花赴臨皋驛迎佛骨，自光順門入大內，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶奔走舍施，唯恐在後；百姓有廢業破產，燒頂灼臂而求供養者。愈素不喜佛，《舊唐書》本傳。奏疏言： 自伏羲至周文武時，皆未有佛，而年多至百歲，有過之者。自佛法入中國，帝王事之，壽不能長。梁武帝事之最謹而國大亂。請燒棄佛骨。（李翱《韓吏部行狀》） 疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：「愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷忠懇，豈能至此。願少寬假以來諫者。」帝曰： 愈言我奉佛太過，我猶為容之。至謂東漢奉佛之後，帝王咸致夭促，何言之乖剌也！愈人臣，狂妄敢爾！固不可赦。 於是人情驚惋，雖戚里諸貴，亦為愈言。乃貶潮州刺史。《舊唐書》、《唐書》本傳。大官謫為州縣，往往薄不治務，而愈臨潮州，若以資遷。皇甫湜《韓文公神道碑》。既視事，詢吏民疾苦。皆曰：「郡西湫水有鱷魚，卵而化，長數丈，食民畜產將盡，以是民貧。」居數日，愈往視，令判官秦濟炮一豚、一羊，投之湫水，呪之曰： 刺史受天子命，來守此土。而鱷魚睅然不安谿潭，食民畜熊鹿獐豕，以肥其身，以繁其卵，與刺史爭為長。刺史雖駑弱，安肯為鱷魚低首而下哉！今潮州，大海在其南；鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容；鱷魚朝發而夕至。今與鱷魚約，三日乃至七日，如頑而不徙，須為物害，則刺史選材伎壯夫，操勁弓毒矢，與鱷魚從事矣！ 呪之夕，有暴風雷起於湫中。數日，湫水盡涸，徙於舊湫西六十里，而鱷魚不為患。《舊唐書》本傳。潮人感之。於是其俗婦女出行，乃以皂布丈余蒙首以下，雙垂至膝，有視則兩手翕張其布，是名曰「文公帕」。垂今千年，仍舊稱以明不忘愈雲。或曰：「愈遺制也。」梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》。愈之至潮，嘗以表哀謝。帝頗感動，持示宰相曰： 昨得韓愈到潮州表，因思其所諫佛骨事，大是愛我，我豈不知。然愈為人臣，不當言人主事佛，乃年促也。我以是惡其容易。 上欲復用愈，故先語及，觀宰臣之奏對。而皇甫鎛惡愈狷直，率先對曰：「愈終大狂疏，且可量移一郡。」乃改袁州刺史。袁州之俗，男女隸於人者，過期不贖，則沒入出錢之家。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母，七百餘人。因與約禁其為隸。《舊唐書》、《唐書》本傳。在官逾年，穆宗即位，召拜國子祭酒。有直講能說禮而陋容，學官多豪族子，擯之不得共食。愈命吏曰：「召直講來，與祭酒共食！」學官由此不敢賤直講。奏儒生為學官，日使會講，生徒多奔走聽聞，皆喜曰：「韓公來為祭酒，國子監不寂寞矣！」李翱《韓吏部行狀》。官人以藝學深淺為顧待，品豪曹游壹不留。皇甫湜《韓文公神道碑》。改兵部侍郎。 鎮州亂，殺其帥田弘正而立王庭湊。朝命深州刺史牛元翼節度深、冀以討之，不克。遂以王庭湊為節度使。庭湊遂圍深州。元翼告急，詔愈往宣撫。既行，眾皆危之。元稹奏曰：「韓愈可惜！」穆宗亦悔，有詔令至境觀事勢，無必於入。