韓愈志 · 古文淵源篇第一
古文者，自韓愈厭棄魏晉六朝駢儷之文，而返之於《六經》、兩漢，從而名焉者也。曾國藩《求闕齋經史百家雜鈔·序目》曰：「溯古文所以立名之始，乃由摒棄六朝駢儷之文，而返之於三代、兩漢。」吳敏樹《與篠岑論文派書》曰：「文體壞而後古文興，唐之韓、柳承八代之衰而挽之於古，始有此名。」東漢而還，文章日趨於縟綺。魏之三祖武帝、文帝、明帝。更尚文辭。忽君人之大道，好雕蟲之小藝，下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊、梁，其弊彌甚。貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧，《隋書·李諤傳》《請革文華書》。氣無奇類，文乏異采，《文心雕龍·麗辭篇》。而跨略舊規，馳騖新作，《文心雕龍·風骨篇》。綜而為論，略有三體：一則啟心閒繹，託辭華曠，雖存巧綺，終致迂迴，宜登公宴，本非準的；而疏慢闡緩，膏肓之病。典正可采，酷不入情，此體之源出謝靈運而成也。次則緝事比類，非對不發，博物可嘉，職成拘制。或全借古語，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說；唯睹事例，全失精彩！此則傅咸《五經》，應璩指事，雖不全似，可以類從。次則發唱驚挺，操調險急，雕藻淫艷，傾炫心魂，亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛，斯鮑照之遺烈也！《南齊書·文學傳論》。清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢曼藻，思極閨闈之內。後生好事，遞相放習，朝野紛紛，號為宮體。《隋書·經籍志》。「淫文破典，斐爾為功，無被於管弦，非止乎禮義。」裴子野所為極譏以發《雕蟲論》者也。有矯劉勰，飈起孤寒，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行，寤而喜曰：
大哉聖人之難見也，乃小子之垂夢歟！自生人以來，未有如夫子者也！敷贊聖旨，莫若注《經》。而馬、鄭諸儒，宏之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以煥炳，軍國所以昭明。詳其本源，莫非經典。而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。（《文心雕龍·序志》）
於是撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，而冠以《原道》、《徵聖》、《宗經》[1]三篇。自謂：
本乎道，師乎聖，體乎經。（《文心雕龍·序志》）
而聖文之雅麗，精理以為文，秀氣而成采，固銜華而佩實者也。（《文心雕龍·徵聖》）
《楚辭》者，體慢於三代，風雅於戰國，所貴酌奇而不失其真，玩華而不墜其實也。（《文心雕龍·辨騷》）
詩者持也，持人情性。《三百》之蔽，義歸無邪。（《文心雕龍·明詩》）
至於魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。觀其《北上》眾引、《秋風》列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出於淫蕩，辭不離於哀思，雖三調之正聲，實韶夏之鄭曲也！（《文心雕龍·樂府》）
至於賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也，文雖新而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要，遂使繁華損枝、膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒。此揚氏所以追悔於雕蟲，詒誚於霧縠者也！（《文心雕龍·詮賦》）
又以：
怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先於骨。若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。（《文心雕龍·風骨》）
碌碌麗辭，昏睡耳目。何者？氣無奇類，文乏異彩故也。（《文心雕龍·麗辭》）
榷而論之：則黃唐淳而質，虞夏質而辯，商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新。從質及訛，彌近彌澹。何則？競今疏古，風末氣衰也！……矯訛翻淺，還宗經誥。（《文心雕龍·通變》）
而楚艷漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟！（《文心雕龍·宗經》）
其大指歸於振經誥以捄雕藻，探理道而砭文華；儻樹八家古文之典則，而掃六朝儷體之縟蕪者乎！特其文章好為偶對，駢四儷六，足於徐、庾外自樹一幟。徐陵長書記而善言事，庾信工碑版而擅鋪敘。而勰抉文心，則善議論而工析理。文章為儷體之獨絕，而議論則以裁駢辭之浮濫。文勝則質，人同此心，凡在有識，咸共切論。梁簡文帝與湘東王論文書，有曰：
若以今文為是，則昔賢為非。若昔賢可稱，則今體宜棄。比見京師文體，懦鈍[2]殊常，競學浮疏，爭為闡緩。
