韓愈文集 · 師 說
古之學者必有師［1］。師者，所以傳道、受業、解惑也［2］。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾［3］，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎［4］？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣［5］！欲人之無惑也難矣！古之聖人［6］，其出人也遠矣［7］，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣［8］，而恥學於師［9］。是故聖益聖［10］，愚益愚［11］。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎［12］！
愛其子，擇師而教之。於其身也，則恥師焉［13］，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者［14］，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉［15］，小學而大遺［16］，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人［17］，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者［18］，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也［19］。」位卑則足羞，官盛則近諛［20］。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒［21］。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師［22］，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒［23］，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻［24］，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文［25］，六藝經傳皆通習之。不拘於時［26］，學於余。余嘉其能行古道［27］，作《師說》以貽之［28］。
【注釋】
［1］學者：求學的人。
［2］傳道：傳授道理。受業：教授學業。解惑：解除疑難。
［3］生乎吾前：生在我之前的。聞：這裡有懂得的意思。固：本來就。先乎吾：比我早。
［4］夫：語首助詞。庸：難道。
［5］師道：求師的風尚。
［6］聖人：指品格高尚、智慧高超的人。
［7］出人：超出常人。
［8］下聖人：低於聖人。
［9］恥學於師：恥於求師問學。
［10］聖益聖：聖人更加聖明。
［11］愚益愚：愚人更加愚昧。
［12］其皆出於此乎：大概都是出於這個原因吧。
［13］於其身：對於他自己。恥師焉：恥於從師。
［14］習：教習。句讀：斷句。
［15］句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉：讀書不能斷句，有疑難不能解除，有的從師學習，有的不從師學習。
［16］小學而大遺：小的方面學習了，大的方面漏掉了。
［17］巫醫：舊時專搞裝神弄鬼、替人祈禱的人。百工：各種工匠。
［18］曰師、曰弟子云者：聽到稱「老師」「弟子」等稱呼。
［19］道：學問。
［20］位卑則足羞，官盛則近諛：向地位比自己低的人學，感到可恥；向官位高的人學，又覺得近於趨奉。
［21］不齒：不與同列，表示鄙視。
［22］常師：固定的老師。
［23］之徒：這些人。
［24］術業：學術和技能。專攻：專門研究。
［25］好古文：喜愛先秦、兩漢的散文。
［26］不拘於時：不受時代風氣的拘束，這裡指不受當時恥於從師求學的不良風氣的限制。
［27］嘉：讚許。古道：古人求師之道。
［28］貽：贈送。