李翱《韓吏部行狀》。愈曰：「止，君之仁；死，臣之義。」皇甫湜《韓文公墓銘》。「安有受君命而滯留自顧。」遂疾驅入！庭湊嚴兵拔刃弦弓矢以逆。及館，甲士羅於庭。愈與庭湊監軍使三人就位。既坐，庭湊言曰：「所以紛紛者，乃此士卒所為，本非庭湊心。」愈大聲曰：「天子以為尚書有將帥材，故賜之以節，不知公共健兒語，未嘗及，大錯！」甲士前奮言曰：「先太史為國打朱滔，滔遂敗走，血衣皆在，此軍何負朝廷，乃以為賊乎？」愈告曰： 兒郎等且勿語，聽愈言：愈將為兒郎已不記先太史之公與忠矣！者猶記得，乃大好！且為逆與順利害，不能遠引古事，但以天寶來禍福為兒郎等明之。安祿山、史思明、李希烈、梁崇義、朱滔、朱泚、吳元濟、李師道，復有若子若孫在乎？亦有居官者乎？ 眾皆曰：「無！」愈又曰： 田令公以魏博六州歸朝廷，為節度使，後至中書令。父子皆授旌節。子與孫雖在幼童者，亦為好官，窮富極貴，寵榮耀天下。劉悟、李佑皆居大鎮。王承元年始十七，亦杖節。此皆三軍耳所聞也！ 眾乃曰：「田弘正刻此軍，故軍不安。」愈曰：「然！汝三軍亦害田令公身，又殘其家矣，復何道！」眾乃曰：「侍郎語是！」庭湊恐眾心動，遽麾眾散出。因泣謂愈曰：「侍郎來，欲令庭湊何所為！」愈曰：「神策六軍之將如牛元翼比者不少。但朝廷顧大體，不可以棄之耳！而尚書久圍之，何也？」庭湊曰：「即出之！」愈曰：「若真耳。則無事矣！」因與之宴而歸。而牛元翼果出。乃還於帝前盡奏與庭湊言及三軍語。帝大悅曰：「卿直向伊如此道。」由是有意欲大用之。王武俊者蓋王承宗之祖，以功贈太師。呼太史者，燕趙人語也！李翱《韓吏部行狀》。轉吏部侍郎。 故事：尚書令史，防禁不得出入，夜鎖之。及愈為吏部侍郎，乃曰： 人所以畏鬼者，以其不能見也。鬼如可見，則人不畏矣！選人不得見令史，故令史勢重；聽其出入，則勢輕！ 凡令史皆不鎖，聽出入。改京兆尹，兼御史大夫。李翱《韓吏部行狀》。 時宰相李逢吉惡李紳，而紳有寵，旦夕且相，欲逐之，遂以紳為御史中丞，而除愈京兆尹兼御史大夫。《唐書》本傳。敕曰：「朕屈韓愈為尹，宜令無參御史，不得為故常；兼御史大夫，用優之。」紳天性褊僻，而愈不台謁，固為恥矣！愈之在官，禁軍老奸，宿惡不攝，盡縛送獄。皇甫湜《韓文公神道碑》。於是六軍將士皆不敢犯，私相告曰：「是尚欲燒佛骨者，安可忤。」故盜賊止。遇旱，米價不敢上。京理恪然。而紳械囚送令尹決之。愈曰：「安有此！」脫械縱囚。李翱《韓吏部行狀》。紳果劾奏愈，愈以詔自解，其後文刺紛然！宰相乘之，以台府不協，兩改其官。乃出紳為江西觀察使。愈亦罷尹，為兵部侍郎，《唐書》本傳。愈入謝。帝曰：「卿與李紳爭何事？」愈因自辨。李翱《韓吏部行狀》。而紳面辭赴鎮，泣涕陳敘。穆宗憐之，乃追制以紳為兵部侍郎；愈復為吏部侍郎。《舊唐書》本傳。 愈逮老，喜服食養生。故事：用硫黃攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名火靈庫。雲可以長氣益精。愈間日進一隻焉。始亦見功，終遂嬰疾。陶穀《清異錄》。顧頗以自諱。長慶四年八月，以疾免吏部侍郎。皇甫湜《韓文公墓銘》。每與交友言曰： 某伯兄德行高，曉方藥，食必視本草，年止於四十二。某疏愚，食不擇禁忌，位為侍郎，年出伯兄十五歲矣！如又不足，於何而足。且獲終於牖下，幸不至失大節，以下見先入，可謂榮矣！