獨裴子野事梁武帝為文，典而速，不尚靡麗，制多法古，與今文體異。《南史·裴松之傳》。而今文之體於是厭。然江左宮商發越，猶貴清綺，而河朔詞義貞剛，獨重氣質。《隋書·文學傳序》。宇文代魏，創業文帝，頗欲有革於浮華。於是蘇綽倡言古文。因魏帝祭廟，群臣畢至，乃受文帝命，為《大誥》，奏行之。自是之後，文筆皆依此體。《周書·蘇綽傳》。而古文之稱自此始。然綽建言，務存質樸，遂糠粃魏晉，憲章虞夏，雖屬詞有師古之美，矯枉非適時之用，故莫能常行焉！及至王褒、庾信南國之秀，振藻北來，其體以淫放為本，其詞以輕險為宗，故能夸目侈於紅紫，盪心逾於鄭衛。於是朝廷之人、閭閻之士，莫不忘味於遺韻，眩精於末光，猶丘陵之仰嵩岱，川流之宗溟渤也。《周書·王褒、庾信傳論》。時人論文體者，有古今之異。言古文者，謂王、庾為今文，而柳蚪以為「時有今古，非文有今古」，乃為《文質論》。《周書·柳蚪傳》。流宕忘反，無所取裁。格以延陵之聽，蓋亦亡國之音也！周祚不永，隋有天下。文帝初統萬機，每念斵雕為朴。開皇四年，普詔天下公私文翰，並宜實錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪。發號施令，咸祛[3]浮華。然時俗詞藻，猶多淫麗。治書侍御史李諤上書請革文華，言之刻骨。《隋書·李諤傳》並《文學傳序》。然而誦諤所為，辭沿儷體，自今觀之，猶吾大夫，則甚矣其囿於習也。隋祿永終，乃集景命於唐。高祖太宗，大難始夷，沿江左餘風，句繪章，揣合低卬。故王、楊為之伯，王勃、楊炯。如麗服靚妝、燕歌趙舞，雖綺麗盈前，而殊乏風骨！及玄宗好經術，君臣稍厭雕琢，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾，則燕、許擅其宗，燕國公張說、許國公蘇頲。波瀾暢矣！然駢儷猶存。是時唐興已百年，諸儒爭自名家，嚅嚌道真，涵詠聖涯。於是蕭穎士、李華始奮起崇尚古文，賈至、獨孤及、梁肅相與為之左右，而集其成於韓愈。然則導韓愈之前茅，而開古文之蓽路者，必以蕭穎士、李華諸人為權輿也！唐之文章，至是蓋再變矣！《唐書·文藝傳序》。一變於張說、蘇頲，再變為蕭穎士、李華。
蕭穎士，字茂挺，蘭陵人。梁鄱陽王七世孫。敏悟夙成，四歲，屬文；十歲，補太學生。夢有人授紙百番，開之，皆是繡花；又夢裁錦；因此文思大進。馮贄《雲仙散錄》引《文筆襟喉》。觀書，一覽即誦。通百家譜系書籀學。開元二十三年，舉進士對策第一，父旻以莒丞抵罪。穎士往訴於府佐張惟一。惟一曰：「旻有佳兒，吾以是獲譴不憾。」乃平宥之。天寶初，穎士補秘書正字，於時，裴耀卿、席豫、張均、宋遙、韋述皆先進，器其材，與鈞禮，由是名播天下。奉使括遺書趙、衛間，淹久不報，為有司劾免，留客濮陽。於是尹徵、王恆、盧異、盧士式、賈邕、趙匡、閻士和、柳並等皆執弟子禮，以次授業，號蕭夫子。召為集賢校理。宰相李林甫欲見之。穎士方父喪不詣。林甫嘗至故人舍邀穎士。穎士前往，哭門內以待。林甫不得已前吊，乃去，怒其不下己，調廣陵參軍事。穎士急中不能堪，作《伐櫻桃樹賦》《唐書·文藝傳中》。曰：「擢無庸之瑣質，因本枝而自庇。洎枝幹而非據，專廟廷之右地，雖先寢而或薦，豈和羹之正味。」《舊唐書·文苑傳下》。《唐書·文藝傳》「因」作「蒙」，又無「洎枝幹而非據」二句，又末句「豈」作「非」。《常州先哲叢書》刻錢唐丁氏鈔《蕭茂挺文集》，「因」作「蒙」，「洎枝幹」作「汩群林」，「或」作「式」。以譏林甫。又曰：「每俯臨乎蕭牆，奸回得而肆志。」《蕭茂挺文集》「肆志」作「窺覬」。蓋謂林甫之必致寇也！其後果階安祿山之亂。晁公武《郡齋讀書志》。既之官廣陵，會母喪免，《唐書·文藝傳中》。《舊唐書·文苑傳》曰「李林甫采其名，欲拔用之，乃召見。時穎士寓居廣陵母喪，即縗麻而詣京師，徑謁林甫於政事省。林甫素不識，遽見縗麻，大惡之，即令斥去，穎士大忿，乃為《伐櫻桃賦》」云云。似穎士居廣陵母喪在得罪林甫之前，與《唐書》不同，當以《唐書》為正。流播吳越，嘗謂：
仲尼作《春秋》，為百王不易法，而司馬遷作本紀、書、表、世家、列傳，敘事依違，失褒貶體，不足以訓。
乃起漢元年訖隋義寧，編年依《春秋》義類，為傳百篇。在魏，書高貴崩曰：「司馬昭弒帝於南闕。」在梁，書陳受禪曰：「陳霸先反。」又自以梁枝孫，而宣帝逆取順守，故武帝得血食三紀。昔曲沃篡晉，而文公為五伯，仲尼弗貶也。乃黜陳閏隋，以唐土德承梁火德，皆自斷，諸儒不與論也！有太原王緒者，僧辯裔孫，撰《永寧公輔梁書》，黜陳不帝。穎士佐之，亦著《梁蕭史譜》，及作《梁不禪陳論》以發緒義例，使光明雲。史官韋述薦穎士自代，召詣史館待制。穎士乘詣京師；而林甫方威福自擅，穎士遂不屈，愈見疾。俄免官，往來鄠、杜間，林甫死，更調河南府參軍事。
倭國遣使入朝，自陳「國人願得蕭夫子為師者」。中書舍人張漸等諫不可而止。安祿山寵恣。穎士語柳並曰：「胡人負寵而驕，亂不久矣！東都其先陷乎？」即託疾游太室山。已而祿山反，穎士往見河南採訪使郭納，言御守計，納忽不用，嘆曰：「肉食者以兒戲御劇賊，難矣哉！」聞封常清陳兵東京，往觀之，不宿而還。因藏家書於箕潁間，身走山南。節度使源洧辟掌書記。祿山別校攻南陽。洧懼，欲退保江陵。穎士說曰：
官兵守潼關，財用急，必待江淮轉餉，餉道由漢沔，則襄陽乃今天下喉襟，一日不守，則大事去矣。且列郡數十，人百萬，訓兵攘寇，社稷之功也。賊方專山、陝，公何遽輕土地，欲取笑天下乎！
