韩愈文集 · 师 说
古之学者必有师［1］。师者，所以传道、受业、解惑也［2］。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾［3］，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎［4］？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣［5］！欲人之无惑也难矣！古之圣人［6］，其出人也远矣［7］，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣［8］，而耻学于师［9］。是故圣益圣［10］，愚益愚［11］。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎［12］！
爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉［13］，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者［14］，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉［15］，小学而大遗［16］，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人［17］，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者［18］，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也［19］。”位卑则足羞，官盛则近谀［20］。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿［21］。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师［22］，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒［23］，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻［24］，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文［25］，六艺经传皆通习之。不拘于时［26］，学于余。余嘉其能行古道［27］，作《师说》以贻之［28］。
【注释】
［1］学者：求学的人。
［2］传道：传授道理。受业：教授学业。解惑：解除疑难。
［3］生乎吾前：生在我之前的。闻：这里有懂得的意思。固：本来就。先乎吾：比我早。
［4］夫：语首助词。庸：难道。
［5］师道：求师的风尚。
［6］圣人：指品格高尚、智慧高超的人。
［7］出人：超出常人。
［8］下圣人：低于圣人。
［9］耻学于师：耻于求师问学。
［10］圣益圣：圣人更加圣明。
［11］愚益愚：愚人更加愚昧。
［12］其皆出于此乎：大概都是出于这个原因吧。
［13］于其身：对于他自己。耻师焉：耻于从师。
［14］习：教习。句读：断句。
［15］句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉：读书不能断句，有疑难不能解除，有的从师学习，有的不从师学习。
［16］小学而大遗：小的方面学习了，大的方面漏掉了。
［17］巫医：旧时专搞装神弄鬼、替人祈祷的人。百工：各种工匠。
［18］曰师、曰弟子云者：听到称“老师”“弟子”等称呼。
［19］道：学问。
［20］位卑则足羞，官盛则近谀：向地位比自己低的人学，感到可耻；向官位高的人学，又觉得近于趋奉。
［21］不齿：不与同列，表示鄙视。
［22］常师：固定的老师。
［23］之徒：这些人。
［24］术业：学术和技能。专攻：专门研究。
［25］好古文：喜爱先秦、两汉的散文。
［26］不拘于时：不受时代风气的拘束，这里指不受当时耻于从师求学的不良风气的限制。
［27］嘉：赞许。古道：古人求师之道。
［28］贻：赠送。