（李翱《韓吏部行狀》） 既而疾革，宵中驚悸，寤而汗洽衾裯，命侍人扶坐。夫人問故。良久，曰： 向來夢神長丈余，金鎧揚戟，直入寢門，我不覺降階拜之。自稱大聖，瞋目謂我曰：「睢邃骨稅國世與韓為讎，吾欲討之而不能如何？」我跪答曰：「願從大聖討焉！」（皇甫枚《三水小牘》） 遂以十月二日丙子，卒于靖安里第。李翱《韓吏部行狀》。丙子二字，據皇甫湜《韓文公神道碑》及《墓銘》增入。將卒，告群僚曰：「吾不藥，今將病死矣！汝詳視吾手足支體，無誑人云韓愈癩死也！」王讜《唐語林》。年五十七，贈禮部尚書，諡曰文。 愈為人豐肥寡髯，彭乘《墨客揮犀》曰：「世人畫韓退之小面而美髯，著紗帽，此乃江南韓熙載耳！熙載諡文靖，江南人謂之韓文公，因此遂謬以為退之。退之肥而寡髯，元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫皆是熙載，後世不復可辨，退之遂為熙載矣。」氣厚性通。李翱《韓吏部行狀》。朝有大獄大疑，文武會同，莫先發言。愈援經引決，考合傳記，侃侃正色，伏其所學。皇甫湜《韓文公神道碑》。與人交，洞朗軒闢，不施戟級，平居雖寢食未嘗去書，怠以為枕，餐以飴口，講評孜孜，以摩諸生；恐不曉暢，游以詼笑嘯歌，使皆醉義忘歸；皇甫湜《韓文公墓銘》。而汲引之如恐不及，為舉科第。廣平程子齊昔范未舉進士日，著《程子中謩》，愈稱嘆之。及赴舉，白於主司曰：「程昔范不合在諸生之下。」當時不第，人以為屈。庾尚書承宣知貢舉，昔范卒以登第，為大官，有名。王讜《唐語林》。天下之士以此多皈依愈，有投書請益者，時人謂之韓門弟子。李肇《國史補》。館之者十六七。常以為：「自魏晉以還，為文者多拘偶對，而《經》《誥》之指歸，遷、雄之氣格，不復振起矣！」故愈所為文，務反近體，抒意立言，自成一家，《舊唐書》本傳。繼道德之統，明列聖之心，獨濟狂瀾，詞彩燦爛；齊、梁綺艷，毫髮都捐，有冠冕佩玉之氣、宮商金石之音，辛文房《唐才子傳》。茹古涵今，無有端涯；及其酣放，豪曲快字，凌紙怪發，鯨鏗春麗，驚耀天下！然而栗密窈眇，章妥句適，精能之至，入神出天。皇甫湜《韓文公墓銘》。後學之士，取為師法，稱「韓文」。《舊唐書》本傳。至若歌詩累百篇，而驅駕氣勢，若掀雷走電，撐決於天地之垠，詞鋒學浪，莫之京也。辛文房《唐才子傳》。然唯愈為之，沛然若有餘。至其徒李翱、李漢、皇甫湜，從而效之，遽不及遠甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆有名於時，《唐書》本傳。二人名位未振。愈不避寒暑，稱薦於公卿間，而籍終成科第，榮於祿仕。後雖通貴，每退公之隟，則相與談宴論文賦詩如平昔焉！《舊唐書》本傳。生交於人，已而我負，終不計；死則庀其家。均食剖資，雖微弱，待之如賢戚。人詬笑之，壹不為意。未嘗一日不對客。閨人或晝見其面，退相指語以為異事。未嘗宿貨有餘財，每曰：「吾前日解衣質食，今存有已多矣！」皇甫湜《韓文公神道碑》。娶范楊盧氏，皇甫湜《韓文公墓銘》。生子三人，曰昶，曰爽，曰殿中省馬進佶。本集《祭侯主簿文》。而昶最著。昶字有之，生徐之苻離，小字曰苻。梁同書曰：「《貫齋塗說》曰韓昶小名苻，以其生於苻離也。」見昶《自為墓誌》。本集誤作符，並《年譜》亦不知即昶名也。幼而就學，性寡言笑，不為兒戲，而拙於誦記，卒一年，不能通書得三五百字，為同學所笑。