洧乃按甲不出。亦會祿山死，賊解去。洧卒，往客金陵。永王璘召之，不見。時盛王為淮南節度大使，留蜀不遣。副大使李承式玩兵不振。穎士與宰相崔圓書，以為：「今兵食所資在東南。但楚越重山復江，自古中原擾，則盜先起，宜時遣使以扞鎮江淮。」俄而劉展果反，賊圍雍後，脅泗上軍。承式遣兵往救，大宴賓客，陳女樂。穎士曰：「天子暴露，豈臣下盡歡時耶！夫役兵不測，乃使觀聽華麗，一旦思歸，誰致其死哉！」崔圓聞之，即授揚州功曹參軍。《唐書·文藝傳中》。秩滿，南遊，濟瓜州。渡船中有二少年，熟視穎士，相顧曰：「此人甚有肖於鄱陽忠烈王也！」穎士即自嘆陳是王七世孫。二子曰：「吾識爾祖久矣！」穎士以廣眾中未敢詢訪，俟及岸，方將啟請。而二子忽遽負擔而去。穎士心謂非仙則神，虔心向矚而已。明年，穎士北歸，至於盱眙邑長之署，方與邑長下簾晝坐，吏白云：「某處擒獲發冢盜六人。」登令召入，皆反接其手，束縛甚固，旅之於庭。而穎士懸認，江中二少年，亦縲紲於內，即驚曰：「此二人非仙即神！」因具述曩事。邑長乃令先窮二子，須臾款服，佐驗明著，皆雲發墓有年。穎士即以前說，再令詢之。曰：
我嘗開鄱陽王冢，大獲金玉。當門有貴人，顏色如生，年方五十許，須鬢斑白，僵臥於石榻，姿狀正與穎士類似，無少差異。我舟中遇子，又知蕭氏，固是鄱陽裔也！因此啟言。我豈有他術哉！（薛用弱《集異記》）
一說穎士常密游於陳留逆旅。方食之次，忽見老翁須鬢皓然，眉目尤異，至門，目穎士者久之，微有嘆息，又似相識。穎士疑其意，遂起揖問。老人曰：「觀郎君狀貌，有似一人，不覺愴然耳！」穎士問似何人？老人曰：「郎君一似齊鄱陽王。」穎士驚曰：「王即某七代祖，因何識之？」老人泣曰：
某姓左，昔為鄱陽書佐，偏蒙寵遇遭李明之難，遂爾逃亡，苟免患耳！因入山修道，遂得度世，適驚郎君，乃不知是王孫也！
遂相與泣。穎士敬異之，問其年？乃三百二十七年矣！良久乃別。《太平廣記》引《原化記》。後客死汝南逆旅，年五十二。門人共諡曰「文玄先生」。
穎士樂聞人善，以推引後進為己任，如李陽、李幼卿、皇甫冉、陸渭等數十人，由獎目，皆為名士。天下推知，人稱「蕭功曹」。嘗兄事元德秀，而友殷寅、顏真卿、柳芳、陸據、李華、邵軫、趙驊，時人語曰殷、顏、柳、陸、李、蕭、邵、趙，以能全其交也。所與游者，孔至、賈至、源行恭、張有略、族弟季遐、劉穎、韓拯、陳晉、孫益、韋建、韋收。獨華與齊名，世號「蕭李」。嘗與華及陸據游洛龍門，讀路旁碑，穎士即誦，華再閱，據三，乃能盡記。聞者謂三人才高下，此其分也！《唐書·文藝傳中》。顧精研文事，而疏於世故。一日游靈昌，遠至胙縣南二十里，有胡店，居民多姓胡。穎士發縣日晚，縣僚飲餞移時，薄暮方行，至縣南三五里，便即昏黑。有一婦人年二十四五，著紅衫子，系綠裙，騎驢；向穎士言：「兒家直南二十里，今歸，遇夜獨行怕懼，願隨郎君鞍馬同行。」穎士問女何姓？曰：「胡。」穎士常見世間說有野狐，或作男子，或作女人，於黃昏之際媚人，聞雲是胡，疑野狐也！遂唾叱之曰：「死野狐敢媚蕭穎士！」遂鞭馬南馳，奔至胡店一客舍，叩門求宿。既解衣良久，所見婦人從外牽驢入來。其主人曰：「何為沖夜？」曰：「沖夜猶可，適被一害風措大，呼兒作野狐，合被捶殺！」乃知婦人者，主人之女也。穎士俯首慚恧而已。《太平廣記》引《辨疑志》。恃才傲物，重以為累。嘗至李韶家，見歙硯頗良。既退，語同行者曰：「君識此硯乎？蓋三災石也。」同行者不喻而問之故？曰：「字札不奇，硯一災。文辭不奇，硯二災。窗幾狼藉，硯三災。」同行者斂眉頷之。陶穀《清異錄》。又嘗攜酒郊野，風雨暴至，有紫衣老父避雨，穎士頗肆陵侮。逡巡雨霽，車馬卒至，老人上馬呵殿而去，曰：「吏部王尚書也！」范攄《雲溪友議》曰：「有一蕭穎士，既叨科第，輕時縱酒，不遵名教，嘗忤吏部王尚書丘，然以文識該通，堪為敵手，君子不遺其言，幾致鞭撲。」王尚書，疑其為丘也。穎士明日具長箋造門謝。尚書責曰：「恨與子非親屬，當庭訓之耳！子負文學之名，疏忽如此，止於一第乎！」穎士果終於揚州功曹參軍。王定保[4]《唐摭言》。然博通典籍，舉世無比。常使一傭僕杜亮，每一決責，便至力殫。亮養瘡平復，仍為指使如故。人問何不去？則答曰：「我豈不知。但以愛其才而慕其博奧，以此戀戀不能去。」卒至於死耳！錢希白《南部新書·庚》。
穎士數稱班彪、皇甫謐、張華、劉琨、潘尼能尚古，而混流俗不自振，曹植、陸機所不逮也！又言裴子野善著書。所許可當世者，陳子昂、富嘉謨、盧藏用之文辭，董南事、孔述睿之博學而已！《唐書·文藝傳中》。著有《游梁新集》三卷，《文集》十卷，《唐書·藝文志》。而散佚者多。世傳《蕭茂挺文集》一卷，僅詩十八篇、賦十篇、表五篇、箋一篇、書五篇、序五篇耳！刊入《常州先哲叢書》。《四庫全書·提要》收《蕭茂挺文集》一卷，僅賦九篇、表五篇、箋一篇、序五篇、書五篇，少詩十八篇、賦一篇。詩格高古，文辭爾雅，不為雕藻，漢魏之遺音也。驅邁之雄，不如張說；氣度之安，亦遜蘇頲；而神清氣遒，別有一種邁往不屑之概，可以遠紹崔、蔡，近追燕、許！
子存，字伯誠，嘗以父所為文，索李華序焉。辭曰：
開元、天寶間詞人，以德行著於時者，曰河南元君德秀，字紫芝。其行事，趙郡李華為墓碣，已書之矣。以文學著於時者，曰蘭陵蕭君穎士，字茂挺，梁國鄱陽忠烈王之後；曾祖，某官；大父，某官；考諱某，莒縣丞。咸有德，不至尊位。君七歲能誦數經，背碑覆局；十歲以文章知名；十五名譽滿天下；十九進士擢第；歷金壇尉、揚（一作桂）州參軍、秘書正字、河南參軍；辭官，避地江左。永王修書請君，君遁逃不與相見。淮南連帥表君為揚州功曹參軍。相國諸道租庸使第五琦請君為介，君以先世寄殯嵩條，因之遷祔，終事，至汝南而歿，春秋若干。嗚呼！天下儒林為之憔悴！君為金壇尉也，會官不成；為揚州參軍也，丁家艱；去官，為正字也，親故請君著書，未終篇，御史府以君為慢官離局，奏謫罷職；為河南參軍也，僚屬多嫉君才名，上司以吏事責君，君拂衣渡江；遇天下多故，其高節深識，皎皎如此！君謂：「《六經》之後，有屈原、宋玉，文甚雄壯，而不能經；厥後有賈誼，文辭詳正，近於理體；枚乘、司馬相如，亦瓌麗才士，然而不近風雅；揚雄用意頗深，班彪識理，張衡宏曠，曹植豐瞻，嵇康標舉。此外皆金相玉質，所尚或殊，不能備舉。左思詩賦，有《雅》、《頌》遺風；干寶著論，近乎王化根源。此外皆夐絕無聞焉。近日陳拾遺子昂，文體最正。」以此而言，見君之述作矣。君以文章制度為己任，時人咸以此許之，不幸歿於旅次。有文十卷，行於世，其篇目雖存，章句遺逸。古所謂有其義而無其辭者，後之為文者取以為法焉。今海內至廣，人民至眾，求君之比，不可復得。難乎哉！君有子一人曰存，為蘇州常熟縣主簿，雅有家風，知名於世。以華平生最深，見托為序，力疾直書云爾。（錄《唐文粹》卷九十三）
存亮直有父風，能文辭。浙西觀察使李棲筠表為常熟縣主簿。顏真卿在湖州，與存及陸鴻漸等討摭古今韻字所原，作書數百篇。建中初，由殿中侍御史四遷比部郎中。張滂主財賦，辟存留務京師。裴延齡與滂不協，存疾其奸，去官，歸廬山，旋卒。少與韓會、梁肅等友善。韓會，韓愈之兄也。韓愈少為存所知；自袁州還，過存廬山故居；而諸子前死，《唐書·文藝傳中》。有女出家。舍所居為西林寺，愈為悲嘆，因題詩舊堂曰：
中郎有女能傳業，伯道無兒可保家。偶到匡山曾住處，幾行衰淚落煙霞。
山中傳有蕭存、魏弘、李渤同游大林題名雲。東雅堂《韓昌黎集注》卷十。
李華，字遐叔，趙州贊皇人。少曠達，外若坦蕩，內謹重，尚然許；每慕汲黯為人。《唐書·文藝傳下》。與穎士同年登進士第，《舊唐書·文苑傳》。累中宏辭科，皆為科首。計有功《唐詩紀事》。天寶十一載，遷監察御史。宰相楊國忠支婭所在橫猾。華出使，劾按不撓，州縣肅然。為權幸見疾，徙右補闕。安祿山反，上誅守之策，皆留不報。玄宗入蜀，百官解竄，華母在鄴，欲間行輦母以逃；為祿山所得，偽署鳳閣舍人；祿山平，貶杭州司戶參軍。華自傷踐危亂，不能完節，又不能安親，欲終養而母亡，遂屏居江南。上元中，以左補闕司封員外郎召之。華喟然曰：「烏有墮節危親，欲荷天子寵乎！」稱疾不拜。李峴領選江南，表置幕府，擢檢校吏部員外郎。時陳少游鎮維揚，尤仰其名。一旦，城門吏報華入府，少游大喜，簪笏待之。少頃，復白云：「已訪蕭功曹矣！」功曹，穎士也！王定保《唐摭言》。尋苦風痹，去官。客隱山陽，勒子弟力農，安於窮槁，晚事浮屠法，不甚著書。惟天下士大夫家傳墓版及州縣碑頌，時時齎金帛往請，乃疆為應。
華既觸罪銜悔，則托文章以見意。及為《權皋銘》云：「瀆而不滓，瑜而不瑕。」《元德秀銘》云：「貞玉白華，不緇不磷。」《四皓贊》云：「道不可屈，南山采芝。竦慕玄風，徘徊古祠。」稱道深婉，讀者憐其志。《唐書·文藝傳下》。而銘元德秀一碑，則顏真卿書，李陽冰篆額，後人爭模寫之，號為《四絕碑》。華進士時，嘗著《含元殿賦》萬餘言，穎士見而賞之曰：「《景福》之上，《靈光》之下。」《舊唐書·文苑傳下》。華文辭綿麗，少宏傑之氣。而穎士則健爽自肆，時謂華所不及。而華自疑過之，因作《弔古戰場文》，極思研榷，已成，污為古書，雜置梵書之庋[5]。他日，與穎士讀之稱工，華問今誰可及？穎士曰：「君加精思，便能至矣！」華愕然而服。
華愛獎士類，名隨以重。若獨孤及、韓雲卿、韓會、李紓、柳識、崔祐甫、皇甫冉、謝良弼、朱巨川，後至執政顯官，而華遂廢於家，卒。《唐書·文藝傳下》。有《前集》十卷、《中集》二十卷。《舊唐書·經籍志》：《李華文集》十卷。獨孤及為序而行焉，其辭曰：
志非言不形，言非文不彰，是三者相為用，亦猶[6]涉川，假舟楫而後濟。自《典》《謨》缺，《雅》《頌》寢，王道陵夷，文教下衰，故作者往往先文字，後比興，其風流蕩而不返。乃至有飾其辭而遺其意者，則潤色愈工，其實愈喪。及其大壞也，儷偶章句，使枝對葉比，以八病四聲為梏拲，拳拳守之，如奉法令；聞《皋繇》、《史克》之作，則呷然笑之。天下雷同[7]，風馳雲趨。文不足言，言不足志，亦猶木蘭為舟，翠羽為楫，玩之於陸，而無涉川之用。痛乎，流俗之惑人也，舊矣！帝唐以文德敷乂於下，民被王風，俗稍丕變；至則天太后時，陳子昂以雅易鄭，圓者寖而向方；天寶中，公與蘭陵蕭茂挺、長樂賈幼幾，勃焉復起，振中古之風，以宏文德。公之作本乎王道，大抵以《五經》為泉源。抒情性以托諷，然後有歌詠；美教化、獻箴諫，然後有賦頌；懸權衡，以辯天下、公是非，然後有論議；至若記敘、編錄、銘鼎、刻石之作，必采其行事，以正褒貶，非夫子之旨不書。故風雅之指歸，刑政之本根，忠孝之大倫，皆見於詞。於時，文士馳騖，飈扇波委。二十年間，學者稍厭《折楊》、《皇華》，而窺《咸池》之音者，什五六。識者謂之文章中興，公實啟之。
公名華，字遐叔，趙郡人，安邑令府君第三子。質實而和，純固而明，曠達而有節，中行而能斷。孝敬忠廉，根於天機，執親之喪，哀達神明。其任職釐績，外若坦蕩，而內持正性，謙而不犯，見義乃勇，舉善唯懼不及務，去惡如復仇。與朋友交，然諾著於天下。其偉詞麗藻，則和氣之餘也！學博而識有餘，才多而體愈迅，每述作，筆鋒風生，聽者耳駭。
開元二十三年舉進士，天寶二年舉博學宏詞，皆為科首。由南和尉擢秘書省校書郎。八年，歷伊闕尉。當斯時，唐興百三十餘年，天下一家，朝廷尚文。夫羿工乎中微，拙於使人無己譽。公才與時並，故不近名而名彰，時輩歸望，如鱗魚之於虬鸞也。十一年，拜監察御史，會權臣竊柄，貪猾當路，公入司方書，出按二千石，持斧所向，郡邑為肅。為奸黨所嫉，不容於御史府，除右補闕。祿山之難，方命圯族者，蔽天聰明，勇者不得奮，明者不得謀。公危行正詞，獻納以誠，累陳誅凶渠、完封疆之策。閽犬迎吠，故書留不下。時繼太夫人在鄴。初，潼關敗書聞，或勸公走蜀，詣行在所。公曰：「奈方寸何，不若間行問安否，然後輦母安輿而逃。」謀未果，為盜所獲。二京既復，坐謫杭州司功參軍。太夫人棄敬養，公自傷悼，以事君故，踐危[8]亂而不能安親，既受污非其疾而貽親之憂，及隨牒願終養而遭天不弔，由是銜罔極之痛者三，故雖除喪，抱終身之戚焉，謂志已虧，息陳力之願焉！因屏居江南，省躬遺名，誓心自絕。無何，詔復授左補闕，又加尚書司封員外郎。璽書連征，公卿已下，傾首延佇。至止之日，將以司言處公。公曰：「焉有隳節辱志者，可以荷君之寵乎？」遂移疾請告。故相公梁公峴之領選江南也，表為從事，加檢校吏部郎中。明年，遇風痹，徙家於楚州。疾痼貧甚，課子弟，力農圃，贍衣食。雅好修無生法，以冥寂思慮，視爵祿形骸與遺土同。唯吳、楚之士[9]君子，撰家傳、修墓版，及都邑頌賢守宰功德者，靡不齎貨幣，越江湖，求文於公，得請者以為子孫榮。公遇暇日，時復綴錄，以應其求；過是而往，不復著書。