至六七歲，未解把筆書字，而眈於為文，出言成章，不同他人所為。張籍奇之，為授詩。時年十餘歲，日通一卷。籍大奇之，試授諸童，皆不及之。能以所聞曲問其義，往往不能答。受詩未通兩三卷，便自為詩。及年十一二，樊宗師大奇之！宗師文體弔詭，與常人不同，昶讀慕之。一旦為文，宗師大奇，其文中字或出於經史之外，宗師讀不能通。稍長，舉進士，見進士所為之文，與宗師不同，遂改體就之，欲中其匯。年二十五，登長慶三年進士第，累官朝議郎檢校尚書戶部郎中兼襄州別駕上柱國。韓昶《自為墓志銘》。顧中間一為集賢殿校理，史傳中見說金根車處，皆臆斷之曰：「豈其悞歟！必金銀車。」悉改根字為銀字。大為時笑。至拜左拾遺，果為諫院不受。張《朝野僉載》。以大中九年六月八日卒，年五十七。有男五人：曰緯，復州參軍；曰綰；曰緄；《唐書·宰相世系表》作袞。曰綺；曰紈，舉進士。韓昶《自為墓志銘》。綰，字持之；袞，字獻之，咸通七年狀元及第。洪興祖《韓文公年譜》。綰亦有名。 隴西李漢，字南紀，愈之女婿也。少師愈為文，長於古學，元和七年進士，累官吏部侍郎，顧剛訐亦類愈，卒以困躓，《舊唐書·李漢傳》。自以知最厚且親，遂收拾遺文無所失墜，得賦四，古詩二百一十，聯句十一，律詩一百六十，雜著六十五，書、啟、序九十六，哀詞、祭文三十九，碑誌七十六，筆硯、鱷魚文三，表、狀五十二，總七百，並目錄合為四十一卷，目為《昌黎先生集》。李汲《昌黎先生集序》。後人搜其闕遺，為《昌黎先生外集》十卷、《昌黎先生集遺文》一卷，並傳於後代。又成《論語解》十卷，其說時與俗不同。如「六十而耳順」，解云：「耳當為爾，猶言如此也。」如「曾謂泰山不如林放乎？」解云：「謂當作為，言冉有為泰山，非禮也！」如「宰予晝寢」，解云：「晝當作畫；宰予四科十哲，安得晝寢之責！」如「人之生也直」，解云：「直，德字之誤，言人生稟天地之大德也。」如「子所雅言」，解云：「音作言，字之誤也。」如「三嗅而作」，解云：「嗅當作」，「，鳴雉之聲也。」如「子在，回何敢死」，解曰：「死當作先。」如「浴乎沂」，解云：「浴當作沿。」如「君子而不仁者有矣夫」，解云：「仁當作備。」如「以杖叩其脛」，解云：「叩當作指。」如「君子貞而不諒」，解云：「諒當作讓。」如「孔子時其亡也」，解云：「時當作待。」如「鄉原，德之賊」，解云：「鄉原當作內柔。」都穆《聽雨紀談》。而語於人曰：「愈嘗注其書而不敢過求其意，取聖人之旨而合之，則足以信後生輩耳！」韓愈《答後生問〈論語〉書》。未及卒業而死。葛立方《韻語陽秋》曰：愈既死，張籍《祭詩》有「魯《論》未訖注，手跡今微茫」，則知愈晚年注《論語》未訖而絕筆也。宋世有《四注孟子》，題揚雄、韓愈、李翱、熙時子四家撰。《中興藝文志》謂其旨意淺近，蓋依託者。獨愈生陵遲之末，皇皇仁義，有志於持世范，欲以人文化成，而道未果也。《舊唐書》本傳。當其所得，粹然一出於正，刊落陳言，橫騖別驅，汪洋大肆，自詡因文見道，遂以《六經》之文，為諸儒倡，障隄末流，反刓以朴，剗偽以真，雖蒙訕笑，跲而復奮。《唐書》本傳。論其見道，豈曰探原；而言文章，百世之雄矣。其素所蓄積也！述《韓愈行實錄》第二。 註解： [1]　大將軍安定，原作「大將安軍定」，據《新唐書》卷七三《宰相世系表》改。 [2]　敢，原作「敗」。 [3]　彰，原作「彭」，據《新唐書》卷一七六《韓愈傳》改。