少時所著書，多散落人間。自志學至校書郎已前八卷，並《常山公主志文》[10]、《竇將軍神道碑》、《崔河南生祠碑》、《禮部李侍郎碑》、《安定三孝論》、《哀舊遊詩》、《韓幼深避亂詩序》、《祭王端員外、沈起居興宗、裴員外騰文》、《別元亘[11]詩》並《楊騎曹集序》[12]、《王常山碑》，並因亂失之，名存而篇亡。自監察御史已後，迄至於今，所著述者，公長男羔（字宗敘）編而集之，斷自監察御史已前十卷，號為前集。其後二十卷，頌、賦、詩、碑、表、敘、論、志、記、贊、祭文，凡一百四十四篇為中集。其中，陳王業，則《無疆頌》；議世道，則《原卜論》、《質文論》；主文而譎諫，則《言醫》、《含文殿賦》；敦禮教，則《哀節婦賦》、《靈武二孝贊》、《與外孫女二孩書》；表賢達盛德，則《元魯山碣》、《房太尉頌德銘》、《崔賓客集序》、《平原張公頌》、《梁國李公傳》、《德先生誄》、《權著作墓表》、《李夫人傳》、《盧夫人頌》；一死一生之間，抒其交情，則《祭蕭功曹、劉評事、張博士文》；吟詠情性，達於事變，則《詠古詩》；辯卿大夫族姓，則《盧監察神道碑》；思舊，則《三賢論》；自敘，則《別相里造范倫序》；詮佛教心要，而會其異同，則《南泉真禪師、左溪朗禪師碑》。其餘雖比興萬變，而未始不根於道德。
故覽公之文，知公之質[13]，不俟覿容貌，聽詞氣，而後睹其行。若使束帶立於史臣之位，具備獻替，足以潤色王度，正一代之訓典。天而病之，國不幸也！然遐叔身甚病而心甚壯，文益贍而才不竭，則前路逸氣，詎可度矣！他日繼於此而作者，當為後集。及常游公之藩也久，公之病也，嘗以斯文見托。詒某書曰：「桓譚論揚雄當有身後名，華亦謂足下一桓譚也。」及於公才，宜播其述作之美，明於後人，故拜命之辱而不讓，今著其文德，冠於篇首焉。（錄《毗陵集》卷十三）
世傳《李遐叔文集》四卷，不知何人所編。蓋取《唐文粹》、《文苑英華》所載，裒集類次，而仍以及《序》冠之。其文詞綿麗，精彩煥發，實可追配古之作者！《四庫全書·提要》。與蕭穎士、賈至為文字交。嘗作賦云：「星鎚電交於萬緒，霜鋸冰解於千尋。擁梯成山，攢杵為林。」穎士讀之，謂華曰：「可使孟堅瓦解，平子土崩矣！」至曰：「未若『天光流於紫庭，測景入於朱戶。騰祥靈於黯靄，映旭日之蔥蘢』。」華曰：
某所自得，惟「括萬象以為尊，特巍巍於上京，分命征般、石之匠，下荊、揚之材，操斧執斤者萬人，涉磧礫而登崔嵬」，不讓東、西《二都》也！
時人以華不能及蕭而勝於賈至。王讜《唐語林》。
賈至，字幼幾，洛陽人，父曾，官中書舍人，掌制誥，以詞學見知。至以天寶十年，明經擢第，累官至起居舍人，知制誥。晁公武《郡齋讀書志》。祿山之亂，從上皇幸蜀，時肅宗即位於靈武。上皇遣至為傳位冊文，上皇覽之，嘆曰：
昔先帝遜位於朕，冊文則卿之先父所為。今朕以神器大寶付儲君，卿又當演誥。累朝盛典，出卿父子之手，可謂難矣！
至伏於御前，嗚咽感涕。《舊唐書·文苑傳中》。坐小法，貶岳州司馬。在巴陵，計有功《唐詩紀事》。與李白相遇，日酣杯酒，追憶京華舊遊，辛文房《唐才子傳》。有詩寄朝中友人云：
江南春草獨冪冪，愁殺江南獨愁客。秦中楊柳也應新，轉憶秦中相憶人。萬里鶯花不相見，登高一望淚沾巾。
李白酬曰：
賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。聖主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。
寶應初，召復官。計有功《唐詩紀事》。代宗嗣位，宰相元載以奸邪柄國，而至與之善。載有寵姬薛瑤英，工詩書，善歌舞，仙姿玉質，肌香體輕。母趙娟，故伎也，幼以香啗之，故肌香。及載納為姬，衣龍綃之衣，一襲無一二兩，摶之不盡一握。載以瑤英體輕不勝重衣，故於異國以求是服也。至因贈詩曰：
舞怯銖衣輕，笑疑桃臉開。方知漢武帝，虛築避風台。
載大喜，力為薦引。蘇鶚《杜陽雜編》。大曆中，位右散騎常侍卒。計有功《唐詩紀事》。有集二十卷，別十五卷；《唐書·藝文志》。又有十卷者。陳振孫《書錄解題》。至特工詩，俊逸之氣不減鮑照、庾信，調亦清暢，且多素辭，蓋厭於漂流淪落者也！辛文房《唐才子傳》。其文章在蕭穎士、李華之亞。然蕭穎士、李華碌碌麗辭，猶嫌湔洗不盡；不如元結之瘦削拗折，范經鑄子，力剗綺靡，以臻於奇古不蹈襲。賈至以獻詩諧媚於元載而為容說；而結則取憎於元載，故其將兵不得授，作官不得達，母老不得盡其養，母喪不得終其哀，間二十年。其文危苦激切，而出之以快利勁果；顧又悲憂酸傷，李商隱《李義山文集·〈唐容州經略使元結文集〉後序》。幽約其辭義，譬古鐘磬，不諧於俚耳，而可尋玩。晁公武《郡齋讀書志》。
元結，字次山，後魏昭成皇帝孫曰常山王遵之十二代孫。父延祖，清淨恬儉，歷魏城主簿，延唐丞。思閒，輒自引去，以魯縣商余山多靈藥，遂家焉。及終，門人諡曰「太先生」。結聰悟宏達，倜儻而不羈。十七始知書，乃受學於從兄德秀。嘗著《說楚賦》三篇。中行子蘇源明駭之曰：「子居今而作真淳之語，難哉！然世自澆浮，何傷元子。」顏真卿《顏魯公文集·元次山表墓碑銘》。源明，京兆武功人，初名預，字弱夫，中行子其自署也，工文辭，有名天寶間，雅善杜甫、鄭虔，其最稱者結及梁肅。《唐書·文藝傳中》。結以天寶十二年舉進士，作《文編》。洪邁《容齋隨筆》曰：「元次山有《文編》十卷，李商隱作序，今九江所刻是也。」禮部侍郎陽浚曰：「一第污元子耳，有司得元子是賴！」遂登高第。顏真卿《元次山表墓碑銘》。其明年，從兄德秀卒。結哭之哀，門人問曰：「夫子哭從兄也哀，不亦過乎禮歟？」對曰：
汝知禮之過而不知情之至。吾今之哀，汝知之焉而不知也！嗚呼！元大夫生六十餘年，未嘗識婦人而視錦繡；未嘗求足而言利，苟辭而便色；未嘗主十畝之地，十尺之舍，十歲之僮；未嘗皂布帛而衣，具五味而食。嗚呼！吾以元大夫德行遺來世清，不哀之，何以戒荒淫貪猥綺紈粱肉之徒也哉！（本集《元魯縣墓表》）
相尚以德。又感蘇源明見知之恩，於其歿也，分宅以恤其孤。其不偷也多此類。及安祿山反，逃難於猗玗洞，因召集鄰里二百餘家奔襄陽。玄宗異而征之；值結移居讓溪，乃寢。乾元二年，李光弼拒史思明於河陽。肅宗欲幸河東，聞結有謀略，虛懷召問。結悉陳兵勢，獻時議三篇。上大悅曰：「卿果破朕憂。」遂停。乃拜結右金吾兵曹，攝監察御史，充山南東道節度參謀，仍於唐、鄧、汝、蔡等州招輯義軍。山棚高晃等率五千餘人，一時歸附。大壓賊境。於是思明挫銳不敢南侵，璽書頻降，威望日隆。時張瑾殺史劌於襄州，遣使請罪；結為聞奏，特蒙嘉納，乃真拜結監察；仍授部將張遠、田瀛等十數人將軍。屬荊南有專殺者，詔呂諲為節度使。辭以無兵。上曰：「元結有兵在。」乃拜結水部員外郎兼殿中侍御史，充諲節度判官。屬道士申泰芝誣湖南防禦使龐承鼎謀反，並判官吳子宜等皆被決殺，推官嚴郢坐流，俾結按覆。結建明承鼎，獲免者百餘家。及諲卒，顏真卿《元次山表墓碑銘》。又參山南東道來瑱府。當軍將士二千人，父隨子者四人，母隨子者二十八人。結上狀曰：
夫孝而仁者，可與言忠信；而忠信者，可以全義勇。豈有責其忠信，使之義勇，而不勸之孝慈，恤以仁惠。其將士父母等，伏望各量事給其衣食，則義有所存，恩有所及，俾人感勸，實在於此。（本集《請給將士父母糧狀》）
瑱納之。裴茂與瑱交惡，遠近危懼，莫敢誰何。瑱誅，結知節度觀察使事，經八月，境內晏然。代宗登極，節度使留後者例加封邑。結遜讓不受，遂歸養親。特蒙襃嘉，乃拜著作郎。遂家於武昌之樊口，著《自釋》以見意曰：
河南，元氏望也。結，元子名也。次山，結字也。世業載國史，世系在家諜。少居商余山，著《元子》十卷，故以元子為稱。天下兵興，逃亂入猗玗洞，著《猗玗子》三篇。後家瀼濱，乃自稱「浪士」，著《浪說》七篇。及有官，人以為浪者亦漫為官乎？呼為「漫郎」，著《漫記》七篇。既客樊上，漫遂顯。樊左右皆漁者，少長相戲，更曰「聱叟」。彼誚以聱者，為其不相從聽，不相鉤加，帶笭箵而盡船，獨聱齖而揮車。酒徒得此，又曰：「公之漫，其猶聱乎？公守著作，不帶笭箵乎？又漫浪於人間，得非聱齖乎？公漫久矣，可以漫為叟。」於戲！吾不從聽於時俗，不鉤加於當世，誰是聱者，吾欲從之？彼聱叟不慚帶乎笭箵，吾又安能薄乎著作。彼聱叟不羞聱齖於鄉里，吾又安能慚漫浪於人間，取而醉人議，當以漫叟為稱，直荒浪其情性，誕漫其所為，使人知無所存有，無所將待。乃為語曰：「能帶笭箵，全獨而保生。能學聱齖，保宗而全家。聱也如此，漫乎非耶！」（顏真卿《元次山表墓碑銘》。《自釋》文不見本集，而顏《碑》與《唐書》本傳所載互有詳略，本傳較詳，今合併著之，以當葺佚。）
性不諧俗，制行高潔，而深抱閔時憂國之心。《四庫全書·提要》。所著《元子》十卷，凡一百五篇。其十四篇已見於《文編》，余者大抵澶漫矯亢。而第八卷中所載方國二十國事，最為譎誕。其略曰：
方國之，盡身皆方，其俗惡圓。設有問者曰：「汝心圓。」則兩手破胸露心曰：「此心圓耶？」圓國則反是。言國之，三口三舌。相乳國之，口以下直為一竅。無手國，足便於手。無足國，膚行如風。
其說頗近《山海經》，固已不韙。至云：
惡國之，男長大，則殺父；女長大，則殺母。忍國之，父母見子，如臣見君。無鼻之國，兄弟相逢，則相害。觸國之，子孫長大則殺之。
如此之類，洪邁《容齋隨筆》。皆以抒感慨傷懷，而托之於詭激。尋起家為道州刺史；觀察使奏課第一；轉容府都督兼侍御史，本管經略使；拜左金吾衛將軍，兼御史中丞，管使如故。卒年五十。顏真卿《元次山表墓碑銘》。世傳《元次山文集》十卷。刊入《四部叢刊》，出明正德間，湛若水校，武定侯郭勛編刻。而《四庫全書·提要》著錄《次山集》十二卷。在當時名出蕭穎士、李華下。至韓愈稱數唐之文人，獨稱結雲！晁公武《郡齋讀書志》。其為文章，寧朴無華、寧瘦無腴、寧拙無巧，而微傷削薄，未能雄渾，長於使勁，短於運氣，以故遒而寡變，清而不宏。然戛戛自異，唐文在韓愈以前，力掃雕藻綺靡之習，而出之以清剛簡質者，不得不推結為俶落權輿。韓愈之前有元結，猶陳涉之開漢高乎！所惜頓宕而波瀾不大，拗折而筋節太露。韓愈文雄而茂、筆險以渾，結則不能雄而為遒、不能渾而為削。蕭穎士、李華宏獎氣類。結名輩相接，而姓字不稱。獨孤及與結同時，而特為李華、賈至所賞。
獨孤及，字至之，河南洛陽人。七歲，受《孝經》，一覽成誦。父試之，曰：「汝志於何句？」對曰：「立身行道，揚名於後世，是志所尚也！」自是遍覽《五經》，觀其大義，不為章句學。十五歲，喪父，勺飲不入口者累日。母長孫氏諭以不可滅性之義。由是微進粥，杖而後起。既免喪，加於人一等。鄉族稱其孝焉！長孫氏高行明識，訓導甚至。及以漸教成器，卓然有立，著《延陵論》。誦者謂其評議之精，在古人右。崔祐甫《獨孤公神道碑銘》。二十餘，以文章游梁、宋間，一時通人如陳兼、賈至、高適輩見及，皆色授心服，願結為友。天寶十三年，應詔至京師。時玄宗以道蒞天下，故黃老列於學官。及以洞曉玄經對策高第，解褐，拜華陰尉。同縣房琯方有重名而貳憲部，請及相見，及因論三代之質。又問《六經》之指歸，王政之根源。琯大駭曰：「非常之才也！」李華、蘇源明並許詞宗，由是聲名日起。安祿山之亂，及乃違難江南，授左金吾兵曹，辟江淮都統李峘府，掌書記，代宗以左拾遺召。因上疏陳便宜及方鎮有冒於貨賄，舉直錯枉，大者十餘事，不行，皆焚其稿。俄改太常博士，祗考古道，酌沿革之中，凡有損益，罔不悉當。新平大長公主之子裴倣，尚永清公主。初以僕射裴遵慶為婚主。將行五禮，及實相焉。中使口宣詔旨，改命大長公主後夫姜慶初主婚事。於是及奏曰：「婚姻，人道之大，使異姓主之，非禮也！且無以斥天下。臣不敢奉詔！」上從之。又議定諡法，及謂：「諡者，蓋跡其事業邪正而褒貶之，可使賢不肖皆勸。」故其議呂[14]、盧奕、郭知運等諡，無浮美，無隱惡，事核而文高，學者傳示以為式。時有上議謂景皇帝未升尊位，不宜為太祖。詔下百寮，及按《禮經》，以為：
王者禘其祖之所自出，而以其祖配之，故三代皆以受命始封君配昊天上帝。惟漢氏崛起豐沛，豐公太公皆無位，無功德，不可為祖宗，故以高帝為太祖。若景帝肇起王業，建封於唐，高祖因之，遂以為有天下之號。天所命也，宜百代不遷。
因具故事條奏，從之。而郊廟之禮遂定。遷禮部員外郎，改吏部，歷濠、舒二州刺史，以治課璽書就加朝散大夫，檢校司封郎中，賜金印紫綬。其明年，吳楚大旱。餓夫聚於萑蒲者十七八。唯舒安阜，近者悅，遠者來，犬牙之境，草竊不入。上聞之，詔曰：「斷獄歲減，流庸日歸，以人俗之豐給，當淮湖之災旱，爾守之力也！」擢拜常州刺史。本州都團練使，蒞官三年，刑罰罕用，頗類自息。既而嗜鼓琴，得眼病不理，欲聽之專也。無名氏《大唐傳載》。及謂：「安人之道，清而靜之則定，為而察之則擾。」其長人也，先教愛而後法禁；不遷怒以臨下，故威而不猛；不私己以欺人，故易而無備。吏不忍欺，路不舉遺，甘露降於庭樹者二十七夕。覘者以為久道化成之徵也。梁肅《獨孤公行狀》。卒年五十三，諡曰憲。
工文章，最長論議，大抵以立憲誡世、褒賢遏惡為用，崔祐甫《獨孤公神道碑銘》。非徒以詞採為勝。《四庫全書·提要》。最稱傑作者，《仙掌》《函谷》二銘、《琅琊溪述》、《馬退山茅亭記》、《風后八陣圖記》。王士禎《香祖筆記》。立言遣辭，有古風格，辯論裁正，昭德塞違；浚波瀾而去流蕩，得菁華而無枝葉。權德輿《載之文集·唐故常州刺史獨孤及諡議》。其為文章，則韓愈之所師，晁公武《郡齋讀書志》引《唐實錄》。而與蕭穎士先後有名。然穎士之體茂密，獨孤之文清暢；穎士為燕、許之餘響，獨孤開韓愈之前茅。惟韓愈被服儒者，而及則皈依老氏耳。又及與元結並世能文，而咸以開韓愈之前茅。然元結之筆遒拗，獨孤之勢寬衍；結之規模狹，而及之波瀾平。尤喜鑒拔後進，如梁肅、高參、崔元翰、陳京、唐次、齊抗皆師事之。《唐書》本傳。於其歿也，梁肅論輯所著，曰《毗陵集》，凡二十卷，而序於後。其辭曰：
大曆丁巳歲夏四月，有唐文宗常州刺史獨孤公薨於位，秋九月既葬。門下生安定梁肅咨謀先達，稽覽故志，以公茂德暎乎當世，美化加乎百姓，若發揚秀氣，磅礴古訓，則存乎斯文。斯文之盛，不可以莫之紀也！於是綴其遺草三百篇為二十卷，以示後嗣，且《繫辭》曰：夫大者天道，其次人文。在昔，聖王以之經緯百度，臣下以之弼成五教。德文下衰，則怨刺形於歌詠，諷議彰乎史冊。故道德仁義，非文不明；禮樂刑政，非文不立。文之興廢，視世之治亂；文之高下，視才之厚薄。唐興，接前代澆漓之後，承文章顛墜之運。王風下扇，作者迭起，不及百年，文章反正。其後時寖和溢，而文亦隨之。天寶中作者數人，頗節之以禮。洎公為之，於是操道德為根本，惣禮樂為冠帶，以《易》之精義、《詩》之雅訓、《春秋》之褒貶，屬之於辭。故其文寬而簡、直而婉、辯而不華、博厚而高明，論人無虛美，比事為實錄，天下凜然，復睹兩漢之遺風。善乎中書舍人崔公祐甫之言也，曰：「常州之文，以立憲誡世，褒賢遏惡為用，故議論最長。其或列於碑頌，流於歌詠，峻於崧華，浩如江河，若贊堯、舜、禹、湯之命，為《誥》為《典》，為《謨》為《訓》。人皆許之，而不吾試，論道之位，宜而不陟。」誠哉！
公諱及，字至之，秘書監府君之第四子。道與之粹，天授之德，聰明博達，剛毅正直，中行獨復，動靜可則。仁厚積為本行，文藝成乎餘力。凡立言，必忠孝大倫、王霸大略、權[15]正大義、古今大體。其文中雖波騰雷動，起復萬變，而殊流會歸，同致於道。故於《賦遠遊》、《頌嘯台》，見公之放懷大觀、超邁流俗；於《仙掌》《函谷》二銘、《延陵論》、《八陣圖記》，見公識探神化、理合權道；於議郊祀配天之禮，呂、盧奕之諡，見公闡明《典》《訓》、綜核名實；若夫述聖道以揚儒風，則《陳留郡文宣王廟碑》、《福州新學碑》；美紀成功以旌善人，則《張平原頌》、《李常侍、姚尚書、嚴庶子、韋給事、韋穎叔志》、《鄭氏孝行記》、《李睢陽、懷州[16]碑》；纂世德以貽後昆，則《先秘書監靈表》；陳黃老之義，於是有《對策文》；演釋氏之奧，於是有《鏡智禪師碑》；論文變損益，於是有《李遐叔集序》；稱物狀之美而暢其情性，於是有《琅琊溪述》、《盧氏竹亭記》；抒久要於存沒之間，則《祭賈尚書、相里侍郎、元員外、李庶子文》；其餘紀物敘事，一篇一詠，皆足以追蹤往烈，裁正狂簡。噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，則吾黨安得遭遇乎斯文也！
初，公視肅以友，肅亦仰公猶師。每申之以話言，必先道德而後文學。且曰：「後世雖有作者，《六籍》其不可及已。荀、孟朴而少文，屈、宋華而無根，有以取正，其賈生、史遷、班孟堅云爾，吾子可以共學，庶乎成名。」肅承其言，大發蒙惑。今則已矣，知我者其誰哉！遂銜涕為序，俾來者於是觀夫子之志。若立身行道，終始出處，皆載易名之狀，故不備之此篇。（錄《毗陵集》）
梁肅，字敬之，一字寬中，安定人，世居陸渾。建中初，中文辭清麗科，擢太子校書郎。蕭復薦其才，授右拾遺，修史。以母羸老，不赴。杜佑辟淮南，掌書記，召為監察御史，轉右補闕，翰林學士，皇太子諸王侍讀。卒，年四十一。贈禮部郎中。《唐書·文藝傳中》。為文章得獨孤及之傳，而好獎拔士類，尤稱知人。貞元八年，陸贄以宰相知貢舉，其後一二年所與及第者，皆赫然有聲。原其所以，蓋肅佐之。肅舉八人：韓愈《昌黎集·與祠部陸員外書》、《歐陽生哀辭》。韓愈、歐陽詹、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣聯第，皆天下選，時稱「龍虎榜」。《唐書·文藝傳下》。先是韓愈、李觀、李絳、崔群四人者定交久矣！共謁於肅之門。居二歲，肅未之面。而四人造肅多矣，靡不偕行。肅奇之，一旦延接愈等，俱以文學為稱，復獎以交遊之道。既，愈、觀欲去，復止絳、群，曰：「公等文行相契，他日皆振大名。然二君子位極人臣，勉旃勉旃！」後二人果如所言。天下頌肅有人倫鑒也！王定保《唐摭言》。遺集二十卷，題曰《梁補闕集》，而崔恭序其端。其辭曰：
皇甫士安，志好閒放，不榮軒冕，導情適志，作《高士傳》贊記遺韻，風猷尚在。而公早從釋氏，義理生知，結意為文，志在於此。言談語笑，常所切劘，心在一乘。故敘釋氏最為精博，與皇甫士安之所素尚，亦相放焉。則今天台大師元浩之門弟子也。摳衣捧席，與余同焉，故能知其景行，收其製作，編成二十軸，以為儒林之綱記雲。若夫明是非、探得失，乃作《西伯稱王議》；宗道德、美功成，作《磻溪銘》、《四皓贊》、《釣台碑》、《圯橋碑》；絜當世、激清風，作《先賢贊》、《獨孤常州集序》，《觀講〈論語〉序》；美藝文、善章句，作《李補闕集序》、《隱士李君遺文序》；備教化、彰諷詠，作《中書侍郎贈太子太傅李公集序》、《開國公包君集序》；總名實、樹遺風，作《常州獨孤公遺愛頌》、《太常卿常山郡開國公崔公神道碑》；惡戎丑、思康濟，作《兵箴》；敘宗系、思祖德，作《述初賦》；病流濫、悅故居，作《過舊園賦》；明大道、宗有德，作《受命寶賦》。其餘言志導情，記會敘別，總存諸集錄。歸根復命，一以貫之，作《心印銘》；住一乘、明法體，作《三如來畫贊》；知法要、識權實，作《天台山禪林寺碑》；達教源、周境智，作《荊溪大師碑》。大教之所由，佛日之未忘，蓋盡於此矣。若以神道設教，化源旁濟，作《泗州開元寺僧和尚塔銘》；言僧事、齊律儀，作《過海和尚碑銘》、《幽公碑銘》。釋氏製作，無以抗敵，大法將滅，人鮮知之，唱和之者，或寡矣。故公之文章，粹美深遠，無人能到。此事可以俟於知音，不可與薄俗者同世而論也。余之仰止，未盡其善，蓋釋氏之鼓吹歟？諸佛之影響歟？余所不者道其窮歟？常懷不言之嘆，杳冥之恨爾。後之人識達希夷，意通響象，知我之言之不怍耳。若以敘人倫，正褒貶，則人皆知之，非獨情至而稱其製作也。大約公之習尚，敦古風，閱傳記，硜硜然以此導引於人，以為其常；米鹽細碎，未嘗掛口，故鮮通人事，亦賢者之一病也。夫子所謂「君子多乎哉？不多也！」故無適時之用，任使之勤，余故以皇甫士安比之。若管夷吾、諸葛亮，留心濟世，自謂棟樑，則非公之所尚也。所謂善古而不善今，知賢而不知俗，故論、贊、碑、頌，能言賢者之事，不能言小人之稱。享年若干，以某年月日終於長安某里。朝廷尚德，故以公為太子侍讀；國尚實錄，故以公為史館修撰；發誥令，敷王猷，故以公為翰林學士。三職齊署，則公之處朝廷，不為不達矣。年過四十，士林歸崇，比夫顏子、黃叔度，不為不壽矣。其碌碌者，老於郎署，白首人世，又何補哉！於達者不可以夭壽之嘆，而病於促數焉。公遺孤，歿後而生，今已成立，則友朋之知，臧孫之後，存於此也。（錄《唐文粹》）
亦可以覘肅之素尚焉。大抵獨孤及儒而玄，故寧靜以化俗。而梁肅則文而釋，斯高懷以遺世。文章之道，通於性情。若其振六朝之頹波，拔韓愈於未顯，莫為之前，雖美何彰。而盛名漸湮，有識嘆嗟。寖極五季，於是孫光憲發憤而道曰：
唐代韓愈、柳宗元洎李翔、李觀、皇甫湜數君子之文，凌轢荀、孟，糠粃顏、謝。其所宗仰者，唯梁補闕一人而已。乃諸人之龜鑑。而梁之聲采寂寂，豈陽春白雪之流乎！是知俗塵喧喧者，宜鑒其濫吹也！（孫光憲《北夢瑣言》）
庸知梁肅者；古文之所從振，韓愈由之而顯乎？述《古文淵源篇》第一。
註解：
[1] 《徵聖》、《宗經》，原作「《宗聖》、《征經》」，據《文心雕龍》乙正。
[2] 鈍，原作「純」，據《梁書》卷四十九《庾於陵傳》乙正。
[3] 祛，原作「法」，據文意改。《隋書·李諤傳》作「棄絕華綺」。
[4] 王定保，原誤作「王保定」。下文逕改。
[5] 庋，原作「皮」，據文意改。
[6] 猶，原作「有」，據《文苑英華》卷七〇二獨孤及《李公申集序》改。
[7] 同，原作「動」，據《文苑英華》卷七〇二改。
[8] 危，原作「位」，據《文苑英華》卷七〇二改。《四部叢刊》本《毗陵集》亦作「危」。
[9] 「士」字原缺，據《四部叢刊》本《毗陵集》補。
[10] 《常山公主志文》，原作「《常山公志文》」，據《四部叢刊》本《毗陵集》改。
[11] 亘，原誤作「旦」。
[12] 《楊騎曹集序》，「集」字原缺，據《四部叢刊》本《毗陵集》補。
[13] 質，原作「賢」，據《四部叢刊》本《毗陵集》改。
[14] ，原作「禋」。
[15] 權，原作「懽」，據《四部叢刊》本《毗陵集》改。
[16] 懷州，《四部叢刊》本《毗陵集》作「楊懷州」。